BASLICA DE SAN APOLINAR IN CLASSE

San Apolinar in Classe es una baslica italiana situada en Classe, puerto histrico de Rvena, de
cuyo centro dista hoy unos 5 kilmetros, siendo una frazione del municipio. Se construy durante la
primera mitad del siglo VI, y fue financiada por Giuliano Argentario para el obispo Ursicino. Fue
consagrada en 547 por el primer arzobispo Maximiano y se dedic a San Apolinar, primer obispo de
Rvena.
Exterior
La baslica consta de tres naves, de las que el cuerpo de la central est sobreelevado y tiene un
bside poligonal con dos capillas absidiales.
La fachada, que ha sido restaurada en parte al igual que sucede con otras partes de la iglesia tiene
delante un nrtex bajo el que hay mrmoles e inscripciones y que originalmente formaban un
cuadriprtico, y est aligerada con la apertura de una trfora. Los arquitrabes de la portada son de
mrmol griego. Encima de la portada hay una elegante ventana trfora.
A la izquierda de la iglesia est la torre del campanario del siglo IX que se eleva con su forma
cilndrica, mientras las ventanas, de abajo a arriba, primero son monforas, luego bforas y luego
trforas. Esta estructura hace la torre ms estable y ligera, impidiendo que se derrumbe .

Interior
En el interior de la baslica, las paredes estn desnudas, excepto la del bside, cubierto por un
"manto polcromo" de mosaico, de distintas pocas.
En el centro de la baslica, en el lugar del martirio del Santo, hay un altar antiguo. En la parte
superior de la zona del bside, extendindose horizontalmente por toda la anchura del arco se
representa a Cristo dentro de un medalln circular. A sus lados, en medio de un mar de nubes
estilizadas se hallan los smbolos alados de los evangelistas: El guila (San Juan), el Hombre (San
Mateo), el Len (San Marcos) y el Ternero o Toro (San Lucas).
La zona superior presenta en los extremos las representaciones de las dos ciudades que tienen las
murallas adornadas con piedras preciosas: son Jerusaln y Beln, de las que surgen los doce
apstoles con forma de corderos. En los lados del arco hay dos palmeras, que en la literatura bblica
simbolizan al justo. Bajo stas estn las figuras de los arcngeles Miguel y Gabriel, con el busto de
San Mateo y de otro santo difcilmente identificable.
Toda la decoracin de la zona del bside se remonta casi a mediados del siglo VI y puede dividirse
en dos zonas:
1. En la parte superior un gran disco cierra un cielo estrellado sobre el que se sita una cruz con
piedras preciosas, que simboliza el cruce de los brazos y la faz de Cristo. Sobre la cruz se ve
una mano que surge de las nubes: es la mano de Dios. A los lados del disco estn las figuras
de Elas y Moiss. Los tres corderos situados un poco ms abajo, justo donde empieza la

zona verde, con el hocico vuelto hacia la cruz simbolizan a los apstoles Pedro, Santiago y
Juan: es claramente una representacin de la Transfiguracin de Cristo en el Monte Tabor.
2. En la zona ms baja se extiende un verde valle florido, en el que hay rocas, arbustos, plantas
y aves. En el centro se erige solemne la figura de San Apolinar, primer obispo de Rvena, con
los brazos abiertos en actitud orante: de hecho est representado en el momento de elevar su
plegaria a Dios para que conceda la gracia a los fieles que estn a su cargo, representados
por doce ovejas blancas.
En los espacios situados entre las ventanas estn representados cuatro obispos, fundadores de las
principales baslicas de Rvena: Ursicino, Orso, Severo y Ecclesio, con hbito sacerdotal y llevando
un libro en la mano.
A los lados del bside hay dos paneles del siglo VII: el de la izquierda, muy reconstruido, reproduce
al emperador de Bizancio, Constantino IV, concediendo privilegios a la Iglesia de Rvena a
Reparato, enviado por el arzobispo Mauro. En el panel de la derecha aparecen representados
Abraham, Abel y Melquisedec en torno a un altar en el que ofrecen sacrificios al Seor.
La eleccin del tema est fuertemente unida a la lucha contra el arrianismo, que niega la naturaleza
humana y divina de Jesucristo, ya que stos niegan su divinidad. Adems de la representacin de
Apolinar entre los apstoles, era una legitimacin para Maximiano como primer arzobispo de una
dicesis directamente unida a los primeros seguidores de Cristo, al ser Apolinar, segn la leyenda,
discpulo de San Pedro.
Algunas restauraciones han permitido descubrir una sinopia debajo de los mosaicos de la pila en el
que se descubre que el tema decorativo, que antiguamente tena flores, fruta y copas con pjaros,
fue cambiado por completo con motivo de la necesidad de celebrar al haber alcanzado rango de
archidicesis.
A lo largo de los muros de la baslica hay situados numerosos sarcfagos que pueden datarse entre
los siglos V al VIII y que nos permiten evaluar los cambios de estilo producidos a lo largo de los
siglos. De los relieves de los sarcfagos romanos, de una gran plasticidad, con figuras humanas, se
pasa a las simbologas bizantinas, con una mayor abstraccin y simplificacin de esas simbologas.
Los retratos de los arzobispos de Rvena, pintados en las paredes de la nave central, en gran parte
se realizaron durante el siglo XVIII.

ANLISIS:
La baslica de San Apolinar in Classe fue fundada por Julianus Argentarius, (Classe es un suburbio
del puerto de Rvena), y mandada edificar, en el primer cuarto del siglo VI, por Teodorico, para
dedicarla al culto arriano. Posteriormente, en el ao 561, el obispo Agnello la consagr para el culto
catlico. Est bajo la advocacin de San Apolinar, primer obispo de Rvena, desde el siglo IX. San
Apolinar in Classe, presenta una planta caracterstica de las baslicas paleocristianas con techumbre
de madera. Consta de tres naves, separadas por dos hileras de doce columnas de mrmol griego,

veteado transversalmente, con zcalo de forma casi cbica, y capitel corintios de hojas de acanto,
aligeradas por el trabajo del taladro. Las columnas y sus cimacios soportan arcos de medio punto. El
interior de la Baslica de San Apolinar in Classe destaca por la luminosidad conseguida por el reflejo
de la luz sobre las columnas de mrmol. Tiene una rica decoracin interior de mosaicos,
principalmente, en el bside y en el arco triunfal que lo enmarca. En la semibveda del bside,
aparece la transfiguracin de Cristo en el Monte Tabor, con la representacin de Elas y Moiss a los
dos lados de la cruz y la figura de San Apolinar orante con doce ovejas. En el exterior, el pequeo
atrio y la ventana geminada que hay encima son de poca renacentista. El campanario, de planta
circular, data de los primeros aos del s. IX.
bside central
Se trata de una iglesia que se encuentra en el suburbio de Classe, en las proximidades de Rvena, y
guarda cierta similitud en cuanto a la arquitectura paleocristiana. Es una iglesia de tres naves: la
central, mayor en anchura y altura, termina en un bside enmarcado por un gran arco triunfal. El
edificio se sustenta sobre columnas clsicas con magnficos capiteles culminados en arco de medio
punto. El edificio se cubre con cubierta de madera a dos aguas. En un principio, San Apolinar
albergaba sus reliquias, pero, por temor a la invasin de la ciudad por parte de los islmicos, un
nuevo templo fue construido lejos del conjunto portuario de Classe, que dio como resultado la iglesia
de San Apolinar el Nuevo.
El bside de San Apolinar en Classe tiene un gran carcter dogmtico y simblico. En el centro
inferior del bside, de estilo claramente bizantino, aparece Apolinar en posicin orante. Este smbolo
iconogrfico del mrtir, en ocasiones entre sus discpulos, podemos encontrarlo si nos remontamos a
los tiempos antiguos de las catacumbas y, ms tarde, de los martyria paleocristianos. La posicin se
adquiere a la hora de orar por la salvacin del alma. Forma Parte del ciclo de la recomendacin del
alma. Como vemos, el santo se encuentra en medio de un esplndido jardn de mltiples rboles y
frutos de los cuales picotean diversas aves, que simbolizan la Eucarista (Apocalipsis XXII, 1-5). El
jardn en conjunto es un smbolo del paraso. Adems, observamos que San Apolinar se sita entre
doce ovejas que, en principio, podran interpretarse como los doce apstoles de Cristo, pero que, en
este caso, son reflejo de los primeros cristianos de Rvena. Esta iconografa era poco habitual en el
siglo VI, pero quiz se tom como fuente un texto de Pedro Crislogo que comparaba al santo como
un pastor de ovejas.
En el centro, a lo alto, surge la mano divina de Dios padre de entre las nubes, que seala un
medalln repleto de estrellas en medio de la bveda estrellada, emana una cruz llena de piedras
preciosas, la cual lleva el retrato de un Jess a la manera siraca (barbado) en la interseccin de los
brazos. A ambos lados del testero de la cruz, aparecen el alfa y el omega que simbolizan el principio
y el fin y que son smbolo de eternidad al igual que el crculo del medalln, ya que un crculo es algo
eterno. Encima de la cruz, se lee "ijzus" (transcrito al castellano), que en griego significa pez, y, en
acrstico, emana de cada letra una palabra que forma la siguiente frase: Jess Cristo, hijo de Dios
salvador. A los pies de la cruz, se lee en latn Salus Mundi, aludiendo a que Cristo es el salvador del
mundo. A ambos lados del medalln pueden verse los profetas Moiss y Elas. Moiss representa la
ley antigua y Elas es el mximo profeta. Ms abajo, entre el bosque, tres ovejas miran hacia la cruz,
simbolizando a los tres apstoles que toman parte en la transfiguracin de la que antes hablbamos:
Pedro, Juan y Santiago. Esta versin cambia la figura de Cristo por la de una cruz con una

pequesima imagen suya. La cruz con piedras se refiere a la cruz Gemmata: Santa Helena, mujer
de Constantino, encontr la vera cruz y la mand recubrir de plata y de piedras preciosas. La bveda
estrellada hace referencia al texto de mateo XXIV, 30: Entonces aparecer en el cielo la seal del
Hijo del hombre. Todas las razas de la tierra se golpearn el pecho y vern al Hijo del hombre venir
sobre las nubes del cielo, lleno de poder y de gloria. Esto es un anuncio del juicio final, la segunda
venida de Cristo. Concluimos, pues, en que la escena representada es la representacin de que el
perdn de los pecados se obtiene gracias al sacrificio de Cristo y San Apolinar, orante intercede por
sus fieles ante el crucificado para que las almas lleguen al paraso.

CAPILLA PALATINA AQUISGRN

La Capilla Palatina de Aquisgrn es uno de los mayores monumentos conservados del arte
carolingio. Mandada construir por Carlomagno entre el 790 y el 805, la iglesia formaba parte de un
conjunto palatino mucho mayor del que no se ha conservado nada.
La planta centralizada se configura a travs de dos polgonos: al interior un octgono central es
rodeado de un cuerpo poligonal de diecisis lados que acta como deambulatorio. Sobre el
deambulatorio una altsima tribuna cubierta con bveda de can se abre al espacio central a travs
de dos cuerpos de vanos; el cuerpo inferior se configura a travs de tres arcos de medio punto
separados por columnas corintias, mientras que el espacio superior es un solo arco de medio punto
cuya luz se divide en tres gracias a dos columnas semejantes a las del piso inferior.
El espacio central por su parte se separa del deambulatorio por gruesos pilares de piedra y es
cubierto por una cpula octogonal que se apoya en un tambor, igualmente octogonal, en el que los
vanos de medio punto iluminan el espacio interior.
Paso del octgono interior al hexadecgono exterior se cubre con bvedas cuadripartitas ligeramente
irregulares que se adaptan a la forma entre los dos espacios.
En el eje Oeste- Este, frente a la entrada, se dispona un bside cuadrangular que serva como altar
mayor y que en el S.XIV fue sustituido por una capilla realizada en estilo gtico que plante ms de
un problema de estabilidad.
Al exterior el aspecto de la capilla es realmente pobre contrastando con la riqueza ornamental de
mrmoles interiores. El acceso a la capilla se realiza a travs de una portada westwerk, un acceso
tpicamente carolingio y que despus heredar el gtico alemn el cual consista en una gran
portada flanqueada por dos torres laterales. Mientras que el exterior es ciertamente inspido, la
fachada principal se realiz en piedra de sillarejo, en el interior el emperador no escatim en gastos.
Los mrmoles utilizados fueron trados de Roma y Rvena, mosaicos de gran calidad cubran tanto
las bvedas y cpulas como las paredes etc.
Capilla Palatina de Aquisgrn - Alemania
La Catedral de Aquisgrn es considerada la catedral ms antigua del norte de Europa y se
construy basndose en el diseo de la iglesia bizantina de San Vital de Ravena (ltima capital del
Imperio de Occidente tras la cada de Roma).

La Capilla Palatina, iglesia de la corte de Carlomagno en Aquisgrn (Aachen), es la obra maestra

arquitectnica de la Europa carolingia y un smbolo de poder imperial.
Fue mandada a contruir por el emperador franco Carlomagno a finales del siglo VIII y estaba
destinada a albergar su trono. El arquitecto de la capilla fue el franco Eudes de Metz, pero tambin
cont con artesanos procedentes de Italia y del Imperio bizantino para la realizacin de la obra.
La construccin de la Capilla Palatina comenz hacia el ao 790 y fue finalizada en el ao 805,
cuando la iglesia fue consagrada por el Papa Len III.
La Capilla Palatina es un edificio que tiene dos plantas y est coronado por una cpula. Su planta, es
una planta centralizada, formada por un octgono circundado por un hexadecgono. Entre ambos
polgonos se forma un deambulatorio, delimitado por columnas.
El templo fue creciendo durante los siglos posteriores hasta formar el conjunto actual, que es un
conglomerado de muy diferentes estilos arquitectnicos. A mediados del siglo XIV se empez a
trabajar en otra edificacin aneja: el coro gtico, que se inaugurara en 1414. Es una construccin
adicional monumental, de un gtico sumamente estilizado y ambicioso, que tiene unas ventanas
ojivales de casi 30 metros de altura, consideradas las ms altas de esta poca.
La capilla fue decorada con suntuosos mosaicos, mrmoles y bronces e incluso columnas, que
fueron expoliadas de edificios de las viejas capitales imperiales: las ciudades de Rvena y Roma.
Interior
El antiguo mosaico de la cpula, de la poca de Carlomagno, estaba presidida por un Cristo
Apocalptico, al estar acompaado por los 24 ancianos del Apocalipsis. Cristo, bendice y lleva el
Libro de la Vida. Los Ancianos del Apocalipsis estn levantados de su trono adornado al Creador.
Abajo aparece un Crismn muy simple.
La decoracin interior de los monasterios, Iglesias y Catedrales, se utilizaba para representar los
pasajes bblicos y ensear al pueblo a travs de ellos.
El arte gtico quiere expresar a travs de las imgenes que Dios es LUZ. De esta forma utiliza las
vidrieras para que la luz entre en el templo, eliminando la piedra y alcanzando ms altura, a la vez
que muestra escenas de la vida de Jess.
Lo vemos claramente en el coro de estilo gtico de la Catedral de Aquisgrn. Grandes espacios
cubiertos de vidrieras que dejan pasar la luz al interior del templo llenndolo de color.
CAPILLA PALATINA DE AQUISGRN
La capilla palatina es conocida tambin como la catedral de Aquisgrn, Aachen o Aix-la-Chapelle,
que son las otras dos denominaciones de la ciudad.
Es un oratorio de planta central, que tena adosados al norte y al sur dos pequeos edificios de
planta basilical y, al Oeste, un atrio con sus correspondientes prticos, cuyos soportes tenan una
disposicin rtmica de pilar y columna alternados. En el interior de los prticos longitudinales del atrio
se disponan dos pequeas exedras.
De todo el conjunto, solo se conserva la propia capilla dedicada a la Virgen Mara, que se empieza a
construir en el ao 790, la misma fecha en que se inician los otros edificios del complejo. Se sabe
que la cubierta estaba cerrada en el ao 797 y que se consagr en el ao 805.
De este tipo de entregas simblicas ya hay ejemplos en un mosaico de San Vital de Rvena. El
arquitecto, la persona que idea la capilla palatina se llamaba Eudes de Metz, u Odn de Metz.

La capilla palatina tiene, en primer lugar, la funcin de oratorio privado del emperador Carlomagno,
de oratorio personal, y en segundo lugar, es una iglesia-relicario en el sentido de que se construy
tambin para albergar un trozo de la capa de San Martn, santo venerado por los francos.
Esta venerada reliquia reciba el nombre de capella lo que va a dar finalmente al edificio el nombre
de capilla. De manera, que cuando en esta poca se hablaba de la capella se referan al edificio
que albergaba estas reliquias en el conjunto de Aquisgrn, es decir, a la Capilla Palatina de
Aquisgrn. A partir de este momento el trmino capella se va a generalizar, asocindose a los
oratorios privados.
En la ilustracin podemos apreciar como se organiza la planta del edificio en dos espacios
poligonales concntricos, con el atrio situado al oeste. El espacio central octogonal, dispone en sus
vrtices de pilares angulares, mientras que el perimetro exterior es un hexadecgono.
El acceso se realiza a travs de un cuerpo, a modo de westwerk, con dos torrecillas laterales que
permiten acceder al piso de tribunas.
En el extremo oriental del eje Este-Oeste, se encontraba un pequeo bside cuadrangular, destinado
a albergar el altar mayor, que fue sustituido en el siglo XIV por una capilla gtica. A partir de este
momento la capilla palatina se convierte en catedral.
En el alzado, vemos como el espacio central se abre a un deambulatorio en el nivel inferior, y a un
espacio de tribunas en el nivel superior.
El octgono central se articula interiormente en altura, con ocho grandes arcadas de medio punto
que se abren al deambulatorio, y otras tantas que se abren en el nivel de tribunas. En el cuerpo
superior de tribunas, cada arcada, queda dividida en dos alturas, la inferior est formada por tres
arcos de medio punto, separados por dos columnas de mrmol; mientras que la altura superior de
cada arcada queda dividida en tres vanos por medio de dos columnas con sus correspondientes
capiteles.
El octgono central estaba rematado por un tambor en el que se abran ocho vanos de iluminacin.
Sobre el tambor, se articula una bveda de paos de forma curvilnea por el interior, de modo que
tiene la apariencia de una cpula, mientras que por el exterior, el tejado presenta el aspecto de una
pirmide octogonal.
El exterior es sobrio, totalmente desornamentado, la construccin en sillarejo, no es de mucha
calidad. Por el exterior, la mayor parte del cuerpo central, corresponde a lo construido inicialmente.
Lo que no se conservado en su forma original es el remate de la cubierta del octgono interior.
El mdulo occidental, por el que se accede al cuerpo central, est flanqueado por dos pequeas
torres, que le dan la apariencia de un westwerk. En su lienzo frontal se abre un enorme arco por
debajo del cual se ingresa en el reducido vestbulo que conduce a la capilla. Delante del arco, se
encontraba un atrio que no se ha conservado, lo mismo que las dos pequeas baslicas que se
encontraban a ambos lados del cuerpo central.
Adems, del valor simblico ideolgico que tiene todo el conjunto palatino de Aquisgrn, como
residencia principal del emperador y sede de la corte, la capilla palatina tiene un valor simblico que
evoca la Jerusaln celeste. En los mosaicos de la bveda se representan a los 24 ancianos del
Apocalipsis, venerando a Cristo en majestad, por tanto hablamos de la gloria que tiene lugar
despus del juicio final. Estas escenas de la cpula han sido reproducidas en dibujos del siglo XVII,
realizados antes del incendio que destruy la bveda. En el siglo XVIII, se coloc en su lugar una
decoracin de estucos y en la reconstruccin del siglo XIX se quitaron los estucos para reconstruir la
decoracin con mosaicos semejantes a los originales, con su misma iconografa.

Por tanto, tenemos la escena de Cristo en majestad, sentado en el trono siendo venerado por los 24
ancianos del Apocalipsis. En torno de la figura de Cristo, el tetramorfos, y como fondo teselas
doradas para simbolizar esta gloria celeste. Esta es una referencia a la Jerusaln celeste.
La Capilla palatina
Descripcin
La capilla palatina se encontraba al otro lado del complejo palatino, hacia el sur. Estaba unida al aula
regia por medio de una galera de mampostera. Dicha capilla representaba el otro aspecto del poder
de Carlomagno, el poder religioso. El papa Len III consagr el edificio en el ao 805,[]
consagrndolo a la Virgen Mara.
Los clrigos encargados de la capilla ocupaban varios edificios, que presentaban una planta en
forma de cruz latina: al este una curia, al norte y al sur unas oficinas o reas de trabajo y al oeste un
antecuerpo (Westbau)[] y un atrio con exedras. Sin embargo, la pieza central era la capilla, cubierta
por una cpula octogonal, con un dimetro de 16,54 metros y una altura de 31 metros. [] []Ocho
macizos pilares soportaban el empuje de las grandes arcadas. En la planta baja, una nave colateral
rodea la nave situada bajo la cpula; all es donde se encontraban los servidores del palacio. [
]
Las dos plantas superiores (tribunas) daban al espacio central a travs de vanos de medio punto,
estando sostenidas por columnas. El permetro interior formaba un octgono, mientras que el lado
exterior formaba un polgono de diecisis lados. La capilla posea dos coros, emplazados a este y a
oeste de la misma. El monarca se sentaba en un trono formado por placas de mrmol blanco, en la
primera planta, al oeste; estaba acompaado por los ms prximos de la corte. De este modo, poda
gozar de vista hacia tres altares: el del Salvador, justo enfrente, el de la Virgen en la planta baja y el
de san Pedro, al fondo del coro oriental.
Carlomagno haba querido una suntuosa decoracin para adornar su capilla: haba hecho fundir en
una fundicin cercana a Aquisgrn puertas macizas de bronce. Los muros se hallaban revestidos de
mrmol, as como de piedras policromadas. [] Las columnas, an visibles hoy en da, fueron
arrancadas de edificios de las ciudades italianas de Rvena y de Roma para su reutilizacin en el
edificio, con la autorizacin del papa Adriano I.[]
Los muros y la cpula estaban cubiertos por mosaicos, realzados por luminarias y por la luz exterior
que penetraba por los ventanales.
Nombre del monumento:
MEZQUITA AL-AQSA
Localidad: Al sur de la Cpula de la Roca, en el lado sur del Haram al-Sharif, Jerusaln
Datacin: 65-96 de la Hgira / 685-715 d. C.
Periodo/dinasta: Construida en poca omeya; renovada en las pocas abbas, fatim, ayyub,
mameluca y otomana
Descripcin:
La mezquita al-Aqsa es un edificio rectangular que forma parte del Haram al-Sharif. El terreno del
Haram est inclinado de norte a sur y la pendiente est corregida con una plataforma transversal
sobre la que se erigi la mezquita. La estructura de la mezquita actual es el resultado de numerosas
etapas de reconstruccin y modificacin, que an hoy son objeto de debate entre historiadores e
investigadores.
Las primeras etapas de construccin se relacionan con el califa Umar ibn al-Jattab (r. 13-23 / 634644), quien mand construir un mihrab y una sencilla mezquita en el lugar donde se encuentra la
mezquita actual. Muyir al-Din (m. 928 / 1521), historiador y una autoridad en arquitectura de

Jerusaln, explica que el califa, mientras limpiaba de escombros la zona del Haram, descubri la
roca sagrada. Pidi consejo a quienes lo acompaaban acerca de la posicin ideal de la mezquita y
le recomendaron situarla al norte de la roca, a lo que l se neg, diciendo: Pero debemos hacer
qibla su fachada [cualquier parte del muro sur], al igual que el Profeta de Dios hizo qibla las fachadas
de nuestras mezquitas. Hacia 49-50 / 670, el famoso viajero Arculf relat que la mezquita estaba en
la zona sur del Haram; estaba hecha con pilares de madera reutilizados encontrados en la zona y
que poda acoger hasta 3.000 devotos. Esta mezquita se llamaba masyid al-Umari y no se conserva
ningn vestigio de ella, ya que fue totalmente renovada en 65 / 685.
La mezquita al-Aqsa se construy durante el reinado de Abd al-Malik. Posea quince arcadas pero,
exceptuando las del muro sur, ninguna se conserva intacta debido a los terremotos y las reformas
que ha sufrido el edificio a lo largo del tiempo. Se transform en iglesia durante la poca de las
Cruzadas y en el muro este se agreg una gran zona retranqueada, que an se conserva, propia de
la estructura de las iglesias orientadas al este.
En la actualidad, la mezquita presenta nueve entradas: siete en el muro norte, una en el oeste y otra
en el este. El muro norte est precedido de una columnata con siete pilares, cubierta por bvedas.
La columnata da a la plaza del Haram al-Sharif a travs de un gran arco rebajado.
La planta de la mezquita es rectangular y mide 50 80 m. Consta de siete naves que se extienden
de norte a sur; la central es la ms ancha y elevada. Las tres arqueras occidentales reposan sobre
grandes pilares y las tres orientales descansan sobre una serie de columnas de mrmol que el Alto
Consejo Islmico import de Italia para su restauracin en la primera mitad del siglo XX. En el
extremo sur de la nave central hay una pequea cpula semicircular sobre trompas que cubre el
hermoso mihrab que Salah al-Din Ayyubi (Saladino) orden construir cuando liber la mezquita de
los francos en 583 / 1187.
El edificio actual es el resultado de varias intervenciones arquitectnicas. Todas las dinastas
islmicas intervinieron en este edificio, a lo cual hay que aadir los terremotos que ha sufrido y un
incendio en 1969. No se conserva demasiado de las primeras etapas (omeya) y su forma ha ido
cambiado por las continuas renovaciones y restauraciones. En este caso, al contrario de las
mezquitas omeyas, ha crecido a lo largo y no a lo ancho. En la actualidad, presenta siete naves,
siendo ms ancha la central, cubierta con un tejado a dos aguas. El Corn menciona esta mezquita
en relacin con el viaje de Muhammad a Jerusaln (isra) y su ascensin a los cielos desde aqu
(miray).
La mezquita de al- Aqsa
En la sura 17 del Corn podemos leer que ALLAH hizo viajar al Profeta (s.a.s) desde Meca al Templo
de Jerusaln, desde la Kaaba hasta la Mezquita al-Aqsa. La trascendencia histrica y el significado
profundo que manifiesta este monumento en la mentalidad islmica es evidente no solo por ser
mencionado en el Corn sino tambin porque fue durante siglos un punto de peregrinacin al que
acudan muchos musulmanes de todo el mundo. Al Yaqubi cuenta que el califa Abd al-Malik prohibi
a los sirios la peregrinacin a Meca, obligatoria para todo musulmn, y les inst a que en cambio
hicieran la peregrinacin a la Mezquita de la Ciudad Santa.
Este edificio, conocido en occidente como Cpula de la Roca, ubicado sobre el monte Morih, guarda
en su interior la roca desde la cual el Profeta (s.a.s) ascendi al cielo a lomos de la yegua Buraq
(animal con cara de mujer que es capaz de recorrer inmensas distancias de un solo salto), es el
viaje nocturno, por ello el lugar goza de un destacado papel en el Islam. No se trata de una
mezquita congregacional, es decir los musulmanes no van a ella a cumplir con el salat diario, sino

que se trata de un lugar de peregrinacin, en el que se realiza un recorrido alrededor de la

mencionada roca.
Este monumento data del ao 687-692 (ao 72 H.) unos cincuenta y cuatro aos despus de que la
ciudad fuese arrebatada al imperio bizantino y pasase a formar parte del naciente Dar al-Islam. Fue
construida bajo el gobierno del califa Abd al-Malik. En el centro de la terraza sobre la que se ubica
destaca su cpula dorada que tiene una altura de 30 m. Esta cpula se sostiene sobre un tambor
cilndrico soportado por cuatro pilares entre los que se extienden arcadas sobre tres columnas. La
planta del edificio se compone de dos cuerpos cuadrados uno de ellos a girado 45 de la
interseccin. La cubierta del edificio se compone de la citada cpula sobre el espacio que ocupa la
roca y de cubierta plana en toda la zona del deambulatorio. Tiene cuatro accesos situados conforme
a los puntos cardinales. La cpula cuenta con una doble estructura de madera en el interior y de
placas metlicas doradas en el exterior. Este revestimiento hace que la cpula brille bajo el sol,
caracterstica que combinada con el revestimiento de azulejos de colores predominantemente azules
y verdes confieren al edificio una luminosidad singular. En el interior la luz procede de 16 ventanas
dispuestas alrededor del tambor as como de otras 40 colocadas de cinco en cinco a todo lo largo de
la pared exterior.
La mayor parte de la decoracin que encontramos en el interior del edificio es original y en su estilo
encontramos referencias al arte bizantino. Las paredes estn cubiertas de mosaicos que
representan El Jardn del paraso, acantos, frutas y joyas son los motivos mas repetidos.
Desde el punto de vista histrico lo ms destacado del edificio es que por primera vez encontramos
inscripciones en estilo cfico con un sentido no solo decorativo sino tambin explicativo del edificio.
Toda una franja de mosaicos que se extiende sobre las arcadas alrededor de la galera interior.
Podemos ver textos cornicos que hacen referencia al Profeta (s.a.s) y a su papel como sello de la
profeca. Hacen referencia a ALLAH como nica verdad a la que nada esta asociada. Tambin
referencias a Jess (a.s) y a Maria. Por ltimo aparece la fecha y el nombre del califa al-Mamum
como promotor de la obra, esta peculiaridad es debida a que el califa al-Mamum en el ao 831 d.C
orden llevar a cabo una serie de remodelaciones en la cpula y aprovechando la ocasin mand
quitar el nombre del califa Abd al-Malik y poner el suyo propio.
La mezquita al-Aqsa al cabo de trece siglos ha contemplado y contempla los conflictos entre
musulmanes, cristianos y judos, esperemos que a pesar de la violencia que reina hoy en nuestro
mundo este edificio, de gran belleza e inmenso valor espiritual, perdure muchos siglos ms.
Mezquita Al-Aqsa, la ms importante de Jerusaln
Al-Aqsa, que tambin es conocida como El-Aksa, es la mezquita ms importante de la ciudad de
Jerusaln. Este lugar, cuyo nombre traduce como la mezquita lejana, es llamada as porque en
el Corn se dice que Mahoma fue desde La Meca hasta este lugar, siendo uno de los ms
lejanos en la poca, y segn la tradicin musulmana, ascendi hacia el cielo desde su
explanada, siendo el tercer lugar en importancia para el Islam.
Esta mezquita ocupa la mitad sur del Haram, o el Monte del Templo, y tiene una ubicacin de
norte a sur. La entrada a ella y la fachada principal a este templo estn en la parte norte,
mirando hacia la Cpula de la Roca, y tienen un estilo romnico, con una decoracin en zigzag
que era utilizada en las iglesias de los siglos decimosegundo y decimotercero.
El interior de la mezquita Al-Aqsa est compuesto de siete naves, que datan en su mayora del
siglo veinte. La que est ubicada en la parte oriental junto a toda esta parte, fueron reconstruidas
en la primera parte del siglo veinte, y all tambin se pueden ver partes ms antiguas como el

mihrab en la parte sur, que es del siglo decimosegundo, y los mosaicos de los arcos de la nave
central y del domo, que datan de principios del siglo decimoprimero. La mezquita tiene cuatro
minaretes, en las partes norte, sur y occidente, siendo el ms antiguo del ao 1278.

CPULA DE LA ROCA, JERUSALN

Terminada en el ao 72 de la Hgira (691 de nuestra era) durante el califato de Abd al-Malik, el
Qubbat al-Sakhra o Cpula de la Roca en Jerusaln es el monumento islmico ms antiguo que se
conserva. Aunque sea un lugar de oracin, este edificio no fue construido como una mezquita, su
propsito original era conmemorar la victoria del Islam, que completa la revelacin de los otros dos
credos monotestas, y competir en esplendor y magnificencia con los grandes santuarios cristianos
La arquitectura de la Cpula de la Roca
El edificio es un ejemplo muy claro de qubba islmica. Presenta una estructura de planta
centralizada, en torno al elemento de culto, cubierto por una cpula de media naranja. Sin embargo,
la Cpula de la Roca no debe relacionarse con los monumentos funerarios, cuya forma adopt, sino
con la prctica generalizada de erigir un smbolo del poder o de la fe de los conquistadores dentro
del territorio conquistado. En el Islam de los Omeyas esta ratificacin de victoria estaba ntimamente
unida al celo misionero.
En torno a la cpula hay dos deambulatorios. El ms cercano a la roca es circular; y el exterior,
octogonal, define el exterior del edificio. Todo el trazado es de una rigidez matemtica asombrosa.
La planta es el resultado de dos cuadrados superpuestos y girados el uno sobre el otro formando
ngulos de 45, dando lugar a un octgono sobre el que se inscribe una circunferencia.
En el exterior, la cpula se encuentra recubierta por unas chapas de cobre dorado que, al igual que
las fachadas de los muros exteriores, proceden del siglo XI. No obstante, parece que desde un
primer momento la cpula estuvo recubierta por este material.
El exterior del octgono que conforma la planta de la Cpula de la Roca est revestido de mrmol
hasta la altura de las ventanas. En la parte superior, el revestimiento actual es de cermica turca, y
se aadi en 1554 sobre un mosaico vidriado que cubra tambin el tambor de la cpula.
Tal y como relatan algunos viajeros parece que estos mosaicos tenan fondo dorado y policromo, y
que los dibujos representaban rboles, plantas en flor y edificios; probablemente smbolos del
Paraso, como los que todava se conservan en los riwak de la Gran Mezquita de Damasco.
Los mosaicos de la Cpula de la Roca

Los nicos mosaicos que conservamos del siglo VII en la Cpula de la Roca se encuentran en su
interior. El interior del edificio est recubierto de mrmol en las paredes y los pilares. La maravillosa
decoracin musivaria situada bajo la inscripcin en ambos lados del octgono interior y en los
tmpanos del lado exterior del tambor, as como en el lado interior del tambor mismo, hasta el
arranque de la cpula, se conserva en lo sustancial, tal y como los dispuso el proyectista de Abd alMalik: Motivos vegetales en forma de rboles enteros o volutas de vid en vasos o matas de acanto,
extendidos en rica profusin sobre la superficie. Aunque se ven motivos orientales, sasnidas,
dominan los de origen grecorromano, al mismo tiempo que falta totalmente el ornamento geomtrico
y el entrelazado, tan caracterstico del arte islmico maduro. En la cara interior del octgono y, si bien
con menos profusin, en la cara interior del tambor, aparecen frecuentemente representaciones de
ricas joyas, como coronas, elaborados collares y otros tipos, que nos ofrecen el ms antiguo ejemplo
de una decoracin monumental y, sobre todo, la ms antigua decoracin suntuosa de un lugar de
culto musulmn.
La decoracin a base de joyas no aparece de modo uniforme entodo el edificio, sino casi
exclusivamente en la cara interna del peristilo octogonal y del tambor. Las joyas de la cara interior del
tambor se han adaptado en su mayor parte a la base vegetal del esquema decorativo. Todos estos
ornamentos se pueden identificar como ornamentos reales e imperiales de los prncipes bizantinos y
persas, predominando ampliamente los primeros, o como ornamentos utilizados por Cristo, la Virgen
y los santos en el arte religioso bizantino. En otras palabras, la decoracin de la Cpula de la Roca
atestigua una utilizacin consciente de smbolos pertenecientes a sus adversarios, sometidos o aun
activos, del estado musulmn.
A primera vista los mosaicos de la Cpula de la Roca, puramente decorativos, no cumplen ningn
programa. En ellos no hay ninguna representacin figurativa y, por lo tanto, ningn "motivo" narrativo
o simblico. Se trata de la primera vez que se realizan mosaicos en los muros de un lugar de culto
musulmn, y desde este momento los musulmanes aplican la regla que desde este momento
siempre fue firme: el arte que decora una mezquita no incluye a ningn ser vivo, aunque sin excluir el
mundo vegetal.
La Cpula de la Roca es extraordinariamente rica en inscripciones. La principal, de 240 metros de
longitud, se halla sobre los arcos de la arcada octogonal interior, en ambos lados, y es totalmente
contempornea del edificio, con excepcin de un punto en el que el califa Al-Mamun sustituy el
nombre de Abd al-Malik por el suyo en el siglo IX. El contenido de las inscripciones es casi
exclusivamente religioso, a excepcin del nombre del constructor y de la fecha, y en su mayor parte
se compone de citas del Corn. Estas citas tienen un carcter misionero, se trata de invitaciones
bastante insistentes a someterse a la nueva y definitiva fe, y al mismo tiempo son una afirmacin de
la superioridad de la nueva religin y del estado basado en ella.
Una de las principales aportaciones de la Cpula de la Roca es la creacin de una nueva relacin
entre arquitectura y decoracin. Hasta entonces, el Mediterrneo haba mantenido, aunque con
modificaciones, el principio clsico de la decoracin, sobre todo de la decoracin ornamental, al
servicio de la arquitectura, resaltando determinadas partes de los edificios. Los constructores de la
Cpula de la Roca, sin embargo, ocultaron toda su estructura claramente definida y basada en lo
clsico. Esto no significa que los creadores de los mosaicos de la Cpula de la Roca rechazaran por
completo la arquitectura que decoraban: ciertamente adaptaron las formas de los rboles o de las
volutas a los espacios rectangulares o cuadrados, pero si que crearon alrededor del edificio un lujoso
armazn que se aleja de las tradiciones del lugar y que tiene su origen una vez ms, en el arte
bizantino.

CATEDRAL DE CHARTRES
Esta catedral se encuentra en la ciudad de Chartres, en el centro oeste de Francia.
Las primeras catedrales gticas francesas se empezaron a construir a fines del siglo XII. La de
Chartres, erigida en lugar de la vieja catedral romnica, incendiada en 1193, fue construida entre
1194 y 1290.
Est compuesta por 5 naves y tiene 134 metros de largo por 46 m de ancho en el coro, con una
altura de 36,5 m en su nave central. Posee de torres, una de 106 m y la otra de 115m. La cspide de
esta ltima representa por s sola casi un tercio de la altura total, mientras que la aprte de abajo
equivale a la mitad de la fachada. Constituye un ejemplo de las relaciones precisas de la
construccin.
Tiene adems 9 portales, 3 en la fachada principal, entre ellos el famoso portal real, y 3 semiocultos
por esplendidos arcos esculpidos, en cada uno de las dos fachadas del transepto (nave transversal).
La fachada est dividida por cornisas horizontales en 3 pisos: en el de base, se abren los 3 portales
mencionados anteriormente, ricamente decorados por frisos y esculturas; en el piso del medio, 3
grandes ventanales dan luz al interior; finalmente el piso superior est dominado por el rosetn. ste,
que es un elemento tpico de la arquitectura gtica, de forma circualr, est dividido por finos rayos de
piedra. Representa por un lado, al sol, smbolo de Cristo; y por otro, a la rosa, smbolo de Mara.
Constituye adems una fuente de luz- durante la tarde ilumina el altar mayor- y aligera el espesor de
la pared.
Las estatuas de la catedral estn adosadas a las columnas, representando santos y profetas, en
altorrelieve.
Los pilares adosados a los muros de la fachada, que hacen de elementos divisorios entre los
portales y ventanales, tienen asimismo una finalidad esttica: se contraponen a las lneas
horizontales de las cornisas, que separan un piso de otro, restablenciendo un prefecto equilibrio.
En el interior, hay vidrieras de colores, obra del siglo XIII y adems una artstica capilla con la virgen
del Pilar. Tambin es notable la cripta romnica construda con enormes piedras y en la cual se
venera a Notre Dame sous Terre.
Descripcin
El edificio es de planta cruciforme con el cuerpo principal de 28 metros, organizado en tres naves. La
cabecera, situada al este tiene un deambulatorio radial con cinco capillas semicirculares. La bveda
central tiene 36 m de altura, la ms alta hasta la fecha cuando fue construida. Esta es cuatripartita y
est soportada por arbotantes en el exterior.
La organizacin en tres naves es sumamente original para la poca, con la central mucho ms alta
que las laterales. Esta dificultad constructiva se sola solventar levantando sobre las naves laterales
una amplia tribuna cuya cubierta compensaba el peso de la bveda central reforzando la estructura,
como sucede en las catedrales de Laon o Pars. En Chartres se suprime la tribuna quedando
solamente tres niveles en el alzado de la nave; arcadas, triforio y ventanales. El Triforio es una
pequea galera que se construa en ocasiones sobre la galera y bajo los ventanales para
aprovechar el espacio del tejado sobre la tribuna. En este caso tiene cuatro arcos por seccin y es
un contrapunto de horizontalidad y oscuridad a las arcadas y ventanales. stos constan de dos
vanos y un rosetn que repite la estructura de la puerta principal y que alberga una de los mejores
conjuntos de vidrieras medievales que se conservan. stas son clebres por el intenso y bello color
azul empleado, especialmente famoso es la llamada Ventana de la Virgen Azul (Notre Dame de la
Belle Verrire), de principios del siglo XIII que representa a la Virgen con el Nio. De los 186 vitrales
originales se conservan 152, ya que en 1753 se sustituyeron algunos de ellos por parte del obispado

que pretenda modernizar la catedral. La altura y amplitud de las naves se debe a dos novedades
constructivas:

El edificio es de planta cruciforme con el cuerpo principal de 28 metros, se encuentra dividido en tres
naves con crucero y coro con girola doble, muy parecida la distribucin a Saint Denis. La cabecera,
situada al este tiene un deambulatorio radial con cinco capillas semicirculares. Encima de las naves
laterales hay una estrecha galera que permite el paso de una sola persona. La escasa altura
(bveda 36 m.) permite abrir grandes ventanales y rosetones en cada tramo de la nave.
La construccin de las naves se encuentra sobre distintos niveles, la central un poco ms alta que
las colaterales. La catedral no dispone de tribuna quedando solamente tres niveles en el alzado de la
nave: arcadas, triforio y ventanales.