Repblica bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educacin universitaria

ciencia y tecno.
Universidad politcnica territorial Jos Antonio Anzotegui
Extensin puerto la cruz

LA
FILOS
OFIA
Unidad 1

Docente:
Freddy Ramos
26.685.009

integrantes:
Garca, Tatiana
Pochopp, Paul

26.449.698

Puerto la cruz, diciembre de 2015

INTRODUCCION
La filosofa trata de la obtencin del conocimiento para todo aquel que la
busque, desde la antigua Grecia los pensadores como Aristteles y
platn han formado este tipo que para su tiempo era una ciencia, de las
primeras ciencias que se crearon ha sido la cosmologa, la cual es el
estudio de aquellos cuerpos en el espacio fuera de los planetas, y desde
entonces muchos ms pensadores fueron descubriendo y creando
teoras e hiptesis que ayudaron a los avances tecnolgicos hasta llegar
a la actualidad.

Este trabajo trata de explicar y sealar la filosofa antigua como una

forma de pensamiento crtico y abierto a toda opinin lgica encontrada,
una bsqueda de la verdad y la obtencin del conocimiento a travs de
medios logsticos y prcticos. Una forma diferente de ver el mundo y sus
alrededores, adems, una forma de ver el humano de diferentes formas
y puntos de vista.

LA FILOSOFIA
La filosofa es una ciencia de origen antiguo que se enfoca a solventar la
necesidad natural del ser humano por saber, no existe una rama en
especfico en la que se aplique la filosofa, ms bien se mete en todas
las ciencias. Las caractersticas de la filosofa son muy variadas, pero
como dijimos antes la filosofa en sus inicios abarcaba todas las ciencias
y artes conocidas, ciencias como:
Alquimia (antecedente de la qumica), astrologa, astronoma, derecho,
escultura, esttica, estrategias, militares, tica, fsica, gnoseologa,
historia, matemticas, metafsica, pintura, poltica, psicologa, religin.
Posteriormente la filosofa fue perdiendo gran parte de sus elementos,
cuando stas se individualizaron. Hoy en da la filosofa se encuentra
inmersa igualmente en todas las ciencias, pero desde un punto de vista
alterno y crtico.

Caractersticas de la filosofa:
Universalidad.- La filosofa es una ciencia o arte que estudia a todas las
artes iniciando de lo universal o general llegando posteriormente a la
inicial, buscando en lo ms posible sus fines ms profundos.

Profundidad.- En la filosofa se estudian puntos especficos hasta el

punto ms profundo en que se puede llegar, y la racionalidad es el punto
ms importante a conseguir.

Crtica.- La filosofa pone en duda los principios que se le presentan, y

los desglosa para entender todos los puntos en especfico llegando al
punto ms profundo posible.

Certidumbre.- Se busca la respuesta ms lgica y tangible, aun en los

temas relacionados a lo etreo o metafsico.

Fundamenta.- La filosofa cubre todos los aspectos y fundamenta cada

uno de sus pasos hasta llegar a las causas ltimas, siempre guiado por
la lgica y sus premisas

Universal o totalizadora.- La filosofa no es conformista con respuestas

parciales o gregarias, y por ello profundiza lo ms posible para tener
respuestas completas.

Sabidura.- La filosofa tiene profundo inters en que el hombre obtenga

la sabidura buscada, producto del fin mismo de la propia filosofa
Practica (praxis).- La filosofa se aplica a la vida diaria y los problemas
diarios, y enfrenta los prejuicios y conceptos equvocos limpiando el
camino llevndonos a nuevos conceptos que resolvern nuestro crculo.

Evolucin
Evolucin de la filosofa segn las edades pasadas a travs de la historia
Edad Antigua:
Grecia Antigua: la filosofa equivale a la sabidura. En la antigedad
designaba este concepto la totalidad del saber humano, cualquier
esfuerzo
del
espritu
para
ilustrarse.
Algunos de los filsofos de la poca: Tales de Mileto, Herclito,
Parmnides y Demcrito.
Grecia Clsica:
Filsofos: Scrates, Platn y Aristteles.

Edad Media:
poca cristiana: estructuras culturales impregnadas por el cristianismo.
En general la filosofa depende de la Teologa. Vinculacin entre la iglesia
y el poder poltico. En la Edad Media se introdujo la distincin entre el
saber racional y el saber revelado, de donde las dos grandes ramas de la
Ciencia Medieval: la Filosofa (saber racional) y la Teologa (saber
revelado). La primera abarcaba la suma de conocimientos logrados con
las solas fuerzas de la razn humana; la segunda, la Teologa, se

caracterizaba, y se caracteriza, por el desarrollo progresivo del

contenido de la Revelacin Divina, merced al concurso de la razn

Filsofos: San Agustn, San Anselmo y Santo Toms de Aquino.

Edad Moderna:
La filosofa se independiza de la Teologa; se separan las ciencias
particulares. poca profundamente revolucionaria. El concepto de
Filosofa sufri una nueva profunda modificacin. Debido al asombroso
incremento que tuvieron las ciencias basadas en el clculo y en la
observacin (ciencias matemticas y ciencias de la naturaleza),
acabaron stas por desprenderse definitivamente del rbol aoso de la
Filosofa, para formar ramas independientes del saber. De este modo la
Filosofa hubo de ceirse al estudio exclusivo de aquellas realidades que
por su naturaleza trasciende la experiencia, sea interna (de la
conciencia) que externa (de los sentidos).

Revolucin poltica: nacimiento de las nacionalidades.

Revolucin religiosa: reforma luterana, divisin de la iglesia,
debilitamiento del papado, libre interpretacin de la escritura sagrada.
Revolucin cientfica: grandes aportes y descubrimientos a nivel de las
matemticas. La fsica y la astronoma.
Filsofos: Descartes, Hegel y Kant.

Edad Contempornea:
Se ramifica las reas filosficas y Se independiza de la ciencia:
a) METAFISICA
La Metafsica es la ciencia que estudia todos los seres en sus aspectos
trascendentales y se dividen en:
Ontologa
Ciencia del saber en s.
Cosmologa
Ciencia del mundo material o corpreo.

Psicologa racional
Ciencia del alma: su existencia, esencia, propiedades.
Teodicea
Ciencia de Dios: su existencia, esencia y atributos.
b) LOGICA
Ciencia que estudia la estructura del pensamiento y la validez del
conocimiento humano.

c) ESTETICA
Ciencia de lo bello, filosofa del arte.
d) ETICA
Ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos.
Al lado de estas ramas tradicionales de la Filosofa, han ido surgiendo
otras ramificaciones, como la Filosofa de las Ciencias, la Filosofa del
Derecho, la Filosofa de la Historia, etc., cuyo objeto es indagar los
principios supremos de estas actividades humanas

Revolucin Francesa.
Revolucin industrial: aparece el proletariado y la burguesa.
Primera y segunda guerra mundial.
Grandes concentraciones urbanas, desarrollo electrnico y ciberntico,
desarrollo desigual.
Filsofos: Russell y Marx.
Antecedente de la filosofa
Etapa Pre filosfica:
Una sociedad aristocrtica, agrcola y guerrera. La sociedad se
estructuraba en dos clases: nobleza (vida placentera durante la
paz,
dirigentes
del
pueblo
en
la
guerra)
y pueblo,
fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadera.
Ideales morales: Los nobles son los nicos que poseen la
virtud. Valores supremos: linaje (el de linaje/familia buena es el

noble; el de origen plebeyo, malo y vulgar). xito (fracasar es

vergonzoso y merece castigo); fama. En esta sociedad hay poco
lugar para las ideas de derecho y justicia, que suponen igualdad
en lo fundamental -derechos, obligaciones...
La religin griega: Los griegos no tenan una institucin
sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal, ni
existan libros sagrados o sistemas educativos organizados. Slo
contaban con los poemas de Homero y Hesodo, que junto con
los aedos eran los nicos educadores. Fueron ellos -poetas- los
que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les uni en
un principio, quienes proporcionaron los libros de texto en los
que se educaron generacin tras generacin. De ellos
aprendan la moral (valores descritos) y la teologa (mitologa).
Los poetas reflejaban las creencias de los griegos y, mediante
narraciones simblicas (mitos) la interpretacin antropomrfica
de sus dioses (su organizacin jerrquica con Zeus a la cabeza y
sus comportamientos, coherentes con la organizacin social y el
cdigo tico de la nobleza). La conducta de los dioses (robos,
adulterios, engaos, etc.) reflejaba la moral aristocrtica ms
extendida. De Homero (La Ilada, la Odisea) y Hesodo aprendan
todo lo que crean saber sobre historia, geografa, navegacin,
arte militar, cosmologa, etc.
En las sociedades donde hay libros sagrados y dogmas, la
posibilidad de crtica a estas doctrinas es escasa o nula (supone
enfrentarse con las instituciones y autoridades del momento,
como sigue sucediendo hoy. Los partidos, p. ej., tienen sus
propios libros sagrados, autoridades divinas, tabes...).
Para los griegos eran menos importantes las creencias que las
prcticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las
narraciones mticas o de sus versiones poticas, aparecieron
intentos de interpretaciones alegricas o racionalistas de los
mitos. Aunque no tenan una ciencia tan desarrollada como los
chinos o los egipcios, haban creado una amplia mitologa con la
que intentaban explicarlo todo. Desde el s. VI en adelante, se
desconfa de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de
explicaciones ms naturales, lo cual muchos consideran el inicio
de un nuevo tipo de reflexin, el pensamiento racional.
Pero es incorrecto afirmar que se produjo, sin ms,
la sustitucin del mito por la reflexin racional. Ya en Homero y
Hesodo encontramos explicaciones no antropomrficas -ed., no
mticas- similares a las de los primeros filsofos griegos: el
ocano es el "generador de dioses" y la gnesis de todas las
cosas (Homero) -precedente de Tales, segn Arista.-; y Hesodo

narra una cosmogona (el mundo surge de una separacin entre

el cielo y la tierra, tras la que aparece el amor como fuerza
dinamizadora) antes de su teogona. Cornford ve en estos relatos
los principios y esquemas fundamentales de reflexin con los que
trabajaron los primeros filsofos. La filosofa dar pasos adelante,
pero en continuidad con las explicaciones cosmolgicas no
antropomrficas contenidas en los relatos mitolgicos y poticos.
Antes de los primeros filsofos griegos, hubo numerosos sabios
de los siglos -VII y -VI cuyas mximas o dichos breves (refranes)
haban calado en la cultura popular ("concete a ti mismo";
"nada en demasa"...). Platn cita a siete: Tales de Mileto, Pitaco
de Mitilene, Vas de Priene, Soln, Clebulo de Lindos, Misn de
Quenea y Quiln de Lacedemonia (Protgoras, 343 d). Adems,
estaban los poetas lricos de los s. -VII y -VI, cercanos tanto a la
figura del sacerdote y el adivino como al filsofo. En la Grecia
preclsica, era intil distinguir entre poetas y filsofos. Los
poetas eran los primeros interesados en captar la esencia de las
cosas, lo cual constituy el principal objetivo de la investigacin
filosfica hasta el s. XVII. De hecho, poetas como Parmnides,
Empdocles y Jenfanes se estudian ms como filsofos que
como poetas. Y otros poetas como Pndaro se consideraban a s
mismos sabios.

Etapa filosfica:

A partir del s. VII a.C. el comercio adquiri gran importancia en Grecia,

y se produjo una gran transformacin social. Aparece la moneda, que
transforma toda la economa, y con ella se crea un sistema abstracto de
referencia donde el valor de las cosas no se basa en preferencias
subjetivas. Impuls el clculo matemtico (las matemticas financieras
para calcular intereses en los prstamos, entre otras cosas).

Los viajes proporcionan nuevos conocimientos geogrficos, tcnicos y

etnolgicos o antropolgicos y sociales. Para los ms inquietos, la
sabidura popular y el saber ordinario/rutinario heredado de los poetas
antiguos resulta anticuado, insatisfactorio: quedan desfasados los
valores guerreros y aristocrticos, cuando la justicia/el derecho son la
base de los intercambios comerciales. El conocimiento de otros pueblos
muestra que cada pueblo y raza se representa los dioses de modo
diferente, y que la interpretacin del universo o los principios de la

convivencia social no pueden descansar sobre bases mtico-religiosas,

sino racionales. La apertura a otras culturas supuso tanto un
enriquecimiento como una relativizacin crtica de la propia cultura, lo
cual cre un ambiente social propicio para la libre expresin de ideas y
creencias.

La ciudad abierta y tolerante, la polis, contribuy al desarrollo de la

filosofa. La filosofa es la hija de la ciudad y de la democracia (F.
Chateles). Los ciudadanos libres no reconocan ms leyes que las que
ellos aprobaban, discutan en comn las decisiones a tomar y para
resolver los conflictos privados se sometan al arbitraje de los tribunales.
Slo se sometan a un soberano abstracto, pblico y comprensible: la ley
(nmos). Ni en las civilizaciones rurales ni en los grandes imperios
asiticos, donde los ciudadanos estaban sometidos a los deseos
caprichosos del soberano, el pensamiento filosfico poda encontrar un
ambiente favorable. La ley escrita emanada del pueblo en decisiones
democrticas constituy en Grecia un elemento de referencia racional
sobre el que discutir.

Condiciones socioeconmicas: La libertad y derechos que gozaban

los ciudadanos, el ocio que les permita dedicar sus mejores horas a
teorizar y discutir con otros ciudadanos en el gora (plaza pblica), se
apoyaba sobre una poblacin mayoritaria de esclavos (75%) que
realizaban las actividades manuales y el trabajo fsico despreciado por
los ciudadanos. Esto explica el escaso desarrollo de las tcnicas y las
ciencias aplicadas como la fsica o la qumica en Grecia -con algunas
excepciones, como Arqumedes-, a diferencia de China o Egipto.

Por lo tanto:

- La filosofa surge en Grecia en parte como crtica a la sabidura popular,

a la tradicin, al mito.
- La crtica al mito se lleva a cabo en todos los frentes: moral, social, en
teologa, astronoma., cosmologa...
- Tuvo sus precedentes en los relatos mticos, religiosos y poticos.
- Se vio favorecida por un contexto econmico, social, poltico y cultural
prspero y tolerante.

MATERIALISMO
Definicin:

El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est

determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable
y aprehensible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo,
ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en
su comportamiento slo por la causalidad eficiente.

"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen

como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del
Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello,
el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo
XIX lo re expusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo
expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como
primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda
energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la
materia misma.

La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento

existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de
materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido
creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
Concepto:
Para el materialismo no slo lo real es material, sino que la causa de
todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican
exclusivamente a partir de la materia y el movimiento de esa materia en
el espacio. Materialista es toda aquella doctrina que afirma que toda
causalidad ha de ser remitida exclusivamente a un principio o entidad
material, es decir, que la nica causa de las cosas es la materia.
Bibliografa de Carl Marx
Vida. Naci en Trveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin
religiosa juda, pero perdi la fe desde muy joven cuando su padre se

convirti por motivos polticos y econmicos al protestantismo, realiz

sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en contacto con
los filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit una revista
llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En
1843 contrajo matrimonio y se traslad a Pars donde conoci a
Friederich Engels, el cual se convirti en su gran amigo y compaero,
tanto en la vida como en las obras polticas y literarias. De aqu en
adelante anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo
expulsaban por sus ideas polticas y sociales, hasta que se establece
definitivamente en Londres, donde muri en 1883.
Obras. "El Capitalismo", que se public en tres partes en tiempos
distintos: la primera divisin la public l mismo en 1867, la segunda
Engels en 1885 y la tercera despus de la muerte de ambos en 1895.
Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideologa
Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos".
Pensamiento. "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado
por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simn y Prudhon". De Hegel
tom el mtodo dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de
Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Saint Simn y Prudhon sus
ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel
como mtodo en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra
que sta es la ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta
dialctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y
sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas est
en la interpretacin del devenir histrico como una continua lucha de
clases".

Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin

final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la
mera contemplacin o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el
ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la
materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de
Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada
por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro
humano que segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el
que alumbra al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no
fuera por la fisiologa cerebral. El cerebro es un producto social. El
hombre no es otra cosa que el resultado de influencias fsico
fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l
una cosa entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influido por el socialismo y nos dice que
el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el
individuo no tiene humanidad sino slo en y por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetivista en las cosas. Marx nos dice
que "el capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como
consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que ste se
convierta en proletario". Lo que quera Marx ante todo era una sociedad
sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo por
una debilitacin progresiva y la administracin de las cosas sustituyen al
gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el
humanismo real que engloba y absorbe el humanismo terico que haba
sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.

Materialismo histrico
El materialismo histrico, trmino elaborado por Engels para denominar
el pensamiento de Karl Marx (1818-1883), es una ciencia social de
carcter cientfico que afirma que la causa determinante de toda
realidad histrica y social se fundamenta en su estructura econmica. En
palabras de Engels, Marx ha probado que " hasta el presente toda la
historia ha sido la historia de la lucha de clases; que estas clases
sociales en lucha las unas con las otras son siempre el producto de las
relaciones de produccin y de cambio, en una palabra, de las relaciones
econmicas de su poca, y que as, en cada momento, la estructura
econmica de la sociedad constituye el fundamento real por el cual
deben explicarse en ltima instancia toda la superestructura de las
instituciones jurdicas y polticas, as como de las concepciones
religiosas, filosficas y de otra naturaleza de todo perodo histrico. Con
ello el idealismo ha sido expulsado de su ltimo refugio.

IDEALISMO
Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filsofos para
referirse a la filosofa de Platn, en el sentido en que afirma que la
verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.
Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofa, a
la que denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo
consiste en la afirmacin de que el Espacio y el Tiempo no tienen
existencia independientemente de la subjetividad humana (de la que
son formas puras a priori de la
Sensibilidad).
Variantes y sus caractersticas:

Idealismo objetivo: El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen

por s mismas y que slo podemos aprenderlas o descubrirlas mediante
la experiencia. Algunos representantes del idealismo objetivo son Platn,
Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey
Idealismo subjetivo: El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo
existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo
autnomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes,
Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira
alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del
conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versin radical
sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por s
mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo
ontolgico). Segn esta concepcin, la naturaleza no tiene existencia
independiente. En cambio, la versin moderada afirma que las cosas
son del color del cristal con que se miran.
La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas
dependen sobre todo de la percepcin del mundo exterior para
modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepcin en s, no es
ninguna temtica contraria al idealismo.
El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de
idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e
importancia de las ideas, solamente niegan su auto existencia

CONCLUSION
Podemos concluir que la filosofa est incluida en todas y cada una de
las ciencias, de la caracterstica ms resaltante encontrada de la filosofa
est la praxis, es el mtodo probatorio y prctico para todas aquellas
teoras la cual necesiten.
De los inspirados en la filosofa encontramos el materialismo, que es un
punto de vista que trata que todo cuerpo existente existe porque si,
tambin que ninguno deja

de existir si no que evoluciona. El

materialismo esta desprendido de la teologa por lo tanto no cree en la

existencia de un dios, unos de los representantes del materialismo es
Carlos Marx, cuyos pensamientos se dirigan a un sentido polticoeconmico creando as el sistema poltico denominado socialismo. El
socialismo es un sistema poltico en la cual no existe propiedad privada
y todas las propiedades eran o deberan ser del estado gubernamental,
Y el idealismo, que era una forma de pensamiento ms llegado a lo
espiritual, hacia el alma y hacia la invencin. El idealismo en un punto
de vista creado en Grecia e igualmente inspirado por la filosofa, para el
idealismo las cosas que se vean o existen solamente est creadas en la
mente, en el cerebro humano, decan que si uno dejara de pensar todas
las cosas dejaran de existir. El mayor representante del idealismo fue la
iglesia catlica que en la actualidad es la religin que muchos
latinoamericanos siguen y creen en l. El idealismo segn la iglesia
antigua era obligar a todas persona que existe un dios todopoderoso,
que si se llegase a desobedecer este sera castigado.

Bibliografa
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=174&from=action=search%7Cby=I
http://www.ejemplode.com/55-filosofia/3354caracteristicas_de_la_filosofia.html
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos
%20Materiales/Terminos/Materialismo.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo#Idealismo_objetivo
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/
Materialismo.htm
http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/historia_filosofia_011.htm
https://sites.google.com/site/censfilosofia/evolucion-de-la-filosofia-segunlas-distintas-edades
http://www.monografias.com/trabajos22/historia-y-filosofia/historia-yfilosofia.shtml#evoluc