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TEMA
No Brasil da dcada de 1870 tomou corpo um movimento intelectual que atacou a
ordem saquarema. Num contexto marcado por uma ciso intra-elite e por uma modernizao
econmica e social incompleta, surgiu a gerao 1870: heterognea e marginalizada
politicamente, uma vez que seus integrantes tiveram suas carreiras bloqueadas e sua ascenso
emperrada pelo imobilismo da mquina imperial. Esse movimento, a um s tempo intelectual
e poltico, utilizou o pequeno espao pblico disponvel, paralelo vida parlamentar, para
vocalizar crticas ao status quo imperial e defender reformas estruturais. Eles se apropriaram
de teorias e conceitos do repertrio poltico intelectual contemporneo e os utilizaram como
subsdios para entender o contexto sociopoltico e para estabelecer uma plataforma de ao
nessa conjuntura de crise. Os seus escritos podem ser interpretados como interveno no
debate poltico1 da poca e como revolta poltico institucional coletiva 2. Em resposta
agenda poltica brasileira, o movimento intelectual da gerao 1870 produziu programas
completos de reformas modernizadoras3.
Joaquim Maria Carneiro Vilela (1846-1913), formado em direito pela Faculdade de
Direito do Recife em 1866, um integrante pouco estudado da gerao 1870, apesar de ter
construdo uma das obras mais vigorosas e corajosas que um intelectual do seu tempo
poderia ter produzido4. Anco Mrcio lamenta o silncio em torno da obra e do homem e
afirma que causa estranheza que o fundador e o primeiro presidente da Academia
Pernambucana de Letras tenha o seu nome lembrado apenas quando das reedies do seu
romance mais famoso: A Emparedada da Rua Nova5. O silncio no se justifica, pois Vilela
foi um intelectual multifacetado, jornalista poltico e literrio; poeta pico, satrico e lrico;
JUSTIFICATIVA
Joaquim Maria Carneiro Vilela (1846-1913) viveu num perodo de forte efervescncia
entre o ocaso da Monarquia e a instituio e consolidao da Repblica. O Jornal Pequeno,
um dia aps a sua morte, comentou que sua pena de jornalista era forte como um ltego,
vibrava como um aoite e que Vilela era grave e doutrinrio, quando queria no artigo
editorial; sarcstico no comentrio poltico; encantador de humorismo e finura no fait-divers;
satrico no verso; sensacional no folhetim destinado a trazer presa e alerta a curiosidade do
pblico11. Vilela, com sua voz crtica, falava de tudo e de todos. Tal conduta explica, de certa
forma, o ostracismo em que caiu. Anco Mrcio afirma que a sua morte foi um descanso para
todos. Da se explicar o silncio que recaiu sobre a sua produo jornalstica. Assim como a
obra de Gregrio de Matos foi silenciada e esquecida durante mais de dois sculos, o nosso
Boca do Inferno, tambm viu cair sobre si um silncio tumular12.
Carneiro Vilela foi um ativo intelectual pernambucano que construiu, a partir da
dcada de 1870, uma consistente obra literria e uma caudalosa produo jornalstica. Desde a
poca em que foi estudante da Faculdade de Direito do Recife ele se envolveu em atividades
intelectuais e polticas: em 1865, ao lado de Jos Higino, Domingos Pinto, Gonalves Ferreira
10
Nas dcadas de 1870-80 ele publicou: Noivados Originais, Amor, A Mulher de Gelo,
Innah, O Esqueleto, Menina de Luto, Mistrios do Recife, Tragdias do Recife,
Emparedada da rua Nova.
11
NASCIMENTO, Luiz do. Roteiro jornalstico de Carneiro Vilela. Academia Pernambucana
de Letras, Pasta dos Acadmicos, nmero 21. Recife: Mimeo, 1973. p. 1-2
12
VILELLA, Carneiro. Cartas sem arte. Op. Cit. p. 29
Idem. p.2
Carneiro Vilela escreveu nos mais importantes jornais pernambucanos, entre os quais
se destacam: Jornal Pequeno, A Provncia, Dirio de Pernambuco, Correio do
Recife, Jornal do Recife, Jornal da Tarde, Folha da Manh. Quando cursava a
Faculdade de Direito do Recife publicou em diversos peridicos acadmicos; entre eles
podemos citar a Revista Ilustrao Acadmica.
15
LUZ, Noemia Maria. Os Caminhos do Olhar circulao, propaganda e humor Recife
1880-1914. Recife: UFPE/CFCH/Programa de ps-graduao em Histria. Tese de
Doutorado, 2008. p. 307. Esta autora afirma que Carneiro Vilela utilizava os seguintes
pseudnimos: C.V, V.C, V., Joaquim Maria, Quinquim das Moas, Juca das Mercs.
14
denunciou: uma coisa sem nome, sem nexo e sem classificao, pois Pernambuco
representa o ilota de todos os tempos, o joguete de todas as polticas, o mrtir de todos os
fanatismos, o vasto campo aberto a todas as imposies 21. Alm disso, ele afirmou que a
poltica na provncia no se discute e por isso no se aventa ideia nova, no avana e que os
partidos no so polticos, e sim pessoais 22. Os polticos, para Vilela, proclamam as maiores
falsidades e encobrem as maiores verdades e o povo acostumou-se a no averiguar os fatos.
Nesse mesmo jornal, Carneiro assinou outra longa srie de artigos chamados Para onde
vamos?, discutindo a Questo Religiosa, defendendo o casamento civil e denunciando a
corrupo, o nepotismo, a falta de firmeza de ideias, a falta de independncia do poder
judicirio e da polcia. Sobre esse ltimo tema ele escreveu que os delegados so capangas de
eleies, mandes de aldeias, capachos dos presidentes e cegas manivelas polticas23.
O ano de 1886 assistiu criao da revista crtica e humorstica O Joo Fernandes.
Esse jornal, tambm de sua propriedade, se autodenominava o Cristo do jornalismo caricato
e humorstico. Vem reformar e completar o sistema. Vem abrir novos horizontes gargalhada
e crtica. O Joo Fernandes se v imbudo de uma misso: nas antigas escolas, para
corrigir os meninos malcriados e vadios e para ensinar-lhes aquilo que nem eles nem os
prprios mestres sabiam, tinham os professores ao seu lado, e como auxiliar da inteligncia, a
palmatria. Pois bem: nas escolas de hoje, O Joo Fernandes a palmatria 24. Nessa
prestigiosa publicao, Vilela, escritor com palmatria, ocupou os postos de ilustrador,
epigramista e articulista.
Carneiro Vilela tambm escreveu para a Lanterna Mgica, revista poltica, satrica e
caricata. Em 20 de maio de 1888, ele publicou o soneto Hosannah, em comemorao
abolio da escravido:
Enfim, lavou-se a nodoa, a nodoa que manchava
da histria brasileira as pginas brilhantes!
o treze de maio a data que se grava
como uma marco de luz de brilhos scintillantes25
20
Jornal da Tarde. A Causa dos Nossos Males. 15 de Junho 1875. Fundao Joaquim
Nabuco. Caixa 1007.
21
Jornal da Tarde. A Causa dos Nossos Males. 16 de Junho 1875. Fundao Joaquim
Nabuco. Caixa 1007.
22
Jornal da Tarde. A Causa dos Nossos Males. 17 de Junho 1875. Fundao Joaquim
Nabuco. Caixa 1007.
23
Jornal da Tarde. Para Onde Vamos? . 30 de Setembro 1875. Fundao Joaquim Nabuco.
Caixa 1007.
24
O Joo Fernandes. 12 fevereiro 1886. Fundao Joaquim Nabuco. Caixa 1008.
25
SANTOS VILELLA, Cornlio. Op. cit. p. 83.
No ano de 1888, Vilela iniciou, no Dirio de Pernambuco, uma longa serie de crnicas
intituladas: Cartas sem arte. Posteriormente, essas crnicas foram publicadas no jornal A
Provncia. Nessas crnicas, segundo Anco Mrcio, Vilela defendeu sem nenhuma
concesso o seu individualismo (o seu livre pensar, o seu direito crtica); advogou uma
moral e uma tica que prescindissem da religio (no rara vezes ele tambm se voltou contra a
prpria cincia, que parecia querer substituir a religio nos campos da moral e da tica), e
criticou os maus costumes da vida brasileira e da natureza humana: o capachismo intelectual,
a crena infantilizada nos mistrios da f, a suposta sapincia dos magistrados, a poltica e a
corrupo dos polticos, as arbitrariedades dos governantes, a mentira como instituio
nacional, a falsa honradez das grandes famlias da cidade26.
O autor da Emparedada tambm atuou no Jornal do Recife, entre os anos de 1897-98,
escrevendo a seo Maonaria que atacava o clericalismo e os jesutas. Essa seo batia-se
com o rgo de imprensa catlico Lira Nova. Posteriormente, integrou o semanrio de
propaganda manica e liberal O Oriente. Nesse mesmo jornal defendeu o divrcio e
atacou o clero na srie Igreja em runas, publicada no ms de julho de 1898.
Com a chegada do novo sculo, Vilela se transferiu para o Jornal Pequeno onde
militou no jornalismo poltico, fazendo a cobertura dos trabalhos legislativos do Estado de
Pernambuco. Ele escreveu nas sees Congressalhadas e Anotaes, assinando,
respectivamente com os pseudnimos de A a Z e Timon. Em 1907, ele escreveu no jornal
Correio do Recife encarregando-se da seo Maravalhas, que abordava temas polticos,
crtica literria e de costumes.
Alm do trabalho jornalstico, na obra vileliana, dois livros de poesia se destacam:
Margarida, marcado por arroubos romnticos, e a Era Maldita que ataca as prticas da
nascente Repblica. Este livro, testemunho sombrio dos primeiros anos da Repblica em
Pernambuco, escrito depois do assassinato de Jos Maria de Albuquerque Melo, diretor de
importante dirio, motivado por injunes polticas, porque lder liberal de influncias
eleitorais. O livro possui 15 poemas, dedicados memria do poltico liberal assassinado em
1895. Tratava-se, segundo Lus Nascimento, de um brado de indignao e de dor uma
sntese plida de todas as agonias e amarguras de um pobre povo que foi vilmente iludido em
seus sonhos de liberdade27.
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divulgadas por essa gerao36 eram tributrias de um pensamento que, ancorado na confiana
na razo, cincia e progresso europeus, condenava a religio, a metafsica e o clericalismo.
Essa gerao iria difundir e defender novas correntes de pensamento como o positivismo de
Comte, o biologismo de Darwin, o evolucionismo de Spencer e o determinismo de Taime 37.
Esse bando de ideias novas emergiram num contexto de crise, de um mundo que se
acabava, de um edifcio que se esboroava, como afirmou Tavares Bastos.
Diversos estudos foram realizados sobre a gerao 1870. Os trabalhos de Cruz Costa 38
e Antonio Paim39 entenderam o movimento intelectual como verso tupiniquim do
pensamento europeu. Consideraram o movimento do ponto de vista de sua capacidade de
gerar teorias sociais40. Reduziram o movimento a seus escritos e classificaram os textos em
escolas, conforme sua filiao a teorias europeias. Seria, assim, um movimento de
intelectuais, mais especificamente de filsofos41. Paim, ao valorizar uma abordagem
heurstica das obras, no enxergou a conexo das mesmas com a problemtica social e poltica
contempornea. A ao poltica dos intelectuais no foi cogitada42.
Outros intrpretes abandonaram a perspectiva cognitiva de Cruz Costa e Antonio Paim
e explicaram o movimento a partir da posio social dos seus membros, enxergando uma
correlao entre classes sociais e ideologia. Dessa maneira, o movimento intelectual
expressaria anseios de grupos sociais novos, nascidos no processo de modernizao
econmica. Essa linha de interpretao reduz o movimento intelectual s origens sociais dos
seus membros. Esse raciocnio equaliza o pertencimento a uma classe e escolhas
intelectuais43. Para ngela Alonso44, Hall45 associa classe mdia a novo liberalismo;
36
10
Carvalho46 faz o mesmo para o positivismo ortodoxo 47; Bresciani48 relaciona a burguesia
paulista do caf com o liberalismo democrtico e positivismo ilustrado; e Graham 49 conecta a
burguesia urbana com o darwinismo social. Essa equiparao redunda em equvocos,
como a apresentao dos filhos da elite imperial, de famlia socialmente enraizada, como
representantes de novas classes mdias50.
Outra suposio dessas duas linhas de interpretao afirmar que as ideias importadas
da Europa ficaram completamente deslocadas, dada as diferenas de realidade entre centro e
periferia, apontando sempre o descompasso entre ideias modernas e sociedade atrasada 51.
Skidmore argumenta que as ideias chegavam ao Brasil sem nenhum esprito crtico, pois os
brasileiros estavam mal preparados para discutir as doutrinas europeias 52. Schwarz diz que o
Brasil pe e repe ideias europeias sempre em sentido imprprio 53, as ideias esto fora do
lugar. Nessa linha de interpretao negada aos membros do movimento perspiccia ou
capacidade de discernimento da situao e capacidade de seleo interessada de ideias54.
Alm disso, perde-se de vista que a reflexo dos intelectuais da gerao 1870 ocorreu ligada
conjuntura, com forte acento poltico.
Essas duas linhas de interpretao entendem o movimento de 1870 como estritamente
intelectual, preocupado apenas com a produo de conhecimento e alheio ao processo
poltico. Alonso rebate esse argumento constatando que no Brasil oitocentista no havia uma
ntida separao entre campo intelectual e poltico; pois tanto os autores de obras
filosficas desenvolveram atividade poltica contnua quanto os polticos escreveram
interpretaes com base em recursos doutrinrios55, sendo impossvel distinguir intelectuais e
polticos.
Alonso prope outra interpretao para o movimento da gerao 1870. Ela argumenta
que dada a ausncia, no Brasil oitocentista, de um campo intelectual autnomo, toda
manifestao intelectual era imediatamente um evento poltico. A experincia dos membros
46
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da gerao 1870 era, pois, poltica56. Ela defende que a inscrio da produo doutrinria do
movimento intelectual no processo sociopoltico em que surge lhe confere nova
inteligibilidade: a prpria redao de textos se revela uma forma de ao 57. Nessa perspectiva
os escritos podem ser lidos como formas de interveno poltica. Alonso entende o
movimento intelectual de tal gerao como suprapartidrio, socialmente heterogneo,
reformista e de contestao poltico institucional.
Apesar de heterognea, os membros da gerao 1870 viveram uma comunidade de
experincia social, uma vez que seus integrantes foram prejudicados pelas instituies
imperiais que dificultaram suas carreiras ou bloquearam seu acesso s posies elevadas no
regime imperial. Alonso argumenta que esta experincia compartilhada de marginalizao
poltica, fruto da longa dominao conservadora (1868-78), a chave para entender o sentido
de suas manifestaes intelectuais: so formas coletivas de crtica s instituies, aos valores
e s prticas fundamentais da ordem imperial. Trata-se de um movimento de contestao
ordem imperial e de demanda por reformas estruturais 58. A palavra de ordem era condenar a
sociedade fossilizada do Imprio e pregar as grandes reformas redentoras: a abolio, a
repblica, a democracia59, entendida como ampliao da participao poltica.
Esse movimento intelectual surgiu num contexto de aguda crise, em que os
fundamentos coloniais da formao social brasileira, a forma patrimonial do Estado e o
regime de trabalho davam sinais de desagregao60. Esse processo de mudana era de
natureza estrutural e, pela sua magnitude, modificava a distribuio de recursos econmicos,
sociais, polticos e de status61. Nessa conjuntura se configurou um dilema intra-elite: a
constatao da necessidade de reformas econmicas e polticas e o medo de abalar as
instituies polticas e a ordem social abriram uma crise que desestabilizou o precrio
equilbrio entre as faces da elite imperial e enfraqueceu o regime monrquico 62. Esse
dilema provocou um cisma na elite poltica imperial, rachando os dois partidos que
mantinham o status quo imperial63. Um grupo do Partido Liberal insurgiu-se contra o poder
56
Idem. p. 38
Idem. p. 38
58
Idem. p. 45
59
SEVCENKO, Nicolau. op. cit. p. 97
60
ALONSO, ngela. Op. cit. p. 41
61
Idem. p. 42
62
Idem. p. 42
63
Status quo imperial: monarquia; Estado patrimonial; estrutura de poder centralizada;
centralismo saquarema; sociedade hierrquica; dominao senhorial; regime de trabalho
escravo; sistema repressivo centralizado; mais ordem e menos liberdade; averso ao
novo; desejo de vias lentas; indianismo romntico; liberalismo estamental; catolicismo
hierrquico; privilgios polticos e senhoriais; Senado, Conselho de Estado e poder
moderador: instncias vitalcias; noo de desigualdade natural entre os homens;
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pequenos jornais representaram novos lugares sociais para o fazer poltico; foram novos
espaos encontrados pelos integrantes do movimento intelectual para vocalizar suas
insatisfaes. Em numerosos textos se posicionaram sobre todos os temas da agenda
parlamentar, clamando por reformas93. Nas dcadas de 1870-80, o barateamento dos jornais e
a ampliao do pblico leitor contriburam para a formao de um pequeno espao pblico. A
longa dominao conservadora (1868-78) levou os descontentes a criar canais no
parlamentares de expresso coletiva, com destaque para a imprensa independente 94. No
Recife, por exemplo, foram criados 36 jornais entre os anos de 1870-8995.
A agenda reformista da gerao de 1870 inclua abolio da escravido, modernizao
econmica, reforma das instituies polticas imperiais, implantao de um Estado
burocrtico legal, suspenso ou esvaziamento dos cargos pblicos vitalcios, descentralizao
poltico administrativa e tributria, secularizao das instituies, separao da Igreja e do
Estado, independncia do judicirio, garantia de lisura eleitoral, liberdade de exerccio
pblico de cultos religiosos, mudana no critrio de representao poltica, ampliao dos
direitos civis e polticos, liberdade de imprensa, universalizao do ensino bsico, poltica
externa no imperialista. importante destacar que esse movimento preferiu a evoluo
social e a reforma revoluo. Seus integrantes possuam uma forte inclinao elitista e
antipopular, e mantinham o horror imperial erupo descontrolada das massas na
poltica96.
93
ALONSO, ngela. Joaquim Nabuco: os sales e as ruas. So Paulo. Cia das Letras. 2007.
p. 65
94
ALONSO, ngela. Op. cit. p. 277
95
Idem. p. 281
96
Idem. p. 259
16
OBJETIVOS
1) Reconstruir, a partir da anlise de parte da produo jornalstica de Carneiro Vilela, as lutas
de um ativo intelectual que viveu as tenses e os dilemas da modernizao do Brasil;
2) Articular a historicidade (1870-89) com os escritos vilelianos, pois o cotejamento do texto
com o seu contexto histrico ampliar os horizontes da anlise;
3) Identificar as principais ideias colhidas por Carneiro Vilela no repertrio da poltica
cientfica europeia e da tradio nacional com o intuito de entender os argumentos utilizados
pelo autor para combater as instituies, prticas e valores essenciais da ordem imperial;
4) Situar Carneiro Vilela dentro das divises polticas (liberais republicanos, novos liberais,
positivistas abolicionistas, federalistas positivistas e federalistas cientficos) propostas por
ngela Alonso.
5) Identificar as crticas aos valores, prticas e Instituies (Igreja, Polcia, Justia, Famlia,
etc.) do Brasil oitocentista enfeixadas na sua produo jornalstica;
6) Identificar os principais pontos do projeto reformista vileliano;
7) Analisar as estratgias no institucionais (imprensa independente, comcios, associaes
abolicionistas, banquetes, panfletos, manifestos) utilizadas pelo autor no sentido de produzir
uma interveno consistente no debate poltico da poca;
8) Revelar novas facetas sobre as vicissitudes da crise da monarquia.
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METODOLOGIA
1) Pesquisar a vasta produo jornalstica de Carneiro Vilela dando prioridade ao recorte do
projeto (1870-89), no desconsiderando, entretanto, a produo relacionada aos anos
posteriores proclamao da Repblica.
2) Analisar todos os peridicos de propriedade de Carneiro Vilela: Amrica Ilustrada
(1871-75), Jornal da Tarde (1875-76) e o O Joo Fernandes (1886).
3) Pesquisar os escritos de Vilela publicados nos seguintes jornais:
a) Jornal do Recife (1874-1898), colunas: Maonaria, Gazetinha e Publicaes
Solicitadas; folhetim: As Tragdias do Recife
b) Dirio de Pernambuco (1888-89) e A Provncia (1889), coluna: Cartas sem Arte
c) Jornal Pequeno (1889-1912), colunas: Trao e Troos, Congressalhadas, Reparos,
Rebolios Polticos, Confrontaes, Anotaes; artigos: Um problema difcil; Estudos
retrospectivo, O Clube do Cupim, Cartas na Mesa, Monlogos, Dilogos; folhetim:
Gandaia
d) O Oriente (1898-1900), artigos: A Igreja em runas e Divrcio
e) A Provncia (1901), coluna: Tocando e ...rindo; artigos: Carnaval, Uma procisso de
cinzas, Recordaes da Infncia
f) Correio do Recife (1907-08), coluna: Maravalhas, Anotaes
4) Realizar leitura de bibliografia relacionada ao contexto histrico estudado, bem como ler as
principais obras europias e nacionais que influenciaram o pensamento vileliano;
5) As fontes sero lidas a partir da seguinte marco terico: Carneiro Vilela se apropriou de um
repertrio poltico intelectual discrepante da tradio imperial e produziu, atravs dos seus
escritos, crticas s instituies, aos valores e modos de agir do status quo imperial,
construindo assim um amplo programa de reformas econmicas, sociais, polticas,
educacionais, culturais.
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