1.

Exame de conscincia
Trata-se de uma diligente investigao dos pecados que se cometeram, desde a ltima confisso
bem feita. feito trazendo memria, na presena de Deus, todos os pecados ainda no
confessados, cometidos por pensamentos, palavras, obras e omisses contra os Mandamentos de
Deus e da Igreja, e contra as obrigaes do prprio estado. Devemos examinar-nos tambm sobre os
maus hbitos, sobre as ocasies de pecado e sobre o nmero dos pecados mortais.

Para que um pecado seja mortal so necessrias trs coisas:

matria grave: quando se trata de uma coisa notavelmente contrria Lei de Deus e da
Igreja;

plena advertncia: quando se conhece perfeitamente que se faz um mal grave;

consentimento perfeito da vontade: quando se quer fazer deliberadamente uma coisa,

embora se reconhea que culpvel;

Deve-se empregar no exame de conscincia mais ou menos tempo de acordo com a necessidade,
isto , conforme o nmero e a qualidade dos pecados que sobrecarregam a conscincia e conforme o
tempo decorrido desde a ltima confisso bem feita. Facilita-se o exame para a confisso fazendose todas as noites o exame de conscincia sobre as aces do dia.

2. Acusao dos pecados ao confessor

Quando algum confessa, sinceramente, seus pecados ao sacerdote, estando arrependido de os
haver cometido, tendo ao mesmo tempo o propsito de no tornar a comet-los, todos os seus
pecados lhe so plenamente perdoados, em virtude do poder das chaves, ainda que a dor de sua
contrio, de per si, no seja suficiente para impetrar a remisso dos pecados(Catecismo Romano).
Depois de feito o exame de conscincia, com a dor e o propsito, devemos ir ao confessor para
acusar os pecados e receber a absolvio.
Somos obrigados a confessar-nos de todos os pecados mortais. bom, porm, confessar tambm os
veniais. As qualidades principais que deve ter a acusao dos pecados so cinco:

- humilde:
devemos acusar diante do confessor sem altivez de nimo ou de palavras, mas com sentimentos de
um ru que reconhece a sua culpa e comparece diante do juiz.

- ntegra:
devemos confessar, com as suas circunstncias e seu nmero, todos os pecados mortais cometidos
desde a ltima confisso bem feita, e dos quais se tem conscincia;

- sincera:
devemos declarar os pecados como eles so, sem os desculpar, sem os diminuir e sem os aumentar;

- prudente:
devemos servir-nos dos termos mais modestos e devemos guardar-nos de descobrir os pecados
alheios;

- breve:
no devemos falar de coisas inteis ao confessor;

Para que a acusao seja ntegra devemos acusar as circunstncias que mudam a espcie do pecado.
As circunstncias que mudam a espcie de pecado so:
aquelas pelas quais uma aco pecaminosa de venial se torna mortal;
aquelas pelas quais uma aco pecaminosa contm a malcia de dois ou mais pecados mortais;
Quem, para se desculpar, dissesse uma mentira do qual resultasse dano grave para o prximo,
deveria manifestar esta circunstncia, que muda a mentira, de oficiosa em gravemente nociva.
Quem tivesse roubado uma coisa sagrada, deveria acusar esta circunstncia, que acrescenta ao furto
a malcia do sacrilgio.
Quem no tiver a certeza de ter cometido um pecado, no obrigado a confess-lo. Se, porm o
quiser acusar, dever acrescentar que no tem a certeza de o ter cometido.
Quem no se lembra exactamente do nmero dos seus pecados, deve acusar o nmero aproximado.
Quem deixou de confessar por esquecimento um pecado mortal ou uma circunstncia necessria,
fez uma boa confisso, contanto que tenha empregado a devida diligncia no exame de conscincia.
Se um pecado mortal esquecido na confisso volta depois lembrana somos obrigados a acus-lo
na primeira vez que de novo nos confessarmos.
Quem, por vergonha ou por qualquer outro motivo culpvel, cala voluntariamente algum pecado
mortal na confisso, profana o Sacramento e por isso torna-se ru de gravssimo sacrilgio.
Quem ocultou culpavelmente algum pecado mortal na confisso, deve expor ao confessor o pecado
ocultado, dizer em quantas confisses o ocultou e repetir todas as confisses desde a ltima bem
feita.
Quem se vir tentado a calar um pecado grave na confisso deve considerar:
que no teve vergonha de pecar na presena de Deus, que v tudo;
que melhor manifestar os prprios pecados ao confessor em segredo do que viver inquieto no
pecado, ter uma morte infeliz e ser por isso envergonhado no dia do Juzo universal, em face do
mundo inteiro;
que o confessor obrigado ao sigilo sacramental, sob pecado gravssimo, e com a ameaa de
severssimas penas temporais e eternas;
A Igreja manda que os fiis devem confessar seus pecados ao menos uma vez cada ano.

3. Dor ou arrependimento
Trata-se de um desgosto e de uma detestao sincera da ofensa feita a Deus. Pode ser de duas
espcies: perfeita ou de contrio; imperfeita ou de atrio.

- contrio:
o desgosto de ter ofendido a Deus porque Deus infinitamente bom e digno, por Si mesmo, de ser
amado sobre todas as coisas; chamada perfeita porque se refere exclusivamente bondade de
Deus, e no ao nosso proveito ou prejuzo, e porque nos faz alcanar imediatamente o perdo dos
pecados, ficando-nos porm a obrigao de nos confessarmos;
A dor perfeita no nos alcana o perdo dos pecados independentemente da confisso porque
sempre inclui a vontade de se confessar. Ela produz o estado de graa porque procede da caridade, a
qual no pode encontrar-se na alma juntamente com o pecado mortal.

- atrio:
o desgosto de ter ofendido a Deus como nosso supremo Juiz, isto , por temor dos castigos que
merecemos e nos esperam nesta ou na outra vida, ou pela prpria fealdade do pecado;

Trata-se de uma vontade determinada de nunca mais cometer o pecado, e de empregar todos os
meios necessrios para o evitar. Esta resoluo deve ter trs condies: deve ser absoluta, universal
e eficaz.

4. Firme propsito de emenda

- absoluto:
deve ser sem condio alguma de tempo, de lugar ou de pessoa;

- universal:
devemos ter a vontade de evitar todos os pecados mortais, tanto os que j tenhamos cometido no
passado como os que poderamos cometer ainda;

- eficaz:
devemos ter uma vontade decidida de perder todas as coisas antes que cometer um novo pecado, de
fugir das ocasies perigosas de pecar, de destruir os maus hbitos, e de satisfazer a todas as
obrigaes lcitas contradas em consequncias dos nossos pecados;
Por mau hbito se entende a disposio adquirida para cair com facilidade naqueles pecados aos
quais nos acostumamos. Para corrigi-los devemos vigiar sobre ns mesmos, rezar muito, confessarnos com freqncia, ter um bom diretor espiritual e seguir suas orientaes.
Por ocasies perigosas de pecar se entendem todas aquelas circunstncias de tempo, de lugar, de
pessoas ou de coisas, que, pela sua prpria natureza ou pela nossa fragilidade, nos induzem a
cometer o pecado. Somos gravemente obrigados a evitar as ocasies perigosas que de ordinrio nos
levam a cometer o pecado mortal, e que se chamam ocasies prximas de pecado.
Para se fazer o propsito nos ajudam as mesmas consideraes que servem para excitar a dor
(considerao dos motivos que temos para temer a justia de Deus e para amar a sua infinita
bondade).
"Vai em paz e no voltes a pecar.", diz-nos Jesus.

5. Cumprir a Penitncia imposta pelo confessor.

Pode traduzir-se em oraes, prtica de boas obras, jejuns... Cumprir esta penitncia imposta pelo
confessor importante para que o Sacramento seja recebido com todas as graas sobrenaturais que
ele encerra.