You are on page 1of 4

auf irgendeinen realen Anla.

Das euphorische Lachen


nimmt dann einen gleichsam zwanghaften, autonomen
Charakter an. Der Zusammenhang von Anla und Reaktion
ist aufgehoben. Ambivalente, gegeneinander gerichtete
Gefhle knnen gleichzeitig auftreten: zum Beispiel Lust
und Ekel.
Bei Knstlern mag es mit dem Beruf Zusammenhngen, da bei niederen und mittleren
Dosierungsgraden die sthetischen Empfindungen in bestimmter Weise berwertig werden.
Gefhle bekommen eine sthetische Glasur. Alle Bilder, Eindrcke, Sinnesreize sind in eine
knstliche Welt ver-rckt, die Gegenstnde scheinen ihres Zwecks enteignet. Ein Beispiel:
Das, was ansprechend und schn war, erschien von ganz besonderer Pracht. Dazu zhlten
Huser, Landschaften, Bume, whrend andererseits die hlichen Konsumgter,
hlich mit Leimfarbe bestrichene Wnde der Bros und die sogenannte moderne Architektur
unertrglich wurden, bis zum krperlichen Unbehagen. Der Geschmack des Knstlers
entscheidet, wie er die Erlebnisse und Bilder einstuft.
b Die Bewutseinsvernderungen
Das Bewutsein setzt sich stets aus mehreren Bewutseinsvorgngen zusammen, deren
Ineinanderwirken jeweils die augenblickliche Bewutseinslage bestimmt. Bewutseinsinhalte
sind beispielsweise: Erlebnisse, also das Aufnehmen neuer Inhalte, die Zuwendung zu solchen
Inhalten, die Reflexion darber, das Ablegen von Rechenschaft. Was ist das Erlebnis? Eine neue
starke Wahrnehmung dringt in unser Bewutsein ein, breitet sich darin aus, ergreift von ihm
Besitz; wir haben sie im Bewutsein. Dort trifft diese Wahrnehmung auf einen Speicher des
bisher Erlebten. Diese Flle des Erlebten ist nur noch in Bruchstcken verfgbar, aber sie
prgt - oft unreflektiert - die neue Wahrnehmung. Diese ist nicht sofort definiert, sondern trifft
ihrerseits auf einen Zustand psychischen Wachseins, der Offenheit fr das Neue. Im
Bewutseinsfeld hebt sich der Brennpunkt des Neuen (Focus) von den Randphnomenen
ab. Im Brennpunkt erscheint, liee sich sagen, ein Aspekt der neuen Wahrnehmung, in dem sich
Erfahrung, Erwartung und Erfllung berkreuzen.
Man kann ein Kontinuum des Bewutseinswandels aufstellen, das sich vom Normalbewutsein
(epikritischen Bewutsein) ber das Einschlafbewutsein und Schlafbewut
sein zum Unbewuten hin erstreckt. Dabei gibt es nicht nur ein Unbewutes, sondern (nach
Roland Fischer1) so viele, wie man Erregungs- und Meditationsstufen hervorrufen kann. Auf der
anderen Seite beobachten wir die Wandlungen des Bewutseins bei pathologisch vernderter
Gehirnfunktion; sei es durch endogene oder exogene Psychosen, also Schizophrenie und manischdepressives Irresein oder Hirntraumen und Vergiftungen. Zu den Vergiftungen mssen wir auch
solche durch halluzinogene Drogen rechnen, obgleich sie eine Sonderstellung einnehmen. Durch
ihren temporren Charakter, durch die relative Steuerbarkeit und mgliche intellektuelle
Reflexion erhalten sie experimentellen Modellcharakter.
Die Vorgnge des Normalbewutseins erfahren unter dem Einflu von LSD eine Vernderung.
Sie lsen sich aus dem ganzheitlichen Zusammenhang. Es wandeln sich Intensitt, Bedeutung
und gegenseitige Beeinflussung.

Die Bewutheit (im Sinn des unmittelbaren Erfahrens) kann sich graduell vom Zustand des
berwachseins bis zum schlafhnlichen Dahindmmern zurckbilden. Es handelt sich also
um den qualitativen Bereich des Bewutseins. Mit zunehmender Wirkung des LSD breitet sich eine
allgemeine Passivitt aus: die Unlust zum Handeln. Die Versuchspersonen sind uerlich
psychomotorisch ruhig, werden voll und ganz von ihren Erlebnissen beansprucht, sie hren
und sehen nach innen. Sie sprechen leise, wirken versunken; in ihren Physiognomien
datenerfassung service spiegelt sich oft ihr psychischer Zustand, etwa die Angst. Die Bewutheit
tritt erst in tiefen Rauschphasen deutlich zurck, und zwar bis zur Somnolenz, dem
schlafhnlichen Zustand. Ebenso verlieren sich in diesen Phasen Orientierung, Ansprechbarkeit
und Beeinflubarkeit. Die uere Welt nimmt fr die Versuchspersonen an Bedeutung ab, die
innere verselbstndigt sich. Alle zielgerichteten, abwgenden, also objektivierenden Tendenzen
weichen der Intensitt subjektiven Erlebens. Es erscheint unmglich, Entschlsse zu fassen.

Unter dem Einflu von LSD treten der Focus


und die Randphnomene im Bewutsein
strker auseinander. Betrachten wir
zunchst die niederen Rauschstrken. Der
Focus, also der Aspekt, dem man
unwillkrlich oder bewut seine
Aufmerksamkeit schenkt, auf den man sich
einstellt, erhlt abnormes Gewicht. Man kann
sich extrem hineinsteigern. Wie sich die
Selbststeuerung zur Autosuggestion verdichten
mag, so kann sich unter Umstnden die
Beeinflussung durch andere
(Fremdanregbarkeit) zur Suggestion steigern;
ein Gegenstand, eine Farbe, eine Linie, ein
Gedanke, eine Gefhlsregung oder auch
eine Handlung, etwa das Malen selbst, gewinnen berhhten Wert. Die Versuchspersonen
glauben zum Beispiel, die Struktur des Teppichs oder der Tapete wie unter einem
Vergrerungsglas zu sehen. Fr andere ist die Leuchtkraft der Farben gesteigert, oder sie
unterscheiden farbliche Valeurs in feinsten Nuancen, als htten sie sonst eine Brille mit
trben Scheiben auf.
Bei Testversuchen stellte sich jedoch heraus, da die Intensitt des Sehens in Wahrheit nicht
gesteigert ist. Das Auflsungsvermgen des optischen Apparats erfhrt unter LSD keine weitere
Differenzierung. Vielmehr handelt es sich um einen Bewutseinswandel: wird beispielsweise die
Farbe Rot ins Auge gefat, wird sie also zum Focus des Bewutseins, so wirkt sich die toxische
Reizung des optischen Apparats zu einem Trugbild aus. Er spiegelt der Versuchsperson die
Differenzierung und Intensivierung der Farbe vor.
Auf einer etwas hheren zentralnervsen Erregungsstufe, also in einer weiter gesteigerten
Rauschphase, ndert der Focus seine qualitative Bedeutung. Das Unbewute meldet sich mit
eigenem Anspruch. Es bietet neue Aspekte der Wahrnehmung an und bewirkt eine Vernderung
der Betrachtungsweise. Das bewute Anpeilen tritt zurck. Beispielsweise wird ein Focus von
trivialem Inhalt mit ethischer oder sthetischer Bedeutung aufgeladen:

Mein Blick verweilte ganz zufllig einige Zeit auf einem Wasserglas; zunchst geschah gar
nichts. Je lnger ich das Glas jedoch beobachtete, desto mehr fhlte ich mich von ihm magisch
angezogen. Es wurde geheimnisvoll und majesttisch, begann in herrlichen Farben zu
leuchten. Wie ein Kind stellte ich mir vor, da dieses Glas Zauberkrfte besitzt und mich
glcklich machen wird. Dann traten diese Erscheinungen zurck, mein Bewutsein befand sich
wieder auf normaler Ebene, und ich unterhielt mich mit meinem Freund. Er sagte, da er auf
seiner LSD-Reise ebenfalls das Glas beobachtet und Fische und Muscheln darin gesehen habe. Ich
versuchte mir jetzt dasselbe vorzustellen und konzentrierte mich ganz darauf, aber die angepeilte
Wahrnehmung lie lange auf sich warten. Zuerst sah ich Kristalle, dann Ameisen - und schlielich
sah ich sie pltzlich: die Muscheln, zuerst wenige, dann war das ganze Glas damit gefllt.
Das Beispiel zeigt dreierlei in enger Nachbarschaft: ein alles beherrschender Affekt, magisch
verkleidet, tritt aus dem Unbewuten auf, breitet sich aus, wird von der Versuchsperson
beobachtet. Gleichzeitig setzt eine Reflexion darber ein. Das Gesprch mit dem Freund fhrt
zu einem anderen Ufer, an dem neuartige Phnomene auftauchen. Die Suggestibilitt ist
erhht, auch in bezug auf die Fhigkeit zur Autosuggestion. All diese Ebenen, das Auftreten
einer gleichsam magischen Halluzination, das normale Reflektieren darber und der
bergang zur Suggestion und Autosuggestion durchdringen einander, berlagern sich, sind in
stndigem Wandel begriffen. Die Phnomene, sonst im Bewutseinsstrom nicht einzeln
hervortretend, erscheinen aufgesplittert, dissoziiert, werden als gleichzeitige oder kurzzeitig
aufeinander folgende empfunden. Immer breiter, das Strombett ausfllend, wird der Focus, immer
schwcher die Reflexion. Das heit: bermchtig wird das einzelne Ding, im geschilderten
Beispiel das Glas, es wird zur Welt schlechthin. Wir nhern uns dem Verschmelzungserlebnis. Ein
Beispiel fr die Dissoziierung von Erleben und Reflexion:
Auf einem weien Stck Papier sehe ich blutige Lerchen - eine KZ-Szenerie, schrecklich, einer
reicht mir jetzt lchelnd die Hand - dazu mu ich immer lachen - ich wei gar nicht, was das
soll.
Die Versuchsperson erkennt keine Beziehung zwischen den halluzinierten Inhalten und ihrer
eigenen Vorstellungswelt. Sie kann auch keinen symbolischen Wert fr ihre Person feststellen. Die
Halluzinationen laufen ab wie auf einem Film, der ihr vorgefhrt wird. Dabei wei sie, da sie
selber es ist, die diese Vorstellungen erzeugt, dennoch
empfindet sie diese nicht als zu ihr gehrig. Sie wundert sich ber das Unangemessene ihrer
Affekte, zum Beispiel ber den Ausbruch von Heiterkeit. Die zu solcher Distanzierung
befhigende Reflexion bleibt lange erhalten.
Im Stadium der Bewutseinsenge tritt das steuernde und willentlich wirksame Ich zurck. Der
jeweilige zentrale Inhalt fllt das Bewutsein aus und wird nicht mehr bewertet. Der Verlust der
integrativen Zusammenschau (Leuner2) bei Abdunkelung unseres rationalen
Wachbewutseins ist durch die neue Ganzheitlichkeit des psychotoxisch modifizierten
Bewutseins ersetzt: Conrad3 nennt unser Wachbewutsein mit aktiver Wendung nach auen
das epikritische Bewutsein und das unter LSD gewandelte Bewutsein das
protopathische, hnlich dem Einschlafbewutsein. Wir sprechen im folgenden, obgleich der
erwhnte Bewutseinswandel nicht lokal auf das LSD zurckgeht, sondern sich als generelle
Strukturvernderung auch anderen Halluzinogenen verdankt.
V' erschmelzungserlebnisse sind die charakteristischen Bewutseinsvernderungen in hohen
Rauschphasen. Ich beobachtete eine Linie auf dem Papier und fhlte mich vllig in sie
hineingezogen. Alles, was mich charakterisieren kann, mein Gefhl, meine Liebe, Wissen und

Kraft, war identisch mit dieser Linie.


Das bedeutet: das Ich, soweit es im Bewutsein verfgbar ist, wurde ganz eins mit dieser Linie,
mit dem zentralen Bewutseinsinhalt, einer Produktion der Psyche. Das Ich war in dieser Linie, in
diesem Inhalt; und auerhalb des Phnomens war kein Raum mehr: dadurch entstand die
Bewutseinsenge. Die Trennung zwischen