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Adam im Islam

Die Engel werfen sich vor Adam


nieder, Illustration aus einer
persischen Handschrift des 16.
Jahrhunderts

Adam (arabisch
, DMG dam) gilt im Islam nicht nur als Vater der Menschheit, sondern
auch als ein wichtiger Prophet. Er wird an 18 Stellen im Koran erwhnt. Die Menschen
werden ihrerseits im Koran als die Shne Adams (ban dam) bezeichnet (z.B. Sure
17:70). In den Hadith-Sammlungen, den Korankommentaren, den Werken der islamischen
Geschichtsschreibung sowie besonders in der Qisas al-anbiy-Literatur werden die
koranischen Aussagen ber Adam durch zahlreiche Legenden, die zum Teil aus der
jdischen Tradition stammen, ergnzt. Adams Name wird von den Koranexegeten damit
erklrt, dass Gott ihn aus der Oberflche (adm) der Erde erschaffen haben soll.

Adam im Koran
Sure 2,30-37
In Sure 2:30-37 wird von der Erschaffung Adams und seiner Vertreibung aus dem Paradies
berichtet. Gott kndigt den Engeln an, dass er einen Stellvertreter (chalfa) auf Erden
einsetzen werde. Obwohl die Engel Einwnde uern (2:30), erschafft Gott Adam und lehrt
ihn die Namen aller Dinge. Dieses Wissen zeichnet ihn vor den Engeln aus, denn die Engel

kennen die Namen der Dinge nicht (2:31-33). Die Engel werden anschlieend von Gott
dazu aufgefordert, sich vor Adam niederzuwerfen, was diese mit Ausnahme von Iblis, der
ein Unglubiger ist, auch tun (2:34). Gott lsst Adam und seine Frau den Garten bewohnen,
erlaubt ihnen, von allen Frchten des Gartens zu essen, mit Ausnahme eines bestimmten
Baumes, der ihnen verboten ist (2:35). Satan verfhrt die beiden, das Gebot zu bertreten,
woraufhin sie von Gott vertrieben und auf der Erde ausgesetzt werden (2:36). Adam erhlt
jedoch anschlieend von Gott bestimmte Worte, und Gott wendet sich ihm wieder gndig
zu (2:37).
Sure 20,115-122
Die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies wird auerdem in Sure 20:115-122
behandelt. Zunchst wird darauf hingewiesen, dass Gott Adam eine Verpflichtung
auferlegte, die dieser jedoch vergessen habe (20:115). Dazu wird erzhlt, dass die Engel
einst auf Gottes Befehl vor Adam niederfielen, auer Ibls (20:116). Gott warnte daraufhin
Adam vor Ibls und den negativen Folgen einer Vertreibung aus dem Paradies (20:117-9).
Satan jedoch flsterte Adam ein, vom Baum der Unsterblichkeit und der Herrschaft, die
nicht vergeht (aarat al-uld wa-mulk l yabl) zu kosten (20:120). Nachdem die beiden
von dem Baum gegessen haben, wird ihnen ihre Scham (w. Schlechtigkeit) bewusst, und
sie beginnen, Bltter des Paradieses ber sich zusammenzuheften. Obwohl Adam
ungehorsam gegenber seinem Herrn gewesen ist, (20:121) erwhlt ihn dieser, wendet
sich ihm wieder zu und leitet ihn recht (20:122).
Sure 7,11-27
Ein drittes Mal findet sich die Erzhlung ber Adam und Ibls in Sure 7:11-27. Ibls
verweigert hier die Prosternation vor Adam mit dem Hinweis, dass er besser sei als Adam,
weil er aus Feuer erschaffen sein, Adam jedoch aus Erde (7:12). Daraufhin wird er von Gott
aus dem Paradies verwiesen, erbittet sich aber Aufschub bis zum Tag des jngsten
Gerichts, um nun zu versuchen, die Menschen ebenfalls abirren zu lassen (7:13-18). Satan
flstert Adam und seiner Frau ein, von dem verbotenen Baum zu essen, diesmal mit dem
Argument, dass Gott mit dem Verbot nur verhindern wolle, dass sie unsterbliche Wesen
wrden (7:20). Die beiden lassen sich verfhren und werden, nachdem sie bereut und um
Vergebung gebeten haben, von Gott auf die Erde hinabgestrzt, wo sie als Sterbliche leben
drfen (7:21-25). Die Menschen als Shne Adams (ban dam) werden schlielich
gewarnt, ihre Ble zu bedecken und sich nicht von Satan verfhren zu lassen, damit es
ihnen nicht ergeht wie ihren Eltern, als diese aus dem Paradies vertrieben wurden (7:2627).
Weitere Stellen

Adam wird noch an verschiedenen anderen Stellen im Koran kurz erwhnt. Fr das sptere
islamische Bild von dieser Figur war noch die Aussage in Sure 3:33 sehr wichtig, dass Gott
Adam zusammen mit Noah, der Familie Abrahams und der Familie Amrams erwhlt habe.

Adam in der islamischen Tradition


Bei der Exegese der verschiedenen koranischen Stellen, die sich mit Adam befassen,
haben die muslimischen Gelehrten schon frh die mndliche Tradition des Judentums,
wie sie in Talmud und Midrasch festgehalten ist, herangezogen.[1] Auf diese Weise haben
auch verschiedene Elemente aus dem Alten Testament Eingang in die islamische Adamberlieferung gefunden, die im Koran nicht enthalten sind. Hierzu gehren insbesondere
der Name Evas, der im Koran nicht erwhnt ist, sowie die Schlange aus dem biblischen
Sndenfallbericht, die ebenfalls im Koran nicht vorkommt. Nach den Koranexegeten azZamachschar und al-Baidawi verbarg sich Satan im Kopf der Schlange, um so nach
seinem Sturz erneut in das Paradies gelangen zu knnen.[2]
In der islamischen Tradition wurde das Bild Adams insgesamt mit vielen legendenhaften
Elementen angereicht. Ein weit verbreitetes Hadith berichtet, dass Gott Adam an einem
Freitag erschaffen habe.[3] Allgemein wurde angenommen, dass Adam besonders gro
gewesen sei. Seine Lnge soll 60 Ellen betragen haben, wobei es einen Dissens ber die
Frage gab, ob dies seine ursprngliche Gre gewesen war oder er erst nach dem
Sndenfall auf dieses Ma verkrzt wurde.[4]

Landung auf der Erde und Wanderung nach Mekka

Der Adam's Peak, ber den Adam aus


dem Paradies zur Erde
herabgestiegen sein soll

Der Ort, an dem Adam auf der Erde landete, als er aus dem Paradies vertrieben wurde, wird
mit Indien bzw. Sarandb angegeben.[5] Sarandb ist der alte arabische Name fr die Insel
Sri Lanka. Spter identifizierten die Muslime den Ort, ber den Adam auf die Erde

hinabgestiegen sein soll, mit dem Adam's Peak. Als der maghrebinische Reisende Ibn
Battuta im 14. Jahrhundert die Insel Sarandb besuchte, bestieg er diesen Berg, um den
auf ihm befindlichen Fuabdruck Adams zu sehen.[6]
Von Indien bzw. Sarandb soll Adam auf Befehl Gottes die Reise nach Mekka angetreten
haben. Dort errichtete er die Kaaba und vollzog die Umra.[7] Anschlieend fhrte ihn ein
Engel nach Araft, wo er am Arafa-Tag Eva wiederfand und vom Engel die Riten des
Haddsch beigebracht bekam, die die Menschen bis zum heutigen Tag vollziehen.[8]
Weit verbreitet ist auch die Vorstellung, dass Indiens Fruchtbarkeit und Reichtum an
Gewrzen auf Adam zurckgeht. Abd Allh ibn Abbs wird mit der Aussage zitiert: "Als
Adam vom Paradies herabstieg, hatte er Gewrzpflanzen (b) bei sich. Er pflanzte die
Bume Indiens in den Tlern des Landes, ihr Ursprung ist im Paradies. So fllte sich das
Land dort mit Gewrzpflanzen. Deshalb holt man die Gewrze aus Indien. Ihr Ursprung ist
Adams Duft, sein Duft ist der Duft des Paradieses."[9] Der ostiranische Traditionarier alChuttal (st. 896) berliefert die Aussage: "Als Adam das Paradies verlie, hatte er ein
Bndel (i) von abgeschnittenen Zweigen bei sich. Er pflanzte sie in Indien ein. Was man
an Gewrzpflanzen in Indien erwhnt, kommt alles von jenem Bndel."[10]

Adams Prophetentum
Die Vorstellung von Adams Prophetentum ergab sich aus Sure 3:33 und verschiedenen
berlieferungen wie etwa der Mirdsch-Erzhlung, in denen Adam in einer Reihe mit
anderen vorislamischen Propheten erwhnt wird.[11] Diese Prophetenreihen, in denen
Adam erscheint, hatten darauf Einfluss, dass Adam bald selbst als Prophet betrachtet
wurde. Bereits al-Hasan al-Basri soll Sure 3:33 in dem Sinne verstanden haben, die die hier
genannten Person, worunter auch Adam war, mit dem Prophetentum ausgezeichnet
worden waren.[12] Zur Sttzung der Vorstellung von Adams Prophetentum wurde auch ein
Hadith angefhrt, wonach Mohammed seinem Gefhrten Ab Dharr al-Ghifr dieses
besttigt hatte.[13] Als Prophet soll Adam eine eigene Religion gegrndet haben, die auch
Rechtsvorschriften (ari) und Pflichten (fari) kannte.[14]

Nachkommenschaft und Urvertrag


Eva soll Adam zwanzig Mal Zwillinge geboren haben, jeweils einen Jungen und ein
Mdchen, auer Seth, den sie als Einzelkind gebar. Die Shne und Tchter wurden dann
jeweils kreuzweise miteinander verheiratet. Adam soll erst gestorben sein, nachdem er
40.000 Kinder und Kindeskinder gesehen hatte.[15]

Von groer Bedeutung fr das islamische Bild Adams war auch die Vorstellung von dem
Urvertrag (mq). Sie knpft an Sure 7:172-3 an, wo davon die Rede ist, dass Gott aus der
Lende der Kinder Adams deren Nachkommenschaft nahm und diese bezeugen lie, dass
er ihr Herr sei, damit sie am Tag der Auferstehung nicht sagen knnten, dass sie davon
nichts gewusst htten. Obwohl hier gar nicht von Adam, sondern nur von den Kindern
Adams die Rede ist, stellte man sich diesen Vorgang so vor, dass Gott die gesamte
Menschheit in Form von prexistenten Wesen aus dem Rcken Adams nahm und sie
bezeugen lie, dass Gott ihr Herr sei. Adam selbst soll bei diesem Vorgang, der
unterschiedlich lokalisiert und zeitlich eingeordnet wird, leblos auf dem Boden gelegen
haben.[16] Sehr wichtig war dieser "Bund in der Prexistenz" auch innerhalb der
islamischen Diskussionen ber die Prdestination.[17] Ein Hadith, der die
prdestinatianische Sichtweise sttzen sollte und von Mlik ibn Anas in seinem Muwatta
berliefert wird, lsst den Propheten Mohammed sagen:

Gott schuf Adam. Dann strich er ihm mit der Rechten


ber den Rcken und holte aus ihm Nachkommen heraus;
er sagte: Diese habe ich fr das Paradies geschaffen; wie
fr das Paradies bestimmte werden sie handeln. Dann
strich er ihm wieder ber den Rcken und holte aus ihm
Nachkommen heraus; er sagte: Diese habe ich fr das
(hllische) Feuer geschaffen; wie fr das (hllische) Feuer
bestimmte werden sie handeln.[18]

Durch die Vorstellung, dass sich Adams Nachkommenschaft bereits fertig in seinen
Lenden befand, wurde auch eine direkte Verbindung zwischen Adam und Mohammed
hergestellt, denn dann musste sich ja auch schon Mohammed in Adams Lenden befunden
haben. Mohammeds Prexistenz in Adams Lenden stellte man sich dabei in Form eines
Lichtes vor. Verschiedene berlieferungen berichten, wie dieses Licht im Laufe der Zeit
von den Lenden Adams durch die Lenden von Noah und Abraham ber die Quraisch bis in
die Lenden von Mohammeds Vater wanderte.[19]

Adams Tod und Begrbnis

Der Ali-Schrein in Nadschaf, in dem


sich nach schiitischer Tradition der
Kenotaph Adams befindet

Wie in der biblischen Erzhlung, wird Adam in der islamischen Tradition ein besonders
hohes Alter zugeschrieben. Ursprnglich htte er 1.000 Jahre alt werden sollen, doch als
er erfuhr, dass David nur kurze Zeit leben sollte, schenkt er ihm vierzig Jahre seiner
eigenen Lebenszeit, so dass er nur 960 Jahre alt wurde.[20]
ber den Ort der ursprnglichen Grabsttte Adams gab es unterschiedliche Angaben. Eine
berlieferung lokalisierte sie am Berg Ab Qubais in Mekka. Nach einer bekannten
Legende, die der christlichen Tradition aus der syrisch-aramischen Schatzhhle folgt,
brachte Noah bei der Sintflut den Sarg Adams in die Arche und begrub ihn nach dem Ende
der Flut in Jerusalem.[21] Nach der schiitischen Tradition begrub Noah dagegen Adam
nicht in Jerusalem, sondern in Nadschaf, wo sich auch das Grab von Al ibn Ab Tlibs
befindet. Schon Ibn Battta berichtete, dass hier in dem Mausoleum Als auch die Grber
Adams und Noahs gezeigt wurden.[22]

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