REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD FERMIN TORO

DECANATO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
VICERRECTORADO ACADEMICO
DOCTORADO EN GERENCIA AVANZADA
EXTENSION GUANARE

"ANLISIS CORRIENTES FILOSFICAS QUE SUSTENTAN EL CONOCIMIENTO

EN TIEMPOS HISTRICOS"

Por: Miguel Morantes

Guanare, 2015

EL SOCIALISMO UTPICO
El socialismo utpico, segn indica Azcar (2004), naci producto de la necesidad de
brindarle a la clase trabajadora (o proletaria durante el periodo de la Revolucin Industrial) de finales
del siglo XVIII, una alternativa esperanzadora para alivio de sus calamidades. Los pensadores de la
poca vieron en el modelo econmico una va para enderezar tantas desigualdades e injusticias. Se
buscaba presentarle, afirma Azcar (ob.cit., p.34), un sistema ms justo donde no hubiese
desigualdad social. Estos pensadores fueron categorizados como socialistas utpicos, porque
crean que la produccin capitalista que tuvo inicio con la propiedad privada y la explotacin de los
trabajadores, no tena como distribuir la riqueza producida.
A todas estas, a la par de la teoria de los principales pensadores del sistema econmico
socialista, surgieron pensadores polticos que propusieron modelos de direccin y conduccin del
poder, en el marco de una socializacin de las instituciones de Gobierno, de este modo, se
desarrollaron ideas que sugiriendo cambios radicales, proyectando la posibilidad de modelar un
sociedad ms justa, fraterna y con igualdad social, aunque tericamente ellos no supieron cmo
llegar a su objetivo de una forma asequible, ms dejaron un analisis critico de toda la evolucin de la
economa capitalista.
En acepcin de Atilio (2004), los socialistas utpicos son considerados como tal, porque sus
ideas criticaban las injusticas y las condiciones de explotacin en la sociedad capitalista de finales
del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, trazando posiciones econmicas y polticas que apuntaban
al fin de la explotacin del hombre por el hombre; la utopa vena en razn de que ellos no tenan
poder real para cambiar la situacin, solamente eran unos divulgadores de ideas.
Segn Atilio (ob.cit.), los principales representantes de las ideas de los socialistas utpicos,
fueron el francs Henri de Saint-Simon (1760-1825), quien expuso que solamente los que trabajan
pueden usufructuar los bienes de la sociedad: "todos los hombres deben trabajar"; y la necesidad de
lucha de los trabajadores (los proletariados asalariados, pero tambin los comerciantes, campesinos
y funcionarios) contra los "ociosos" (la nobleza, el clero y todos los que vivan de la renta, sin actuar
en la produccin econmica. En lo poltico, valor el ejercicio del poder como ciencia de la

produccin de la nocin de la situacin econmica, de las instituciones polticas y la idea de la

abolicin del Estado.
Tambin est la figura del francs Charles Fourier (1772-1837), para quien las condiciones
sociales existentes deben propiciar un cambio trascendental que comprometa la necesidad de
establecer relaciones entre los sexos y la posicin de la mujer en la sociedad, al grado de generar su
emancipacin en una sociedad que la ha mantenido excluida por razones culturales e histricas.
Fourier analiz las contradicciones de la civilizacin y sostuvo una vision dialctica en donde "toda
fase histrica tiene sus vertiente ascendente, pero tambin su ladera descendiente".
Y uno de los ms destacados de esta corriente doctrinaria fue el ingls Robert Owen (17711858), cuyas ideas defendan las condiciones humanas de vida y de educacin de los trabajadores y
puso en prctica sus medidas socialistas, creando una especia de colonia modelo: jardines de
infancia, redujo la jornada de trabajo, mantenimiento del empleo y salario, incluso en situaciones de
crisis. Fue un pensador que confirm que la filantropa no disminua la distancia entre ricos y pobres;
de ah su perspectiva comunista. Owen tuvo la idea de reformar la sociedad removiendo la
propiedad privada. Sostuvo en sus ideas que era necesario revisar la limitacin del trabajo de la
mujer y la nios en las fbricas, para no tentar a la injusticia; as mismo dio cuerpo a las primeras
cooperativas de produccin y consumo, bastin importante en la teora, hoy da, de la autogestin
comunitaria.

EL SOCIALISMO CIENTFICO
El pensamiento desarrollado por los alemanes Karl Marx Karl Marx (1818, 1883) y Friedrich
Engels (1820-1895), se le conoce como socialismo cientfico o marxismo. Segn Azcar (ob.cit.), el
socialismo cientfico est en identidad con el marxismo, porque completa junto a la filosofa y la
economa poltica propuesta y fundamentada por Marx y Engels. En este aspecto, se convierte en un
todo integral del mtodo de estudio de la sociedad y de los procesos de su desarrollo y
transformacin.

Atilio (ob.cit.), lo define como una ciencia social que contina lo que con la filosofa comienza
en trminos generales. Si la economa se estudia en trminos particulares, el socialismo cientfico
trata en forma ms especfica, es una filosofa que indaga en lo profundo de la acumulacin como
causa de cambios cuantitativos que generan cambios cualitativos y, por ende, influyen en el modo de
vida de los ciudadanos de una sociedad; la economa aporta lo cientfico-tcnicos, acelerando la
productividad; el socialismo cientfico permite comprender el reflejo socio-poltico de este fenmeno,
y las consecuencias sociales que se expresan en las clases y grupos sociales donde se dan estos
cambios, y que pueden tener una explicacin desde la perspectiva filosfica o econmica, pero no
explican las consecuencias en la dinmica social o en la lucha poltica.
Tal como cita Azcar (ob.cit., Pp.23-24), a Engels en su opsculo Del Socialismo Utpico al
Socialismo Cientfico: "Los nuevos hechos obligaron a someter toda la historia anterior a nuevas
investigaciones, entonces se vio que, con excepcin del estado primitivo, toda la historia anterior
haba sido la historia de las luchas de clases, y que estas clases sociales pugnantes entre s eran en
todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y de cambio, es decir, de las relaciones
econmicas de su poca: que la estructura econmica de la sociedad en cada poca de la historia
constituye, por tanto, la base real cuyas propiedades explican en ltima instancia, toda la
superestructura integrada por las instituciones jurdicas y polticas, as como por la ideologa
religiosa, filosfica, etc., de cada perodo histrico. Hegel haba liberado a la concepcin de la
historia de la metafsica, la haba hecho dialctica; pero su interpretacin de la historia era
esencialmente idealista. Ahora, el idealismo quedaba desahuciado de su ltimo reducto, de la
concepcin de la historia, sustituyndolo una concepcin materialista de la historia, con lo que se
abra el camino para explicar la conciencia del hombre por su existencia, y no sta por su
conciencia, que hasta entonces era lo tradicional.
De este modo el socialismo no apareca ya como el descubrimiento casual de tal o cual
intelecto de genio, sino como el producto necesario de la lucha entre dos clases formadas
histricamente: el proletariado y la burguesa. Su misin ya no era elaborar un sistema lo ms
perfecto posible de sociedad, sino investigar el proceso histrico econmico del que forzosamente

tenan que brotar estas clases y su conflicto, descubriendo los medios para la solucin de ste en la
situacin econmica as creada."
En una palabra, el socialismo cientfico se encarga en mostrar y estudiar las regularidades
de la transformacin social; las que pueden ser generalidades y tener carcter de ley o
particularidades y especificidades de determinados procesos. En cuanto a los representante de esta
corriente, se centran en la figura de Marx y Engels, aunque hubo algunos polticos en el siglo XX que
trataron de imitar la propuesta, entre ello V. Lenin en la Rusia revolucionaria de 1917, las fuentes
ms cercanas, se remontan a la etapa pre-marxista del siglo XIX, y a la consolidacin del modelo
capitalismo liberal que vino a desarrollar rasgos esenciales, en donde las teoras de los socialistas
utpicos vislumbran algunos rasgos de la futura sociedad socialista; como reaccin a la explotacin
de las grandes masas de la ciudad y el campo, cuando las jornadas de trabajo eran entre doce y
diecisis horas diarias, en condiciones de miseria y desproteccin social, tanto para hombres, como
para mujeres y nios.
El capitalista, habidas cuentas, segn Atilio (ob.cit.), se ha desarrollado a merced de los
adelantos cientficos y tcnicos que se pusieron al servicio de la manufactura en manos de un grupo
social que surge desde la edad media, los artesanos; esto hizo posible la organizacin de talleres
que concentraron un nmero creciente de trabajadores que trabajaban bajo la autoridad de un
maestro, lo que permiti un rpido acrecentamiento y concentracin de capital en esta clase nueva
que dio origen a la industria moderna, por un lado, y por otro a la concentracin del trabajo
asalariado y consecuentemente, una masa de trabajadores sin otra propiedad que su fuerza de
trabajo, los proletarios. El socialismo cientfico se encarg de establecer los vnculos categricos
entre la praxis del trabajo y las condiciones de trabajo, develando que han sido desiguales e
inhumanas. Engels en su opsculo ya reseado Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico,
citada por Azcar (ob.cit., p.34), dice: "As pues, la clase media industrial y comercial no haba
conseguido an arrojar por completo del poder poltico a la aristocracia terrateniente, cuando se
present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La reaccin que se produjo despus del
movimiento cartista y las revoluciones continentales, unida a la expansin sin precedentes de la
industria inglesa desde 1848 a 1866 (expansin que suele atribuirse slo al librecambio, pero que se

debi en mucha mayor parte a la extensin gigantesca de los ferrocarriles, los transatlnticos y los
medios de comunicacin en general) volvi a poner a los obreros bajo la dependencia de los
liberales, cuya ala radical formaban, como en los tiempos anteriores al cartismo. Pero, poco a poco,
las exigencias obreras en cuanto al sufragio universal fueron hacindose irresistibles."

EL ANARQUISMO Y EL COMUNISMO
El anarquismo, en acepcin de Azcar (1998), es una corriente poltica que cree en la
abolicin de todo poder, jerarqua, autoridad y forma de control social. Rechaza el Estado, la iglesia,
el patriarcado y especialmente el capitalismo, creen que cada una de estas cosas priva a los
humanos de la libertad y los disminuye moral y espiritualmente; los anarquistas rechazan tambin
cualquier tratado impuesto sin la autorizacin o el apoyo del pueblo.
En un aspecto puntual, el anarquismo rechaza la discriminacin, el sexismo, la homofobia, la
xenofobia y la diferencia entre clases sociales. Se intenta desarrollar la anarqua reconociendo la
plena libertad y autonoma de las personas, as como de las comunidades. Su proyecto de accin de
Gobierno, el de los anarquistas, contempla en su ideario la eliminacin de las fronteras,
prescindiendo de los pases, bastndose en el modelo libertario de la comuna autnoma, cuyos
fundamentos son los contratos libres, la asociacin voluntaria y especialmente los valores filosficos
tales como la iniciativa, el apoyo mutuo, la solidaridad y el intento de un xito en conjunto y no
individual.
En cuanto a sus postulados ms resaltantes, ahonda Azcar (ob.cit.), el anarquismo parte de
la idea de que el hombre nace bueno, o potencialmente bueno, y muchas veces termina siendo
corrompido por el ambiente que lo rodea, sus costumbres y las instituciones. La educacin, vida
econmica y religin ayudan para terminar con el libre pensamiento y la bondad natural del humano;
en cuanto a las instituciones, especialmente la propiedad y el Estado, son instrumentos artificiales
formados para que se explote y corrompa a algunos hombres y se los esconda de una realidad
mejor, la cual viven quines los explotan. Y la civilizacin industrial es la que despierta los peores
instintos humanos

A todas estas, el anarquismo ve al hombre como un animal social que solamente puede
tener xito con la colaboracin, ayuda y solidaridad de otros hombres, que colaboren voluntaria y
espontneamente en una especie de relacin simbitica. En cuanto al cambio social, para los
anarquistas debe ser espontneo y decidido por las masas; los sindicatos, los partidos polticos y
todo movimiento organizado es producto de la autoridad. Aunque se diga que piden revolucin,
eventualmente sta revolucin ser igual a lo que alguna vez se busc eliminar.
Entre los representantes ms significativos de la corriente anarquista figuran el ruso Mijail
Bakunin (1814-1876), que confront el pensamiento Karl Marx y fue el creador del anarco
colectivismo; Piotr Kropotkin (1842-1921), proponiendo un anarquismo enmarcado en la ayuda
mutua como factor en la evolucin y la conquista de la igualdad; Pierre Joseph Proudhon (18091865), creador de la corriente anarco-socialista, sostena que no solamente se debera actuar por los
proletariados, sino por todos los hombres influenciados por una sociedad que corrompe la dignidad
humana.
El anarquismo tom auge a fines del siglo XIX y a principios del siglo XX, tanto en
Latinoamrica como en Amrica hubo importantes luchadores, algunos son: Rafael Barrett, Kurt
Gustav Wilckens, Simn Radowitzky, Severino Di Giovanni, entre otros.
En cuanto al comunismo, como teora poltica y como lugar a donde llegaran las sociedades
despus del socialismo, es una corriente fundada, expresa Atilio (ob.cit.), en la formacin de una
sociedad sin clases sociales, donde los medios de produccin sean de propiedad comn. Esto
implica que la propiedad privada de dichos medios no existira, lo que llevara el poder a la clase
trabajadora. Uno de sus principales exponente fue Karl Marx, quien expres que el comunismo era
el fin ltimo del socialismo; el comunismo busca la abolicin del Estado, si no existe la propiedad
privada de los medios de produccin, no existe la explotacin; por lo tanto, la organizacin estatal no
sera necesaria. El comunismo sido criticado duramente; para algunos es una corriente que
considera la sociedad sin clases, y eso es imposible, dado que siempre habrn grupo que ostentarn
el poder; en el caso del comunismo, seran los burcratas comunistas; y para otros, el capitalismo y
su afn de ganancia es el nico sistema que promueve el desarrollo econmico, por lo que en una
sociedad comunista ese desarrollo y bienestar de la sociedad capitalista sera utpico.

El comunismo, en acepcin de Azcar (ob.cit.), es una invitacin a la humanidad para

involucrarla en la experiencia de unas tendencias igualitarias que devuelva al hombre su naturaleza,
y lo despierte del fracaso en que la sociedad de consumo ha llevado su creatividad individual en las
sociedades abiertas. El amor a los pobres del Sermn de la Montaa, la escatologa milenarista que
predeca un apocalptico choque final entre el Bien y el Mal, o las utopas de Moro y Campanella,
demuestran que Marx y Engels partan de una larga tradicin. Todo comprende un ideario de
pensamiento que llega a su mxima contemplacin en la organizacin comunista de la sociedad;
Marx y Engels no tenan ms que desprecio hacia el "socialismo utpico" y presentaron su oferta de
"socialismo cientfico", es decir, que buscaron deducir la inevitable marcha de la humanidad hacia el
socialismo del anlisis cientfico de la realidad social. Por su parte, el ruso Vladmir Ilich Ulinov,
Lenin (1870-1924), llev a la prctica el socialismo cientfico de Marx y Engels (revolucin rusa de
1917), tomando la utopa por ciencia. Lenin utiliz ciertos textos de Marx y Engels para demostrar
que slo la dictadura del proletariado, establecida por la fuerza de las armas, abrira el camino hacia
la futura sociedad socialista. se es el camino que Rusia tom, pero que tuvo un gran tropiezo a
comienzo de los noventa del siglo XX, cuando se desmorona el Estado Socialista ruso.
El comunismo, habidas cuentas, se refiere a un orden socioeconmico basado en la
posesin colectiva de los bienes, sea de produccin o de consumo. En este sentido el socilogo
mile Durkheim (1958-1917), citado por Azcar (ob.cit.), el comunismo es descrito como aquel orden
social en el que el consumo se organiza colectivamente, mientras persiste una eleccin libre e
individual del papel en la produccin; el comunismo, definido en oposicin al socialismo, se pauta
colectivamente en la produccin y la forma del trabajo, mientras que el consumo se disfruta en
privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la sociedad. En este sentido, citando a
Durkheim, ste dice: Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo
modalidades de actividad que, segn las concepciones individualistas, deberan corresponder al
terreno privado; y, sin duda, eso es lo que mayormente ha contribuido a la confusin. Pero tambin
en este punto hay una tajante oposicin. Segn el socialismo, las funciones econmicas
propiamente dichas, es decir, las funciones productoras de servicios (comercio e industria) deben
estar organizadas socialmente; pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos
visto, doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como guste lo que

ha adquirido legtimamente. En el comunismo por el contrario, el consumo es comn y la produccin

sigue siendo privada. En la Utopa cada cual trabaja por su lado, como quiere, y est obligado
simplemente a no permanecer ocioso. Cultiva su jardn, se ocupa de su oficio, como podra hacerlo
en la sociedad ms individualista. No hay regla comn que determine las relaciones de los diferentes
trabajadores entre s, la forma en que esas actividades diversas deben concurrir a los fines
colectivos. Como cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que reglamentar ninguna cooperacin.
Slo que lo que cada uno ha producido no le pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es
preciso que lo aporte a la comunidad, y slo lo usa cuando sta misma lo usa colectivamente. Entre
estos dos tipos de ordenacin social hay, pues, la misma distancia que separa la organizacin de
ciertas colonias de plipos de la de los animales superiores. En la primera, cada uno de los
individuos asociados caza por su cuenta, a ttulo privado; pero lo que atrapa va a parar a un
estmago comn y el individuo no puede tener su parte de la riqueza comn, es decir, su parte de
comida, sin que toda la sociedad coma al mismo tiempo. En cambio, entre los vertebrados, cada
rgano est obligado, en su funcionamiento, a adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los
otros; es el sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada rgano, y en cada rgano cada
tejido, y en cada tejido cada clula, se alimentan aparte, libremente, sin depender para de los
dems. Incluso cada una de las partes del organismo tiene su alimentacin especial. La distancia
entre las dos concepciones sociales que con tanta frecuencia se han emparejado no es menos
considerable (Azcar, ob.cit., p.45).

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
o Atilio, Barn (2004). Filosofa poltica contempornea. Controversias sobre civilizacin,
imperio y ciudadana.Buenos Aires, Ediciones CLACSO.
o Azcar, Ramn (1998). La revelacin de Oanes. Ensayos acerca del federalismo libertario.
Caracas, Editorial Centauro.
o Azcar, Ramn (2004). Doctrinas polticas contemporneas. Buenos Aires, Editorial Tiempo
Nuevo.