Semipelagianismo

Por Daniel Durand. Bacharel em teologia pela FAK.

Um pensamento e
interpretao otimista da
humanidade na antropologia
e na soterologia bblica.

Sua base teolgica?

O semipelagianismo tem por
base o sinergismo. Que
qualquer crena teolgica na
livre participao humana na
salvao. E enquadra-se como
uma
forma
hertica
do
sinergismo evanglico.

Sua origem?
O semipelagianismo tem sua origem no
monge Pelgio da Bretanha (350 a 423
d.C.). Foi duramente refutado por
Agostinho e seu amigo Jernimo. Findando
a ser condenado por heresia no Snodo de
Dispolis na Palestina em 415 d.C.

Pelgio ensinava basicamente que todo homem

totalmente responsvel pela sua prpria salvao
e portanto, no necessita da graa divina. Que a
queda de Ado afetara apenas a Ado, e que se
Deus exige das pessoas que vivam vidas perfeitas,
ele tambm d a habilidade moral para que elas
possam faz-lo; embora considerasse Ado como
"um mau exemplo" para a sua descendncia, suas
aes no teriam conseqncias para a mesma.

Pelgio negava o pecado original:

Todas as coisas, boas e ms, que
nos tornam dignos de louvor ou
de censura, so feitas por ns e
no nascidas conosco. (Livro
Documentos da Igreja Crist
pg.88)

O que semipelagianismo?
uma tentativa de aceitao parcial do
pensamento de Pelgio e parcial da teologia da
graa ensinada por Agostinho. Assim, o
semipelagianismo ensina que o ser humano
salvo exclusivamente por Deus mediante a
graa, mas que essa salvao partiria somente
da iniciativa da boa vontade no corao do
homem para com Deus. Evidentemente os
semipelagianianos acreditam que a Queda
afetou parcialmente a natureza humana.

A posio dos semipelagianos:

Obviamente acreditam que o livre arbtrio do
homem no foi destrudo com a Queda. No livro
Teologia Sistemtica, de Stanley M. Horton na
pg.273, declara: O semipelagianismo sustenta
que, embora a humanidade tenha se
enfraquecido com a natureza de Ado, sobrou
livre-arbtrio suficiente para a iniciativa de ter f
em Deus, e ento Ele corresponder. Joo
Cassiano, monge de Marselha na Frana, foi o
principal telogo da controvrsia semipelagiana.

Esse ensino hertico?

A controvrsia semipelagiana terminou no ano
de 529 d.C., quando houve uma reunio de
bispos ocidentais, conhecida como Snodo de
Orange, tambm chamada de Conclio de
Orange. Importante observar que no consta na
relao dos conclios ecumnicos, pois houve a
participao apenas dos bispos ocidentais.
Nesse concilio os bispos da Igreja condenaram
os principais aspectos do semipelagianismo.

Foram condenadas no Conclio

de Orange os principais pontos:
Cnon 1. Foram anatematizados pelos menos
oito dos principais argumentos semipelagianos.
Dentre eles podemos constar: Que o pecado de
Ado no afetou o homem todo [alma e corpo],
pois a liberdade de sua alma permaneceu
intacta, apenas ficando sujeito corrupo do
seu corpo. (Livro Documentos da Igreja Crist,
pg.97). Essas e mais outras proposies foram
condenadas como heresia pelo Conclio.

Em apndice, o Conclio de
Orange deixou registrado:
... Atravs do pecado de Ado, nossa liberdade
foi depravada e debilitada a tal ponto que, sem a
graa da preveno [preveniente] misericordiosa
de Deus, ningum poderia amar a Deus como
convm, nem crer nEle, nem fazer o que
reto.... (idem pg.98).
Os bispos da Igreja, em 529 d.C.

Textos bblicos citados pelos

Bispos da Igreja:
Estou plenamente certo de que aquele que
comeou boa obra em vs h de complet-la at
ao Dia de Cristo Jesus. Filipenses 1.6
Pois quem que te faz sobressair? E que tens
tu que no tenhas recebido? E, se o recebeste,
por que te vanglorias, como se o no tiveras
recebido?. 1Corntios 4.7

... como tendo recebido do Senhor

misericrdia de ser fiel. 1Corntios 7.25

Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do

alto, descendo do Pai das luzes, em quem no
pode existir variao ou sombra de mudana.
Tiago 1.17

... O homem no pode receber coisa

alguma se do cu no lhe for dada.. Joo
3.27
Porque pela graa sois salvos, mediante
a f; e isto no vem de vs; dom de
Deus. Efsios 2.8

FIM