ESTILO BARROCO EN LA CATEDRAL DE JAN.

El largo tiempo que dur la construccin de la catedral de Jan hace que presente como
totalidad acabada una variedad amplia de estilos, conjugando elementos que van desde
el gtico hasta el neoclsico, sin que ello devenga, no obstante, en falta de unidad
integral y armona de conjunto. Ello se debe a que el plan renacentista original de
Vandelvira fue seguido por sus sucesores, podemos decir, con bastante fidelidad, aunque
aportando caractersticas de los nuevos estilos que fueron surgiendo en las distintas
etapas constructivas. En el caso de las aportaciones del estilo barroco a la catedral fue
as, creando una solucin de continuidad y de fidelidad al proyecto en lugar de una
ruptura estilstica. Esta variedad de elementos estilsticos bien conjugados, sobre todo
los barrocos y renacentistas, enriquecen significativamente al conjunto y le dan un
carcter marcadamente original, prueba de ello es su papel como modelo y canon de
otras catedrales, sobre todo en Latinoamrica.
Podemos demarcar, en lo referente al conjunto arquitectnico, como facturas de estilo
barroco, la cpula del crucero, la decoracin de algunas de las bvedas y la fachada
principal de la plaza de Santa Mara. Las dos primeras fueron obra de Juan de Aranda
Salazar, que trabaj en la catedral desde la segunda mitad de la dcada de 1630 hasta su
muerte en 1654, introduciendo ideas artsticas que algunos de sus contemporneos en
Italia y otras partes de Europa ya venan aplicando. La ltima fue obra de Eufrasio
Lpez de Rojas, que alcanz con su diseo una de las cumbres del estilo barroco
espaol.

En la cpula podemos ver influencia manierista y barroca en los relieves de las

pechinas, que representan santos, as como en el intrads, con numerosos radios que
delimitan espacios trapezoidales, esto es, geomtricos y lineales, pero que generan un

entramado decorativo complejo. Otro tanto sucede con la decoracin de ciertas bvedas,
cuya decoracin exhibe una intrincada simetra, apartndose de una excesiva linealidad
geomtrica, curvando las lneas de las figuras y jugando as mismo con los volmenes.
No hay por tanto ruptura de las normas renacentistas, aunque se flexibilizan a favor de
un mayor atrevimiento, originalidad y complejidad de las formas.

Sin embargo la aportacin ms significativa y claramente barroca a la catedral de Jan

es la portada de la fachada principal en la plaza de Santa Mara, diseada por Eufrasio
Lpez de Rojas en 1667 y finalizada en 1688 por su discpulo Blas Antonio Delgado. El
trabajo escultrico de la fachada fue llevado a cabo en su mayor parte por Pedro Roldn,
aunque intervinieron otros escultores.
La portada es como un gran retablo hecho en piedra, enmarcado por las dos torres
gemelas. Se distingue por su horizontalidad, profusa decoracin y muestrario
iconogrfico. La preocupacin barroca por la monumentalidad de las portadas se
cumple plenamente en la de la catedral de Jan, que como hemos dicho parece un
retablo en piedra, fortaleciendo esa idea de unin de las distintas artes, pintura, escultura
y arquitectura.

Mide 32 metros de altura por 33 de anchura y se articula en dos pisos horizontales de

cinco calles verticales cada uno. En el piso inferior las calles estn separadas por ocho
grandes columnas corintias, individuales en los laterales y pareadas en el interior. Se
delimitan as tres puertas, en la que la central juega el papel de eje de la composicin.
En cada una de estas puertas se encuentra un relieve escultrico y en las calles que
restan, a los lados de la central hay dos hornacinas con esculturas exentas. Se delimitan
tambin cinco balcones, en la parte superior del primer piso, ventanales con arcos de
medio punto sobre los que se presentan relieves, el del santo rostro en el central, los
escudos de la catedral y del obispo Fernando Andrade de Castro a los lados. El segundo
piso est separado por una gran balaustrada sobre la que se sustentan nueve esculturas
exentas, en lnea vertical con las columnas del piso inferior y teniendo como marco las
medias pilastras que separan el segundo piso. En las calles laterales hay vanos
rectangulares coronados con un frontn, en el centro un vano de medio punto y a sus
lados sencillas molduras para las calles que restan. En lnea por ltimo con las columnas
y pilastras se remata el conjunto con siete pinculos.

Las puertas:
El acceso al interior del templo se hace a travs de tres puertas organizadas de forma
simtrica a partir de su eje central. La principal, situada en el centro de la fachada es la
denominada puerta del perdn, a su derecha la puerta de los fieles y a su izquierda
la puerta del clero. Sobre ellas hay tres relieves siendo el de San Miguel el que

aparece sobre la puerta de los fieles, el de santa catalina el que est sobre la puerta del
clero, y el de la asuncin de Mara sobre la puerta del perdn. Las de San Miguel y la
asuncin son obra de Julin Roldn y la de santa Catalina de Lucas Gonzlez. Su estilo
est dotado de la teatralidad barroca con clara intencionalidad didctica.
La puerta del perdn la custodian dos hornacinas que acogen las imgenes de San Pedro
y San Pablo. Le dan marco cuatro cuatro columnas que simbolizan los principios de la
fe. Sobre el dintel del relieve que representa la asuncin de Mara, se abre un balcn que
ocupa el centro simtrico de otros cuatro. Es el llamado balcn del Santo Rostro, sus
dimensiones son mayores respecto a los otros. En su dintel, dos ngeles sostienen el
escudo de la faz del salvador.
La puerta de los fieles tiene sobre su dintel la imagen de san Miguel, jefe de los ejrcitos
celestiales, vencedor de Satans y protector de las almas que son tentadas por el
demonio. Todo lo cual lo convierte en el guardin por excelencia que permite la entrada
al templo. Simboliza la victoria del bien sobre el mal, de la iglesia sobre los paganos.
La puerta del clero est coronada por el relieve de santa Catalina, patrona de la ciudad.
Segn cuenta la leyenda, cuando Fernando III estaba a punto de abandonar la conquista
de la ciudad se le apareci la santa, animndole a continuar. El clero, a distinto nivel de
espiritualidad, no acceden bajo la protectora figura de San Miguel, sino asocindose a
los valores de castidad y fidelidad de Santa Catalina.

El retablo:
Como ya hemos descrito, el primer cuerpo horizontal de la fachada se enmarca en las
columnas de la salvacin, dando cabida a tres puertas de acceso y a cinco balcones, todo
ello ordenado de forma simtrica a un eje central en el que se localiza la puerta del
perdn sobre la que vemos el relieve de la asuncin de Mara, bajo cuya advocacin est
consagrada la catedral, el balcn del Santo Rostro, con el blasn de la reliquia que se
guarda en el templo. Sobre estos elementos la figura de San Fernando, conquistador del
reino de Jan a los infieles y propiciador de la construccin de la catedral. San Pedro y
San Pablo, Padres de la iglesia, refuerzan la idea del triunfo de la cristiandad. Una
balaustrada separa este espacio para la colocacin de nueve esculturas exentas.
Las nueve figuras del cuerpo superior se presentan reafirmando la identidad
de Fernando III como artfice de la Catedral. Los cuatro evangelistas (Mateo, Juan,
Lucas y Marcos) nos confirman la santidad del rey batallador, dentro de un mbito de
entidades sacralizadas pero encarnados en seres mortales. En ese mismo rango, las
figuras de San Ambrosio, San Gregorio, San Agustn y San Jernimo completan el
conjunto de las nueve imgenes de ese nivel. Estos cuatro obispos, Doctores de la
Iglesia, representan la lucha incansable contra la hereja que rompe la Unidad Espiritual
(San Ambrosio, portando en su mano la Iglesia), la supremaca de la teologa catlica y
su renovacin de fe permanente (San Gregorio Magno, con la tiara papal), el
arrepentimiento ante creencias errticas a favor del ascetismo cristiano ( San Agustn,
con un tratado de Teologa) y la universalizacin de la ideologa cristina a travs del
apostolado ( San Jernimo con la Vulgata)
La mezcla de estilos resultantes de su largas fases de construccin ha dado como
resultante una extraa, aunque armoniosa mezcla de Barroco y Renacimiento, con la
complejidad que eso implica a la hora de hacer su interpretacin simblica. Sus figuras
presentan seres divinos (Santa Catalina, San Miguel...) y mortales (Doctores de la
Iglesia, el rey Fernando III, etc.) as como alegoras y el blasn de su reliquia ( Escudo
del Santo Rostro). El cielo y la tierra, el poder y el vasallaje, la gloria y el infierno.
Tambin "intuimos" los fundamentos de la fe sustentados en las Sagradas Escrituras que
levan los Evangelistas, la Tradicin de los Padres de la Iglesia que vemos en los Cuatro
Doctores y el Apostolado ejemplarizado en San Pedro y San Pablo.
La torres:
Enmarcando la fachada, dos torres semejantes entre s culminan la espiritualidad del
templo, dndole su identidad renacentista. Contrastan con la abigarrada horizontalidad
de la fachada, concebida como hemos apuntado antes, a forma de retablo barroco.
Arrancan de una planta cuadrangular y se elevan sin adornos hasta llegar al primer
cuerpo. Se organiza en cinco niveles que van aumentando progresivamente en
complejidad arquitectnica y decorativa.

El primero, a nivel del suelo, hace gala de austeridad absoluta al igual que el segundo,
que solo cuenta con un pequeo balcn cerrado con una sencilla baranda de hierro. En
el tercero, coincidiendo con las nueve figuras de la fachada-retablo, se rodea de
elementos ornamentales superpuestos en la fachada
El siguiente nivel se corona por una balaustrada que rodea su permetro. En cada una de
sus cuatro fachadas tiene tres huecos con arcos de medio punto que permiten ver las
campanas que se alojan en su interior. El quinto y ltimo tiene planta octogonal
rematado en cpula semiesfrica adornndose cada uno de sus lados con huecos de luz
con arcos de medio punto. Sobre la cpula podemos ver una cruz sobre esfera, en hierro
forjado.