interlocutors

du carr la croix ; les

deux symboles ont la mme correspondance numrique 7 3 + 4, o le
septnaire apparat comme compos d'un ternaire
=
59. L'Ordre des francs-maom trahi et leur secret rvl 1745, d. les
Rouyac reprint, 1977, pp.32 ec 33.
60. Larose Marc-Reymond , Le plan secret d'Hiram : fondements opratifi et
perspectives spculatives du tableau de luge, Ed la Nef de Salomon, p.76.
61. Gunon Ren, Symboles de la Science sacre, Ed. Gallimard, 1977, pp.
129-1 30.
294 LA SYMBOLIQUE MAONNIQUE DU TROISIME MILLNAIRE
suprieur et d'un quaternaire infrieur, relativement cleste et
terrestre l'un par rapport l'autre; mais le changement de la croix en
carr exprime la fixation ou la stabilisation , en une entit
permanente, de ce que le soufre ordinaire ne manifestait encore qu'
ltat de virtualit, et qu'il n'a pu raliser effectivement qu'en prenant
un point d'appui dans la rsistance mme que lui
62.
oppose le Mercure en tant que matire de l'uvre
fig. 75 -Pierre cubique Fig. 76 -Pierre cubique pointe
11 -le nombre cinq
Le nombre 5 correspond l'ge du compagnon. Ce nombre reprsente l'tre
dans la plnitude de sa ralisation. Tout comme l'toile qui le guide, le
compagnon en qute de connaissance est cens, au terme de ses prgri

nations devenir flamboyant de lumire.

Cinq est un nombre impair, somme des premiers nombres pairs et impairs, 2
et 3. Il est aussi un nombre premier. Il est appel sphrique car, quel
que soit le nombre de fois que l' on multiplie 5 par 5, le rsultat du
produit du nombre est toujours gal 5 en rduction. La figure
gomtrique correspondante est une toile. Le nombre 5 est la fois la
somme de 3 et 2, synthse du 3 ou principe masculin et du 2 principe
fminin reconstituant la nature complte de l'tre androgyne, mais
galement somme du 4 et du 1 qui correspond la matire surmonte de
l'tincelle de l'esprit.
62. Gunon Ren : La Grande Triade, Paris Ed. Gallimard, 197 4, pp. ! 06
et 107.
LE COMPAGNON
Il existe cinq, et seulement cinq, polydres rguliers, c'est- -dire
solides gomtriques dont toutes les faces sont identiques, dont toutes
les arrtes ont mme longueur et dont tous les angles sont gaux. On les
appelle solides platoniciens car Platon avait reli ces cinq solides aux
quarre lments et l'univers. Il s'agit du ttradre (le feu), du cube
(la terre), de l'octadre (l'air), de l'icosadre (l'eau) et du dodcadre
(l'univers). Ces formes se retrouvent dans la structure des cristaux.
Octadre (8 faces) Dodcadre (12 faces)
Fig. 77 -Les cinq solides platoniciens ou polydres rguliers
296 LA SYMBOLIQUE MAONNIQUE DU TROISI.ME MILLNAIRE
12 L'tolle flamboyante
On peut considrer que l'toile flamboyante et sa mystrieuse lettre G

sont au compagnon ce que le delta est l'apprenti. Chemin-Duponts63

observe qu'une colonne surmonte de l'toile flamboyante, tait p,ace
l'orient, l'usage l'ayant supprime depuis, on a dit assez bizarrement
qu'elle est reprsente par le Vnrable, et l'toile a t mise dans un
transparent, au fond de l'Orient ou remp,ace par le Jhovah dans le
triangle lumineux. Comme il importe de conserver ce dernier signe pour le
grade d'apprenti, il est bon de n'y substituer ltoile que dans celui de
Compagnon.
C'est sur ce symbole central de son grade que le compagnon devra se
pencher et mditer tout au long de sa priode de compagnonnage. On trouve
pour la premire fois la mention d'une toile flamboyante dans le Ms.
Sloane (vers 1700) :
Q Combien avez-vous de bijoux dans votre loge ?
R -Ily en a trois : le pav mosaque, l'toile flamboyante et la bordure
dente lie.
Dans le Rgulateur du Maon64 ainsi que dans le Guide des Maons
Ecossaif'5, l'toile flamboyante apparat au rcipiendaire la fin du
cinquime voyage o il lui est dit : Mon Frre, considrez cette toile
mystrieuse, ne ,a perdez jamais de vue : elle est l'emblme du gnie qui
lve aux grandes choses : et avec plus de raison encore, elle est le
symbole de ce feu sacr, de cette portion de lumire divine dont le Grand
Architecte de l'Univers a form nos mes, aux rayons de ,aquelle nous
pouvons distinguer, connatre et pratiquer ,a vrit et ,a justice.
Paradoxalement, alors que le compagnon travaille sur la pierre taille,
elle n'en est plus pour autant le symbole central. En passant site de la

perpendiculaire au niveau, le compagnon accde un symbolisme porteur d'

lvation, tourn vers la sphre cleste, tout en parcourant la sphre
terrestre. Autrement dit, bien que se tournant vers un symbolisme plus
spirituel, le compagnon se doit de travailler sur les deux plans, et d'en
raliser une synthse harmonieuse.
Les toiles sont autant de petits soleils qui clairent la vote cleste
de la nuit. Elles servent souvent de guide. Il suffit de penser l'toile
de Bethlem qui guide les Rois mages, ou celles qui guident les marins.
Ltoile flamboyante est reprsente l'orient du temple. Elle fut un
signe universel de reconnaissance des initis dans !'Antiquit,
essentiellement chez les pythagoriciens, par qui ce deuxime grade est
trs profondment influenc.
63.
Chemin-Duponts Jean-Baptiste, Cours pratique de franc-maonnerie, second
cahier, grade de compagnon, Paris, 1860, p.89.
64.
Le Rgulateur du Maon 1785 1801 op. cit. , d. A l'Orient, 2004,
p.177.
65.
Le Guide des Maom Ecossais, op.cit. d. A l'Orient, 2006, p.21 O.
LE COMPAGNON
Le graphisme de ce symbole se construit et est rgi par le nombre d'or ou
divine proportion, on le retrouve dans toutes les formes vivantes de la
vie, facteur d'ordonnance des lois d'harmonie, de rythme et de beaut.
C'est pourquoi on peut dire que l'toile flamboyante symbolise la fois
le macrocosme (univers) et le microcosme (l'homme). Ce symbole illustre

d'une faon parfaite les paroles d'un sage : le monde apparat comme un
grand homme, et l'homme comme un petit monde. Selon Gunon, une partie
importante du symbolisme maonnique est drive directement des pytha
goriciens par une chane ininterrompue, travers les Collegia Fabrorum
romains et les corporations de constructeurs du Moyen Age66. De surcrot
ils attribuaient une lettre chaque pointe de l'toile.
L'toile flamboyante s'inscrit dans un pentagramme qui, lui-mme,
s'inscrit dans un cercle donnant une image de la rgularit gomtrique.
Un
lien invisible, comme symbole de la connaissance, unit la pomme et le
pentagramme. Pour s'en convaincre il suffit de couper une pomme
horizontalement; cette coupe transversale met en vidence les logements
des ppins au nombre de cinq, dont le graphisme apparent est celui de
l'toile. De surcrot c'est un symbolisme double dtente ; en effet,
vingt-quatre heures aprs, apparat sur la surface coupe de la pomme,
exactement autour de l'toile forme, un autre graphisme.
Tout le monde s'accorde reconnatre l , les cinq ptales de la rose
sauvage ou glantine. L'glantine cinq ptales disposes en forme de
pentagramme ou d'toile cinq branches, symbolise l'homme comme le fait
aussi le nombre 5. On peut reprsenter l'homme l'intrieur d'une toile
cinq branches, tte leve dans l'angle suprieur, pieds carts
solidement poss dans les deux branches d'en bas, tendant largement les
bras dans les deux branches suprieures, comme pour embrasser l'univers.
Ainsi le sujet et l'objet ne font qu'un. La connaissance est devenue
l'esprit connaissant, ce que figure la rose en forme de pentagramme,
symbole de l'esprit, alors que l'toile symbolise l'objet de la

connaissance, ils ne font qu'une seule et mme entit. Celle-ci devient

donc le symbole de la connaissance, symbole fort de l'toile et de la rose
associes qui se retrouve dans les lgendes antiques, comme celles des
Pommes d'or du jardin des Hesprides, considres comme fruit
d'immortalit, et celle de la Toison d'or des Argonautes (l'or symbolise
la lumire).
66. Gunon Ren : La Grande Triade, Ed. Gallimard, 1974, p.177.
298 LA SYMBOLIQUE MAONNIQUE DU TROISIME MILLNAIRE
Ag. 79 -Vingt-quatre heures aprs que la coupe transversale a t
pradque, Il apparat trs dlsdnctement le contour de l'glandne cinq
ptales autour des cinq branches de l'toile centrale.
La pentacle, prcise Matila Ghyka est aussi le nombre de l'harmonie dans
la sant et la beaut ralise dans le corps humain; son image graphique,
le pentalpha ou pentagramme (pentagone toil) sera donc la fois le
symbole de l'amour crateur et celui de la beaut vivante, de l'quilibre
dans la sant de ce corps humain qui, projection de l'me dans le plan
matriel, reflte comme elle le grand rythme de l'me du Monde ou Vie
Universelle67
Cette toile n'apparat aux yeux du compagnon qu'au terme du cinquime
voyage, comme tant la quintessence de la Connaissance qu'il est cens
chercher. Elle a la particularit de natre du pentagone et rciproque
ment elle gnre de nouvelles figures semblables en son centre en un mou
vement infini. Au Moyen-Age, le pentagone est frquemment utilis dans les
motifs des vitraux des cathdrales, comme dans la rosace de la figure 80.
67. Ghyka Matila : Le nombre d'or,. d. Gallimard, 1976, p.37.
LE'. COMPAGNON

Fig. 80-Rosace de la cathdrale d'AmleQs dont le cur reprsente une

toile gnratrice d'autres toiles
A la question : tes-vous compagnon ? Le compagnon rpond : j'ai vu
L'toile flamboyante. Celle-ci correspond sa vision intrieure par l'
il du cur. Voir par l' il intrieur signifie connatre. Cette
connaissance signifie qu'il y a identification du compagnon avec l'objet
de sa connaissance. Si l'on devient ce que l'on voit rellement, cette
toile flamboyante s'assimile symboliquement lui, d'o cette rponse.
Au Rite Franais moderne (ou rtabli) l'toile flamboyante est la troi
sime Grande Lumire dans le ternaire qui claire la loge. Celui-ci se
compose du Soleil, de la Lune et du Matre de La Loge (ou toile
flamboyante), correspondant aux angles nord-est, sud-est et sud-ouest.
Elle est aussi reprsente au centre de la loge et en claire le centre,
si l'on se rfre au Rgulateur du Maon68, qui prcise :
En cet instant on dessinera 'toile flamboyante, au milieu de Laquelle
est un G. . et on clairera La colonne du midi qui doit Laisser voir un
B.., en transparent ainsi que L'toile flamboyante qui doit tre au
plafond de La Loge au milieu d'un ciel parsem dtoiles, si cela est
praticable, sinon au-dessus du V"., au-dessus ou au-dessous du dais.
68. Le Rgulateur du maon " 1785 1801 , op.cit, 2004, pp.168 et 169.
300 LA SYMBOLIQUE. MAONNIQUE. DU TROISIME. MILLNAIRE.
Le Matre de la Loge est aussi identifi !'toile flamboyante :
D Quand on vous a donn la Lumire, qu'avez-vous vu ?
R -Trois grandes Lumires, le Soleil, la Lune et l'toile flamboyante ou
le Vnrable69.

Selon la dfinition de Trescases : !'toile cinq branches reprsente

l'homme, mais pas n'importe quel homme. Lhomme harmonieux, lumineux :
l'homme accompli est celui qui s'est structur sur la proportion dore, en
sa relation juste avec le cosmos. Par ses cinq sens, il en peroit
l'harmonie et, par son esprit, il contribue l'harmonisation de l'univers
(rayonnement). Cette interprtation confirme le rle biblique idal de
l'toile guide70.
Ltoile flamboyante est dcrite dans la Maonnerie Adonhiramite comme :
centre d'o part la vraie lumir'1 Elle prfigure ainsi l'ide de retour
au centre qui est la raison d'tre de tout cheminement initiatique.
Le flamboiement de l'toile
Ltoile n'est parfaite et n'arrive son apoge que lorsqu'elle flamboie,
c'est- -dire qu'elle devient suffisamment lumineuse pour clairer le monde
de son rayonnement. Cette source de lumire visible, dont chaque compa
gnon doit tre un porteur rayonnant, est le fruit du travail intrieur de
l'initi qui accde l'tat d'tre rgnr, mdiateur entre ciel et
terre .
69.
Bibliothque de Lyon , Ms 55937, 1772, Fonds Costes.
70.
Trescases Jacques, op.cit.
71.
Guillemain de Saint Victor, Recueil prcieux de la Maonnerie
Adonhiramite, 1787, Reprint Les Rouyat diteur, 1975, p. l 05.
LE COMPAGNON
Plache 9 -Niveau fil plomb selon le nombre d'or

Au mllleu du XVI" sicle, sorti d'un des ateliers d' Augsbourg ( Allemagne
) -utilis par A. Drer). Le niveau Ill plomb sert au trac du
pentagone toll et du pentagone convexe. Par le triangle sur la rgle
hoitzontale, on obtient les trois angles du triangle angle aigu ou
pentagone toll, en marquant un point au travers du trou de suspension du
Ill. Le bord suprieur de la rgle donne la diagonale du pentagone.
L'querre pllante : Du ct des bords Intrieurs de lquerre ( DE :
Diagonale du rectangle dor ), la dlagonale a b, partant de deux
mdaillons d'hommes casqus, avec la demi diagonale ac, donne le repre
pour tracer un rectangle dor ;
FORTIJUOO : Inscription sur la rgle : la force, vertu cardlnale, rgle
Ill plomb ( sa section tant selon
le nombre d'or).
Le trait trac l'horizontale sur la rgle donne le repre pour le trac
d'un rectangle dor.
Les dnq diagonales du pentagone sont tour tour traces en tenant compte
des trois points cardinaux.
Le nombre d'or peut tre dfini comme un rapport de proportion tels que la
petite partie est la grande ce que la grande est au tout : Divine
proportion, proportion dore.
Ce rapport de proportion entre deux longueurs peut s'crire : 11,618 =
0,618I
(Rf : Maillard Elise, Les cahiers du nombre d'or 1, Albrecht Drer.
Paris, Ed. Tournon et de)
302 LA SYMBOLIQUE MAONNIQUE DU TROISIME MILL.NAIRE
13 Le nombre d'or

Le nombre P est le nombre irrationnel P 1 +2 VS. Sa valeur numrique,

=
en se limitant 5 dcimales, est 1,61803. Il est dsign par la lettre P
(phi) en rfrence au sculpteur Phidias dont les frises du Parthnon sont
considres comme tant composes selon ce rapport de proportion.
Le nombre d'or correspond un rapport harmonique spcifique qui permet
des constructions quilibres et harmonieuses. On le trouve prsent dans
de nombreux domaines, mathmatiques, gomtrie, musique, sculpture,
peinture, architecture, mais surtout prsent dans la nature. Il apparat
dans les coquilles de mollusques, de l'oursin, de l'toile de mer, du
nautile dont la coquille qui a une croissance en spirale. Cette spirale
est parfaite au point qu'elle possde toutes les proportions de la spirale
logarithmique. Parmi les vgtaux il y a la pomme de pin, l'ananas, la
structure des fleurs cinq ptales ou dans les plantes comme le tournesol
(ou hliotrope) dont la croissance et le dveloppement se fait par une
spirale de cinq divisions pour un tour. De la germination la floraison,
les feuilles, entre autres les ptales du magnolia ou de la marguerite,
sont disposs en hlice selon le nombre d'or.
Afin d'viter une gnralisation htive, il faut prciser que ni toutes
les spirales, ni toutes les plantes ne sont construites selon le nombre
d'or.
suit une spirale selon le nombre d'or
Le nombre d'or est appel aussi section dore ou encore Divine
proportion . C'est un moine Fra Luca Pacioli qui le premier a consacr un

trait en 1509 sur la Divine proportion . Les raisons invoques par son
auteur pour le choix de l'pithte divine est qu'elle possde
plusieurs attributs de la Divinit.
LE COMPAGNON
Un mathmaticien italien du XIII sicle, Leonardo Fibonacci, a dcou
vert, partir de l'observation du processus naturel de prolifration, une
suite mathmatique, (qui porte son nom), succession de nombres dont chaque
terme est la somme des deux termes prcdents. Les deux premiers termes de
la suite tant 1 et l, cela donne : 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89,
144 . . . Cette suite a la remarquable proprit qu'au fur et mesure que
les nombres croissent, le rapport entre deux termes successifs tend vers
le nombre d'or.
Pierre Dangle72 indique que : le cur de la marguerite est compos de
minuscules fleurs jaunes disposes en spirales entrecroises : vingt-etune dans un sens, trente-quatre dans l'autre. Il nous fait remarquer que
ces deux nombres de 21 et 34, dont le quotient est proche du nombre d'or
se suivent dans la suite
de Fibonacci. En d'autres termes, la famille de relations appele
proportion
dore est le chemin pris par le Nombre d'Or pour sncarner dans une forme
harmonieuse, la partie tant en relation harmonique avec le tout et avec
!'Unit. Le Nombre d'Or est le Nombre de l'incarnation, Nombre de la vie
qui, ternellement, s'engendre elle-mme tout en restant Une dans son
principe.
On compte sur cette fleur de tournesol 34 spirales tournant dans le sens

des aiguilles
d'une montre et 21 spirales en sens contraires.
Vers 1850 l'allemand Zeising s'intresse aux proprits du nombre d'or
suscitant un intrt croissant des artistes qui l'ont utilis de plus en
plus comme rgle de leur art. C'est le cas de l'architecte Le Corbusier,
mais entre autres aussi des peintres juan Gris et Andr Lhote.
72. Dangle Pierre, Le Livre du Compagnon, Ed. la Maison de Vie, 1996, p.
49 et 50.
304 LA SYMBOLIQUE. MAONNIQUE. DU TROISIME. MILLNAIRE.
Depuis l'origine, la nature profonde de la recherche de tout tre est son
intgration l'univers par la Connaissance. Aussi, nombreux sont ceux qui
pensent que le nombre d'or participe la grande synthse de l'univers, du
fait qu'il est la fois mathmatique et symbolique.
En astronomie la notion de nombre d' or73 est galement prsente :
Ainsi le nombre d'or rpond une priode astronomique remarquable,
dcouverte par les Athniens Mton et Euctmon. Elle consiste en ce que,
dans une priode de dix-neuf annes tropiques, les mmes lunaisons
reviennent priodiquement. Ainsi si la lune a t nouvelle le 1er janvier
d'une certaine anne, elle le sera encore et peu prs la mme heure,
au premier janvier, dix-neuf ans plus tard. Cette priode se nomme cycle
lunaire ou de Mton, et le numro d'ordre d'une anne dans ce cycle se
nomme nombre d'or.
Jacques Thomas74 dfinit la Divine Proportion comme tant la
synthse de toutes les proportions , qui a galement son image et son
reflet dans tous les degrs de l'existence qui se dveloppent de faon
hirarchique. Le fait que tout effet soit marqu de sa cause directe

entrane aussi qu'il soit marqu semblablement de la cause de sa cause

directe, et ainsi de suite en remontant jusqu'au Principe premier luimme. Il y a donc en cela une chane de causalit qui tel un fil,
assure la cohrence et l'existence de l'ensemble des mondes.
Le rectangle d'or ou rectangle P va donner un petit rectangle de
valeur llP appel section dore . Chacun des nouveaux rectangles P va
se dvelopper l'un dans l'autre pour atteindre le point limite de
l'intersection des deux grandes diagonales. Ce point limite dtermine une
spirale logarithmique, symbole d'une croissance harmonique.
73. Chruel : Dictionnaire Historique des lmtitutiom murs et coutumes de
la France, premire partie, Paris Hachette, 1855. p.191.
74. Thomas Jacques, La Divine proportion et l'art de la gomtrie, Ed.
Arch Edidic, 1993, pp.28 31.
LE. COMPAGNON
On retrouve la proportion dore ou nombre d'or dans l'toile cinq
branches. Sa construction peut se faire de plusieurs manires. Voici
titre indicatif trois exemples de constructions mathmatiquement
rigoureuses et gomtriquement exactes de l'toile, prsentes de la plus
simple la plus complexe.
Premire construction partir du diamtre du cercle circonscrit
l'toile
Cette construction ncessite le trac auxiliaire de quatre cercles et deux
droites : deux diamtres du cercle circonscrit l'toile.
Soit (C) ce cercle c'est- -dire le cercle passant par les cinq sommets (ou
pointes) de l'toile.
1) Tracer le diamtre horizontal HH' du cercle (C) et son diamtre ver

tical M. 2) Marquer le milieu 1 du rayon OH.

3) Du point 1 comme centre tracer l'arc de cercle (C1) de rayon IA;il
coupe OH' en J.
4) De A comme centre tracer l'arc de cercle (C2) de rayon AJ ; il coupe le
cercle (C) aux points Cet D.
306 LA SYMBOLIQUE MAONNIQUE DU TROISIME MILLNAIRE
5) De C comme centre tracer l'arc de cercle (C3) de rayon CA ; il recoupe
le cercle (C) en E 6) De D comme centre tracer l'arc de cercle (C4) de
rayon DA ; il recoupe le cercle (C) en B
7) Les points A, B, C, D, E sont les sommets de l'toile. Pour la tracer,
joindre ces points dans l'ordre ABCDEA.
Deuxime construction partir du diamtre du cercle circonscrit ltoile
1) Tracer le cercle (C) de centre 0 dans lequel sera inscrite l'toile.
2) Tracer son diamtre horizontal HH'.
3) Tracer son diamtre vertical Al.
4) Marquer le milieu 1 du rayon OH.
5) Tracer le cercle (C1) de centre 1 et de rayon IH.
6) Puis tracer la droite A'I. Elle coupe le cercle (C1) en ' et J.
7) Ensuite tracer l'arc de cercle (C2) de centre A' et de rayon A'J.
Il coupe le cercle (C) en Cet D.
8) Tracer l'arc de cercle (C3) de centre A' et de rayon A''. Il coupe le
cercle ( C) en B et E. Les points A, B, C, D, E sont les sommets de
l'toile. Pour la tracer,
joindre ces points dans l'ordre ABCDEA.
LE COMPAGNON
A

Troisime construction partir de l'un des cts de ltoile

Cette construction est un peu plus longue que les prcdentes car on n'a
plus ici la symtrie que donnait la connaissance du cercle circonscrit
l'toile.
1) Soit CD un des cts de l'toile que l'on veut construire. Marquer le
milieu H de CD et tracer la mdiatrice de CD, perpendiculaire en H CD
(on y marquera ultrieurement les points A et M).
2) Tracer en D la perpendiculaire CD et y marquer le point I rel que DI
= DH en traant l'arc de cercle (C1) de centre D et de rayon DH, qui coupe
la perpendiculaire en 1.
3) Tracer la droite CI et y marquer le point J rel que IJ ID en traant,
=
avec la mme ouverture de compas que prcdemment, l'arc de cercle (C2) de
centre I et de rayon ID, qui coupe CI en J.
4) Tracer l'arc de cercle (C3) de centre Cet de rayon CJ ; il coupe CD en
K et coupe la mdiatrice de CD en A et M. Prolonger ce cercle suffisam
ment au-del de M car on aura y marquer le point E.
5) Avec la mme ouverture de compas, tracer l'arc de cercle (C4) de centre
D et de rayon DA ; il passe aussi par M et il coupe CD en L.
308 LA SYMBOLIQUE. MAONNIQUE. DU TROISI.ME. MILL.NAIRE.
Prolonger ce cercle suffisamment au-del de M car on aura y marquer le
point B.
6) Tracer le cercle (C) de centre K et de rayon KD ; il passe aussi par
5A et M.
7) Avec la mme ouverture de compas, tracer le cercle (C6) de centre L,
qui passe par C, par A et par M, et le cercle (C7) de centre M, qui passe

par K et L.
Le cercle (C7) coupe le cercle (C3) en E et le cercle (C4) en B.
Les points A, B, C, D, E sont les sommets de l'toile. Pour la tracer,
joindre ces points dans l'ordre ABCDEA. Cette construction, comme les deux
prcdentes, est mathmatiquement rigoureuse.
14 La lettre G
Bien que la lettre G n'ait pas toujours figur au cur de l'toile flam
boyante, c'est ainsi qu'elle est nanmoins prsente au nouveau compa
gnon. Il parat logique d'en chercher la signification en rapport avec
cette toile. On peut penser que lorsqu'un rapprochement entre deux
symboles est quasi systmatique, une ncessaire association peut tre
faite entre leurs
LE. COMPAGNON
significations respectives, sinon celles-ci ne seraient qu'arbitraires et
donc du domaine de l'incohrence, ce qui est inacceptable dans le domaine
de la
v01e mmanque.
Tout tre humain un peu curieux ressent la ncessit de trouver la raison
de chaque chose. C'est le moteur de toute qute. C'est pourquoi il est
prcis que la motivation de l'apprenti pass compagnon est de connatre
la lettre G.
S'il parat difficile de trouver l'ide directrice que recle la lettre G,
on peut constater qu'elle a de multiples interprtations possibles. De la
diversit de ses significations il est retenir, parmi ses aspects les
plus intressants, que la lettre G est situe au cur de l'toile

flamboyante dans sa fonction de rayonnement central. Ce rayonnement

touche ses diffrents aspects
symboliques dans plusieurs directions, sans jamais tre exhaustif, ce qui
jus
tifie la rponse la question :
D -Pourquoi vous tes-vous fait recevoir compagnon?
R -Pour connatre la lettre G.
Cette connaissance, objet de la recherche du compagnon lui permet de
dcouvrir toute la complexit de la lettre G et permet de suggrer des
interprtations ouvertes, contraires toute forme d'enfermement li
une seule vrit qui se voudrait absolue sur le plan interprtatif. Cette
lettre interpelle, car elle est un symbole de la complexit d'un
signifiant qui contient de multiples signifis et concepts possibles.
Certains ont voulu attribuer la lettre G un symbole particulier, ne
serait-ce qu'en analysant la graphie particulire de cette lettre.
Si on se rfre aux Early Masonic Pamphlet?5, la premire apparition de la
lettre G dans les rituels anglo-saxons remonterait 1726, mais le
premier texte qui en propose des interprtations est la Maonnerie
dissque. Ainsi, Albert Mackey considre dans son Encyclopdie
maonniqu16 que la lettre G est un symbole probablement moderne parce
qu'on la voit mentionne pour la premire fois en 1730, dans la
divulgation de Samuel Prichard77. Une grande partie de l'instruction du
compagnon du mtier cherche donner une explication rituelle de ce
symbole. Parmi les passages les plus intressants, on lit :
Q -tes-vous Compagnon du mtier ?
.R -Oui.

Q -Pourquoi avez-vous t fait Compagnon du mtier ?

R -Pour