Pessoa Ortnimo

Na poesia de Ortnimo coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista.

Algumas das suas composies seguem na continuidade do lirismo portugus,
com marcas do saudosismo; outras iniciam o processo de ruptura, que se
concretiza nos heternimos ou nas experincias modernistas;
A poesia, cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro, marcada pelo
conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da felicidade pura e a
frustrao que a conscincia de si implica;
Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita
conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente, por exemplo, em
Meu corao um prtico partido, ou nos poemas intervencionistas Hora
Absurda e Chuva Obliqua;
O intervencionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade surge
como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a
inteligncia;
O Ortnimo tem uma ascendncia simbolista evidente desde os tempos de
Orpheu e do Paulismo;
A poesia do Ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e
que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O
poeta recorre ironia para por tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade
que, com o fingimento, possibilita a construo da arte;
As temticas:
1. O sonho; a interseco entre o sonho e a realidade;
2. A angstia existencial e nostalgia;
3. A distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao;
4. A mascara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que
exprimem as emoes ou o que quer comunicar;
5. A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para elaborao da arte;
6. O ocultismo e o hermetismo;
7. O sebastianismo;
8. Traduo dos sentimentos na linguagem do leitor, pois o que sente
incomunicvel;

Caractersticas temticas:
. Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de auto-definio
(Gato que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejo-me e
estou sem mim./ Conhece-me e no sou eu.)
. Conscincia do absurdo da existncia
. Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/
prpria concepo impenetrvel)
. Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia
. Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso
. Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/
Com a imaginao./ No uso o corao. Isto)
. Estados negativos: egotismo, solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao,
nusea, desespero.
. Inquietao metafsica, dor de viver
. Neoplatonismo
. Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de:
- evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde
no existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele
outrora! Pobre velha msica
- refgio no sonho, na msica e na noite
- ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel)
- criao dos heternimos (S plural como o Universo!)
. Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas (Mensagem)
. Renovador de mitos
. Parte de uma percepo da realidade exterior para uma atitude reflexiva
(constri uma analogia entre as duas realidades transmitidas: a viso do
mundo exterior fabricada em funo do sentimento interior)
. Reflexo sobre o problema do tempo como vivncia e como factor de
fragmentao do eu
. A vida sentida como uma cadeia de instantes que uns aos outros se vo
sucedendo, sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o
sentimento da fragmentao e da falta de identidade

. O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se

diferente do que se foi)
. O passado no existe numa relao de continuidade com o presente
. Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua
angstia porque o resultado de sucessivos presentes carregados de
negatividade
Caractersticas estilsticas:
. A simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior (gosto pelo
popular) que d uma ideia de simplicidade e espontaneidade
. Grande sensibilidade musical:
- eufonia harmonia de sons
- aliteraes, encavalgamentos, transportes, rimas, ritmo
- verso geralmente curto (2 a 7 slabas)
- predomnio da quadra e da quintilha
. Adjectivao expressiva
. Economia de meios:
- Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico
. Pontuao emotiva
. Uso frequente de frases nominais
. Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage (Pobre
velha msica)]
. Comparaes, metforas originais, oxmoros
. Uso de smbolos
. Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...)
***
Caractersticas:
. Dor de pensar
. Angstia existencial
. Nostalgia
. Desiluso

. Viso negativa do mundo e da vida

. Solido interior
. Inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo
. Tdio
. Falta de impulsos afectivos de quem j nada espera da vida
. Obsesso de anlise
. Vagos acenos do inexplicvel
. Recordaes da infncia
. ceptismo
Estilo e Linguagem:
. Preferncia pela mtrica curta
. Linguagem simples, espontnea, mas sbria
. Pontuao (diversidade)
. Gosto pelo popular (quadra)
. Mtrica tradicional: redondilha (7)
. Musicalidade
Temas:
Sinceridade/fingimento
. Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta fingidor
. Despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria
criao potica
. Uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade
. Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de
contrrios
. Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir
emoes e pensamentos (incomunicvel)
Conscincia/inconscincia
. Aumento da auto conscincia humana (despersonalizao)
. Tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta

Sentir/pensar
. Concilia o pensar e o sentir
. Nega o que as suas percepes lhe transmitem
. Recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel
. Fragmentao do eu Intervencionismo entre o material e o sonho; a
realidade e a idealidade; realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores;
sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos;
horizontalidade e verticalidade.
O tempo e a degradao: o regresso infncia
. Desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da
passagem dos dias
. Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem
alegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso.
. O passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade
de tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que
tudo breve e efmero.
. Procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e de
saudade desse tempo feliz.
***
As temticas:
. O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua
E os navios passam por dentro dos troncos das rvores);
. A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica
Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que me
lembra em ti. ;
. Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudo
o que fao ou medito);
. A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que
exprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O
poeta um fingidor);
. A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte
(exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ;
. O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique)

. O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma

na obra Mensagem;
. Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente
incomunicvel.

Heteronmia: Alberto Caeiro

Na obra de Caeiro, h um objectivismo absoluto. No lhe interessa o que se
encontra por de trs das coisas. Recusa o pensamento, sobretudo o pensamento
metafsico. Para representar esta temtica, podemos recorrer a alguns versos do
guardador de rebanhos:
Porque pensar no compreender ...

O Mundo no se fez para pensarmos nele

(Pensar estar doente dos olhos)

Pensar incomoda como andar chuva

Porque o vejo. Mas no penso nele

O que penso eu do mundo?

Sei l o que penso do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.

Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?

A de serem verdes e copadas e de terem ramos
E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz pensar
Caeiro o poeta do olhar, procura ver as coisas como elas so, sem lhes atribuir
significados ou sentimentos humanos. Considera que as coisas so como so.
Este aspecto da poesia do Mestre pode ser comprovado nos seguintes versos:
As cousas no tm significao: tm existncia.
Cada coisa como
Porque o nico sentido oculto das cousas

 elas no terem sentido oculto nenhum,

A luz a realidade imediata para mim

A poesia de Caeiro construda atravs das sensaes, apreciando-as como

boas por serem naturais (para ele o pensamento torna a realidade
abstracta/confusa, tornando-a irreal).
Para alm da realidade imediata no h nada

Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...

Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?

A de serem verdes e copadas e de terem ramos
E a de dar fruto na sua hora, o que no nos faz pensar

E os meus pensamentos so todos sensaes.

Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.
Caeiro v o mundo sem a necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e
confessa que existir um facto maravilhoso, por isso cr na eterna novidade do
mundo (Sinto-me nascido a cada momento).
Condena o excesso de sensaes, pois a partir de um certo grau de sensaes
passam de alegres a tristes. Podemos comprovar isto, temos por exemplo:
Me sinto triste de goz-lo tanto.
Caeiro escreve espontaneamente, sendo a sua poesia inegavelmente natural,
como podemos verificar nos seguintes versos:
No me importo com as rimas

E a minha poesia natural corno o levantar-se vento...

E assim escrevo, querendo sentir a Natureza, nem sequer como um

homem,
Mas como quem sente a Natureza, e mais nada.
E assim escrevo, ora bem ora mal,
Ora acertando com o que quero dizer ora errando,

Optando pela vida no campo, acredita na Natureza, defendendo a necessidade

de estar de acordo com ela, de fazer parte dela. Para comprovar este facto,
temos os seguintes versos:
E assim escrevo, querendo sentir a Natureza, nem sequer como um
homem,
Mas como quem sente a Natureza, e mais nada.

Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,

Mas porque a amo, e amo-a por isso,
O Mestre mostra-se um poeta pago, que sabe ver o mundo dos sentidos, ou
melhor, sabe ver o mundo sensvel onde se revela o divino, em que no precisa
de pensar, como podemos ver em:
No acredito em Deus porque nunca o vi

Mas se Deus as rvores e as flores

E os montes e o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;

E amo-o sem pensar nele,

E penso-o vendo e ouvindo,
O poeta confessa, no poema guardador de rebanhos, no ter ambies nem
desejos. Ser poeta a sua maneira de ficar sozinho.

Linguagem e Estilo
Ao analisar os poemas de Alberto Caeiro (anexos) pode concluir que o poeta
utiliza:
Composio potica: verso livre; ausncia de rima e mtrica regular;
esquemas rtmicos diversos; presena de assonncias; de aliteraes e de
onomatopeias.
Linguagem: simples, repetitiva, oralizante e prosaica; rara adjectivao;
predomnio do verbo ser e do Presente do Indicativo.
Sintaxe: simples, com predomnio da coordenao.
Estilo: discursivo, com uso de paralelismos, assndetos, polissndetos,
tautologias, comparaes e metforas.