Barbarin, Georges - GB18 - Dieu Est Il Mathematicien

"
GEORGES ~ BARBARIN
DIEU ~EST-IL
.1-
..
MATHMATICIEN?
ou .
AU SEUIL DE LA PORTE INTERDITE

~.
(Quatrime dition)
1
Il .-
Il ~;.
:....
.~.
"
.-
OUVRAGES
1" Partie:
SPECIAUX DU MEME AUTEUR
BARBARIN
MYSTICISME EXPERIMENTAL
La Cl (Astra), 40' mille.

L'Invisible et Moi (Astra), 13' mille, tracJuit en hollandais.
Le Rgne de l'Agneau (Oliven), 8' mille.
J.'Ami des heures difficiles (Niclaus), 14' mille, traduit en italien.
'Les Cls de l'Abondance (Niclaus), 11' mille.
Les Cls du Bonheur (Astra), 1(1'mille.
Je et Moi ou le Ddoublement spirituel (Astra),
La Peur Maladie N 1 (Ed. de l'Ermite), 6' mille.
n y a un trsor en toi (Omnium Littraire).
Demande et iu recevras (Omnium Littraire).
Le Jeu passionnant de la Vie (Astra).
Vivre di.vinement (Astra).
Affirmez
obtiendrez
ou Comment
le Verbe cre (Niclaua).
Comment etonvous
soulve
les Montagnes
(Niclaus).
2'. Partie:
GEORGES
DIEU EST-IL
l'
MAT,HMA TIelEN'
o~
RECHERCHE ESOTERIQUE
Le Secret de la Grande Pyramide '( (Adyar), 50' mille.

Le Livre de la Mort douce (Adyar), U' mille, traduit en allemand,
'esperanto, italien, finnois et hongrois.
Qu'est-ce que la Radiesthsie 1 (Astra), 16' mille.
La Danse sur le Volcan ou Continents venir et continents perdus (Adyar), 10' mille, traduit en hongrois.
Les Cls de la Sant '(Astra), 10' mille.
Dieu est-il Mathmaticien ? (Astra), '12' mille.
L'Enigme du Grand Sphinx (Suite du Secret de la Grande Pyramide), (Adyar), 10' mille.
Les Destins occultes de l'IIumanit (Astra).
L'Initiation sentimentale ou Ce que les jeunes gens doivent savoir de l'Amour (Nic1aus), 9' mille.
L'Antchrist et le Jugement Dernier (Dervy), 5' mille.
Qui sera le Matre du Monde 1 (Ed. de l'Ermite), 5' mille.
L'Aprs-Mort ou Le Grand Problme de l'au-del (Astra).
AU' SEUil DE lA PORTE ',INTERDITE.1
association:
Les Amis de Georges rIa
3' Partie : DIVERS

La Vie agite des Eaux' dormantes (Stock), 19' mille.
La Sorcire, roman (Astra), 8' mille.
A travers les Alpes fraDaises ou Onze jours chez les Grands.
Guides (Ed. de l'Ermite) ..
AppreDez. bien parler ou La Gymnastique du langage (Niclaua).
La Vie commence. cinquaDte aDS (Aubanel).
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.L'.EXE.M.PT.
Mel
les amisgb@Nanadoofr
ouches ROMENET
wwwgeorgesbarbarin .corn
TABLE 'DES,MATIRES
INTRODUCT~ON
PREMIER ENTRETIEN
Les mathmatiques, science inexacte

L'Ecriture et la Fable ont le mme caractre numrique ...- Les
dboires du Calendrier. - loa fausse notion d'Infini. - Statue
sans bras et uns tte. -=- La Cration est mathmatique. L'arithmtique divine. - Usurpation de l'homme. (Pages 13
'21).
, DEUXIEME ENTRETIEN
Le mystrieux peuple des nombres

"
Comment on peut, la fois, tre faux et exact. - Le premier

malentendu numral. -! Mlallge des cartes. - La vie des Nombres. -:- loes calculateurs primitifs. - In4igence des bAtonnets.
- Les nombres sont indpendants des hommes. (Pages 22. 3:l).
,
Copyright ey
Editions Astro - Paris, 1945
Tous drolls rservs
TROISIEMB ENTRETIEN
Un' et un ne font pas deux
La ligne droite est une hrsie (lans l'Univers courbe. - L'erreur

des numrations. - loa dizaine, nombre-il.-deux-tte,. ~ Zro,
fils de pre et mre inconnus. - Le zro, signe-prote. - 'Bataille
autour de la naissance d'Horc~. - Nombres mAles et nombres
femelles. - Le nombre impair platt aux' dieux. - Croiser les
mains pour prier, c'est raire de la mathmatique divine. - Paral- .
llisme de la marche humaine et des numrations paire. et
impaire. - Absurdit du' systr.ae actuel. (Pages 33 il. 42) ..
DIEU
EST-IL
MATHMATICIEN
TABLE DES MATIRES
blme de la droite et de la circonfrence. - Le diabolo et les

chiffres romains. - Le paradis arithmtique de la marfllle. Le ~eu de patience de .la Vie. .-- Renaissance de l'investigation. - Les hommes ne sont que des C robota~. (Pages 68 87).
QUATRIEl\1E ENTRETIEN
Le mariage contre nature du multiplicand~
et du multiplicateur
Illogisme de l'addition. - Le tour de passe-passe de la multiplication . .,.....Comment on obtient le franc-cheval. - La multiplication est lie la surface. - Les singes dans le magasin d'picerie. - Confusion des nombres ordinaux et cardinaux. _ Ce
n'est pas tout de tailler; il faut coudre. - L'interview des nombres. - Rponse des interviews. (Pages 43 53).
CINQUIEME ENTRETIEN
Blasphmes
\
propos de la circonfrence
Naissance hypothtique de la circonfrence. - La droite est

engendre par le mouvement de deux cercles. - Le monstre
Pi. - Martyre de la circonfrence. - Hrsies classiques. _ Le
rquisitoire antihumain. - Le problme de la circonfrence est
le
problme
central
err.
(Pages 54
63). du monde. - O les mathmatiques ont
SIXIEME ENTRETIEN
Les calculs
HUITIEME ENTRETIEN
La Bible et l'a Mythologie sont-ils des prcis
de mathmatiques 7
Mathmatique ouverte et mathmatique ferme. - Le culte strile des prcdents. - L'inanit de la Fable n"est qu'apparente!'
- Les prtres d'Egypte et l'Unit. - Science =, Religion. Cherchez la cause des, erreurs mathmatiques. - Le vrai coupable est notre numration. - Adam n'tait pas le premier
homme. - Enoch et Elie refusrent. c de prendre la ~angente ~'.
- L'Apocalypse et les travaux d'Hercule. - Le Taureau, emblme mythologique de la circonfrence. - Les' deux cts de
la c trame ~. - Interprtation mathmatique de la Fable et de
la Gense. - Les dieux sont des nombres la deuxime puissance. - La succession divine d;U,ranus. - Rebroussement de
la numration. - La valeur numrique 4.5. - L'affaire Geb-Nout
dans la mythologie gyptienne. - Condamnation -divine de la
dizaine forme de l'un et du zro. - Nettoyage des curies
d'Augias. - Exemple du labyrinthe. (Pages 88 109).
double tranchant
NEUVIEME ENTRETIEN
Impuissance idale de l'algbre. - Occultisme et sries magiques. - 64Leurs

(Pages
67).vrits et la Vrit. - Daltonisme numrique.
SEPTIEME ENTRETIEN
Les jeux nt: sont pas c un jeu
Les jeux sont des rminiscences mathmatiques. _ Le jeu divin

des checs . .,......
L'chiquier, champ de bataiUe exponentiel.. _ Le
.. saut circulaire du cavalier. - Le billard, image du karma. _
Le .jeu de l'oie, reprsentation mathmatique de la destine
humaine. - Oie = homme. - Le c noble ~ jeu de dames. _
Symbolisme desi cartes louer. - Tous les grands jeux ont une
origine fabuleuse. - Jeux de 32 et de 52. - Le caractre sacr
d,e l'As ou Unit. -Le
poker et sa 53" carte. _ Le bridge et
son mort qui ressuscite. - La belote moderne ou c rgne du
valet ~. - Du jeu de grces au cerceau, tout rappelle le pro-
Les t~ories mathmatiques sont des dcalques

de la vie
Quelques considrations la porte de .tous. - Les divrses
images d'une maison uniqu~. - Tout personnage biblique, mythologique ou historique repr&ente un nombre. - Hirarchie
mathmatique des dieux, des hommes et des animaux. -.:. La
charte divine des nombres. (Pages 110 114).
, DIXIEME ENTRETIEN
Le mystrieux problme de Fermat
Un grand Initi. - Descartes et Fermat. - L'immense supriorit de Fermat sur Descartes. - Le dernier thorme de Fermat
n'a jamais pu tre dmont~. - Toute l'humanit mathmatique
en dfaut devant huit caratres d'imprimerie. - Expos da
e'
DIEU EST-IL
NATHlIIATICIEN
thorme de ,Fermat. - Le problme de Fermat s'identifie

absolument avec le problme de la Cration. - Pyrmide partout. - Ceux ,qui ont su. - La solution est d'une simplicit
c enfantine :.. (Pages 115 126).
ONZIEME ENTRETIEN
INTRODUCTION
,
La mathmatique divine
Ln complexit est une infirmit humaine. Le systme

idal. - Les c miracles :. de l'homme et les miracles du
Crateur. - C'est intentionnellemen.t que le Crateur a gar
l'homme. - Nous vivons SUI'un hritage d'erreurs. _ L'HUmanit devant le butoir. - La tragique mprise de la science
humaine. - Le c bout du nez :. de nos mathmatiques. _ Deux
totaux pour la mme opration, c'est un de trop. - Avoir des
ides premires:.. - Que peut-on savoir d~ la mathmatique
divine? - Zodiaque et lectron. - Dans la Cration, le vrai est
invraisemblable. - Les arbres empchent les passants, mais non
les bcherons, de c voir:. la fort. (Pages 127 139).
DOUZIEME ENTRETIEN
La porte interdite
Quelques nombres-cls: 1, 7, 12, 19. - Le nombre 153. _ Le
nombre de la Bte est celui de la circonfrence. - 6561, nombre
du Dluge. - Le nombre 7854 ou les 7 mille, 7 cents, 7vingts,
7 saints et 7 pains du calvaire de Lanrivoar. - 7854 = 7777
+ 77. - GEGANet REV.GALENou les nigmes de Gauss. _ ROTAS
et SA'i'O,lIlot-crois indchifrrable. - Ln croix mdiane de
T!>N!>'.'.
L'inconnaissable AIPO.- Toujours les deux 'croix
gammes. - Lecture mathmatique de saint Jean. - On n'a pas
le (lI'oit de toucher il l'Unit. - 1985, date mathmatique de
Can, du Sphinx et de la Grarfde Pyramide. _ Les nombreschevaux et les nombres cheval. - L'hermtique galit 5. et
Je Nombre Inconnu. - La consigne, du silence. _ Sur le
seuil. - L'arrt de Pascal. - Les exemples tragiques de Galois
et de Curie. - Dfense d'entrer dans l'Eden. (Pages 140 159).
En .1936, alors que je venais de faire diter le Secret de

la Grande Pyramide~ ou Fin du ~o~de Adamique, je reus,
par-mi les nombreuses lettres ven(les de tous les points de
la terre, une communication dont je ne sus d'abord que
. pensr .
'
Mon correspondant, rsidant' dans un pays. europen,
avait voyag dans diverses parties du monde et j'ai su
depuis qu'il y avait anim, la fois comme dir,ecteur et
comme ingnieur, les entreprises les plus diverses avec
droiture et autorit ..
Ayant beaucoup agi, beaucoup vu et beaucoup appris,
M. Z ..., dont la profession initiale avait fait un mathmaticien, consacra les loisirs de so~; studieux repos, lors de
son retour en Europe, scruter les mythologies orientales
et occidentales, de mme que les gra.nds textes s(!.crs.,Il en
retira la conviction que ces rcits, souvent burlesques et
incohrents, taient non seulement (comme beaucoup l'ont
reconnu), des livres cl, mais' encore de vritables' domaines mathmatiques o, .sous les piges linguistiques
les plus subtils, se trouvait formul le problme de Dieu,
de l'homme et de la Cration..
L'intrU principal de cette dcouverte rside dpns le
fait que M. Z . tait de formation rationaliste et que s~n
athisme dclar ne le prdisposait gure de semblables
conclusions.
Son esprit positif se rebella d'abord violemment contre
ce qu'il estimait tre une coincidence plaisante des lettres
et des nombres. Mais 'la rptition de ces coincidences, leur
constance, leur ..intelligence :., en un'mot, ('amenrent, en
quelque sorte malgr lui" reconnaftre l'action d'une haute
Puissance invisible, par quoi le Monde et les Hommes sont
'c agis :. leur insu.
Plus l'vidence de cette' constatation s'imposait, plus
lU.Z .. s'vertua s'y soustraire. Il se replongea dans les
,
10
DIEU EST-IL MATHMATICIEN?
mathmatiques, esprant y trouver un rempart prcis contre l'imagination.

Mais les calculs eux-memes se retournrent contre sa
propre intention et firent ouvertement le lit de l'hypothse
adverse, si 'bien que l'tude des sciences numriques lui
parut devoir etre reprise par les fondements.
C'est alors que M. Z ... fut frapp par certaines anomalies
de nos sciences dites c exactes ). Les mathmatiques, particulirement, lui semblrent contenir de grandes fissures,
des lacunes, de l'arbitraire, des hrsies, des contradictions.
Ainsi le plus rigoureux des moyens d'inves.tigation de la
raison humaine semblait .atteint d'infirmits congnitales,
\ qui faussaient l'ensemble de ses virtualits.
Mais, dans ce cas, et si la, dcouverte de mO,ncorrespondant se confirmait, qu'advenait-il de l'difice sur lequel
toute la science moderne est construite ? Faux le point de
dpart et 'les prniisses, faux aussi l'aboutissement et les
conclusions 1...
M. Z ... s'opinitra dans ses rcherches et, loupe critique
en main, scruta les vices de l'arithmtique et de l'algbre.
Le produit de son enquete se rvla si hors des normes
qu'il songea le condenser dans un opuscule et le livrer
l'impression.
Au dernier moment, il eut le sentiment que personne ne
le suivrait, ce qui tait dcevant, et meme que personne ne
le comprendrait, ce qui est pire.
l.a brochure parut cependant tirage limit sous le pseudonyme de Sisyphe (1), mais il n'en fut rpandu qu'une
cinquantaine d'exemplaires seulement. Ceux-ci allrent se
perdre dans la corbeille ou les cartons d'acadmies ou de
socits scientifiques. Eurent-ils mime les honneurs d'une
lecture ? Il est permis d'en douter. Mon travail sur Khops
(comme je l'ai indiqu plus haut), parl}t sur ces entre
faite~ et M. Z ... y trouva une confirmation de certaines de
ses dcouvertes, notamment en ce qui toche la Force Intelligente Invisible et l'Equilibre Cach.
Il publia aussit6t une deuxime brochure, destine
confronter les deux s.ystmes d'investigation, et qui bnficia du meme sort que la premire.
(1) Dans la mythologie grecque, Sisyphe est condamn, aux EnCer
retombe
hisser continuellement.
sans arrt une pierre norme sur la montagne d'o elle\
INTRODUCTION
1.1
Je reus cette poque les deux opuscules accompagn,

d'une lettre d'envoi, et la lecture de ces factums me lais,a
dans une vritable perplexit ..
Durant un mois, je me demandai qui j'avais affaire. '
Certaines affirmations taient si extravagantes et en opposition si flagrante avec les notions reues que je me senti,
dpass dans mon anticonformisme naturel.
Et pourtant il y avait dans telle et telle. allgation un
son rie vrit intense. Aussi, pendan~ des semaines, j'v,cillai entre le scepticismeet la. curiosit.
Une correspondance rgulire s'ensuivit. Et je reconnu"
avec intret, que l'apparence d~cousue des premier, travux qui m'avaient t soumis provenait de la nouveaut
elle-meme de .la dcouverte et que M. Z ... (le Sisyphe de,
de.ux brochures) tait domi,,: par la force de son sujet.
Depui's, d'incessantes et amicales relations m'ont familiaris ave le temprament de mon correspondant de' 1936.
si diffrent, intrieurement et extrieurement, de son premier graphisme ~t dont les ca,ractristiques principale,
sont : maftrise de soi-meme, logique. et probit.
Au cours de 1937. j'allai, rendre visile ce solitaire europen, qui vit au cur d'un beau, jardin, dans une admirable valle, et consacre son existence aux travaux manuel,
et 'la mditation ...
J'eus avec lui de ,longues conversations, qui suivirent de.
communications de plus en plus constructives~
'
C'est 'la partie permise de ces entretiens et changes que
j'entreprends de rendre publique aujourd'hui.
(SUITE A L'INTRODUCTION)
Depuis que DIEU ES't";IL MATHEMATICIEN? a paru et
,que les lignes ci-dessus ont t crites, l'ouvrage a' atteint
son douzime mille et en est sa quatrime dition.
Malgr la difficult du sujd, que ie me suis efforc cependant de' mettre la porte des intelligences ordinaires,
le livre a suscit la curiosit du ~ecteur moyen. Mais surtout
il a piqu' la curiosit de nombreux i~gnieurs, architectes,
gomtres et arithmticiens. Il m'a valu la visite de polytechniciens et de techniciens. Des mathmaticiens m'ont
"
12
DIEU EST-IL MATHMATICIEN ?
crit et non pour me contredire. Beaucoup se sont attels

au problme de Fermat et m'ont soumis des solutions plus
ou moins approches. Un ingnieur belge a mme rendue
publique dans la presse sa solution du problme de la trisection de l'angle et ses dclarations ont fait quelque bruit.
lIJai.Yle tmoignage le plus prcieux est celui de deux ingnieurs rationalistes qui, aprs avoir effectu plusieurs
lectures, m'ont avou qu'ils avaient t amens reviser
leurs valeurs.
La Gratitude, le 15 Mars 1953.
PREMIER ENTRETIEN
G. B.
LES MATHEMATIQUES,
SCIENCE INEXACTE
On ne trouve dans les mathmatiques que ce qu'on '7
met.
(Henri JOLY).
SISYPHE. Le caractre de ma recherche. est tellement

paradoxal que l'esprit humain rsistera longtemps ava~t
de se laisser convaincre. J'viterai donc jusqu' l'apparence de mysticisme (je suis tout le contraire d'un mys-
tique)
et m'appuierai
uniquement sur la logique et l~\ r~isonnement
....
MOI.- Quelle est donc cette recherche et comment peutelle tre sensationnelle en un temps o le progrs indus-.
triel est intense et ne semble, pour ainsi dire, laisser
.
nos successeurs rien explorer ?'
C'est prcisment parce que le progrs scienSISYPHE. tifique humain aboutit, socialement et individuellement,
une impasse, que j'ai t amen rechercher la cause profonde d cet aboutissement. pour cela, je me suis unique:ment servi des grands livres de l'humanit : la' Bible, les
Mythologies, le Dictionpaire, soit la conna.issance d'hier et
la connaissance d'aujourd'hui .. Ayant mdit' impartialement '(comme un homme libre peut le faire), j'ai d reconnaitre que nos mathmatiques, base de toute science humaine, taient entaches d'erreur.
'
MOI.- Ce que vous dites n'est pas seulement paradoxal .
mais suffocant. Rflchissez seuleIDent ce que l'homme
a ralis au moyen des mathmatiques. Dans un monde
o tout est douteux, incertain, les chUr~es seuls paraissent
avoir une infaillible prc,ision. Je vous livre la mdecine;

14
\~
la thologie, la philosophie, la physique, la chimie ellelD~e. Mais les rsultats des nombres sont inttaquables.
Qui dit mathmatique dit prcision.
SISYPHE.
- Je s~vais que vous alliez vous cabrer et votre
indignation est prvue. Mais ce qui, je l'espre, doit vous
distinguer du commun des hommes, c'est prcisment votre
esprit d'autocritique et de' self-dtermination.
MOI. - Si vous avez des arguments srieux m'offrir,
je ne demande pas mieux que d'examiner la question avec
vous. :Reconnaissez toutefois que votre affirmation est
insoutenable.
SISYPHE.- Je ne 'Vous demand pas de me croire sur
parole mais de peser chaque terme de mon argumentation.
Est-ce qu' la fin du quinzime sicle on n'et point tenu
pour fou celui qui aurait os nier que notre terre tait
plat~ ? Pour l'avoir soutenu, et prouv, de grandes vicissitu l'es atteignirent Galile et Christoph Colomb. Il en fut
de mme pour les dcouvreurs, de tous les lieux et de
toutes les poques. Notre temps, habitu aux miracles
industriels, est peut-tre le moins sceptique de tous. Depuis
que le moindre paysan de chez nous a le droit, grce la
radio, 'de faire parler ou taire les plus illustres personnages, l'esprit public est prpar admettre demain ce qui
lui semblait impoltsible hier.
'
MOI. - Mais l'astronomie et la radio sont des rsultats
scientifiques, tandis que les mathmatiques sont l'instrument de la science mme. Dans l'univers fl.uctuant, la seule
chose immuable est le calcul.
SISYPHE.- Cela vous paratt ainsi parce que vous n'avez
pas considr de prs l'instrument infaillible que vous
dites. Vous vous servez des mathmatiques comme YOUS
vous servez de l'auto, de la T.S.F., du tlphone, moyens
certainement utiles, mais incomplets. Laissez-moi donc continuer, vous aurez toute facuIt de rejeter ou d'admettre.
Je dis que nos thories mathmatiques sont errones,
imparfaites, en ce sens qu'elles ne parviennent pas s'identifier avec la Cration ..
Elles ont le tort, en effet, de diviser sans le savoir cette
Cration en deux parties : l'une dont les' lments se laissent rgir par les lois conventionnelles et arbitraires de la
mathmatique humaine, l'autre dont les lments refusent
de se laisser dominer par nos lois et nos conventions.
16 '
LES MAtH~MATIOUES,
SCIENCEINEXACTE
DIEU"EST-ILMATHMATICIEN
?
L'ECRITURE ET LA FABLE
ONT LE MEME CARACTERE NUMERIQUE
Tout allait trs bien avant l'intervention d'Adam. Tout
allait trs bien avant l'intervention de' Jupiter. Tout allait
trs bien avant la cration des' deux univers de la mythologie gyptienne. Et ceci me conduit , formuler cet axioPle
fondamental de mes recherches :
,
'
Les Ecritures, saintes ou mythologiqlles. 30nt des livres .
mathmatiques ou, plus exactement, de l~algbre sous un
vtement sacr.
MOI.- Malgr ma tolrance d'esprit, je crains que vous
ne dpassiez les bornes.
SISYPHE.- Nullement, et j'en appelle vous-tnme.
Croyez-vous que les rcits mythologiques et bibliques aient
t crits et rassembls dans l'unique dessein de transmettre aux snrations modernes des oontes oiseux?
MOI. - n est de fait que je me suis souvent demand
la raison du crdit inoui accord des fables souvent
ineptes et o, 'bien souvent, l'incohrence se mle l'olr
scnit.
SISYPHE.- C'est parce que ces apparentes inepties dis-'
simulent des notions essentielles et que la sagesse premire
qu'elles enrobent tait le privilge de quelques-uns.
Or, lus d'une certaine faon, les textes sacrs contiennent
des donnes numriques, qui corroborent les rsultats de
mes propres investigations.
MOI. - En somme les Ecritures et les Fables seraient
des livres , cl ?
SISYPHE.- Ni plus ni moins: Mais' cette cl est d'un maniement difficile.

, MOI.- Soit! Aussi bien n'est-ce pas l'Ecriture ncienne
qui pour l'instant m'intresse. Je brle d'enregistrer vos
griefs contre les mathmatiques d'
prsent.
,
,
, SISyrHE.- Tout n'est pas li reprendre dans le systme

mathmatique humain. Et les rsultats qu'il a permis d'obtenir ne sont pas niables ..
16
DIEUEST-ILMATHMATICIEN
't
MOI.- Nul ne peut contester, en effet, que nos mathmatiques s'appliquent aux observations astronomiques avec
une grande prcision.
SISYPHE.- En gnral, 'c'est exact. Mais que d'insuccs
particuliers! Vous avez vous-mme constat, dans le Secret
de la Grande Pyramide, que les savants de tous les sicles s'taient attaqQs infructueusement au problme de
la distance entre la terre et le soleil. Leur valuation d'aujourd'hui est toute approximative. Et nombre de donnes
actuelles revtent la mme imprcision.
Disons donc, pour tre impartial, que notre mesure des
temps n'est pas mauvaise et que nos mathmatiques sont
presque. d'accord avec la partie visible de la Cration. Cela
ne permet pas de c9nciure que notre calendrier coincide
avec le calendrier de la Cration.
MOI.- J'avoue que le calendrier exact est encore faire.
LES DEBOIRES DU CALENDRIER
SISYPHE.- Supposez deux paysans dont les montres
sont arrtes. Ils n'ont besoin ni de la connaissance suprieure du temps, ni du Nautical Almanach pour convenir
de se rencontrer, une heure dtermine, sur un point
quelconque situ 50 kilomtres de l'endroit de leur convention. JI leur suffira de rgler leurs montres sur une
mme heure concerte, et l'exactitude de leur deuxime
rencontre ne dpendra nullement de la marche des astres,
mais uniquement du synchronisme de' leurs .c oignons
respectifs. S'ils se rencontrent quinze heures (heure convenue arbitrairement), cela ne veut pas dire qu'il est, au
'mridien de Paris ou celui de Greenwich, 14' h. 60, mais
seulement que les montres des deux paysans ont un mcanisme bien accord.
MOI. - Ainsi nos mathmatiques, quand elles s'avrent
exactes, ne le seraient que par -rapport au monde sensible
ou par rapport elles-mmes.
SISYPHE.- Absolument. Et la preuve c'est que (vous en
faisiez la remarque tOlJ:t l'heure), l'homme n'a pu jusqu' prsent laborer de calendrier parfait. La circonfrence ou encore l'hypotnuse d'un triangle rectangle de
cts .1 sont des longueurs nettement finies et dlimites.
LES MATHMATIQUES,
SCIENCEINEXACTE
17
Pourtant nos mathmatiques n'en fournissent que l'image,

la photographie chiffre et s'garnt aussitt dans l'infint
L'adoption mme de ce symbole d'infi~i est un aveu d'impuissance mathmatique. Une science qui prtend d'abord
la prcision n'a pas le droit de se servir de l'illimit.
L'inconscience hlJmaine est si grande qu'elle tire vanit
de ses erreurs les plus fcpeuses, car la notion de l'infinit
des nombres, qui nous est inculque ds notre jeunesse,
'est la ,consquence directe d'une numration base sur une
mauvaise convention ..
MOI.-
Mais quel autre procd employer ?

LA FAUSSE NOTION DE L'INFINI
SISYPHE.- Nous l'examinerons plus tard. Dblayons

d'abord la matire dfectueuse. Car, je vous le demande,
qu'est-ce qu'un calcul, sinon une spculation opre sur'
un ensemble de ,,"ombres fini et dtermin ? Imagine-t-on
une partie d'checs Se droulanfsur un chiquier illimit?
Ou un jeu de cartes comportant non pas 32 ou 52 cartons,
mais un nombre infini de cartes ? Une mathmatique rationnelle et prcise doit tre base sur un total 'dtermin' de
nombres, tout en prvoyant la possibilit d'augmnter ou
de diminuer le total lix. En d'autres termes, cette mathmatique prcise devraif indiquer nettement d'avance toutes
les consquences qu'une augmentation ou une diminution
l
,.
du total entrainerait.
MOI.- Le's mathmatiques constituent pourtant l'uvre
la plus magistrale que le cerveau humain ait conue et
l'alise...
SISYPHE.-:- D'accord, mais pour magistrale et grandiose
que nous la reconnaissions, force nous est d'admettre que
si elle tend vers la perfection, elle ne l'atteint pas .
'En effet, depuis l'Antiquit, nous sommes incapables de
construire un cercle gal un carr donn ou un cube
double d'un autre cube, de diviser un angle en trois parties
gales, etc.'
.Grce un artifice de calcul, au surplus logiquement
inexplicable, nous parvenons avec pelne rsoudre l'qQation du second degr. Mais, partir 'de l, nous sommes
dfinitivement vaincus,' car nous n'avons P.u laborer de
2
. ]8
DIEU EST-IL MATHMATICIEN

?
vritable algbre exponentielle et la solution parfaite d'une

quation du 3" degr reste toujours une impossibilit. Nous
nous servons des logarithmes, comme de l'lectricit:
sans
en connatre la nature intime. Nous savons utiliser l'intgrale, la drive, la diffrentielle, mais leurs thories se
contredisent et opposent les math~llaticiens entre eux.
MOI. - Force m'est de reconnaltre que nos mathmatiques sont incomplts. Cela ne prouve pas ncessairement qu'elles soient entaches d'erreur.
STATUE
SANS BRAS ET SANS TETE
SISYPHE.- Peut-on dire de la Vnus de Milo ou de la

Victoire de Samothrace que ce sont des statues parfaites?
Non, celle-ci il manque la tte et celle-lil il manque
les bras. Au sortir du ciseau de l'artiste, la perfection de
la Vnus et de la Victoire tait sans doute absolue. Mais
aujourd'hui
l'imagination
du visiteur est oblige de suppler l'expression du visage ou au geste des mains. Ds
lors, tout est laiss l'arbitraire, car la reconstitution imaginative diffre avec chaque admirateur, et nul de ceux-ci
ne peut se flatter d'avoir effectu en esprit la restitution
idale. Seul le premier sculpteur tait en possession complte de ses moyens.
De mme une mathmatique
mutile ou tronque ne
peut tre considre comme une mathmatique sans fautes.
Ses lacunes sont la preuve formelle de son imperfection.
MOI. - Vous supposez donc qu'il. ex.iste, en dehors, ou
au-dessus de la mathmatique humaine, une mathmatique
suprieure o tout serait idalement parfait ?
LES MATHMATIOUES,
SCIENCEINEXACTE
La Cration est une application intgrale d'un systme

mathmatique
parfait. Et c'est ce systme parfait que nous
avons l'obligation d'utiliser avec ses conventions idales,

mais auquel nous heurtons .sans cesse 'nos 'conventions arbitraires et notre systme imparfait.
'
l'ant que l'homme a t peu prs ignorant, ses mathmatiques taient adaptes ' ses capacits et, par rapport
lui, compltes. Aujourd'hui,
l'hom~e s'est hiss une
certaine hauteur dans l'Arbre de la Connaissance et le
systme mathmatique
primitif qui suffisait ses besoins
est largement dpass. Il lui faut donc agrandir et perfectionner son instrument, non pas dans une voie quelconque,
mais exactement dans l'axe du systme mathmatique
suprieur dont le sien propre fut tir.
re
MOI. - Et d'o proviendrait hi mathmatique

? Et qui aurait engendr le schisme?
LA CREA l'ION
EST MATHEMATIQUE
SIS.YPHE.- Cette mathmatique

suprieure existe. Je le
,dmontrerai
jusqu' -l'vidence. ~ais la mathmatique
humaine n'est ni au-dessous ni en dehors d'elle. Elle est
exactement en Elle, comme la partie est dans le Tout. La
mathmatique 'partielle et infrieure est contenue dans la
mathmatique
Uni~erselle et Suprieure, comme le ftus
est contenu dans le sein de la mre, avec les mmes incapacits prsentes et les mmes futures possibilits.
suprieu-
SISYPHE. - La mathmatique
~ternelle est le fruit de
l'Intelligence Inconnue, que je m'interdis
pour l'instant
de prciser. Nous reviendrons quelque jour plus fond
sur les conditions dans lesquelles l'intelligence humaine se
spara de l'Intelligence Universelle. Aujourd'hui,
je veux
seulement montrer qu'il n'est pas impossible de refaire ce
qui a t fait. pour l'homme, ce qui importe, c'est de
passer du procd incorrect au procd idal. Dans ce but,
il lui suffit de partir de'son actuel systme mathmatique
! pour se diriger prudemment vers le systme premier.
MOI. - Encore
systme premier.
faudrait~il
savoir en quoi
L'ARITHMETIQUE
"
19
consiste
ce
DIVINE
SISYPHE.- C'est l qe l'homme doit se pencher sur les

Ecritures et les Mythologies. Sous des formes apparemi.!1ent.
diffrentes, les mythes religieux se ressemblent dans tous
les temps. Prenons le texte biblique le plus ancien, celui
du dbut de la Gense. On y voit que l'Univers ne fut pas
tir du nant mais que le Crateur le ralisa en mettant
l'ordre ,dans le ChaosJ Cet univers devait tre une rigoureuse application de toutes les sciences :/ astronomie, .physique, chimie, mcanique, ~iologie, etc. Or ces sciences ont
le mme procd d'expression
: la langue mathmatique,
20
DIEUEST-ILMAl'HMA1'ICIEN
base initiale de .toute Vrit. L'Univers m'~pparai' donc

comme l'application intgrale d'une arithmtique divine.
.cette arithmtique suppose l'adoption d'une unit primordiale dont devaient dcouler les autres units, ce qui
entrainait, dans tous les domaines, une prdtermination
obligatoire des grandeurs de toute nature. De sorte qu'avant la .cration, donc en dehors du visible, il y avait:
1 Un systme mathmatique divin, rigoureusement
exact;
2 Une unit principale, de longueur selon toute vraisemblance ;
3 Des units secondaires en fonction de ces systme et
unit.
\Or, la cration rationnelle s'tendit tous les lments :
mInraux, vgtaux, animaux et, par consquent, aux
hommes, autrement dit la Vie dans chacune de ses manifestations. De sorte qu'aucun lment de l'Univers n'est
indpendant et qu'il y a interdpendance totale de tous
les lments de la Cration universelle, quelle que soit leur
dissemblance formelle ou leur extrieure disparit.
USURPATION DE L'HOMME
Que fit l'homme en prsence de cette cration, laquelle
il n'avait nullement collabor, puisqu'elle tait antrieure
.
sa venue T
Son rle devait se borner uniquement utiliser les principes mathmatiques du Crateur. S'il employait d'autres
InUfodes, il ne pouvait obtenir que des rsultats approximatifs et non des vidences prcises. Si mme il utilisait
les principes divins, ses calculs ne pouvaient tre exacts
qu'autant qu'il connaissait et adoptait la mme unit principale que le Crateur. Et c'est justement dans l'tude de
cet univers mathmatique prcis, o tous les lments sont
en tat d'interdpendance, que l'homme a prtendu introduire une mathmatique aux principes arbitraires et qui,
dans ses calculs, prend pour base une inadmissible unit.
MOI. - Et comment l'homme aurait-il su qu'il pouvait
procder d'une meilleure manire ?
SISYPHE.- En abdiquant l'orgueil et la prsomption. Le
rle de l'homme tait de dcouvrir la Cration, en se mettant la recherche de la mathmatique divine. JI ne lui
LES MATHMATIQUES,
SIENCEINEXACTE
, 21
appartenait pas de se substituer au Crateur pour Corger

les bases d'un nouvel Univers. Nos mathmatiqnes, voyezvous, seraient quasiment parfaites si l'Univers avait t
cr d'aprs la mathmatique humaine au lie'1 d'avoir t
cr d'aprs la mathmatique divine. Tel n'est pas le cas,
malheureuse.ment pour nos mathmaticiens.
Ce qui rend le problme redoutable, c'est que la plus
grande part des principes mathmatiques humains sont
logiques et qu'il existe, entre la Cration et les observations
humaines des relations de proportionnalit (celle-ci variant
d'ailleurs d'un domaine l'autre), alors que, pour le surplus, nos mathmatiques renferment des erreurs qui en
ont fauss le dveloppement ...
On se demande" mme comment, en prsence du nom-
bre respectable de problmes, apparemment simples que
l'homme est impuissant rsoudre, celui~i n"a pas recherch la cause initiale de son impuissance et n'en est pas
arriv suspectr le systme mathmatique dont il se
servait.
MOI. - Pour ma part, je n'y' avais jamais pens. Mais
n'en est-il pas de mme dans presque tous les ~omaines ?
SISYPHE;- Si fait. Et vous touchez du doigt l'inutilit
pratique des philosophies. Le philosophe a commis la mme
faute que le mathmaticien. Il n'avait pas de philosophie
inventer ni de monde faire. Plac dans un univers tout
fait, il n'avait qu' reconstituer la philosophie du Craoor.
Or mathmatique et philosophie sont des surs jUq:J.elles,
.que l'intervention intempestive de l'homme a .brouill~s
fcheusement.
MOI.- Je ne vois gure le moyen de les rconcilier.

SISYPHE.- Je m'y essaie cependant, bien que rpugnant
philosopher. Mais ayant tent de retrouver le systme
divin en faisant des mathmatiques rationnelles, je' n'ai pu
me dispenser d'observer qu'un absolu paralllism~;existe,
entre les lois. qui rgissent les nombres et celles qui rgis~
sent les tres humains. Mais en voil assez pour ce premier
entretien. La prochaine' fois, je vous prsenterai les acteurs
les plus mystrieu'x de la ~omdie universelle.
MOI.- Les hommes ?
SISYPHE.- Non. Les nombres. Et 'vous verrez l'loquence
de ces muets ....
LE MYSTRIEUX
PEUPLEDESNOMBRES
23
II
SISYPHE.- Nullement. y a si longtemps que les prtres

ne sont plus initis la' haute mathmatique, dont leurs
prdcesseucs trs anciens dtenaient bien des secrets.
MOI.- Alors les religions d' prsent no~s feraient prier
sur des prcis de mathmatiques ?
SISYPHE.- Justement, parce qu'elles en ignorent .la
fois la nature et les cls.
DEUXIEME ENTRETIEN
. COMMENT ON PEUT, A LA Fois,ETRE

ET EXACT
LE MYSTERIEUX PEUPLE DES NOMBRES

Bnis-nous, Nombre divin,
toi qui as engendr les dieux
et les hommes.
(Les Pythagoriciens).
SISYPHE.- N'tes-vous pas effray par les prmisses du

prcdent entretien ?
.
MOI.- Je suis surpris, avant tout, et molest dans mes
habitudes. En outre, je ne puis sans apprhension vous
voir pitiner les. conceptions de tant de prdcesseurs.
SISYPHE.- Rappelez-vous l'enseignement cartsien qui
nous invite faire abstraction, de toute connaissance
acquise, de remonter aux origines et de contrler par nousmmes .tout ce qui nous a t appris. C'est la seule mthode
qui permette de dpister l'erreur jadis commise par d'autres hommes et qui, ayant t accepte aveuglment par
leur poque, est devenue article de foi pour la postrit.
Je vous ai dit que notre systme mathmatique est partiellement faux. Bas sur des conventions, il reste exact
dans la limite o ces conventions restent observes ; en
dehors de ces limites, il est inexact. De ce fait, le systme
humain a compartiment l'univets en deux parts ; applicable et juste dans une partie, il est, dans l'autre partie,
la fois inapplicable et faux.
Et c'est prcisment le redressement de ces erreurs, en
mme temps que l'expos des vritables principes mathmatiques, qui constituent le but, la raison d'tre de toutes .
les religions, de toutes les mythologies, de tous les crits
sacrs ..
MOI. - Et les prtres de ces religions ne s'en seraient
pas aperu? .
FAUX
Mais j'irai plus loin en disant que .la caractristique de

nos mathmatiques est d'tre, en mme temps, fausses et
exactes.
MOI. - Beaucoup se demanderont comment une chose
peut tre juste ici et fausse ailleurs.
SISYPHE.- Permettez-moi d'utiliser, pour vous le faire
concevoir, une comparaison qui, sans tre absoluinent
rigoureuse, ne s'loigne cependant pas beaucoup de la
stricte vrit,.
Nous pouvons assimiler la science des nombres un jeu
universellement connu; celui des cartes. L'humanit en
utilise une srie totale de 52 et une s~rie. partielle de 32.
Ces cartes sont les mmes pour tous. Et cependant. par
suite de conventions particulires, il est permis. avec un'
ensemble de cartes identiques, de crer toutes sortes de
jeux diffrents.
Whist. bridge. piquet, manille, poker, etc., admettent
chacun des rgles spciales qui. bien que se rapportant
exactement aux mmes cartes, demeurent sans valeur de
l'un l'autre jeu.
MOI. - Je comprends fort bien. Selon vous, la :math- .
matique divine peut tre considre comme un ensemble
de principes appliqus aux nombres, alors que la mathmatique humaine aurait appliqu. ces mmes nombres }ln
ensemble de principes diffrents.
SISYPHE.- C'est cela. Et je vous montrerai. au ,cours'
du, troisi~ entretien. en 'quoi la. numration du Crateur
se distingue de la numration de la crature. Mais ne quittons pas l'exemple des cartes. Nous en tirerons un curieux
enseignement.
24 '
LE MYSTRIEUXPEUPLE DES NOMBRES

'1
La numration divine et la numration humaine n'ont ni

le mme ordre ni le mme point 'de dpart. J..a numration
divine est simple, la numration
humaine est compose.
Il s'ensuit que les grandeurs de l'une et de l'autre n'ont ni
la mme importance, ni les mmes noms.
Supposez une grandeur 14 ou 17 du Crateur. L'homme
a morcel cette grandeur en divers fragments auxquels il
a donn une appellation diffrente. Pour me faire comprendre exactement, il me faudrait parler mathmatiques,
mais je ne veux pas vous me~tre au supplice. C'est pourquoi
j'aurai recours un exemple grossier.
LE PHEMIER
MALENTENDU
NUMERAL
Admettons que le Crateur avait sa disposition deuX'

jeux de cartes semblables, mais l'un ayant le dos rouge et
l'autre ayant le dos bleu. A part la couleur de leurs revers
ces deux jeux taient absolument identiques.
Admettons
encore que le Crateur, ayant partag toutes les cartes par
. le milieu en- deux parties rigoureusement
gales, les ait
tendues sur le dos.
Or voici qu'un homme, apercevant les cartes uniquement
par l'avers, c'est--dire par leur face apparente, retrouve
d'abord. un demi-sept de trfle, puis un autre demi-sept
de trfle et les assemble selon la logique de son cerveau.
Comme il ne peUL voir les dos, il s'imagine que ceux-ci
. ont la mme couleur et qu'il a reconstitu la carte originale. Mais, par malheur, il se trouve qu'il a assembl,
sans le souponner le moins du monde, un demi-sept de
trfle dos rouge et un demi-sept d~ trfle dos bleu.
Tel fut le premier malentendu, suivi, hlas
de bien
d'autres. Les cartes ne furenC pas fragmentes seulement
en deux mais en une quantit de morceaux plus petits. Les
hommes ont continu assembler ces morceaux d'aprs
ICIII" logique de la troisime
dimension qui ne leur permet
de voir ni mme, le plus souvent, de souponner le dessous
des cartes. Si bien que l'humanit est fire de ses assemblages, alors que l'Jnventeur du jeu, lorsqu'il les retourne,
constate une juxtaposition
htroclite de morceaux rouges
et bleus.
2&
Il Y a donc eu runion intempstive de fragments d'units

divines pour former des grandeurs d'homme et cette macdoine ne permet plus, ou ne permet que trs difficilement,
de retrouver les cartes du dbut.
Ceci vous donne le loisir de mesurer la tche de restitution qui nous incombe. Le premier stade consiste 'retrou'Ver les morceaux divers des units divines ; le deuxime ",'
stade consiste examiner ce qu'avec ces morceaux l'homme
a compos de grandeurs lui.
MOI. - Toutes proportions gardes, nos mathmatiques
reprsenteraient
les dbris d'un puzzle.
SISYPHE. - Et vous ne saurez jamais la somme de
patience exige pour la reconstitUtion de l'ancien jeu. Mon'
intention n'est pas de vous indiquer les cls linguistiques
des crits sacrs. Le paradoxe, cette fois, vous paraitrait
inacceptable. Mais je puis vous dire que les chiffres sont
des caractres comme les lettres et que les nombres sont
. '. tout aussi bavards que les mots. '
Si les crits sacrs sont mathmatiques,
c'est qu'ils ont
des significations numriques. Si les mathmatiques
sont
sacres, c'est qu'elles expliquent la Cration. Les uns et
les autres ont t dtourns de leur destination et appli-.
qus des besognes mineures. Avec un marteau-pilon
de .
cinq tonnes on peut sans doute enfoncer le bouchon d'une
bouteille, mais ce n'est pas expressment dans ce but qu'a
t construit le marteau-pilon.
MOI. - JI Y a bien longtemps dj qu'on a assimil les
lettres aux chiffres. Pythagore disait jadis que tout tait
nombre. On pourrait aussi bien dire que tout est lettre,
ce que je vois.
SISYPHE.- Et pourquoi le Crateur aurait-il-nisliOmsion l o il y a l'unit ? Et pourquoi aurait-il utilis deux
sortes de signes pour les lettres et pour les chiffres ? Qui
vous dit qu' l'origine le Crateur n'a pas calcul au moyen
de chiffres-lettres,
A valant .1, par exemple, B valant 2,
C valant 3, etc. ?
BAC, dans ces. conditioI1$, et reprsent 213 pour nous,
et c'est -ici qu'il convient de reprendre l'exemple de.s cartes.
26
,.
Admettant, pour la commodit, que la langue divine

comporte des idiomes moderne!l, nous dirons qu'au lieu de
bac d'une part et .1254
led de l'autre, formuls
2.13
par le Crateur, l'homme a obtenu 254 bed et .12.13 lac.
Etant donn une carte 213-BAC :
ll,
1
l'
L.
1
1
1
1
L.S
l
,
,ll..c
l
,
1
1
1
t.
La marque de l'esprit humain est analyse et dispersion.

La marque, de l'esprit divin est concentration et synthse.
Si le Crateur nous dvoilait ses thories, nous serions
confondus par leur p"rodigieuse simplicit.
l
MOI.- Cela donne rflchir, ,car les raisonnements de

1
l'homme ne sont pas simples.
_J
nous .coupons en deux. morceaux. et accolons es morceaux.

LED. cx d'une autre carte galement coupe : 1254-
Que donne cette reconstitution arbitraire?
Encore n'y a;.t-il l qu'une g~ossire comparaison. En'

ralit, les deux procds s'loignent beaucoup plus l'un
de l'autre et la mathmatique humaine est une corruption
autrement importante de la mathmatique du Crateur.
r-------r------
1
1
1
27
LE ~YSTRIEUX
PEUPLEDESNOMBRES
MELANGE DES CARTES
1
1
1
SISYPHE
. .....:-A tel po,nt qu'on peut se demander s'il n'y
a pas obstacle e:x.cessifentre la cr~ture et le Crateur. Si'
la conception de celui-ci est ronde et la conception de,'
celui-l triangulaire, on ne voit pas comment l'un s'emboterait dans l'autre moins d'galiser les, contours. Mais
dans la diffrence qui spare l'humain du divin, il y a tout,
de mme davantage d'analogie et il serait plus juste d'opposer le polygone d'en bas la circonfrence d'En HauL
, Ce que je reproche galement aux mathmatiques humaines, c'est de donner des for~ules asymtriques. Pourtant, appliques l'tude de l'Univers qui nous entoure ~t
o tout, rigoureusement, est symtrie, ces formules, images
de la vie universelle, devraient tre symtriques leur tour.
Ceci peut-tre
~;"i.'
1
Si, refltant la symtrie, elles sont asymtriques, c'est

qu'il y a une 'anomalie, une imperfection dans lecmiroir_.
Ds lors, ce miroir ne peut plus nous donner qu'une image
dforme de la Cration. Ou encore nos mathmatiques
fournissent des nombres qui sont l'image dforme d'autres nombres. Qu'il y ait vice de rflexion dans le miroir
ou dfaut de mise au point dans la lentille, notre instrument mathmatique ne peut rpondre correctement aux
ncessits de son' offi~e et. doit, pu: consquent, tre r~vis.
Passons l'une des populations les plus tranges d l'U-....
nivers, celle des Nombres ..
"
28
LE MYSTRIEUXPEUPLE DES NOMBRES.

?
C'est donc sur la sciene des nombres que fut base la

Cration. Et l'on peut dire que les nombres. sont des lments de la Cration, au mme titre que les hommes, les
astres, les animaux, les plantes, les minraux et tout ce
qui existe dans le monde.
Seulement le fait capital, et que nous avons tendance
perdre de vue, est que les no~bres existaient avant noUs.
Par consquent, lVhomme qui a ru les inventer n'a fait
que les dcouvrir nouveau ..
LA CURIEUSE VIE DES NOMBRES

II peut vous paraitre bizarre, premire vue, que la
mme loi biologique s'applique aux nombres et aux tres
anims. Pourtant si les nombres sont destins nous fournir une image photographique,
ou mieux : cinmatographique de tont ce qui nous entoure, il est vident qu'ils
sont aussi la rfle'xion anime de toutes les cratures
vivantes, y compris la plus volue de toutes, l'tre humain.
Si extravagant
que vous semble ce cousinage, il y a
proche parent entre les hommes et les Nombres. Toutefois
les Nombres, quand ils sont l'instru~ent
du Divin, prsentent cette supriorit sur les hommes, qu'ils s'allient en
vertus de lois immuables et non sous l'empire des sentiments.
MOI. .....:...
Le premier contact dur'tre .drle.
SISYPHE. - Imaginez un mammouth en prsence d'un

chronographe ou un singe' devant Ulb sextant. Tel fut peu
prs l'esprit du premier sauvage' en face de la premire
mathmatique.
puis la fonction naquit de la ncessit et
l'organisation de la fonction ..
par contre, au contact de l'homme et utiliss par celui-ci,

les Nombres refltent leur tour l'intrt ou les passions
humaines, de sorte que leurs ractions normales et harmonieuses sont fausses par les plus nfastes des sentiments
personnels. Or si les Nombres acquirent les passions de
l'homme c'est qu'entre les chiffres et ce dernier il y a consanguinit numrique~
MOI. - Comment
esprit positif?
un te~ postulat
serait-il
LES CALCULATEURS
Plus prosaiquement, je dirai que les. mathmatiques constituent un ensemble de spculations et d'arrangements
des
nombres, ceux-ci tant des reprsentations
de grandeurs
ou de quantits.
,
PRIMITIFS
Comment opra le Calculateur primitif en sa primitive

arithmtique
?
Il utilisa d'abord de petites baguettes qui firent office
d'units.
admis par un
SISYPHE.. - De grands mathmaticiens

ne ddaignrent
pas de s'engager dans cette voie. Le plus proche d'entre eux,
Hermite, qui fut professeur,
Polytechnique,
d'Henri
Poincar et de Paul Painlev, et qui jouit durant sa vie
de l'estime du monde entier, admettait que les nombres
vivaient d'une existence propre, en dehors de toute intervention de l'intelligence
humaine et que celle-ci n'tait
admise que fugitivement, et de loin en loin, se rendre
compte des splendeurs de l'univers mathmatique.
Il est juste de dire qu'Hermite tait une manire de saint
laque, c'est--dire que sa vie pure et leve le destinait
voir haut et loin.
,
,~
,
."
MQI. - Lors de leurs relations initiales avec les ngres

de l'Afrique, les pionniers europens utilisaient, en eft'el,
comme monnaie d'change, de petites baguettes de cuivre
qu'on app~lait mitakos.
SISYPHE.- Les baguettes ancestrales furent, le plus souvent, en bois parce que l'homme ancien vivait ordinaire elles, nos ane-'
ment dans les contres forestires.:Gree
tres parvinrent rsoudre les premiers problmes ncessits par l'change et par le troc.
Mais, tout comme nos. contemporains. le sauvage est partisan de la loi du moindre effort. Le plus paresseux (ou le
plus ingnieux) songea s'affranchir du transport
et de
l'usage des baguettes. Dans ce but, il dessina des btonnets
sur une pierre, au moyen d'un objet traant. AinJi notre
aieul substituait-il l'image de la baguette la baguette elle-'
mme. Ce sauvage fut le premier mathmatiien
parmi les
hommes puisqu'il inventa le chiffre 1..
Pour faciliter les oprations, on prit coutume de dessiner
30
LE MYSTRIEUX
PEUPLEDESNOMBRES
?
31
fai le de leUres - chiffres. Si nous revenons aux chiffres

romains, nous constatons donc que ces chiffres sont les
images vocatrices de gI"Oupesde btonnets en nombre
dtermin. Avec ces iUlages, on peut rsoudre tous les,
problmes <Iue sont capables de rsoudre les btonnets,
, c'est--dii'e ceux qui sont relutifs aux droites, aux surfaces
(carrs, rectungles, polygones rguliers), ainsi qu'aux volumes artes rectilignes. Mais avec ces images il est
impossible de faire mieux qu'avec les btonnets eux-m~mes
et, par consquent, de rsoudre les ,problmes relatifs au
cercle, la sphre, parce que la ralisation de la circon:'
frence parfaite et de lq sphre est interdite aux btonnet~.
des traits parallles 111111. Mais quand l'importance des

Cfuantils s'accrut, on convint, pour plus de' clart. de
relier les h:lonnets entre ellx.
l177T
On obtint ainsi des groupes de btonnets et quelque savant d'alors s'avisa de reprsenter par des images spciales
- donc des chiffres - chacun des' divers groupes.
MOI. - :pourtant, en dplaant circul~irement le rayon

? .
par un bout
,
MOI.- II n'y a pas si longtemps qu'on utilisait le mme

systme chez les marchands de charbon et de fourrage et
sur la coche des boulanger~.
SISYPHE.- Cela prou~e la: persistance de la tradition.
Mais je ne veux pas suivre le perfectionnement de la numration travers les ges. Di,sons seulement que celle-ci
volua d'une manire assez lente puisque nous retrouvons
le principe du dbut d~ns ces assemblages vidents de
btonnets que sont les chiffres rQmains. J, Il, III offrent
sans conteste l'image de,btonnets primitifs.
Si le premier chiffre invent fut l, le second sans doute
fut V, qui correspondait l'unit de groupe ; puis on
trouva les neuf autres premiers' chiffres jusqu'au jour o
fut invente la nouvelle unit reprsente par deux V unis
pur le sommet Av, et correspondant' au chiffre X.
SISYPHE.- N'allez pas plus loin ! Car vous venez de

toucher du doigt, une des hrsies des' mathmatiques
humaines. Nous la rfuterons au chapitre de la circonfrence. Mais terminons-en d'abord avec' les nombres en
gnral.
Ceux 'que .nous fournissent' les chiffres arabes ont des
possibilits fmmenses et nul ne sait absolument rien de
leur odgine qui plonge dans le pass le plus mystrieux."
Toutes les fois qu'un systme humain se perd dans la
nuit des origines on peut tenir pour certain qu'il provient
4'une Jntelligence Suprieure. Nous ne reconnaissons pas
,toujours sa provenance comme t~.lleet nous sommes enclins
railler .ce que nous ne pouvons compren1re ; mais le
propre de la science vritable est de se dniaiser tous les
jours.
'
INDIGENCE DES BATONNETS
Mais tous ces groupes de btonnets s'apparentent encore

la primitive et indigente arithmtique et c'est peine si
l'on peut distinguer des rudiments d'addition et de soustraction dans VI, IX, XXX.
MOI. - ~'est pourtant l ce qui fut l'appareil mathmatique de civilisations anciennes que nous consIdrons
comme trs volues. L'introduction des chiffres arabes en
Europe n'eut lieu qu'au dixime sicle aprs Jsus-Christ.
SISYPHE.- Vous pouvez tenir que toute la mathmatique des Hbreux, des Grecs et des Romains s'est satis-
LES NOMBRES SONT INDEPENDANTS DES HOMMES

Tels quels, les nombres que nous utilisons aujourd'hui
sont des lments de la Cration au. mme titre que' les,
hommes et qui vivaient d'une vie indpendante avant que
l'homme n'appartit. C'est pourquoi l'homme n'a pas .
inventer, avec son cerveau, des thories sur les nombres .
S'il veut connaUre les relations 'des nombres entre eux,'
leur raction vis--vis de l'u~ivers et des tres de sa propre
espce, c'est ces nombres eux-m~es que l'homme doit
s'adresser.
/)
32
DIEUEST-ILMATHtMATICIEN
?
Au lieu de manier les nombres notre fantaisie et de

les asservir des conventions arbitraires, nous avons le
devoir de les questionner.
1
Pour moi, j'interroge les nombres humblement et j'enregistre les rponses qu'ils me donnent. Ainsi, de leur propre
gr, comme des auxiliaires merveilleux et non comme des
esclaves, les nombres me fournissent un monde d'ensei- '
gnements.
TROISIEME
ENTRETIEN
,
UN ET UN NE FONT PAS DEUX
Dieu a fait les nombres
entiers i tout le. reste rat
l'uvre de l'homme.
(KRONECKER).
SISYPHE.- On nous enseigne que l'arithmtique est la

science des nombres et que le nombre' est le rapport entre
une grandeur quelconque et une autre prise pour unit.
Si l'arithmtique est la science des nombres et si les
nombres sont des rapports, je conclus que, d'aprs l'enseignement officiel, l'arithmtique est la science des rapports,
ce qui est une plaisanterie, car l'arithmtique humaine
parat s'appliquer tudier surtout les proprits des
grandeurs.
Ce raisonnement parat d'abord spcieux, mais on en
'Verra toute la porte par la suite ..
Puisque nou~ venons de parler de l'unit, signalons que
les thoriciens tiennent celle-ci pour une grandeur -arbitraire, qu'il suffit de prendre de mme nature que l'objet
mesurer.
MOI.-
Les thoriciens ont peut-tre raison.
SISYPHE.- N'aIions pas si vite. Cela dpend du 'Voyage

mathmatique que l'on dsire effectuer. Si vous entendez
seulement permettre au fils du droguiste de tenir Ia comptabilit paternelle, votre enseignement est parfait. Mais si
vous prtendez fournir un cerveau .mieux dou l'instrument qui lui servira pntrer la signification du monde
qui l'environne,'votre enseignement est de maigre valeur.
/
DIEUST-ILM"THMATICIEN
.)
UNET UNNE PONTPASDEUX
35
LA LIGNE DROITE EST UNE HERESIE

DANS L'UNIVERS COURBE
, Notre unit principale est l'unit de longueur; plus exac-'
tement I~homme a choisi comme unit principale une longueur rectiligne alors que tout est courbe dans l'univers
habit par lui.
Vous pouvez regarder autour de vous, je vous dfie de
rencontrer une seule ligne rigoureusement droite trace
par la Nature.
MOI. - Pourtant le niveau de l'eau dormante, le ft
lanc d'un pin .
SISYPHE.ne sont que des trompe-l'il. La rectitude
du fil plomb est une cration, d'ailleurs thorique, de
l'homme. Tout ce qu'il a engendr au moyen d'une droite
ou de combinaisons rectilignes est faux, prcaire, suprficiel. La longue suite des dcouvertes humaines est base
sur l~emploi de la circonfrence et de la courbe. Imaginez
ce que serait le progrs industriel- moderne sans la roue
et Sans l'hlice ; il n'y aurait ni voiture, ni chemins de
fer, ni moteurs, ni engrenages, ni cinmas, ni avions, etc.
MOI.- JI resterait le traineau ...
SISYPHE.- Et encore !,Car la ligne d'attaque des patins
doit tre courbe. ,Notre regard visuel lui-mme, dirig vers
une toile, ne constitue pas une ligne droite absolue, de
l'aveu des physiciens.
,En fait, l'Univers a t construit suivant une mathmatique dtermine. Cette mathmatique tant d'ordre
suprieur, tout arbitraire en doit tre' rigoureusement
banni. Nous n'avions donc pas le droit d'utiliser un autre
syst~me que celui qui avait t employ. Nous devions, par
suite, adopter la mme unit principale .
MOI.- Il et fallu la connaitre.
SISYPHE.- Des hommes l'ont certainement connue. Puis
ils l'ont oublie, ou gare, ou dforme, ou mal comprise
et, leur orgueil aidant, ils ont continu' leur marche dans
le mauvais chemin.
MOI.-
O la' retrouver aujourd'hui
"
SISYPHE.- Tel est l'objet de nos recherches. Encore un

peu de patience et nous en serons moins loin ..
Cette unit primordiale deyait tre dfinie objectivement
et indique par un vecteur dtermin en position, en grandeur, en direction, en signe.
Agissant' ~insi, nos mathmaticiens auraient supprim
trs vraisemblablement certaines oppositions qui existent
actuellement entre la gomtrie analytique et l'algbre.
Dj ces simples critiques liminaires laissent entrevoir
que notre systme mathmatique est peut-tre, dans son
genre, une belle chose, mais qui a fort peu de chances de
s'identifier avec celui du Crateur.
L'ERREUR DES NUMERATIONS
-Mais parlons' de la numration, base des mathmatiques
humaines.
"
Celle-ci se divise en numration parle et numration
crite. Examinons la premire tont d'abord.
,
Au temps o nous usions nos premires culottes sur les.
bancs scolaires, nous nonnions, au commandement du
maitre, et en comptant sur nos doigts : Un, deux, trois,.
quatre, cinq, six, sept, huit, neuf et un font dix (sic).
Ainsi se trouvait cre une nouvelle unit que nous nommions : la dizaine.
J'tais, ce moment, trop petit pour me demander si
la nature m'avait octroy dix doigts 'pour me ser,vil" de
boulier ou si c'est parce que la nature m'avait pourvu de
dix doigts qu'on avait fabriqu la dizaine.
Et je regrette bien de ne pas savoir o est l'instituteur
de ce temps-l pour rformer sa numration VIcieuse et
dire logiquement:
,c Premier, deuxim, troisime, qua. trime, cinquime, sixime, septime, huitime, neuvime
et un cela fait dixime :t.
. Car une confusion extrmement grave s'est' introduite .
ds le dbut, entre nombres cardinaux et nombres ,ordinaux.
Nous auons l'occasion d'y revenir, mais soulignons tout
de suite l'inanit de la, terminaison scolaire: c Et un dix :te
Pourquoi? Et un ? Tout le monde. absolument, l'ignore. Et
il n'y a l que la rminiscence d'un pass trs lointain o
l'on connaissait la numratiS>Didale et o l'on savait prcisment pour quel motif on ajoutait la' dernire unit.
36
DIEU'EST-ILMA~HMATICIEN
?
UNET UNNE FONTPASDEUX
MOI.- Ii Y a, ce me semble, une thorie des bases qui,

gnralisant nos principes, permet d'employer, par exemple, les bases 9 et 8 :
mathmatiques et c'est partir de l qu'il se fourvoya compltement.

Le point de dpart de sa numration tait faux puisque,
comme je l'ai dit, dans un univers peupl d'astres sphriques, l'homme adoptait la droite comme unit de longueur.
Vouloir mesurer un monde courbe rel avec une droite
imaginaire constituait, ainsi que nous le verrons , propos
de la circonfrence, la premire et capitale erreur.
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 et un .10, en base 9 ;
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 et un .10,en base 8.
SISYPHE.- Fort bien. Mais en base 1, que diriez-vous
alors? Zro et un cela fait .10 ou bien 1 = 10 ? Pour que
la mthode ft exacte, il, et fallu dire : Et un cela fait
dix (diximes). Ainsi les dix doigts des mains auraient
form une unit subdivise en :
.1"r 2" 3" 4" 5" 6" 7"
---~-----et-
8" 9"
10
10 10 .10 .10 .10 .10 .10 10.10
10
37
ZERO, FILS DE PERE ET MERE INCONNUS
ce qui est le seul mode logique et combien diffrent de

celui qui nous a t enseign.
'
Au tour de la numration crite maintenant
LA DIZAINE, NOMBRE-A-DEUX-TETES
Notre crit\lre numrique comprend les neuf premiers
caractres 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. La dernire des units
esl reprsente par la premire suivie d'un zro. Or, ainsi
fabrique artificiellement, votre dizaine me laisse perplexe... Elle comporte, en effet, dix units dont neuf sont
reprsentes par un seul chiffre et une par deux chiffres.
Dans IInc cralion pm'faite, il ne peut existcl' (ill'Iln signe
011 IIll nom pOlir une chosc et qu'une chose pOlir un signe
ou 1'0111' un nom. Ds maintenant nous sommes en garde et
nOlls redoutons l'existence d'un pige, comme il y en a un
t"crlain nombre dans les mathmatiques de l'humanit.
En fait, .10est une unit nouvelle. Pourquoi ne pas l'a'Voir
reprsente graphiquement par un signe spcial ?
Voici la rponse et l'explication. Jadis, au temps, par
exemple, o fut conue (je ne dis pas construite) la Grande
Pyramide, l'homme s'est trouv en possession des formulaires de la mathmatique divine et les utilisa empiriquement. JI en ignorait les principes vritables et ne souffrait
pas de son ignorance. Mais mesure que l'intelligence lui
vint, il prouva le besoin d'asseoir sur une base ses calculs.
C'est alors. qu'il tenta de formuler les principes de ses
Mais reprenons notre zro, dixime introduit et' qui, de

['aveu m~me des mathmaticiens,' n'a pas le droit d'tre un
chiffre comme les neuf autres signes qui le prcdent. Des,;
tin marquer l'absence de chiffres, un point et suffi
le remplacer. Cependant, il a un graphisme spcial et mme
une forme circulaire. Ce n'est don pas sans raison qu'il
a t invent. Mais fut-il cr pour tenir l'emploi de bouche, trou que lui assignent les thori~s humaines ? Ou reut-il
une mission que la mconnaissance des hommes l'empche
de remplir?
Ce qui. est certain, c'est que nul sauvage ne ralisa,
l'origine, une collection de zro btonnet. En consquence, '
et bumainement, le zro n'est pas un chiffre l'gal des
autres chiffres. Pourtant les hommes en ont fait, en l'associant au premier des chiffres arabes, une vritable unit
nouvelle. exactement de mme importance que les prcdentes, en instituant le nombre .l0.
Que, dans la numration parle, nous disions : Un, deux,
trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix, cela est en
soi logique puisque, phontiquement, le mot dix ne se diff'rencie pas d'un autre mot-chiffre, de un neuf. Mais que,
dans la numration crite, nous admettions que dix (compos btard d'un.1 et d'un 0) ,soit une unit,simple corilme
les chiffres qui le prcpent, voil Une prtention inadmissible. pour l'il et pour la raison.'
Du moment que, pour tre crit, .10 exige une runion
de deux signes, .10 doit reprsenter quelque chose de particulier que nous ignorons.
Vous avez vu avec moi que le zro n'a jamais t utilis
par l'homme primitif. C'est qu'en effet le zro relve d'une'
38
?
conception gniale et reprsente l'acquis d'uqe inteiIigence

suprieure qu'un homme, non initi, a ravi pour en faire'
une fausse interprtation.
MOI. - Et vous seriez c'apable de rtablir celte interprtation ?
UNET UNNE FONTPASDEUX

BATAILLE AUTOUR DE LA NAISSANCE D'HORACE
,
~_.
SISYPHE.- Je m'y efforcerai de mon mieux en parlant

de la circonfrence. Pour l'instant, je constate qu'il y a l
anguille sous roche une fois de plus.
Sans nul doute, nous nous trouvons en prsence d'une
nouvelle err~ur. La dpister est chose malaise. Mais si je
n'y parviens pas moi-mme, du moins les chercheurs seront
alerts.
LE ZERO, SIGNE-PROTEE
Nou's avons donc enregistr l'assurance initiale des arithmticiens qui assignent au zro la valeur d'un simple signe,
destin marquer l'absence d'units d'un ordre donn ;
car la numration 'crite se base sur, une convention arbitraire d'aprs laque,lIe tout chiffre plac la gauche d'un
autre
de sonreprsente.
voisin du des
ctunits
droit. dix fois plus grandes que celles
,',
MOI.chiffre.
Trs bien. Zro est un signe et n'est pas ,un
SISYPHE.-. Seulement, plusieurs annes aprs celte

dclaration, nos professeurs (dans la thorie des progressions et logarithmes), assignrent, sans rien dire, ce zro
qu'on nous avait certifi tre un signe et non un chiffre, le
rle d'un chiffre presque identiquement semblahle un
autre. Le zro-signe s'tait donc subrepticement et spontanment mu en zro-chiffre, et ce, sans explication.
MOI.- En pareille matire, excusez-moi, je suis oblig
de vous croire sur parole.
, SISYPHE.- B,on
mathlI1aticien..
' ! Reprenons contact avec le plancher
Zro est si bien un nombre pareil aux autres nombres ses
frres qu'il a t impossible d'assigner un point de dpart
'exact l're chrtienne, prcisment cause de lui, zro.'
Contrairement la thorie, on tient si bien le zro pour un
nombre qu'on a pouss l'aberration jusqu' admettre l'eds. tence d'une anne O. Or, donner une anne astronomique'
d'une dure de 365 jours la caractristique zro, c'est l,
arithlI1tiquement, un tour de force.
Un fait rcent le dmontre, et cet exemple est piquant.

Certaines nations dcidrent, il y a un peu plus d'un lustre, de clbrer la naissance du pote latin Horace, .qui
ouvrit les yeux la lumire en l'an '65 avant Jsus-Christ.
Trois nations participrent cette commmoration sans
pouvoir s'entendre sur la date, la Belgique et l'Italie esti'mant que le 2.000 anniversaire tombait en 1935 et la
France prtendant que ce dernier ne venait chance
qu'en .1936. Chacun de ces trois pays compte d'illustres
mathmaticiens, ce qui n'empche qu'on ne parvint pas
tre d'accord pour compter deux mille ans de notre terre.
L encore, les thoriciens de l'arithmtique furent vaincus
par l'expression qu'ils avaient ,eux-mmes forge, par le
nant, par l'inconsistant, par le zro'.
'
MOI.- Tout ceci est trs ingnieux. Mais je crains que
les mathmaticiens, mme avec, un zro vol, n'a~diquent
rien de leur foi.
SISYPHE.- Aussi je tiens en rserve un argument par
quoi les algbristes rie manqueraient pas d'tre touchs.
'MOI.- Je ne doute pas de sa valeur. Mais je prfrerais
une autre gymnastique crbrale. ,Fournissez-moi des exemples simples ou de simples raisonnements.
NOMBRES MALES ET NOMBRES FEMELLES
SISYPHE.- Entamons donc le chapitre de l nature dei
nombres, plus prcisment de leurs sexes.
MOI.-..:.Eh quoi ! la ressemblance des nombres avec les
hommes serait aussi animale t
SISYPHE.- Jugez-en. Nos m'athmatiques divisent les
nombres en pairs et impairs. Les nombres pairs, enseigne.t-on, sont ceux qui sont divisibles par deux; Exemple : 4. ' '
6, 8. Les nombr,es impairs sont ceux dont la 'division par 2
laisse un reste. Exemple: 3, 5;'7.
Mais. en fait, il suffit de diviser suffisamment de fois
un nombre pair par 2 pour, trouver" inluctablement un
nombre impair. D'o la conclusion' premire que les nombres impairs sont l'origine de tous les nombres. - .
Les nombres impairs 'sont dQDc les plus importants.
40
DIEU EST-IL 1tIA~HMATICIEN

?
.Mieux : les seuls qui cadrent exeactement a~ec la mathmatique divine. ~es nombres pairs sont une cration abusive de l'homme, qui les a introduits par erreur dans la
socit des nombres primitifs.
MOI. - Je suis curieux de savoir ce qui' vous a mis sur
la voie d'une dcouverte aussi singulire.
LE NOMBRE IMPAIR PLAIT AUX DIEUX
SISYPHE.- Je fus d'abord frapp par le .vers des Eglogues de Virgile : Numero deus impure gaudet (Le dieu se
rjouit du lIombre impair). Dj l'antiquit gl'ecque croyait
au pouvoir mystique de cette sorte de nombres.
Une observation analogue se dgageait de la Mythologie.
En effet, on sacrifiait :'t Pluton des taureaux noirs, et toujours par couples, Cal' le nombre pair, considr comme
funesLe, Lait agrable au dieu des Enfers, tandis que le
nombre impair plaisait aux divinits du Ciel.
MOI. - Par consquent le nombre pair existait dj ?
SISYPHE. - Oui, et dj sa prsence tait nfasLe. En
l'aIiL, un abme spare les nombres pairs des nombres
impairs. L'tude suivie des textes sacrs est d'ailleurs conduanle cet gard. Sachez que les nombres impairs reprsentent des hommes et les nombres pairs reprsentent des
femmes. Une thorie personnelle m'a permis d'tablir que,
dans une mathmatique
rationnelle, les nombres pairs se
groupent d'un ct d'un point initial 0, alors que les nombres impairs se groupent du ct oppos.
. Et cela voque la coutume ancestrale observe dans cer- .
taines glises de village o les femmes sont groupes
droite et les hommes assembls gauche de la nef.
Personne ne s'est jamais dout qUe"cet ordre de fidles
constituait
la rminiscence
d'une thorie mathmatique
remontant aux iiges les plus reculs.
Tout le monde croit que les nombres pairs elles nombres
impairs sont orients dans le mme sens. En ralit, il y a
alternance des uns et des autres, les premiers tant dirigs
dans un sens et les seconds dans le sens oppos.
o
~
:t
:z
)r
3
1
UNET UN NE FONTPAS DEUX
41
MOI. - N'y a-t-il pas contradiction

entre vos dclarations successives ? Tantt vous dites que les nombres
impairs sont les seuls qui ont le droit de figurer dans la
numration crite, et tantt vous admettez leur coexistence,
en ordres alterns et opposs.
CROISER LES MAINS llOUR lllUER
C'EST FAIRE DE LA MATHEMATIQUE DIVINE
SISYPHE.- La contradiction n'est que dans notre systme arithmtique. Les nombres pairs 2, 4, 6, 'appartiennent
une numration absolument diffrente de celle des nombres impairs J, 3, 5, avec lesquels ils sont mlangs. Il y a,
deux numen fait, dans notre numration hermaphrodite,
rations opposes dont les lments (impairs pour la premire et pairs pour la seconde) s'embotent les uns dans
les autres, exactement comme dans le geste rituel de la
prire (qui est une figure mathmatique
trs ancienne),
o les doigts d'une main (premire numration)
viennent
s'encastrer entre les doigts de l'nutre main (deuxime numration).
PAHALL,ELISME DE LA MARCHE HUMAINE
ET DES NUMERATIONS PAIRE ET IMPAIRE
MOI. - Pour que cela et une valeur certaine de dmonstration, il faudrait que ces assertions fussent doubles' de
thories mathmatiques .
SISYPHE. - Certaines de .'.ces thories sont prtes, mais
l'heure n'est pas venue de les divulguer. A la fin de nos
entretiens, vous saurez que nous voluons dans un terrain
sem de piges et d'embches, et que les hommes ne sont
pas encore prpars goter le fruit de l'Arbre du Bien et
du Mal. '
MOI. - Les rationalistes
votre abstention.
ABSURDITES
ne manqueront
pas de souligner
DU SYSTEME ACTUEL
SISYPHE.- Aussi bien n'ai-je point pour but d'ouvrir les

yeux d'aveugles volontaires, mais seulement d'aider ceux
qui lvent honntement lenrspaupires
regarder et voir.
42
?
Ce que j'ai dit ..spffira vous prouver combien notre

mdiocre systme mathmatique humain (pratiquement
inadaptable l'Univers courbe cause de ses grandeurs
ajoutes sur un axe rectiligne unique) semble diffrer du
systme divin, qui a prvu le retour au point de dpart.
MOI. - Que nous le voulions ou non, notre systme
actuel nous lie.
SISYPHE. J'en conviens. C'est pourquoi nous devons
le prendre tel qu'il est et nous appliquer l'expurger, peu
peu, de ses abs~rdits. Puisque nous avons commis la
faute d'employer une numration mixte, subissons les consquences de cette faute et utilisons-la s'il se peut.
Pour en revenir la dizaine, constatons que celle-ci ne
comporte pas ncessairement dix units. Elle peut comporter n'importe quel nombre d'units : dix mille, dix millions ... Et les rpercussions d'une telle gnralisation sont
incalculables.
MOI. -':'Puisque les nombres ne possdent pas tous les

mmes propri~s, il doit en exister qui sont plus qualifis
. que d'autres pour servir de base au systme.
SIS-YPHE.
- D'accord. Mais l'humanit fut-elle bien inspire en choisissant pour ce rle 10 ou deux fois 5 ? Puisqu'on voulait une .base nouvelle tout prix, il et t plus
habile de choisir comme base le nombre 12 (1), par exemple, qui possde le$ diviseurs .1, 2, 3, 4, 6, alors que 10
n'est divisible que par .1, 2, ~.
Ce nombre avait dj un pass loquent, car l'histoire
comme la nature sont pleines de lui, de ses multiples et
de. ses sous-multiples ....
.L'ancien calendrier chinois divisait le temps en re de
10
60 ans
=. 12 X -2 (priode dinaire,
priode duodinaire).
Et je ne vous apprends rien' en vous disant que la numration arabe vient- probablement de l'Inde, qui l'avait im-.
porte vraisemblablement de la Chine, qui la tenait d'on
ne sait o..
QUATRIEME ENTRETIEN
LE MARIAGE CONTRE NATURE DU MULTIPLICANDE

ET DU MULTIPLICATER
Les . mathmatiques
vent il 'leur tour tre
mines au microscope
rvlera les faiblesses
peuvent tre dans leurs
dations.
(WESTAWAY).
SISYPHE.- Avant de poursuivre cet entretien, je veux

faire acte d'impartialit et de justic.e. Sans doute la numration humaine tait imparfaite. Mais telle quelle, avec ses
erreurs et ses lacunes, elle nous avait permis de nous faire
une ide des grandeurs. Nous connaissions le nom et la
localisation de celles-ci. Nous avions la notion des npmbres
ordinaux et cardinaux. Bref, pour incomplet qu'il. fftt, le
systme n'tait pas sans mrite. Pourquoi faut-il que les
quatre oprations fondamentales de l'arithmtique soient .
.
venues tout bouleverser ?
MOI. - h quoi ! vous mettriez en doute la valeur de
l'addition, de la soustraction, de la multiplication et de la _
division, piliers de l'arithmtique !
SISYPHE.- JI y a longtemps, en effet, que ces forte .essea
conformistes ne m'inspirent plus de respect ..
Quand je consid.re ~n nombre, 16 par exemple, je me
demande d'o cette grandeur hybride est sortie .. Est-elle
ne d'une addition, d'une soustraction ou d'une division ?
- MOI.-
(1) Il s'en fallut de peu que la Rvolution franaise n'adoptt la

base 12, tellement ses avantages sont vidents. On n'y substitua la
base 10 que sur les objurgations et les railleries de Lagrange.
doIexaqui
qui
fon-
Le principe est conventionnel.
SISYPHE.- C'est prcisment ce que je voulais 'Voua

entendre dire. Eh bien 1 vous allez yoir ce qui peut sortir
d'une telle convention.' Cela vous heurtera au premier
44
LE MARIAGE
DUAIULTIPLICANDE
ET DUMULTIPLICATEUR
45
DIEUEST-ILMA.THMATICIEN
?
abord, parce que vous tes habitu votr~ manire de

calculer traditionnelle, qur/prsuppose la foi absolue dans
le systme et un manque d'esprit logicien. Mais essayez de
vous dgager de vos habitudes et de considrer les quatre
rgles, non plus comme un temple dans lequel vous tes,
mais comme un difice inconnu que vous examineriez de
l'extrieur.
MOI.- Tentons impartialement cet examen.
SISYPHE.- Cela vous mnera d'intressantes
vertes.
dcou-
ILLOGISME DE L' ADDITIO~

Je vous ai rvl que, dans la' mathmatique divine, les
nombres impairs et les nombres pairs ne sont pas des
quantits de mme sens ni de mme espce. .Puisqu'ils ne
sont pas de mlllt espce nous ne pouvons pas plus les
additionner ou les soustraire que nous ne pouvons soustraire ou additionner 3 hommes et 4 femmes. Et pourtant,
c'est ce que nous faisons tous les jours dans nos mathmatiques humaines o les nombres sont de simples rapports ..
,
Rflchissez. Un homme ou une femme constituent des
tres
. .en tant car
qu'etres,
les rduits,
hommes deet lalessorte,
femmes
s'addit'onner,
ils sont
unpeuvent
mme
dnominateur commun. Mais en agissant ainsi,' vous avez
modifi l'unit. Les hommes devaient se compter par units-hommes et les femmes par units-femmes. Or comme
tels, ils reprsentent des units diffrentes et qu'on ne doit
pas additionner.
L'addition des nombres pairs avec les nombres impairs
a introduit une modification dans le systme primitif d'units de la Cration. Notre unit a cess de s'identifier avec
l'unit divine. Et ce changement s'est fait notre insu.
Premier point.
Mais quelle est donc la valeur de nos additions et soustractions si, par surcrot, les nombres pairs et impairs ont
des directionsoppos~es et s'ils font partie de deux numrations distinctes dont l'existence n'est mme pas souponne par les mathmaticiens?
'
L'colier primaire s'imagine connatre clairement la distinction qui existerait entre l'addition 'et la soustraction.
Cependant, s'il poursuit le cours de ses tudes et 'entre dans

le secondaire, l'algbre lui rvlera qu'addition et soustraction semblen,t se confondre l'une dans l'autre, sans qu'il
en tire .d'ailleurs la moindre conclusion.
LE TOUR DE PASSE-PASSE DE LA MULTIPLICATION
MOI. - Bon. Et la multiplication ?
SISYPHE.- Ici, nous atteignons au cur de l'imposture.
Relisez la dfinition classique. C'est une merveille d'astuce
et de duplicit.
La multiplication, a-t-on dit' souvent, est une addition
abrge. Cela est faux. Car l'addition exige que les quantits intervenant dans le total soient de mme espee:Mail;,
du moins, la multiplication se conforme-t-elle la rgle que
l'addition humaine a forge? Nullement, puisqu'elle combine des quantits d'une espce, exprimes par le multiplicande, avec des quantits d'une autre espce exprimes par
le multiplicateur.
,
Relisons, ensemble la dfinition des professeurs :
La multiplication est une opration par laquelle, tant
donn deux nombres, l'un appel multiplicande, l'autre
appel multiplicateur, on en forme un troisime appel produit, en oprant sur le multiplicande comme on a opr'
sur l'unit 'pour trouver le multiplicateur .:
, Or, je vous demande de bie~ noter ceci: Jamais le pr9duit de la multiplication n'est de meme nature que le multiplicande et le multiplicateur.
MOI.- Pourtant, il y a des exceptions ... Si pour obtenir
une surface, je mult~plie des mtres par des mtres, c'est
encore des mtres que j'obtiens.
SISYPHE.- Pu.re illusion de votre part. En multipliant
des mtres linaires par des mtres linaires, vous obtenez
des mtres carrs, c'est--dire une unit absolument dissemblable. De mme si vous multipliez des mtres carrs par
des mtres linaires, vous obtenez des mtres cubes et, l
encore, il y a changement radlcal d'espce et, ce qui est
plus fort, de dimension.
MOI.- Vous. avez absolument raison~ Et j'ai t induit
en erreur par une simple analogie verbale. Mais poursuivez
votre dmonstration ..
46
LE MARIAGE
DU MU'LTIPLICANDE
ET DU MULTIPLlCATUR47
DIEU EST-IL MATHt&IATICIEN'?
cation, l'arithmticien ne sait plus du tout avec quelle unit

il opre.
'..
COMMENT ON OBTIENT LE' FRANC-CHEV AL
MOI. - Et comment, -d'aprs vous, faudrait-il

mcanisme de la multiplication?
SISYPHE.- C'est facile. Voici un exemple:

Combien faut-il dbourser d'argent pour acquerir 5 chevaux il 50.000 fr. l'un? Opration: 5 X 50.000
250.000 fr.
On nous donne 3 nombres:
a) le multiplicande
; b) le
multiplicateur;
c) le produit.
Si le multiplicande
reprsente des chevaux, l'unit .1
cheval.
laquelle il se rapporte est donc .1
Si le multiplicateur
reprsente des francs, l'unit .1
franc.
,
laquelle il se rapporte est donc 1
Quant au profit, bien malin sera celui qui pourra dire
exactement ce qu'il reprsente et les thoriciens ont vit
de le dfinir.
, Pour nous, qui n'avons pas les 'mmes raisons qu'eux de
jeter un voile sur les choses suspectes, nous dirons que
mettons
l'unit laquelle se rapp'orte le produit est 1"
franc-cheval.
Voici donc en jeu trois units distinctes et non pas une.
La multiplication, ds lors, se prsente comme suit :
SISYPHE.- N'tant pas arithmticien, je suis peu propre

chafauder 'cette thorie. Vou~ vous doutez cepen~anf
que j'en ai bauch une au moins. Le temps me manque
pour vous l'exposer, mais sachez seulement qu'elle repose
sur trois ventualils distinctes : a) le multiplicande et le
multiplicateur
sont de mme espce; b) ,le mu~tiplicande
et 'le multiplicateur
ne sont pas de mme espce mais ont
une commune mesure;
c) il n'y a aucune mesure entre
les espces du multiplicande et du multiplicateur.
En ce qui concerne le premi~r cas; le plus simple, le
graphisme que voici me dispensera de longs commentaires:
ab
ab,
.1'
1"
1X1'
-X-=-=--
exposer le
MULTipCRTEUR.
'
, AI
II ~
MOI. a l videmment quelque ,chose d'anorntal

et, comment dlrai-j~, d'un peu ,c tir par la queue .
SISYPHE. - Et remarqu~z que, pour le moment, je ne
discute pas l'exactitude de l'opration.
HUL TIPUCRN.DE
LA MUL TI.PLICA TlON EST LIEE
A LA SURFACE
Je dclare simplement que la thorie de la multiplication

ne sera jamais tablie logiquement et judicieusement sans
qu'on ait recours la notion de surface, la nature unitaire
tant 1 XI.
Voil ce qu'il en cote de faire humainement des mathmatiques subjectives, au lieu de faire des mathmatiques
objectives, comme le Divin.
D'aussi flagrantes erreurs ne se seraient pas rvles si
on avait utilis des graphiques~ Ces erreurs sont-elles susceptibles d'affecter les rsultats?
Je ne veux pas le savoir.
Je constate, pour le moment~ qu' ce stade de la muItipIi-
3 et muUiplicateur b
2. L'unit tant
Multiplicande ~
1
l, nous utiliserons
deux axes, l'horizontal pour le,
multiplicande, le vertical pour le multiplicateur.
gale rectangle ABCQ, qui renferme 3 X 2

de surface, l'unit superficielle tant celle d'un
des petits carrs.
. Le produit
:....
= 6 units
~
..
LE MARIAGE
DU'MULTIPLICANDE
ET DU MULTIPLICATEUR49
DIEU EST-IL M'ATHMATICIEN

?
48
,.
LES SINGES DANS UN MAGASIN D'EPICEkIE
Tandis
dessous
~-
MOI. - Vousyn revenez ainsi la notion de surface.

SISYPHE. - Oui, car sans nul.doute
c'est pour s'tre
tromp de mesure que l'homme a chu dans l'erreur.
Imaginez une factorerie qui a tous les instruments
de
mes.ure dans sa boutique ocanienne. Des singes mettent
en fuite le grant puis entreprennent
de vendre les marchandises comme lui. Ils auneront les toffes avec le litre
et pseront les denres avec le mtre.
Ainsi, les hommes ayant pntr par effraction dans la
boutiq~e divine, se sont appropri certaines mesures mais
n'ont pu correctement les utiliser.
MOI. -
1... 1
;Pour ,vous faire toucher du doigt l'im,prcision, revenons

aux nombres ordinaux et cardinaux dont je vous ai prcdemment'entretenu
et vous verrez que, sur des plans divers,
la faute est toujours la mme.
Les mathmatiques humaines ont, sans interruption, confondu nombre ordinal avec nombre cardinal, puis nombre
cardinal avec ordinal, puis enfin ont ml les deux au point
de ne plus pouvoir s'y reconnatre.
Voici la diffrence:
le premier nombre ordinal venu,
5 par exemple, mis pour et la place de 5, est la cinquime unit comme vous le voyez ici :
j,B
Q .9
IXXXXXI
~f
OA
ci-
--~
... 1j
...I/
MOI. - Vous ne parlez pas de la division.

SISYPHE.- Parce que c'est une multiplication
retourne
o le dividende joue le rle de produit.
Mais il y a plus grave," c'est qu'on a constamment con-'
fondu droite avec courbe et longueur avec surface. Vous
avez pu voir que mon bauche de thorie de la multipli- .
cation recourt l'emploi de surfaces . Or l'algbre ignore
presque toutes les surfaces. A plus forte raison monna~telle la -circonfrence et, encore mieux :.la sphre. Comment
ne pas tre frapp d'une telle indigence dans les instruments mathmatiques
les plus rcents !
MOI. - Votre assurance sme en moi le dsarroi et le
doute. Vous tes un effrayant dmolisseur.
CONFUSION DES NOMBRES ORDINAUX

ET CARDINAUX
2.'
______
est la grandeur
SISYPHE.- Sans doute la lumire de ma lampe est crue.

Cependant le plus effarant n'est pas mon hypothse, mais
l'aveuglement humain.
:a
cardinal,
En fait, ces mprises viennent de sous-entendus.

On a
crit 5, sous-entendant
5 ; on a crit 5, sous-entendant
5 X 1
5 ; et ensuite on a tout oubli.
La confusion entre 5 et 5 X .1 a eu des consquences
incalculables, puisqu'on a confondu de la sorte la 5 unit.
qui est une unit de grandeur semblable aux autres, 1-1
avec le produit de 5 X .1, soit cinq units :
Avouez qu'il y a l quelque chose d'ahurissant.
-:I.er
que 5, nombre
CE N'EST PAS TOUT DE TAILLER,
".
IL FAUT COUDRE
SISYPHE. - Ne. vous mprenez pas sur mon intention..

Sans doute, tant d'inquitantes
prcisions sont de nature
branler lac foi du charbonnier.
que les esprits les plus
indpendants ont dans nos sciences mathmatiques.
Et il
est certain que tout ce que vous allez entendre n'a pour
but que d'inciter les' meilIeurs des hommes se mfier et
rflchir. Mais il me serait dsagrable qu'on suppost
mon entreprise uniquement dicte par' un souci de destruction, alors que je n'ai' en vue que la reconstruction
des
50

?
LE MARIAGE
DU MULTIPLICANDE
E! DU MULTIPLICATEUR5J
mathmatiques
~umaines, de manire les faire cadrer,
dans la mesure du possible, avec les math'matiques
du
Divin.
Lequel de nous, en lisant ce texte, n'a souri de piti devant l'ignorance de ces pauvres Grecs, compare notre
connaissance brillante ?
MOI. - Pourtant: vous sapez directement les fondements.

Etes-vous bien sr que cela n'entrainera pas la chute complte de l'difice?
Pourtant, .en l'espce, c'est nous q~i sommes atteints de

myopie et les Grecs qui voyaient plus loin que le bout de
leur nez.
SISYPHE. - Non. Car de deux choses l'une : ou les

hommes, cause de leur orgueil ou de leur ccit conformiste, persisteront. ne rien voir ni comprendre
et les
mathmatiques
resteront dans le mme tat d'erreur ; ou
bien mes ppels d'alarme branleront la conscience et la
raison de quelques-uns, et les pionniers des sciences prcises che,rcheront leur tour dans la voie o je suis J.>rsentement engag. Que dix hommes audacieux se mettent
chercher rsolument la' sortie vers l'JnteIligence et le
monde scientifique peut tre transform.
MOI. - Supposons rsolue cette adhsion votre nomathmatique. Quelle mthode emploiera l'quipe des 'chercheurs indpendants
?
VINTERVIEW
DES NOMBRES
SISYPHE.- Je ne sais. Tout dpend des hommes. Peut- ,

tre tout bonnement la mienne ... Je vous ai dit, au dbut,
que j'interviewais
les nombres directement. En pareil cas,
tous les procds - sont rmunrateurs.
J'ai utilis, pour
scruter. les textes sacrs, certaines cls numriques.
En
matire de nombres, cela tait indiqu. Mais il appartient
chacun de forger son instrument, de manire obtenir
des conclusions personnelles. C'est du recoupement
des
ides diverses que la vrit naitra.
MOI. - J'aimerais avoir une ide
Comment. ragissent les nombres ?
de vos
interviews.
SISYPHE. - Ouvrons' une parenthse

: un jour, une
rtlex'ion mythol.ogique me frappa. L'auteur, un occidental
contemporain,' criyait : Au pied du mont Parnasse .... et .
dans la ville de Delphes, que les Grecs croyaient situe au
point central de la surface de la terre, s'levait un temple
fameux consacr Apollon ... :t
Qu'entendaient
les anciens Hellnes par la phrase cidessus ? Rien de moins peut-tre que la signification du
dessin ci-aprs o, pour l'interrogatoire
des nombres, je
me suis born reproduire
quatre 'numrations autour
d'un mme point central.
52
?
On constatera que chaque carr, 1, 4, ,9, 16, 25, etc.,

pouse deux directions et que, dans chacune de ces directions, il n'occupe que l'espace d'une demi-unit. De plus,
ces carrs ont ~a forme de .c cornires alors que les
autres nombres ont la forme de .c plats . On voit ainsi
qu'une numration occupe un quart de l'espace et le
croquis permet {le voir comment on peut tourner autour
du point central. En fait, il y a quatre numrations opposes et construites selon deux axes +. Seulement ces
numrations s'tendent de carr carr dans une direction,
puis changent de direction la ligne qui suit.
MOI.appris ?
En somme, qu'est-ce que l'interrogatoire vous a
RE.PONSE DES INTEllVIEWES

SISYPHE.-:- 1 que les mathmatiques' respectent deux
axes ; 2 que les units se disposent, suivant chacun de
ces axes, en numrations de sens oppos ; 3 que les sens
,s'inversent au passage par chaque carr; 4 que les carrs
sont des nombres diffrant des autres nombres et, dans
un but connaltre, servent encadrer ceux-ci.
.c'est au moyen de multiples interrogations de mme
sorte qu'il sera' permis de dgager les principes de la vr~ie
mathmatique. Mais pour cela, il faut scruter les textes
sacrs, ce fertile terrain de base, avec des yeux neufs et
veills.
L'esprit observateur oit sans cesse tre en action et
rien n'est. moins rpandu parmi les hommes. Avez-vOUII
remarqu que les progrs les plus vidents de l'humanit
ont t raliss autant par lesc observateurs que par ll)s
c penseurs ?
Sans l'observateur, le penseur ne peut extraire quelque
chose de la pense. Tout ce qu'il pense est, un degr
quelconque, le fruit de l'observation. De mme, l'obserVa:'
teur qui ne sait pas penser dissipe le bnfice d'observer.
Mais il est plus rare chez les humains d'exercer son talent
d'observation que son talent de pense, et c'est la raison
pour laquelleOIl. pense inutilement.
.ce dfaut capital d'observation personnelle est la source
du nonchaloir conformiste et explique l'atonie intellectuelle
de tant d'hommes rputs intelligents.
LEMARIAGE
DU'MULTIPLICANDE
T DUMULTIPLICATEUR
53
MOI. ramide.
.cela se passait ainsi m~me au temps de la ~-
SISYPHE.- Oui, mais les gens d'alors n'affichaient pas

de telles prtentions. Savez-vous quoi m'a fait penser,
bien souvent, votre Secret de la Grande Pyr.amide ? Il m'a
plu, dpouillant la Divinit de sa majest classique, de me
la reprsenter sous les t.taits d'un brave grand-pre indulgent et un peu bougon..
Ayant constat le vain enttement et la ridicule vanit
des hommes, ses cratures, qui s'obstinent ne rien comprendre de ses lois et de ses desseins, l'Ael se serait
cri:
.
c Je vais leur construire en pierre un modle de mon
systm~ mathmatique tellement haut et tellement large
qu'ils finiront bien par l'apercevoir .
Pauvre cher vieux grand-papa 1 Depuis soixante ou
quatre-vingts sicles que les hommes regardent son ouvrage, il y en a dix, peut-tre, qui ont fini par le .volr.
MOI.- Voil de quoi dcourager mme Dieu.
SISYPHE.- Le propre de Dieu, c'est que rien ne le
dcourage parce que, conlrairement l'homme plein de
doute, Lui sait exactement o il "a .
BLASPHMES
A PROPOSDELACIRCONFRENCE 55
Car: 1" il n'y a pas d'infini mathmatique, et 2" ce qui
nous appelons le zro est un simple point sur un itinraire
circulaire donn.
MOI.- Ainsi vous ne croyez pas l'infini.
SISYPHE.- Non. Je crois l'ternit, ce qui n'est pas la
-mme chose. Je vous ai dit que celui qui inventa le 0 (le
vrai) fut un gnie extraordinaire et que ce surhomme cherchait ainsi raliser la circonfrence parfaite, la seule qui
mrite ce nom..
Vous admettez qu'avec des btonnets droits, comme ceux
dont noulSparlions rcemment, il est impossible de raliser
une circonfrence idale.
. CINQUIEME ENTRETIEN
BLASPHEMES A PROPOS DE LA CIRCONFERENCE

Je proteste contre l'usage
de la grandeur infinie comme
quelque chose d'achev, ce
qui n'est jamais admissible
en mathmatique.
NAISSANCE HYPOTHETIQUE DE LA C"IRCONFERENCE
(GAUSS).
L'inventeur gnial de la circonfrence fit le mme raisonnement. Il considra justement que la circonfrence n'tait
qu'un polygone rgulier d'un nombre thoriquement illimit de cts, chacun d'une grandeur thoriquement nulIe.
Voil, la fois mles, les deux ides de nant et d'infini~ .
Le cercle une fois trac, il n'est pas impossible que ce
cercle ait t pris comme unit-groupe et considr son
tour comme un ensmble d'units plus petites, par exemple
des ar~s...
Si nous voulons mesurer des cercles ou des arcs de cercie, nous devons les comparer une grandeur de mme
espce (cercle ou arc de cercle unitaire) et non pas comparer une circonfrence un rayon, qui est une droite,
c'est--dire une grandeur d'une autre espce.
MOI.- C'est pourtant le propre. de Pi.
SISYPHE.- Patience ! Nous y arrivons ...
Il est d'ailleurs probable que le cercle ne demeura pas
l'unit immdiatement suprieure de l'arc unitaire. Il y.
eut sans doute une unit intermdiaire, quelque chose
. comme le Grand Arc. Je vois assez bien le Cercle compos
de quatre grands arcs comprenant eux-mmes chacun
9 petits arcs unitaires, c'est--dire 36 units, chiffre conforme la mathmatique circulaire divine, au lieu. des
360 de circonfrence du systme humain.
MOI. ~ Dj dans la Pyramide de Khops, surnomme
le Dixime des Nombres, il apparait l'vidence que les
SISYPHE.- Je suis sr que, si vous vous mettez vousmme observer, vous rcolterez aussi quelques singularits dan~ le domaine mathmatique.
MOI.- Justement je voulais m'enqurir de l'origine du
signe radical y_._o_.
SISYPHE.- Voil d'excelIente observation et, sans l'avoir
Souponn, vous mettez le doigt sur un tas d'pines. Tout
le monde connait la fonction du signe .,;-mais personne ne sait pourquoi on l'a choisi.
IAl forme mme du signe, vocateur de la racine extraire, montre que son adoption rsulte d'une extrme
logique et d'une rare prcision. Nos mathmatiques l'ont
gard et employ, comme tant d'autres matriaux drobs
au Premier Formulaire, mais nos mathmaticiens seraient
bien en peine de dire dans quelIes conditions il fut cr.
Ainsi en est-il de toute la mathmatique humaine, o
chacun rpte sans comprendre le geste de celui qui l'a
prcd ..
~.
Cette constatation va vous paratre plus flagrante dans
le domaine de la circonfrence et mesure que nous pntrerons dans le c cercle enchant _.
Nous nous sommes mpris sur le zro et, en mme
temps, sur l'infini, car celui-ci n'est pour nous que l'antipode du zro. Or cette conception est doublement inexacte.
(1;
..
DIEU EST-IL MATHtMATICIEN?
56
mesures divines sont un

sont dix ...
qua.nd
les mesures
:1.
humaines
SISYPHE.- "Il a fallu six miIle ans pour s'en apercevoir.

Mais voici que l'attention des hommes est veiIle. C'est
J~dessus que je compte, car je ne suis ni spcialiste, ni
thoricien. C'est ceux dont les mathmatiques
sont le
mtier de reprendre le problme dgrossi coups de hache
et de l'arranger, de le polir.
MOI. - Il rsulte de cet expos que les hommes
raient pas la notion de Ja vraie circonfrence.
BLASPHMES'
A PROPOSDE LA CIRCONFtRENCE
MOI. ----,Il existe effectivement
57
un abme entre ceti et cela.
SISYPHE. --:- Le thorme divin n'est pas malais dmontrer et si vous voulez bien prendre en main le dessin
que voici~ la vrit sortira de vos mains toute nue.
A'
n'au-
SISYPHE.- C'est--dire qu'ils font de la circonfrence et

du cercle un usage uniquement empirique (voyez la roue),
mais que la mathmatique circulaire leur est interdite tant
qu'ils persisteront
mesurer J'univers courbe avec une
droite comme unit de longueur.
MOI. - Mais qu'est-ce
cher ainsi?
qui vous donne le droit de tran-
/
LA DROITE EST ENGENDREE
PAR LE MOUVEMENT DE DEUX CERCLES
SISYPHE. - Ces deux assertions
contradictoires
de la
mathmatique
humaine et de la mathmatique
divine : la
premire soutient que le cercle est engendr par le mouvement d'une droite j la deuxime tablit que la droite est
engendre par le mouvement de deux cercles.
A
Nous avons ici une circonfr"ence inscrite (la grande), de
rayonR, et une circonfrence dcoupe (la petite), de rayon
R
_ ; J'une et l'autre portent les lettres A, B, C, D, E, ~.
2
Posez la petite circonfrence sur la. grande, de manire
que les deux points A se confondent. :Puis faites rouler trs
,
.'
58
?
doucement vers la droite la petite circonfrence. Si la cir'confrence mobile pouse bien l'intrieur de la circonfrence immobile, vous observerez qu'il y a coincidence
exacte des deux points B, puis des deux points C, puis des
deux points D, etc.
Ramenez alors la petite circonfrence son point de
dpart et recommencez la mme manuvre que la premire
fois, mais en regardant, en mme temps, et chaque instant, le point A de la petite circonfrence. Vous verrez ce
point A adopter une direction rectiligne et suivre le diamtre AA' de la grande 'circonfrence
i
1
A'
Continuez votre exprience dans le mme sens, mais en

observant cette fois le point D de la petite circonfrence,
vous lui verrez dcrire le rayon horizontal de la grande
circonfrence et aboutir en droite ligne au centre avec la
plus grande prcision ..
MOI.- Evidemment cela m'am~se et m'tonne. Mais les
mathmaticiens de profession ...
SISYPHE.- ..le savent et ne paraissent pas s'en tre
proccups ..
,
Au fond, 'dans 'la nature tout se tient. Si vous faisiez tourner une circonfrence de rayon voisin dans la grande circonfrence, vous reproduiriez la' fois l'image primitive
de la production~ du feu (un cylindre de bois devenant'
conique l'usage, qui tourne dans une cavit galement
cylindrique) et l'image de la gnration ..
. Dans le cas de la circonfrence de demi-rayon, vous
avez. pu constater l'extrme prcision avec laquelle tout
point de la circonfrence marchande dcrit un diamtre.
Nous assistons donc bien, de visu, la gnration de la'
ligne droite par deux circonfrences, dont l'une a un rayon
double de l'autre. Et, d'aprs mes investigations personEve, c'est--dire la vie, le mouvement, l'eau.
nelles, 2
LE MONSTRE PI
Examinons maintenant l'un des produits les plus extravagants de la mathmatique humaine, je veux dire le
monstre Pi ou
Mieux que tout, l'examen attentif de Pi VOllSdmon-'
trera l'impuissance actuelle de l'homme en face de la circonfrence, notion divine.
11'
BLASPHMES
A PROPOSDE LACIRCONFRENCE 59
Vous en savez assez pour ne pas ignorer la fonction de Pi.
MOI.- Oui, c'est le rapport entre la. circonfrence et le
diamti', qui permet, connaissant le diamtre, de calculer
la circonfrence et vice-versa.
SISYPHE.- Bon. Le rapport Pi, qu'on crit comme suit:
circonfrence
.~
II'
3,14159...
= ------=
2R
est bien la quantit qui a donn le plus de mal aux hommes. Beaucoup de savants se sont attaqus ce problme
pineux, mais la plupart d'entre eux se sont contents de
la solution adopte par leurs devanciers.
MARTYRE DE LA CIRCONFERENCE
Cette solution consistait faire subir la malheureuse
circonfrence le supplice des brodequins entre deux polygones rguliers dont le nombre de cts. va sans cesse en
augmentant
-,'
A chaque nouveau cran de l'instrument de torture, la
victime confessait en gmissant une nouvelle dcimale.
Les tortionnairell furent nombreux, mais le plus cruel
fut Schanks qui, en 1885, poussa la barbarie jusqu' soutirer une circonfrence 530 soupirs de douleur, qui
taient autant de dcimales de Pi.
'
Gomprenez-vous dj pourquoi, songeant la merveille
de lgret et de symtrie qu'est la circonfrence, mes yeux,
comme ma raison, se refu~ent .jJ.,en extraire le rapport
lourd et inachev qu'est le monstre Pi ?
Quand tous les mathmaticiens du monde, Acadmies
des sciences en tte, m'apporteraient Pi sur un plateau
d'or, je me refuserais voir l autre chose qu'un rapport
illgitime, un lDonstre, un btard. On peut pousser les
" dcimales de Pi jusqu~ l'infini, l'illgitimit de Pi n'en
subsistera pas moins.
MOI.- Il n'y a rien dire ce raisonnement. Mais jusqu'ici tout le monde a considr cela comme une chose
naturelle ..
SISYPHE.- C'est le cas de l'infirme qui finit par ne plus
se voir comme il est.
Mais employons, si vous le voulez bien, une curieuse
chirurgie.
1
60
BLASPHMES'
?
'prenons une gracile petite circonfrence, p\lis, uniquement par la pense, faisons-lui, en un point quelconque,
une minuscule incision. Toujours en imagination, nous
verrons la frle chose se dtendre doucement et s'allonger
au point de se transformer en une droite dont nous pourrions, au besoin, saisir chaque extrmit entre nos doigts.
Ainsi aurions-nous la preuve que la circonfrence dveloppe est une droite finie, limite.
'
Demandons ~aintenant un gomtre l longueur de
cette droite finie, limite. Il nous donnera cette valeur sous
la forme d'un produit dont l'un des facteurs est cens contenir un nombre infini de chiffres, car tel est le caractre
de Ir.
Ainsi donc, d'un ct une grandur manifestement limite, exprime d'autre part par un nombre qui n'en finit
jamais.
j'
~j
MOI. - U est au m'oins surprenant que les mathmaticiens

thorie. n'aient pas tent de justifier ce calcul par une
SISYPHE.- Us n'y ont pas manqu. Mais les thories_
de limites les plus savantes ne masquent pas l'impuissance
dans la dlimitation. Puisque la chose photographier est
nette, c'est l'appareil photographiqu qui est coupable .
. Si le clich est flu, deux explications seulement sont
possibles.
bien des choses d'espces diffrentes, ce qui n'emp,che' nullement nos mathmaticiens de les comparer.
Chercher le rapport entre le diamtre et la circonfrence
tait une hrsie condamne par nos principes mathmatiques eux-mmes. Il n'en pouvait rsulter qu'un concept
hrtique et inexact. Mesurer une circonfrence avec une.
droite, ne pouvait venir l'esprit que d'une humanit
dvie qui, aprs avoir t proche de la vrit, s'en est
loigne par ignorance et orgueil.
MOI.- Dieu me garde de dfendre Pi. Je prtends seulement qu'il est bien commode.
SISYPHE.- Voil, au moins, de l'opportunisme. Mais
pourquoi, s'ils utilisent les procds empiriques, les savants
perscutent-ils les empiriques au nom des principes exacts?
N'en doutez }las. Pi est une monstruosit, line maladie,
une tumeur attache aux flancs des sciences exactes. Tant
que les mathmatiques recleront de telles erreurs, tout le
systme sera vici.
,
MOI.- Admettons l'erreur. Mais quel est le but expri.
mental de vos critiques ?
LE R~QUlSITOIRE ANTIHOMAIN
SISYPHE.- C'est de montrer aux hommes:
1 Qu'une Intelligence suprieure existe ;
2 Que cette Intelligence a condens la science, grce
laquelle elle cra l'Univers, dans les monumnts, Ecritures,
rites, fables et mythes de toutes les religions, sous une
forme qui n'a pas permis aux esprits superficiels de les
pntrer;
3 Que notre systeme .mathmatique est une adultration
du systme mathmatique divin et ne mrite pas, en consquence, la confiance aveugle que l'humanit lui accorde;
4 Qu'il, appartient aux esprits librs et impartiaux de
provoquer. la rconciliation" des deux mathmatiques par
adhsion intelligente aux principes divins.
MOI. - J'ai peur que vos disciples ne soient pas nonIbreux.
SISYPHE.- Une douzaine a suffi jadis certain Blasphmateur pour retourner le monde. Que douze mathmaticiens seulement mesurent la grandeur, de mon hypothse
et toute la m~thmatique humaine en subira le contre-coup.
"MOI. - Mauvaise' qualit de la plaque ...

SISYPHE.- ...ou impossibilit de mi~e au point.
HERESIES CLASSIQUES
Si mes souvenirs sont exacts, on a dcouvert .qu'il y
avait incommensurabilit entre la circonfrence et son
rayon. Et dj le mot, lui seul, est presque incommensurable.
Ainsi, de l'aveu mme de la science officielle, il n'y a
aucune commune mesure entre le rayon et la circonfrence.
Mais la science officielle n'en est pas une contradiction
prs.
En effet, un autre principe mathmatique dit qu'on ne
peut comparer entre elles que des choses de mme espce.
0 . deux choses qui, n'ont aucune commune mesure sont
62
?
BLASPHMES
donc pas l une circonfrence, mais, en vertu. de ce que
nous venons de dire, 4 circonfrences runies en un mme
faisceau.
Supposons que la sphre s,oit pleine, il n'en subsistera
pas moins 2 circonfrences. Sommes-nous en droit de les
considrer isolment ? Non, d'aprs les tJ1oriciens de Pi.
Evidemment, les conclusions des mathmatiques humaines sont exactes si l'on admet qu'une ligne ou une surface
n'ont pas d'paisseur. Mais la mathm8:tique divine acceptet-elle cette convention? C'est la' question que je vo~s pose.
MOI.- Ce qui est grave,- mon sens, ce n'est pas l'imperfection de l'homme et de ses outils dans le chantier de
la ~it. Cette imperfection serait conforme la loi du
progrs de toutes les espces. Mais vous prtendez que,
l'homme a connu un jour ou frl cette vrit. Il y aurait
donc eu rgression et chute dans le domaine de l'intelligence.
LE PROBLEME DE LA CIRCONFERENCE
EST LE PROBLEME CENTRAL DU MONDE
Celui qui tudiera de prs le problme de la circonfrence s'apercevra qu'il tudie le problme central du monde.
La Science divine, comme la Cration elle-mme, repose
sur la circonfrence que l'humanit ignore peu prs compltement.
L'h'omme ne connat que peu de choses de sa propre
numration, de son systme dcimal, du mcanisme de la
multiplication, du rle effectif des surfaces, des vertus de
'la circonfrence, et pourtant il se croit un matre parce
qu'il a braqu ses lunettes sur Alpha.
Pour tre vraiment c intelligent , il 1ui faudra aller
jusqu' Omga. C'est tout l'alphabet faire.
SISYPHE.- Plus exactement il y eut jadis des homlnes

informs. Peut-tre, au commencement, n'en savaient-ils
pas plus que nous et la connaissance leur vint-elle par la
suite. D'autres hommes leur succdrent, -qui se sparrent
d'eux ou mme ne les comprirent pas. Ils eri savaient pourtant assez pour voluer scientifiquement leur guise. Leurs
descendants se crurent grands garons et s'enferrrent peu
peu. Le temps, qu'ils croyaient l'alli de leur progrs,
n'tait que le complice de leur mprise.
O LES MATHEMATIQUES ONT ERRE

MOI. - Et la sphre, cette d;mension troisime, que
devient-elle dans tout cela ?
, SISYPHE.- CoIilme vous le pensez, elle dpasse l'enten- l'
dement humain, encore .plus que la circonfrence. Pour la
mesurer, nos mathmatiques se servent d'hypothses et de
limi
de fiction.
Ont~'admet
qu'une ligne n'a pas d'paisseur. Mais cette
lign~ imaginaire n'existe pas. Si elle rpondait sa dfinition, ce serait chose immatrielle.
On nous dit aussi que la- ligne droite est l'intersection
de deux plans. Mais cette base est fausse, comme la prcdente, car aussi minces qu'ils soient, des plans ont une
paisseur.
Leur intersection donne, par suite, non une' ligne, mais
deux lignes parallles, peut-tre tellement rapproches
l'une de l'autre que nos yeux (donc notre empirisme) ne
peuvent les sparer. Elles n'en existent pas moins, math.
matiquement indpendantes, et se 'distinguent en esprit.
On nos dit encore que la circonfrence est la section
plane passant par le centre d'une sphre creuse.
Il n'y a
1:
MOI. - Bref, d'aprs vous, nous et nos sciences nous

serions compltement fourvoys.
SISYPHE.- Comment conclure autrement ? On dcouvre
trop d'indices d'illogisme pour continuer considrer nos
mathmatiques comme l'expression de l'exactitude absolue.
Nous avons fabriqu. un monde conventionnel, l'aide de
conventions arbitraires. Dans le monde illusoire de ces
conventions, nos mathmatiques semblent exactes, mailS.
elles n'ont aucun~ valeur dans le monde rel de la Cration.
LESCALCULS
A DOUBLE
TRANCHANT
science et limit son envol. C'est la raison pour laqulle

l'tude des quations de degrs suprieurs est provisoirement interdite l'algbre.
'Remarquez que les chiffres sont des signes idogrammiques et qu'il tait inutile de recourir des signes spciaux. Ceux-ci pouvaient tre remplacs par d'autres signes
idogrammique (les lettres,' par exemple, qui tinrent le
rle de chiffres dans l'antiquit).
Je n'insiste pas sur ce sujet, de peur que vous n'prou- '
viez '1uelqu"edifficult me suivre. J'en agirai de mme
l'gard du calcul diffrentiel.
MOI.- Les bases' en furent t~blies, je crois, par Leibnitz et par Newton.
SISYPHE.- Oui, et c'est l une des plus beiIes et importantes thories mathmatiques. Elle consiste surtout calculer les dimensions d'un des lments d'une surface ou
d'un volume pour en faire ensuite la sommation (ou totali-.
sation) avec tous les autres lments.
MalheureuseJI1ent les thories du calcul intgral et du
calcul diffrentiel ont l'inconvnient d'tre ardues et leur
emploi reste l'apanage de quelques privilgis.
Poussons encore un peu plus loin, puisque l'algbre nous
y porte. Les mathmaticiens se sont heurts jsqu'ici la
barrire infranchissable du calcul exponentiel.
MOI.- Je n'aurai garde de l'approcher ..
SISYPHE.- L'tude du problme de Fermat, auquel nous
arriverons bientt, m'a conduit faire de modestes excursions su~ la lisire de ce domaine et j'en ai rapport la
conviction que le calcul exponentiel est intimement li
un procd de sommation analogue celui du calcul
intgral.
SIXIEME ENTRETIEN
LES CALCULS MODERNES A DOUBLE TRANCHANT

Vous devez toujours\lnverser le problme.
(JACOBI).
65
SISYPHE.- L'ch~nge de vues qui prcde nous amne

ncessairement considrer le procd algbrique ..
Le mathmaticien qui. introduisit, pour la premire fois,
en algbre, la rgle des signes, ne s'est jamais dout que
cette .c loi nouvelle :t pouvait av<;>irsur l'arithmtique un
effet rtroactif. Dans la thorie des bases, le nombre symbo, lique 10 peut reprsenter n'importe quel nombre.
Or, en vertu de quel droit l'inventeur de la rgle des
signes interdirait-il un nombre ngatif de servir de base
aussi bien qu'un nombre positif ?
Evidemment, s'il a le pouvoir d'un dictateur, il pourra
exiger des c hommes de chair :t que sa dcision fasse la
rgle~ais
les chiffres sont inaccessibles l'intrt, , la
vanit, la peur. Ils disent ce qu'ils ont dire, sans se
proccuper des dsirs des hommes. Aussi l'introduction de
. signes, croyez-m'en, donne lieu, dans la thorie des bases,
des rsultats insouponns.
OCCULTISME ET SERIES MAGlQUS

IMPUISSANCE IPEALE DE L'ALGEBHE
MOI.cieux.
'Or~les principes lmentaires de n~tre science des nomb~es n'ont pour ainsi dire jamais daign envisager les
groupes particuliers de nombres, et c'est cela que j'attribue les difficults apparentes du calcul intgral et diffrentiel ..
Cependant, tQutes les fois que j'ai tent de faire de l'al.gbre exponentielle, je me suis trouv cm prsence de la
. srie magique
0, 1, 3, 6, 10, .15, 21.. et il existe, de toute
..
L'algbre, cependaI1t, a donn des rsultats pr'
SISYPHE.- L'algbre est une science logique et gnralisatrice. Elle el1t t aussi efficace que simple si l'on n'y
avait introduit inconsidrment les signes en question. Ce
nouvel acte d'arbitraire a bris les ailes de la nouvelle
.>
i .
66

?
vidence, bien d'autres groupements spci~ux de nombres

ayant leur physionomie et leur individualit .
. MOI. -.:. L'occultiste s'est dj engag depuis longtemps
dans leur tude.
SISYPHE.Je Ill'en tonne d'autant
moins que mes
divers essais dans cette voie ont toujours t en relation
troite avec les textes sacrs.
L'ensemble de ces considrations
m'autorise conclure
que le procd de sommation est la base mme des
mathmatiques
divines. Dans la Cration tout est simple,
en dpit des apparences et, par consquent, il est logique
d'admettre que l'on doive accder au calcul intgral par
des moyens beaucoup plus aiss que ceux qui ont t
employs jusqu'ici.
..Cela entranerait
vraisemblablement
une modification
radicale de nos prol"ds mathmatiques,
et d'abord de
notre numration.
MOI. -- C'est beaucoup demander aux humains.
SISYPHE.- Et pourquoi la mathmatique
divine seraitelle inadmissible par nos cerveaux quand, pour la mettre
notre porte dans la Mythologie et l'Ecriture, il n'a fallu
qu'une disposition spciale de lettres et de mots ?
MOI. - Les k"abbalistes juifs y ont pens et ne font mme
pas autre chose.
LEUH VEHITE
ET LA VEHITE
SISYPHE. - Oui, mais malheureusement,

ils appliquent
leur science dcouvrir leur vrit. Or la Vrit, avec 'un
grand V, est une 'et n'est l'apanage de personne. Toute cl
d'une !petite vrit particulire ne peut entrer dans la serrurede la Grande et Universelle Vrit.
MOI. - E'Videmmel)t Pour com prendre la mathmatique

divine comme pour comprendre l'algbre, il faut se plier
aux conventions de celui qui inventa le systme, sous peine
d'tre en contradiction avec l'inventeur ..
Un indigne de Mars ou de Jupiter ne saurait pntrer
le sens d'un quelconque idiome terrestre s'il n'admet que
dose prononce do et non pas ru, etc.
.C'est l un phnomne constant qu'on observe aussi en
optique.
LES CAI.CULSA DOUBLETRANCHANT
DALTONISME
67
NUMERIQUE
On dit atteintes de daltonisme

les personnes dont la
conformation visuelle est de telle nature qu'elle ne leur
permet pas de diffrencier (ou mme de percevoir) le rouge,
le bleu ou le vert.
C'est par l'effet d'une simple convention que nous appelons rouge ce que nous 'Voyons rouge et que nous appelons
bleu ce que nous voyons bleu ..
Nous aurions pu admettre tout aussi exactement la convention adverse. En fait, ce que le daltonien nomme bleu,
c'est notre rouge, et ce qu'il nomme :rouge, c'est notre bleu.
On ne vo~t pas, au surplus, pourquoi la vrit des nondaltoniens serait plus vraie que la vrit des daltoniens,
si ce n'est parce qu'elles est le lot d'un plus grand nombre.
Ainsi donc deux personnes p~uvent admettre, propos
du mme tat de chose ou du mme fait, des conventions
diffrentes. Mais alors, elle., ne peuvent plus .,'entendre ni
se comprendre ..
..
MOI. - C'est ce qui se produit en religion, en philosophie,

en politique, en conomie sociale, etc.
SISYPHE. - Et c'est galement ce qui se produit en
mathmatiques.
A une poque donne, des hommes ont
adopt, en matire de chiffres et de nombres, des conventions diffrentes de celles du ou des premiers in'Venteurs.
MOI. - Et voil pourquoi leurs fils sont, non pas muets,
mais atteint~ de daltonisme numrique ..
'
SISYPHE. .,.-- En~re eux les hommes se comprennent, mais
ils ne comprennent plus la Cration....

Ils' la voient diffrente de ce qu'elle e8t, et, l'interprtant'
faussement,
la dclarent
ingnument
imparfaite ..
MOI. - Eternelle histoire de l'aveugle

ne peut comprendre le soleil.
de naissance
qui
SISYPHE,- Avec celle diffrence cependant que l'holDme

n'a pas toujours t aveugle et. f/u'if y a en lui quelque
chose qui .se souvient du soleil.
LES JEUX NE SONT PAS UN JEU ~
En fait, tous les crits ou dictons qui' ont travers les

ges constituent des parcelles de la science primitive, enrobes dans la gangue des mots~,.
'
C'est ainsi que j'accorde le plus haut intrt en mme
temps que la plus intense signification, aux contes de fes;
aux fables (1), aux complaintes populaires, aux rondes
enfantines, aux rcits des ,Mille et une Nuits.
L'lliade et l'Odysse d'Homre, les pomes d'Hsiode,
certaines pices de Shakespeare sont de~'formulaires incomparables 'dont l'auteur est virtuellement inconnu ..
Le Dcamron de Boccace, l'Heptamron de Marguerite
de Navarre, le Gargantua et le Pantagruel de Rabelais sont
des livres d'initis. Leur obscnit n'est qu'un trompe-l'il
qui dissimule des vrits trop blouissantes et qu' telle
poque de l'histoire il est dangereux de rvler. '
SEPTIEME ENTRETIEN
LES JEUX NE SONT PAS
a:
UN JEU
Scandale mathmatique.
(Joseph BERTRAND).
SISYPHE.- Pour vous rcompenser de l'attention que

vous avez bien voulu prter des rflexions abstraites, je
me propose de vous conduire sur u~ terrain plus riant.
Celui-ci nous servira d'introduction au champ plus vaste
des Textes Saints et des EcrituJ;'es Sacres de toute origine, '
o se trouve dissimule, condense, mais non pas tout
fait inaccessible, la Mathmatique du Divin.
MOI. - Vous n'excluez de votre hypothse aucune religion.
SISYPHE.- Non seulement aucune religion, mais aucune
tradition, pourvu qu'elle soit ancienne.
Toute relation anonyme, mme dforme, prend racine
dans la connaissance premire et, avec la prudence qui
s'impose, mrite examen.
Ce n'est pas en vain que les sicles nous ont lgu certains rcits ou certaines formules qui, en dpit d'une apparence purile; ont gard, au cours des sicles, une inexplicable vitalit.
Tous les rcits et lgendes de la Bible, des Mythologies,
du folklore ~indou, chinois, congolais, polynsien, etc., les
contes de nourrice en toutes les langues se rattachent par
un fil commun. Leur vidente naivet cache toujours un
enseignement profond, leur frquente licence est un arti, fice. Si nous devions prendre au pied de la lettre certaines
anecdoteS bibliques ou mythologiques, nous mpriserions
leurs auteurs.
69
LES JEUX SONT DES REMINISCENCES

MATHEMATIQUES
"
Mais nous ne pouvons que poser les pieds sur 11 seuil de

ce domaine immense et je veux, pour cet entretien, me
limiter nos jeux.
MOI. - Quels jeux ?
SISYPHE.- Ceux qui servent amuser depuis toujours
. l'humanit, c~tte enfant perptuellement mineure, jusqu'
l'heure o, parvenue sa majorit, elle, en comprendra
l'enseignement ..
'
,
Tous les jeux me seront bons, dont l'homme actuel
ignore l'origine: jeux de cartes, d'checs, de dames, de
l'oie, de marelle, etc. '
MOI.- Et vous prtendez que ces jeux sont autre chose
que des jeux ?
SI,SYPHE.
- Je ,pose en principe que tous les, jeux sont
des rminiscences de thories mathmatiques. Entre. les
mains des joueurs contemporains, ils 'sont comme des
joyaux dans la boue ou, pour parler latin: Margaritas &nte
pareos (2).
(1) Le Franais La Fontaine a traduit les plus caractristiques de
Phdre, le Latin, qui les a traduites d'Esope, le Gree, qui les a tires
d'on ne sait quel prhnitif fabuliste.
(2) Des perles devant des pourceaux.
70
DIEUEST-ILMA.THMATICIEN
?
LESJEUXNE SON'"PAS c UNJEU :t
LE JEU DIVIN DES ECHECS >
ne voient, dans le jeu surhumaip des checs, qu'un exercice

mental des mninges, alors que celui-ci est une dmonstration objective de la loi des causes et des effets,
MOI. - Depuis que vous avez appel mon attention sur
ce point, tout cela me parat l'vidence mme. Et une telle
constatation explique la rputation de noblesse et de science
dont bnficia toujours le jeu d'checs.
SISYPHE.- Noble et scientifique, vous l'avez dit, car les
checs sont galement l'application d'une partie du systme de mathmatiques divines, qui se confond, par ailleurs, ilvec la vie et l'Evolution.,
'
Prenons le jeu d'checs. En connaissez-vous l'origine?

. MOI.- On en attribue la paternit Palamde, qui l'aurait invent durant le sige de Troie, pour faire patienter
les Grecs.
SISYPHH.- C'est--dire que, surgi d'poque lgendaires,
il a une naissance mythique. On l'a aussi attribu aux
Perses et, bien entendu, aux Chinois. Cela prouve que personne n'en sait rien et que l'antiquit du jeu d'checs se
perd dans le recul d~s ges. Il n'est mme pas trs s(ir,
tant il reprsente de connaissances de toute sorte, qu'il
soit l'uvre d'un cerveau humain. Admettons-le cependant.
On peut dire que l'inventeur du jeu d'checs fut un philosophe de gnie,>doubl d'un gnial mathmaticien. Tout a
t mernilleusement combin, dans ce soi-disant amusement, pour reprsenter l'image, non de la guerre comme on
l'a dit naivement, mais de la vie organise elle-mme, avec
ses combinaisons sans nombre, ses actions, ses ractions.
Jouez-vous aux checs ?
, MOI.- Modestement.
SISYPHE.-- C'en est. assez pour \ mesurez l'interdpendance de toutes les pices. Vous savez qu'il est impossible
d'effectuer le plus minime dplacement du pion apparemment le moins utile sans branler l'ensemble de la partie,
tant les coups son1 solidaires les uns des autres, dans le
futur comme dans le prsent. ,
Une simple avance de case case enlraine des rpercussions tendues, et gnralement insouponnes de la
majorit des joueurs. Quelques-uns de ceux-ci, sortes de
divinits des checs, ont la facult extrmement rare de
voir instantanment et d'avance jusqu'au 5", 6" et 7" coup
susceptible' de dcouler du premier. Encore cette prvision
extraordinaire n'est-elle qu'une discrimination de multiples
possibilits, puisque les initiatives du partenaire modifient
leur tour le sena gnral de ,la partie. Ds lors, celle-ci
est la repr<?duction fidle de la Grande Aventure, o penses
et actes s'enchevtrent, et qu'on nomme l'Evolution.
MOI. - J'avoue qu'une si haute philosophie m'avait
chapp, comme la plupart des joueurs, il faut le dire.
SISYPHE.-' N'en prouvez pas de honte spciale. Lca'
champions eux-mmes sont aussi ignorants que vous.' Ils
71
L'ECHIQUIER, CHAMP DE BATAILLE EXPONENTIEL

Tout ,est mathmatique dans l'chiquier : les 64 cases
les sens gomtriques des droites et obliqus. C'est l
peut:-tre le tableau noir sur lequel le Crateur jeta ses
premires donnes avant d'lanorer la Cration:
MOI.- Votre remarque me ra}>pellel'anecdote attribue'
l'aventurier perse et au brahmine chinois. Comme le souverain auquel on prsentait le jeu inconnu s'enthousiasmait
pour tant de mrites, le prsentateur demanda, en guise de
rcompense, qu'on lui donnt un certain nombre de grains
de bl. Ceux-ci devaient tre calculs. raison d'un grain
pour la premire case, deux grains pour la 2" case, quatre
'. grains pour la 3" case et ainsi de 'suite, jusqu' la 64" case,
en doublant toujours. Le Fils du' Ciel ou 1!J Sultan ayant
acquiesc un march qui lui semblait drisoire, il se
trouva, tout calcul fait, que la quantit de bl demande
dpassait les, ressources de tous les greniers du royaume
pendant la dure de .plusieurs gnrations.
SISYPHE.- C'tait une' dmonstration de' la colossale
valeur que peuvent reprsenter les quantits exponentielles
21
21
21
'201
200
et notamment la valeur 2
Le jeu d'checs est d'ailleurs mathmatiquement com(82),
+ + +
+ +
plet. Le cadre reprsente un systme d'axes l'et

,
"
l-
Ica
1
diagonales des cases un second systme d'axes

Ne voit-on pas 'se dessiner les pures; o l'on travaille avec
deux units, N et B ? .
..
72
DIEUEST-ILMATHMATICIEN?
LESJEUXNE SONTl'AS c UNJEU
Observez la marche des pices. Les tours, les pions se

dplacent paralllement au cadre: ce sont les units a
les fous se dplacent et les pions prennent en diagonale :
ce sont les units b
le Roi' et la Reine, personnages
suprieurs, se meuvent dans toutes les directions, c'est--
Or, si vous reproduisez sparment l'ensemble des mouvements sur le papier, vous constatez que la premire srie
(de "gauche droite reprsente l'antique svastika (1) et
que la deux~me srie (de droite gauche) reprsente le
sauvastika.
+:
+;
73
et mlangent
dire sont tour tour units a et. b
les deux systmes: le cavalier est galement cheval sur les
deux systmes, qu'il enjambe volont, mais sans pouvoir
aller loin.
MOI. - Combien d'hommes font des checs sans le savoir,
comme M. Jourda~n faisait de la prose !
SISYPH.- Combien d'hommes sont immergs dans la
mathmatique divine et ne le souponneront jamais!
1/
LE SAUT CIRCULAIRE DU CAVALIER

Mais laissez-nioi insister sur le rle du cavalier, cette
pice importante des joueurs mrites.
Sa marche est toute spciale et dconcerte les dbutants.
MOI.- Oui, il avance par bonds de trois cases la fois :
2 droites et une diagonale ou 2 diagonales et une droite.
SISYPHE.- Exactement. Et, ce faisant, il a, lors de chaque
saut, la facult de se"poser huit emplaements distribus
en cercle de mme rayon autour de lui.
MOI.- Tout le mop.de sait cela.
II
Preuves supplmentaires du caractre de perptuelle actualit des jeux et d'un vident symbolisme.
SISYPHE.
- bonne
p'accord.
Maisque
ce je
quecrois
tout tre
le monde
ne sait
pas,
pour la
raison
le seul
le
connaitre, c'est que, sur ces huit possibilits de saut, quatre
s'exercent dans le sens de marche des aiguilles de la montre
et quatre dans le sens inverse de la marche de celles-ci,
comme l'indique le fragment d'chiquier que voil :
LE BILLARD, IMAGE DU KARMA

MOI.- J'y consens pour le jeu d'checs. Mais pour Un .
jeu plus moderne, par exemple le billard.
1"
1
1':
SISYPHE.- Je ne sais sur quoi vous fondez cette, qualification ~e modernisme. Bien que l'usage du billard ne
remonte en France 'qu' plusieurs sicles, je persiste
croire que ce jeu est de haute anciennet. Comme toutes les
inventions que nous utilisons,' celIe,:,cin'a pas eu de gnration spontane. Du moment qu'on n'en peut dsigner
expressment l'inventeur (qui n'est, bien souvent. que l'exhumateur), on 'peut le tenir pour trs vieux.
(1) Vulgairement et rcemment appel croix gamme.
74
DIEUEST-ILMA'FHMATICIEN
?
Et le jeu de billard est peut-tre le sYIIlbale le plus

rigQureux de la rgle suprme ,de la Cratian, celle que
les Hindaus namment Loi karmique, c'est--dire une suite
ininterrompue de causes et d'effets.
Taut se tient mathmatiquement dans ce que vaus appelez carambolage. Les billes suivent une gamtrie inflexible,
enfanctian
de la rencantre des bandes et du caup de
pracd.
En matire de billard, camme en matire de destine, il
n'y a pas un caup qui ne sait mathmatiquement parfait
en lui-mme et cependant pas' un qui sait mathmatiquement identique un autre caup.
Toute la partie est en impulsians, translations, rotations,
chocs des masses, l'ebraussements, dviatians, ricochets,
rflexions ef incidences. Le libre arbitre n'existe qu'au
paint de dpart, quand les jaueurs sant encore maUres de
mesurer leur dtente et de chaisir leur effet. Une fais la
bille partie, celle-ci chappe la mathmatique humaine
et taut ce qui 'Va' suivre : rebandissqnent, rencontreli~
ractians, s'exerce hars du mental; Les autres billes, frappes leur taur, engendrent de nauveaux ricachets et de
nouvelles incidences dant la totalit chappe au plus habile
des jaueurs. S'il en tait autrement, il n'y aurait pas de
fin aux c sries:t et les camptitians entre grands' joueurs
ne camparteraient ni vainqueur ni vaincu.
Qu'est la vie en ralit, sinan une successian perptuelle
de carambalages ? Avez-vaus remarqu l'trange analagie
du vacabulaire de billard avec le karma, natamment dans
les mats c pracds ~ etc effets:t ?
MOI.-
Je les emplayais sans savair.
SISYPHE.'- Bien sr, et chaque joueur fait de mme.

Pourtant, emplays hars du sens karmique, ces mots sant
peu prs dpourvus de signification. Qui les a chaisis,
traduits, utiliss ? Taujaurs la mme Intelligence Incannue,
qu'aprs l'avoir longtemps nie je rencantre prsent
dans tautes mes recherches, toutes mes expriences, taus
mes calculs ..
LESJEUXNE SONTPAS c UNJEU:t
75
LE JEU DE L'OIE, REPRESENTATION

MATHEMATIQUE DE LA DESTINEE HUMAINE
Penchans-naus maintenant sur un autre jeu archaique,
encare en hanneur dans le dernier sicle et que ce sicle-ci
a presque dlaiss.
"
Qui de naus, dans son enfance, n'a cannu le jeu de l'aie
et ne s'est intress la marche saccade des fiches et
l'aracle des ds ?
Ce ne sant que bands en avant, arrts, retaurs en arrire,
sur un chemin spirale, sem de piges et d'embches, a
nauS guettent le puits, le labyrinthe, la prisan e~ Blme
la mart.
Mais celle-ci, remarquez-le bien, n'est jamais que provisaire. Elle est toujours suivie d'une rsurrection immdiate
et n'a pour ~es jaueurs d'autre actian nfaste que- de retar3,= 9.
der leur marche vers le but: 63 =6
Le jeu. de l'aie, nauvelle imag~ de la destine humaine.
camparte, en effet, 63 lagettes avec images, partant chacune
un numro. de 1 63. Mais si vaus tenez campte de la case
nan numrate du dpart, il cOl;npreild,en ralit, 64 cases,
sait 82, camme le jeu d'checs, auquel il se relie par l~
plus haut symbalism. Le zro n'y figure pas, bien que sa
case existe; il n'est danc ni chiffre ni nambre dans ce jeu
d'initi. Et cela semble bien rsulter du fait que le jaueur,
parvenant la case 58, est cens mort, paie une abale et
continue participer au jeu en, revenant prendre place,
nan la case d'arigine, mais' bien, la case 1. Il Y Il progressian d' c une unit:t dans un autre cycle.' Et dans cet
autre cycle le joueur pnalis a peu de chances de rattraper
ses cancurrents beaucaup plus avancs du cycle prcdent.
MOI.- Il Y'a l rappel indiscutable de la Vie humaine

et rincarnation allgorique avec progressian.
SISYPHE.- La thorie que j'ai dcauverte canfirme lea
rgles du jeu de l'aie.
'
En ~ffet, la pnalit dans les chiffres rsulte du fait que.
dans le nou'Veau cycle past-mortem, l'unit est deux fois
plus petite que dans le premier cycle: 'mais l'avance d'une
unit est confirme. En' astranomie, ces avane'S d'unit.
76
LESJEUXNE SONTPASc UNJEU
?
correspondent au mouvement de, l'axe terrestJ:e autour du

ple car, dans la Cration, tout se copie et tout se tient.
OIE
MOI.- Le sens de la marche est videmment centripte,

alod que les preuves ont une direction centrifuge.
SISYPHE.- Aussi dans ce jeu allgorique tout repose
sur des mouvements en sens oppos.
:Parmi les logettes occupes en majorit par des silhouettes de guerriers on relve toutefois d'autres logettes
occupes par deux sries d'oies regardant en sens contraire
et qui portent les numros ci-aprs :
Srie a) 5 14 23 32 41 50 59
~
Srie l 9 18 27 36 45 54 63
On retrouve un peu partout des traces de la numration
dcimale, mais toujours quilibre par la numration duodcimale, comme nous le verrons bientt.
Le jeu de l'oie se pratique avec deux ds, dont les faces
sont numrotes de.,l 6, ce dernier nombre tant sousmultiple de 12. L'avance du joueur 'Vers le but correspond
donc des additions de points. Dans certains cas, ces additions sont transfor~es ,en' multiplications, dans d'aulres
en soustractions (rgression). Une somme de points gale
9 varie considrablement d'impprtance suivant qu'elle se
dcompose en 6 3 !lU en 5 4..
Le joueur atteignant la case 6, o se trouve un pont,
passe automatiquement la case .12, soit 2 fois 6. Par
contre, s'il atteint la case 42 =7 fois 6, o se trouve le
5 fois 6.
labyrinthe, il doit rtrograder au nombre 30
Cela semble indiquer, qu' ct de l'unit ordinaire le jeu
montre l'existence d'une unit suprieure (unit groupe)
gale 6 units simples. D'o ma conclusion que le jeu
de l'oie drive de thories spciales de la multiplic~tion.
MOI. - Votre phrase relative aux ds (c,et autre jeu
millnaire) me fait penser la prsence du mme sousmultiple 6 dans le jeu de domino: Seulement ceux-ci comportent le zro.
. Il
SISYPHE.- Jamais de la vie. Dans les domirios, il peut

y avoir absence de nombre ou de chiffres mais, dans ce cas,
une fois de plus, par une pudeur qui est science prcise,
on ne dit jamais double-zro, mais double-blanc.
HOMME
Retournons aux oies. Celles-ci sont disposes de manire

faire allusion des multiples de 9 et j'ai tout lieu de
croire que le jeu est une critique de notre systme math- .
matique, qui a adopt un itinraire sens unique sur
lequel on porte des grandeurs dans l~un ou l'autre sen~
par voie d'addition ou de soustraction ..
,
Cet itinraire une seule voie (mlange de pairs et d'impairs) engendre des em~arras de circulation. Il 'en rsulte
. des retards (htellerie),' des accidents (le puits), des contraventions (la p'rison), des erreurs graves (le labyrinthe)
et la mort.
+-.--
77,
t,
MOI.- C'est 'de plus en plus l'image de notre existence.

qui serait une opration mathmatique,
elle aussi.
..
SISYPHE.- N'est-il pas curieux, que, depuis les tempS'
les plus loigns, ce jeu de l'oie a.gard la mme prsentalion archaique et l'allure naive d'une image d'Epinal ?
Je me suis demand souvent quoi il devait sa dnomina,tion symbolique de la vie humaine. Le jeu de l'oie serait
donc le jeu de l'homme, caqueteur et querelleur.
MOI.- Ce n'est pas des plus flatteurs,' m'algr le vieil et,
clbr~ exploit des oies du ~apitole.
SISYPHE.- C'est surtout injuste pour les oies; qui sont
des animaux trs intelligents. :Plus tard, je vous montrerai
l'image du jars associe une divinit ,mythologique. Dans
c~tte tude tout se 'recoupe et il ne peut en tre autremen\,
LE c.NOBLE JEU DE DAMES
Parmi les autres jeux, comment ne pas s'arrter aU' jeu
de dames? Dans les lextes, comme dans les jeux, la Femme
joue un rle de premier plan. On la retrouve dans les cartes,
les checs (o elle constitue hi pice maitresse). Mais le
damier est son vritable champ de bataille n noir et' en
blanc.
L'Eve biblique est, la Vie, la mre de lous les vivants.
Elle est l'Eau et parait avoir t substitue au Crateur
78
LESJEUXNE SONTPASc UNJEU~
comme Unit premire. L est peut-tre l'explication mathmatique la 'plus v.raisemblable du pch originel.
Le jeu de dames comporte un carr subdivis en 100
10" cases plus petites (1).
MOI.- Systme dcimal.
SISYPHE.- Et les pions luttent avec des marches obli(lues suivant les diagonales du damier.
Mais si nous considrons le ct de chaque case du
damier comme gal 1, unit de longueur, la surface du
carr vaudra 1, tandis que la diagonale du carr (qui'valente il ]a longueur' du dplacement d'un pion de case
case), vaut Y2. Deux serait le nombre de la Femme;
MOI.- Dans ces conditions, le jeu de dames r~monterait
Eve.
o figurent d'autres emblmes, notamment dans la I?arraca.

Comment pouvez-vous concilier l'enseignement que vous
tirez des jeux dans leur forme actuelle avec l'allgorie
mathmatique ancienne que vous prtendez y avoir t
, incluse sous une forme diff~rente, dans les temps premiers?
SISYPHE.- Thoriquement, c'est' possible. En tout cas,

existe depuis la plus fabuleuse antiquit.' La mythologie
rapporte, en effet, que le dieu Toth (Herms Trismgiste)
joua aux dames avec la Lune et lui gagna le .1/72 de ses
.feux. Dans un entretien suivant, je tirerai les consquences
de cette opration et vous verrez l'importance mathmatique d'une aussi tonnante partie.
TOUS LES GRANDS JEUX

ONT UNE ORIGINE c FABUL~USE.,
SYMBOLISME DES CARTES A ,JOUER

Ceci dit, je passe aux cartes, jeu multiples et connu de,
tous. Je ne m'attarderai pas en rechercher l'anciennet.
Les cartes sont de tous les temps et de toutes les latitudes.
Si vous prenez les ntres par exemple, vous les trouverez
pleines de noms emprunts l'histoire et aux textes sacrs.
David, Pallas, Argine, Csar, Alexandre, Rachel, Cha,rlemagne, Judith en disent assez sur le caractre allgorique
des figures.
,
MOI.- Ici, je dsire prsenter une objection. Vous avez
reconnu vous-mme, il y a un instant, que le damier avait '
volu, puisqu'il passa (vers le XVIII' sicle, je crois), de
64 100 cases. D'autre part, les cartes de France et d'Angleterre ne sont pas les mmes que les cartes d'Espagne,
(1) Import d'Orient en 'Europe l're des Croisades, le jeu de
dames comportait alors 64 cases (S") comme l'chiquier. On a pass
ainsi, sans' s'en apercevoir d'un systme base
~~lL
. S lin systme
79
SISYPHE.- Moins un jeu a subi de corruptions depuis

l'origi~e, plus sa prcision symbolique et. mathmatique
est intense. C'est le cas du: jeu d'checs qUI nous est parvenu, en raison de la perfection inimitable de ,son mcanisme, peU prs dans l'tat o son inventeur le conut.,
C'est pOUl::quoinotre rle est de dgager ,l'enseignem~nt,
primitif des stratifications traditionnelles et'de reconstituer,
dans la mesure de nos forces humaines, la mathmatique
du Crateur.
Toutefois, vous vous tromperiez e.n n'attribuant ~ucune
valeur aux apports des gnrations ,sucessives. U' n'est,
pour ainsi dire, pas une addition ou une modification qui
n'ait sa signification et son but. Que cette signification et
ce but chappent l'homme et soient voulus par une Intelligence suprieure la ntre, voil qui est, fort p'obable
et que'la suite de l'volution dmontrera.
Ce que je puis dire, pour l'instant, c'est que, dans mes
recherches mathmatiques, j'utilise intgralement tout ce
que je trouve dans l'tat Oil' cela est. Cette manire de faire
m'a rebu~ tout d'abord, mais elle s'est impose moi par
ses rsultats empiriques, la fois si inous et si concordants que je n'ai pu douter de leur constante valeur.
Je sais maintenant que tout s'interpntre, tout se lie et
que rien de ce qui est n'est indpendant de l'quilibre
du Grand. Tout. i\,insi la Vrit se retrouve mme dans
l'Erreur, qui n'est qu'une cristallisation de la Vrit sous
~ne apparence diffrente. Au chercheur intelligent de ne
pas se laisser tromper par les mots ..
MOI. - Ce que vous dites m'et profondment choqu,
il n'y a gure. Mais depuis que nous poursuivons ces entretiens, il m'est venu la rflexion que voici. Vous dclarez
que fables, contes, jeux sont d'origi~e initiatique et portent
la marque d~ Divin. II doit en tre ainsi car ce sont tou-
80
?
jours les mmes contes, les mmes fables et les mmes

jeux qui bercent l'humanit depuis des dizaiIies de sicles.
Et il est absolument significatif que les poques prtendues
les plus c intelligentes:t et les plus industrieuses, comme
l'poque actuelle, sont - l'gal des moins volues incapables d'ajouter ce bagage immortel.
Sans doute nous avons des auteurs, des fabulistes, des
inventeurs, mais ce ne son~ pas des contes, des fables, des
jeux universels qu'ils inventent. Ou bien leur uvre n'a
qu'une audience partielle et prcaire, ou bien elle rajeunit
des thmes anciens.
SISYPHE.- Vous 'ne croyez pas si bien dire' et votre
remarque est pertinente. Tmoin la faveur subite et renOu~
vele de jeux dmods comme les mots en croix et le yo-yo.
1>
JEUX DE 32 ET DE 52
Mais nous voici loin des cartes jouer de nos latitudes.
Les jeux de c.artes sont, on le sait, de 32 et de 52. Celui de
52 est vocateur du nombre des semaines. Celui de 32, le
plus usit, commence au chiffre mystique 7.
N'est-ce pas le septime jour que le Crateur se repqsa ?
Les deux jeux ne seraient-ils pas en 'concordance avec
l'exist@nce de deux cycles.: l'un finissant 6, l'autre commenant 7 1 J'ai des raisons mathmatiques de croire que
le premier cycle correspondrait l're Jupitrienne et le
second cycle l're Chrtienne qui les' englobe toutes les
deux. Par la suite, les cycles auraient fusionn, en conservant l'as pour l'ensemble des deux parties. '
LE CARACTERE SACRE DE L'AS OU UNITE
Le rle de l'as est particulier puisqu'il est l'image du 1,
et que, malgr son infriorit aux autres chiffres dans notre
numration, il leur est, je crois toujours suprieur.
MOI.- Sauf dans le nain jaune.
SISYPHE.~ Exception souligne la rgle. Et pourquoi l'as
fait-H invariablement partie des c figures:t 1 Il Y a l une
indication trs nette du rle dvolu l'unit. En 'outre,
cette anomalie accuse la dissymt-rie de nos mathmatiques.
Normalement, l'as devrait tre la plus petite des cartes,
exactement le 1 ; or, non seulement il est suprieur au 2,
LESJEUXNE SOl'\TPASc UNJEU:t
81
au 7, au 10 (1), mais au valet, au roi, toutes les autres

cartes. Ceci constitue un enseignement prcieux que nos
math~aticiens feraient bien d'approfondir.
MOI.- Qu'entendez-vous par les 'deux cycles correspondant aux jeux de cartes de 32 et de 52 1 Ne craignez-vous
pas que cela soit peu justifiable, tant du point de 'VUedes
philosophies que du point de vue des relJgions 1
SISYPHE.- Devanant notre prochain entretien, je vous
rappellerai la Gense. On y lit que J,aveh a'Vait conu .un
univers o tout tait trs bien. Mais Dieu se vit contraint,
p~r le fait d'Adam, l'homme, de modifier sa conception premire. Si, par aill,eurs, vous consultez la Mythologie gyptienne, vous y 'Verrez que R a'Vait cr un premier univers, diffrent de notre monde actuel :t.
Il Y a, en fait, deux univers: le visible et l'invisible,
consquence de. nos errements' mathmatiques, et d9nt le
premier se termine avec la mort.
La Mort, n'est-ce pas l'homme qui l'inventa, en' falsi-:
fiant le zro et ne subit-il pas les effets de son ignorance,
puisqu'il s'pouvante d'un terme ijui n'est que la frontire
apparente entre les deux univers 1
.'
.
MOI. - Beaucoup hausseront les paules cette conclusion.
SISYPHE.- Eh! mon Dieu ! laissez rire les c' sages :tn
Pour vous, notez que l'invent~ur des jeux de cartes n~a pas
commis la bvue d'inventer la carte zro..
Je ne veux pas analyser tous, les. jeux de cartes, p"ais
passer rapidement en revue les principaux d,'entre eux.
.
LE POKER ET SA 53 CARTE
Dans le poker, l'homme.a introduit arbitrairement- une
53 carte, le joker (autrement dit en anglais: le farceur~
le mystificateur), qui joue. le rle' de notre zro inathma-.
tique. Et c'est 'si vrai que l'heureux (1) propritaire 'de
cette 03 carte a la, facult de lui attribuer la. valeur qui
lui plaft ..
MOI.- N'est-ce pas la mme chose en politique? Le pire
numro, suivi d'un certain nombre de zros, prend une
valeur arithmtique hors de proportion avec ses vritables '
qualits.
(l) Sauf des cas, assez rares, comme
\
il la
manille.
82
DIEUEST-Il.MATHMATICIEN
?
LE BRIDGE E~ SON MORT QUI RESSUSCITE
SISYPHE.- Notons en passant le bridge (nom qui veut

dire pont), dont la vogue fut inexplicable. Que signifie ce
pont, sinon qu'un passage existe entre les deux univers ?
La caractristique du bridge, comme d'un certain nombre
d'autres jeux de cartes, est d'tre jou avec un mort.
L encore une thorie existe, et j'ai dmontr ailleurs
comment dans un cercle dil'ecteur de centre donn, avec
deux diamtres se croisant il angle droit, il est possible de
faire tourner quatre circonfrences plus petiles el tangentes entre elles, de telle manire que, dans le cours de
la rotation et synchroniquement avec celle-ci, chacune des
petiLes circonfrences val'ie de grandeur. Quand la premire
s'accroit, sa compagne sur le mme diamtre diminue proportionnellement, ~e telle manire que l'galit ne cesse
pas un seul instant d'exister. Il s'ensuit qu' tour de rle
une des quatre circonfrences s'vanouit alors que sa
compagne atteint le diamtre maximum et que les deux
autres sont gales entre elles, le tout rappelant exactement
les quatre partenaires du jeu de bridge o, tour tour,
chacun devient ce qu'on appelle c le mort t.
Puis ,cle mort t redevient partenaire vivant l'image
mme de la vie.
LA BELOTE MODERNE OU c REGNE DU VALET t
Je m'en voudrais de quitter les jeux de cartes sans avoir
fait au dernier-n une courte allusion.
MOI.- Je ne pense pas que vous accordiez cet honneur
la belote.
'
SISYPHE.- Au contraire. Et je veux par l vous montrer
l'tonnant mcanisme de l'adaptation.
Quelle est la caractristique de ce jeu, n dans notre

poque trouble ? .
C'est que l'\lrdre des prsances y est netteInent renvers.
Le valet, qui a rang de sous-officier, ou de contrematre
dans la hirarchie suprieure, devient la carte maitresse~
Dans ce jeu rectiligne de 32 cartes, il vaut 20 points ou
2 X '.10. Il est immdiatement suivi par le 9, q~i vaut 14
LESJEUXNE SONTPASc UNJEUt
83
ou 2 X 7. Retenez ces chiffres: 2 X 10 et 2 X 7. Nous les

retrouverons frquemment par la suite.
En franais, le mot c valet t revt une signification I,Ilprisante. Or, dans la belote, qui passionne les foules modernes, le valet exerce le commandement. Il soumet son
joug, non seulement le roi, les dames, le peuple des cartes
ordinaires, mais encore l'as, autorit suprme ..
Nous sommes donc manifestement en prsence d'un fait
nouveau, reprsentatif des temps actuels, et la prminence du valet, escort du 9, symbolise le bouleversement
de l'habituel tat de choses.
MOI.~ Un tel symbolisme est inattendu, mais saisissant.
SISYPHE.- Vous retrouverez ce mme caractre dans
une. foule d'autres jeux. Je vous ai cit le yo-yo o la
rotation utilise des circonfrences soudes par le centre.
Nombreux sont les ,camusements t qui se rattachent au
problme circonfrentiel.
DU JEU DE GRACES AU CERCEAU
TOUT RAP;J?ELLELE PROBLEME
DE LA DROITE ET DE LA CIRCONFERENCE
En mme temps qu'une allusion directe la circonf:rence, au cercle, la sphre, ces jeux comportent un rappel
du diamtre ou rayon, de la ligne droite, du btonnet".
Et le tout se rfre invitablement au mcanisme de la
gnration qui, dans l'occultisme symbolique, tient une si
grande place .
On ne manquera pas de reconnaitre ce triple caractre
aux jeux de grces, du cerceau, du bilboquet, etc. De mme
qu'on ne saurait dnier aux jeux de paume, d~ balle, de
ballon, et mme de tennis ou de croquet, une parent ayec
la sphre et le monde gomtrique tout entier.
LE DIABOLO ET LES CHIFFRES ROMAINS
Pour terminer cette numration, je m'attarderai' deux
jeux. L'un, qui eut rcemment son heure de renouveau,
aprs des sicles de somme.I, est le diabolo. L'autre, vieux
comme le monde, et qui, garde toujours la mme faveur
la marelle ...
',.
,
'
DIEUEST-II.MATHMATICIEN
?
84
MOI. - J'ai d jouer ml diabolo dans mon jeune lige,

quelque part aprs .1900.
SISYPHE.- Vous n'ignorez donc pas que ce jouet a la
forme d'un double cne tronqu. La plupart des joueurs
n'en cherchaient gure plus long. Mais moi, qui ne suis
pas obnubil par le dsir de faire sauter le double cne
vers le ciel, l'aide de deux btons et d'une ficelle, je ine
suis pench longuement sur la structure du diabolo.
Et j'ai remarqu ceci: c'est que sa coupe reprsente l'X
des chiffres romains, ou deux V opposs par la pointe, ce
qui est caractristique de la dizaine. Dj le jeu de grces,
avec ses btonnets, m'avait rvl un cne tronqu, et la
mme spirale tronconique vous est apparue dans le chemin
du jeu de l'oie.
Mais regardez encore de plus prs le diabolo et l'oppo~
sition des deux cnes interrompus. Cette image n'est-elle
pas vocatrice de Saturne, dit Chronos, dont les attributs
sont la faux et... ?
MOI.-
Le sablier.
85
LESJEUXNE SONTPASc UNJEU~
et une allusion une unit de .temps. Le dernier schma.

prsente cette particularit de nous proposer. le nombre .19
dont l'importance est plus grande qu'on ne suppose dans
l'univers mathmatique. Vous ne manquerez pas d'tre de
3
5...
19 =.100
mon avis si je vous dis que .1 2
101. Ainsi nous revenons nos moutons.
+ + +
MOI. - Votre expos est plein d'intrt et ce n'est pas

en vain que nos jeux s'apparenteraient aux mathmatiques.
Le plus difficile consiste relier entre elles tant de donnes et de rassembler en un tout homogne vos multiples
constatations.
LE JEU DE PATIENCE DE LA VIE
SISYPHE.-
Cela est aussi un jeu, bien connu de vous,
le jeu de patience, (lui consiste emboter les qns dans les
autres les saillants et les rentrants de morceaux de bois ou

de carton.
SISYPHE.- Voil qui va divertir les gens d'imagination

et nous mettre dos les hommes de mathmatiques.
Quand l'image primitive est reconstitue, on a' gagn.

Ainsi en est-il de la mathmatique divine, mise en petits
morceaux, puis reconstitue d'une manire arbitraire aprs
la Tour de Babel.
LE PARADIS ARITHMETIQUE DE LA MARELLE
On a redcouvert le jeu de patienCe en le dcorant du

nom de puzzle. Mais la seule innovation fut de mettre les
dimensions et les difficults du jeu la mesure des soucis
contemporains:
.
Rconcilions-rious donc 'sur le dos de la marelle avec les

esprits positifs.
Je me suis content de me reporter aux trois figures du
dictionnaire La~ousse.
Ces figures gomtriques sont pleines d'intrt. La marelle se nommerait ainsi cause du nom grec meros (partie, division)' ou de l'indicatif meiro (je partage).
Effectivement, le jeu de marelle comporte un certain
nombre de cases numrotes revtant, pour chaque catgorie, des formes invariables et dont les plus caractristiques portent les noms de table, lune, enfer et paradis
(ou ciel).
Pour peu qu'on les tudie, ces catgories de figures
posent de~ problmes de surfaces rectangulaires et circulaires, avec une surface de transition entre les prcdentes
Un puzzle est un jeu' de patience qui demande dix fois

plus de patience. Ce n'est donc pas un perfectionnement
d'avoir aecru le nombre des morceaux.
MOI.- Avez-vous donc perdu l'espoir d'une entire reconstitution ?
SISYPHE.-;- Pas le moins du monde. J'estime, au contraire, qu'aprs bien des temps d'incomprhension quelque
chose est enfin chang.
Vous admettrez avec moi que divers incidents significatifs se sont produits depuis trent ans dans la socit
humaine ..
DIEUEST-II.MATHI~MATlCIEN
?
86
RENAISSANCE DE L'INVESTIGATION
~ L'astrologie, science suranne, abandonne et considre comme un ensemble de sornettes, surgit du pass.
Non seulement elle s'affirme avec une extraordinaire
vigueur, mais encore elle prend une allure scientifique :
.2 On avait presque compltement cess de parler mythologie. Coup sur coup, la littrature, le thtre et l'industrie
y consacrent livres, pices et films. A tout propos, hors de
'propos, les priodiques sont pleins de citations mythologiques ;
3 Les danses et la musique ngre prennent le dessus
du pav. Fait d'autant plus bizarre que la 'Vritable danse
ngre s'est excute de tout temps suivant une circonfrence ;
.
I.ESJEUXNESONTPAS.cUNJEU)
LES HOMMES NE SONT QUE DESc ROBOTS)
Je m'arrte l-dessus et voici mon aboutissement.

Une volont suprieure agit en Vue d'un but bien dtermin, sur l'humanit ignorante qui subit. Tous les hommes
sont des c robots), mus lectromagntiquement par une
Intelligence Invisible. Quelques-uns, bien rares, en. ont
conscience et cooprent. L'immense majorit se laisse eonduire et ne s'en doute mme pas.
MOI.- Et quelle est donc, votre avis, l'intention cache
de cette Volont Occulte ?
- Ne
pas, prcisment,
'Vo~r
l'homme
se SISYPHE.
diriger vers
lesserait-ce
vrits oublies
et Se livrerdeaux
"l-echerchea
mmes que vous et moi poursuivons ?
4 Les mots croiss apparaissent, deviennent une folie

collective.
MOI.-
Et tout c'ela, dans quel but ?
SISYPHE.- Celui d'habitner l'homme observer, penser

rflchir, chercher. comparer. dduire, tudier les choses
qu'il connaU imparfaitement et les choses qu'il ignore,
recourir aux sources, retrouver l'origine et la signification exacte des mots. Les mots croiss familiarisent, en
outre, les moins instruits avec les personnages bibliques et
mythologiques ;
5 Le triomphe des mots croiss s'accompagne de celui
des romans policiers. Les dductions de Sherlock Holmes,
du commissaire M;aigret passionnent lcli foules. Une fois
de plus, le but vis, l'insu des auteurs et des lecteurs,
est de crer .c l'inconnue. et de mettre les hommes sa
recherche par le dveloppement de l'esprit critique et des
facults d'observations ;
6 La radio atout boulevers, non seulement dans les
habitudes mais dans les faons de penser humaines. Tel
qui n'aurait pas admis l'existence du monde de l'atome ou
des ondes lectro-magntiques, s'incline docilement cause
de la dmonstration quotidienne de la T.S.F.
87
89
LA BIBLEET LA MYTHOLOGIE
HUITIEME ENTRETIEN
LA BIBLE ET LA MYTHOLOGIE
SONT-ILS DES PRECIS DE MATHEMATIQUES 'l
La mathmatique
est la
seule honne mtaphysique.
(Lord I{ELVIN).
SISYPHE.- Peut-tre avez-vous t surpris lorsque je

vous ai dit, au cours de nos' premiers entretiens, que notre
systme base dcimale, fond sur des conventions unilatrales, se diffrenciait profondment du systme mathmatique utilis pour raliser la Cration.
MOI. - Je l'avoue. Mais. sans m'avoir absolument convaincu, vous avez depuis sem en moi le dsarroi et le
doute. Il est 'vraisemblable qu'en prsence des lacunes et
infirmits que vous m'avez fait toucher du doigt dans notre
systme mathmatique, beaucoup 'd'hommes impartiaux se
sentiront branls.
SISYPHE.- Ce serait l un travail de dmolition paralysant et strile si je n'avais pour but de convier l'humanit
il rformer ses mthodes mathmatiques pour se rallier aux
mthodes mathmatiques du Crateur.
MOI. leur.
La difficult est de connatre ces vues du Cra-
SISYPHE.- Je vous le concde volontiers el l'obstacle

serait pratiquement insurmontable s'il n'y avait - je parle
dj mythologie ~ un fil conducteur dans ce labyrinthe,
e'est--dire les textes sacrs.
MOI.- Ici. je ~e permets de vous arrter, car les Ecri.
tures Saintes et les rcits de la Mythologie ne paraissent
revtir aucun caractre mathmatique.
SISYPHE.- Voil prcisment ce qui vous trompe et je

serais heureux de vous le dmol..ltrer.
MOI. - H quoi! Vous' prtendriez que la Gense,
l'Exode. les Nombres, le Deutronome ....
SJSYPHE.- Sont pleins de formules mathmatiques.
c Pentateuque :t.C Nombres:t. c Deut~ronome:t constituent
dj une indication numrique. Daniel. Ezchiel. etc...
l'Apocalypse fourmillent de chiffres .. :pour ce qui est pes
mythologies. on s'y heurte ouvertement aux calculs.
MATHEMATIQUE OUVERTE ET MATHEMATIQUE
FERMEE
1
MOI. - Oui. je sais: les .1260 jours. les 3 temps et

demi. les 1.190 jours. le chandelier et l'hydre 7 ttes.
les 12 aptres et les 12 travaux dHercule. et le nombre
666. Mais tout cela est insuffisant pour constituer une
mathmatique. Tout au plus. ces chiffres pars eri reprsenteraient-ils des morceaux ..
SISYPHE.- Je ne saurais mieux parler. Toute la mathmatique du Crateur est enclos dans les crits chinois,
hindous, bibliques. etc., de mme que dans les fables mythologiques. Mais cette mathmatique ne rside pas seu~ement
dans l'expression couverte:t de quelques chiffres. qui ne
figurent dans le texte que comme amorce, pour ainsi dire.
et sont inexplicables par eux seuls.'
La signification numrique des \ textes dpourvus de
chiffres est parfois beaucoup plus intense et mme.' dans
bien des cas. revt une hallucinante prcision ..
MOI.- De quel procd usez-vous ? De celui des kabbalistes juifs ou de celui des numrologues modernes ?
SISYPHE.- Vous me permettez. pour l'instant. de n'en
rien dire en raison de l'empirisme du procd. 'Qu'il me
suffise de constater qu'avant de commencer mes recherches
j'ignorais absolument (et j'ignore encore exactement) les
mthodes de la numrologie ,'erbale et"que j'y ai t amen .
de mon propre chef. par quelques coups de sonde heureux.
Les rsultats ont t si prqbants qu'ils m'ont dessill les
yeux en dpit du fil tenace' qu'y avaient cousu trente
anne de conformisme.
MOI.- Cela ne vous parut pas prsenter un caractre
c antiscientifique:t?
.
,.
90
LABIBLEET LA MYTHOLOGIE
LE CULTE STERILE ;DES ;PRECEDENTS
SISYPHE.- Si, d'abord, l'normit de la rvlation me

fit douter de ma dcouverte. Puis je rflchis que tout pionnier est ncessairement antiscientifique puisqu'il tourne le
dos aux programmes tablis.'
Quand le premier moment de stupeur est pass, le conformisme englue les novateurs dans l'ironie, en attendant
qu'il les enserre dans la rprobation. Cependant la roue du
temps continue tourner. L'effet de surprise disparu, la
novation fait figure de chose connue. Elle s'installe dans
les habitudes et devient du conformisme son tour.
..
Galile, ;Palissy, Papin, Newton, ;Pas,teur, Edison, pour

ne nommer que ceux-l, furent des antiscientifiques, autrement dit des cerveaux qui pensrent l'encontre de la
science de leur -temps.
Mais aujourd'hui, c'est au nom de' Galile, de Newton, de
Pasteur, etc., que le conformis~e condamne les dcouvertes rcentes, et il en sera ainsi tant que l'homme fera
de la science par intrt, c'est--dire pour lui-mme, au
lieu de chercher humblement retrouver la science d
Crateur.
c Eux-mmes, ils connaissaient l'unit de Dieu et

avouaient que les dieux de leur panthon n'en taient que
des manifestations diverses ~.
Pour en revenir aux textes sacrs, il n'est gure possible

que 'vous n'ayez fait, propos d'eux, cette remarque. Comment se peut-il que des rcits fabuleux si incohrents aient
pass la pos!~rit ?
MOI.- Comme tant d'autres, je me suis pos la question.
Et je me suis dit que tout cela tait littrature.
Or, 'Vousvous trompiez compltement, car ces :c contes

dormir debout ~ m'ont prcisment ouvert les paupires.
Superficiels comme ils le sont aujourd'hui, 'les hommes

ont nglig de labourer l'humus millnaire des textes pour
en e:x.traire les sucs.
Tout est symbolique, et par consquent, tout nous tro~pe
dans les crits saints. Quand la Bible nous raeonte que les
bergers et les pasteurs de Chalde et de Msopotamie
s'amusaient suivre le cours des astres et en dduire
les mouvements, on entend bien qu~il ne s'agissait pas de
vulgaires gardiens de moutons, incapables d'autre chose
que de tondre et de traire, mais de conducteurs d'hommes,
c'est--dire de mages et de prtres, familiariss a'Vec la
lecture du ciel..
Lisez la Mythologie lmentaire de Gruzez (1) : c Les
prtreS de l'Egypte, dpositaires de la science et tout-puissants dans l'Etat, se rservrent la connaissance des grands
principes religieux et livrrent la crpulit des peuples
des fables obscures qui reclaient un sens que le vulgaire
n'atteignait pas ~',
.
LES PRETRES D'EGY;PTE ET L'UNITE
L'INANITE DE LA FABLE N'EST QU'APPARENTE
SISYPHE.- Explication insuffisante, quoi ne s'est pas

born votre jugement. Vous y avez 'Vu galement l'expression d'anciennes croyances culturelles et vous a'vez, en vousmme, souri de la purilit- des thmes de la vieille humanit.
91
'\
Vous voyez que nous sommes projets en plein langage

mathmatique. Ces prtres gyptiens savaient que Dieu
tait 1 et que leurs dieux n'taient que des images diverses
de la grandeur 1.
.
Plus vous creuserez l'origine des cultes de l'humanit,
plus 'vous aboutirez cette conception d'un ;Dieu Unique~
lui:..mkDe .1.
Or, s'il n'existe qu'une Intelligence premire, il ne peut
exister qu'une Science et qu'une Religion. Mais, ct de
la Religion Une (qui, tymologiquement, relie entre eux
tous les hommes), on a cr des glises multiples, de mme
qu'on a oppos des sciences multiples !a Science avec un
grand S.
(1) Hachette, diteur.
92
?
SCIENCE
effets ont une cause, et cette caus~ il faut d'abord la conn;titre avant de poursuivre des spculation mathmatiques
au moyen d'un instrument vici..
MOI. - Certains mathmaticiens suprieurs ont d se
heurter semblables constations ..
SISYPHE.- Oui, et ne parvenant pas rpondre leurs
propres interrogations, ils ont labor une thorie spcieuse
et poursuivi les mmes errements. "
MOI.- Que pouvaient-ils donc faire ?
SISYPHE. Simplement ce que j'ai fait. Au lieu, comme
don Quichotte, de 'pourfendre des ~oulins, donc de m'puiser lutter contre des effets, je me suis vertu. rechercher la cause.
S'il existe, me suis-je pit,. une incommensurabilit immuablement constante entre une circonfrence et son rayon,
et s'il n'existe jamais de carr gal un cercle, il est clair
que nous ne pouvons trouver la cause de tels effets ni dans
la nature de la droite, ni dans la nature de la circonfrence, ni dans la nature'du cart. '
= RELIGION
Les glises et les sciences humaines tant des manifestations faillibles ne pouvaient donc se hausser jusqu' la
Science et la Religion divines. C'est la raison pour laquelle
glises et sciences humaines ne parviennent pas s'entendre alors que, sur le plan divin, Science gale Religion.
Vus d'une certaine hauteur ces deux mots sont synonymes. Mieux: ils sont le mme mot en deux langages
diffrents. Religion. et Science sont insparables, l'une traduisant la vrit en langage philosophique, l'autre exprimant la Cration en langage mathmatique, et l'homme
(cet effet) ne rejoindra sa Cause que lorsque Science e\
Religion ne feront qu'un.
MOI.- Croyez-vous cette. rconciliation ?
SISYPHE.- Non, tant que l'humanit commettra l'erreur
de confondre Ueligion et glise, autrement dit persistera
rejeter les fautes ,des glises sur la Religion, qui n'en
peut mais.
Non, tant que l'humanit aura la mme confiance aveugle
dans ses mathmatiques incompltes et s'obstinera conserver un systme manifestement en dsaccord avec celui
de la Cration.
Je vous ai dj signal prcdemment toutes jes erreurs
qui en rs1,lltent.
C'est, je le dis une fois de plus, parce que nos sciences
mathmatiques s'cartent de la mathmatique divine qu'en
dpil d'efforts' millnaires les c savants ) n'ont pu ni diviser un angle en trois parties gales, ni construire un cube
double d'un autre cube, ni tracer un cercle gal un c~rr
donn, ni dterminer la longueur exacte d'une circonfrence, ni l{lborer un calendrier prcis, ni rsoudre une'
quation du 3" degr, etc.
CHERCHEZ LA CAUSE
DES ERREURS MATREMATIQUES
Avouez-le. Ces dficiences rvent les yeux. Le mathmaticien constate ... et passe. Mais jamais il ne se dit que
son .impuissance provient de ce qu'il se heurte des obs-
taeles et que ces obstacles ne sont que des effets. Or ces
93
--=---
MOI.- 'Que pouvons-nous in~riminer, ds lors ?

....
LE VRAI COUPABLE EST NOTRE NUMERATION
SISYPHE.- Mais tout simplement notre manire de calculer. C'est notre systme mathmatique qui est la cause
dterminante de notre impuissance .C'est lui l'unique coupable, lui qui doit tre revu, vrifi, corrig, amend. Et ce,
en partant de sa naissance (la numration), ou mieux: de
'son origine, si .nous voulons chapper aux consquences du
pch originel ..
Je ne me lasserai jamais de le rpter. Nous faisons partie d'un .univers ralis et, dans cet uniyers, il n'y aVait
place que pour les lois mathmatiques qui prsidrent
sa ralisation. Nous n'ayons pas tenu compte de la lgislation qui nous prcdait. Et, introduisant. ~rbitrairement
notre systme imparfait dans le systme. parfait de la
Cration, nous ne pouvons tre surpris si l'un ne cadre
. pas avec l'autre.
MOI.- Eh quoi 1 Pas u~ seul homme avant vous n'aurait souponn ce dsaccord?
94
?
SISYPHE.- Je suis sr que le doute a treint bien des

hommes clairvoyants, mais da~s d'autres domaines. Tandis
que ma dnonciation s'applique aux sciences dites c exactes., c'est--dire au terrain mental considr comme le
plus solide et dont l'homme est le plus fier.
Pourtant, il ne fallaH qu'un peu d'ingniosit, unie un
peu de logique.
. Combien de lecteurs ont rumin les premiers chapitres
de la Gense ? Des centaines de millions, peut-.tre. Mais
combien les ont compris ?
Durant des sicles on a assimil les six jours de la Cration notre semane de sept fois vingt-quatre heures,
comme s'il y avait une commune mesure entre la inanire
de compter de l'homme et la manire de compter du Crateur.
C'est seulement dans les temps modernes que les commentateurs sacrs, effrays de voir se creuser un abme
entre l'interprtation sculaire et les dernires constatations scientifiques ont consenti voir dans les jours) de
la Cration des poques d'incommensurable longueur.
'LA BIBLEET LA MYTHOLOGIE
95
:~~
La mme pluralit s'applique l'Eternel Dieu qui dit,
avant de chasser l'homme du .paradis terrestre :
c Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, sachant
le bien et le mal ).
(Gense, III, 22).
MOI.- Il s'agissait sans doute' des Elohim.
SISYPHE.- Ou~. Et ceci dmontre qu'il faut lire la Bible
avec des lunettes et aussi avec son il intrieur ..
MOI.-
Et les mathmatiques dans tout cela ?
SISYPHE.la Gense.
Elles affleurent d~s les premires lignes de
REFUSERENT
:c
ENOCQ:ET ELIE
DE PRENDRE LA TANGENTE)
Si je suis le trac d'une circonfrence divise n 6 parties

(les 6 jours de la Cration) et si' je parcours cette circonfrence en six jours, je reviens au point de dpart O.
ADAM N'ET,AIT PAS LE PREMIER HOMM.E

Il en est de mme de la cration de l'homme, sous
forme de poupe d'argile qu'anima le souffle de Dieu.
Qui voit dans le jeu biblique un jeu puril accuse son
impuissance. En tirant Adam du liknon de la terre, le Crateur l'arracha une ambiance vicie et le sortit de la boue
qui l'entourait.
MOI. - Ceci donnerait entendre qu'Adam ne fut pas
ex.pressment le premier homme, mais seulement le premier
homme lu par le Crateur.
SISYPHE.- S'il en 'tait autrement et si Adam et Eve
avaient t le seul premier couple, Cain et Abel eussen,t t
leurs premiers et uniques enfants. Or, aprs le meurtre
d'Abel, Cain, l'un es trois survivants de la premire et
unique(?) famille humaine, reoit de l'Eternel une marque
afin que quiconque le trouverait ne le tut point).
Alors Cain sortit de devant la face de l'Eternel, et
habita au pays de Nord, vers l'orient d'Hden).
c Puis Cain connut sa femme, qui conut et enfanta
Enoch ).
(Gense, IV, 15, .16, 17).
Que ferai-je le septime jour? Suivrai-je le mOUVement

vers A, Comme le Crateur ? Ou 'suivrai-je le
mouvement rectiligne tangentiel vers B; comme. l'homme ?
Toute la question des numrations circulaire et rectiligne est voque ds le- seuil.
circulaire
96
?
Les amours de la Terre avec le Ciel sont l'histoire de la

Cration du monde et la doctrine occulte y rejoint la Bible
dans l'enfantement des Titans.
Pans la Mythologie grecque comme dans la Gense, les
immortels s'unissent aux mortels et il en rsulte des ana:
malies, qui sont des allusions transparentes .aux erreurs
dont nous parlons.
,
MOI. _ Il Y a l videmment une interprtation" mais

la moindre preuve ferait mon affaire.
SISYPHE._ Je vous dirai un jour sur q'uelles bases
mathmatiques le systme s'appuie. En attendant, rflchissez au rle d'Enoch.
c Enoch, dit la Gen.,e, marclla avec Dieu et ne reparut
plus sur la terre ~.
La mme chose se reproduisit avec Elie, ce qui prouve
que, pour beaucoup d'appels, il Y a peu d'lus.
.Ces lus-l n'ont pas abandonn le cercle divin pour
suivre la tangente humaine. Et c'est l une premire vocation du terrible malentendu des temps anciens.
L' APOCAL YPSE ET LES TRAVAUX p'HERCULE
MOI. ~ Si j'ai bien suivi Votre 'expos, le malentendu

reposerait en grande partie sur la circonfrence. ,
SISYPHE.- Le point de dpart du dsaccord est dans la
numration mais, effectivement, le problme de la circonfrence tant de nature circulaire est celui qu.i chappe le
plus la mathmatique humaine, d'o l'impuissance de la
science et la conception du monstre Pi.
Ma:is laissons. un instant les cinq premiers livres et examinons les derniers textes, aprs tant de commentateurs.
Mon attention 'est spcialement attire par les 4 chevaux
et les 4 cavaliers de l'Apocalypse. J'y vois:
tt .10
l' l'
,
'LE TAUREAU, EMBLEM~ MYTHOLOGIQUE

PE LA CIRCONFERENCE
Or. les Mythologies, la grecque surtout, font sans cesse
allusion la circonfrence. Vous n'avez pas t sans obser "
ver que la Fable accorde la plus grande place au taul'e~u,
au buf, la vache, au veau, la gnisse, en un mot
tout ce 'qui, de prs ou de loin, touche 'au genre bovid.
Ces reprsentations bovines sont du symbolisme circonfrentie!.
C'est sous la forme d'un taureau que Zeus, maUre des
dieux, fconde Europe, qui devient mre de Minos 'et de
Rhadamanthe, et donne son nom notr continent, durant
que l'allgorie, transporte au ciel, devient la constellation
du Taureau, ou 2" signe du Zodique.
Pasipha recourt aux services d'un taureau d'airain. 10
est change en gnisse, .Junon a des yeux de vache. Les
dieux exigent en holocauste suprme des sacrifices de. taureaux par sous-multiples de 36. ..
Le centaure (1), moiti cheval, moiti homme, n'a pas t
inve.nt dans le seul but (le changer les lois physiologiques.
chevauchs par leurs exposants. Ces exposants sont : 3

(cubes ou ~phres), troisime dimension; 2 (circonfrences
ou carrs), deuxime dimension; 1 (lignes droites ou courbes), premire dimension; 0 (les points), absence de dimension ; en somme, tout ce que peut embrasser notre intelligence tridimensionnelle.
Or, le chapitre YI, 2, dit ceci
c En mme temps, je vis paratre un cheval blanc (la
race blanche). Celui qui ,tait mont. dessus avait un arc
(c'est--dire l'unit permettant de mesrer la circonfrence)
et on lui donna une couronne et il partit en vainqueur pour
continuer ses victoires ~.
Il y a l une analogie curieuse entre ce cavalier et Hercule qui; aprs avoir accompli ses douze travaux, c'est-dire dbarrass la terre et les hommes de leurs erreurs (de
leurs monstres), quitte la ligne terrestre, comme Enoch,'
pour entrer dans le cycle des dieux immortels.
A partir du moment o VQU~ entrez dans la Mythologie,
recueil d'apparentes inepties, le symbolisme mathmatique
nous frappe tout bOllt de champ. '
9i
(1) Kentauro., de Kined (j rvle les mystres) et tauro. (taureau).

7
98
I.A BIBLEET LAMYTHOLOGIE
DIEUEST-ILlt,IATHltlATICIEN
?
Etla conscration d'Iphignie au culle de DhlUe en Tauride

cachellsans doute une autre signification ..
L'enigme circonfrenlielle gt en grande partie dans le
Labyrinthe, construction ingnieuse de Ddale o le visi-teur se perdait. dans le systme circulaire de cout6irs. Ce
n'est pas en vain que, toujours par sous-multiples de 36,
Minos y livrait jeunes filles et jeunes garons athniens
la voracit du Minotaure, monstre-frre de Pi et qui avait
une tte de taureau.
Enfin, l'un des douze travaux d'Hercule consista dlivrer du taureau gigantesque qui le dsolait le pays de Crte.
Si vous prenez le mot taureau (en grec tauros), vous y
reconnatrez sans peine les lettres tau et ro qui, dans
l'alphabet grec occupent les 19 et 17 places. 01" :.
19 + 17 .36.
Il Y a micux cependant. Si vous numrotcz les lettres
de l'alphabct grec, d'alpha (1) omga (24), vous obtencz
pour le mot tauros :
TAU
H 0 S
19 1 20 17 1.5 .18
ce qui, additionn en chiffres, suiVl;lntle procd classique
des numrologistes, donne :
'
1 + 9 + .1+ 2 + 0 +.1 + 1'+ .1+ 5 + 1 + 8 36.
MOI.- Coincidences,dira-t-on.
SISYPHE.~. Oui, dont chacune est voulue. Que dis-je !

amene et calcule avec une incroyable prcision. Les Ecritures, comme la Fable, comme toutes les traditions et connaissances humaines, regorgent de coincidences innombrables, si bien que nous vivons dans un monde coincident.
Quand, par fortune, notre attention se fixe sur certaines
de ces coincidences, nous leur attribuons un caractre
sporadique, c'est~-dire que nous les croyons sans lien
entre elles et uniquement dues au hasard.
MOI.- Mais quelle autre explication en donner ?
SISYPHE.- Gelle explication se dgagera d'elle-mme
des entretiens qui vont suivre. Mais en attendant, je vous
propose une image ~n en soulignant le caractre simpliste
et grossier.
99
LES DEUX COTES DE LA TRAME ~

Tout se passe (pour employer un tour familier de vos
logiciens) comme si deux trames, la blanche divine et la
noire humaine, taient superposes de telle manire que
l'enchevtrement du tissu ne permette d'apercevoir, de
temps en temps, et de loin en loin, qu'un fragment de fil
divin du ct humain.
Ces fils divinsapparaitraient
comme au,tant de points
blancs isols, sans autre signification que le caprice de
l'artiste, en l'espce le Hasard. Pourtant, de ci".de l, une
amorce de croisillon, une ligne interrompue, sembleraient
vouloit dire quelque chose et rvler un dessin prconu.
Mais le ~oyen, logiquement, d'attribuer un sens prcis
ces divagations tisserandires ! Ainsi juge-t-otl les anomalies, quand on les examine du seul point de Vue humain.
Nanmoins, l'autre trame exIste, intimement mle la
premire. Et chacun des points ou croisillons blancs sems
dans le noir font partie d'un plan prcis. Le moindre de
ceux qui nous sont connus est reli tous les autres points
inconnus suivant les lois d'une parfaite logique. Mais pour
voir l'ensemble du travail, il faudrait pouvoir passer dans
le divin, c'est--dire de l'autre ct du tissu.
MOI. - Toujours le foss entre notre troisime dimension et les dimensions suprieures !
SISYPHE.- Et notez que les pancartes destines nous
mettre sur nos gardes se trouvent un peu' partout ..
Le symbole du taureau-circonfrence n'est pas une spcialit de la mythologie grecque et nous le retrouvons dans
la mythologie gyptienne avec la desse Athor qui a une
tte de vache, ou avec la desse Isis qui est parfois repr~
sente avec les cornes du mme animal.
,
Le culte du buf Apis re'vtait peut-tre la mme signification. Apis n'est que l'incarnation terrestre du dieu
Osiris, enfant sans le secours du mle par une vache que
fconda un rayon de lune ..
MOI. - c Rayon de ~une ~ ! Vous allez y voir une allusion la circonfre~ce et au rayon !
100
DIEUEST-ILMAT,HI\IATICIEN
?
LA BIBLEET LA .MYTHOLOGIE
,~
d . .
INTERPRETATION MAT~EMATIQUE
BE LA FABLE ET DE LA GENESE
SISYPHE.- Avant de vous citer l'anecdote la plus caractristique de la mythologie gyptienne, celle qui 'Vousmontrera le mieux les relations entre la Fable et les thories
mathmatiques, de mme qu'entre les nombres et les noms,
un bref commentaire s'impose.
Bible et mythologie sont d'accord p'our'i.~diquer la coexistensce de deux mondes. Le 'Visible, c'est--dire le plus
grossier (et le seul que nos yeux puissent void, est soumis
il Neptune (8"). L'invisible, monde des vibrations et des
dieux, est, mathmatiquement parlant, reli la circonfrence, sur laquelle tous les points reprsentent des carrs :
9, 16, 25, 49 entiers et tous les carrs intermdiaires
racines non entires videmment. Ce monde invisible est
soumis Jupiter (S"). La mort est le passage des grandeurs aux carrs, le point de transition entre les deux
mondes ..
Cette subdivision de l'Univers en deux parties est le fait
de l~ dsobissance. de l'homme. En mathmatique, cette
dsobissance est reprsente par l'Union d'Adam et d'Eve,
autrement dit par la .cmultiplication :t.
c Au jour, dit la Gense, que Dieu ( .1)" cra l'homme
( 3)", Dieu le fit sa ressemblance (en effet les formules
numriques sont semblables). n les cra mle et femelle
(c'est--dire ), il les bnit et il leur donna le nom d'Adam,
qui veut dire terrestre, au jour qu'ils furent crs :t.
Celte dernire: prcision tait indispensable, ainsi que la "soi-disant' faute de syntaxe, car, par la suite, Dieu modifia
son uvre ( 3)", qui avait l'exposant divin.
Il enleva la ct 2 Adam et de cette cte il fit E'Ve,qui
signifie la Vie, l'Eau, le Mouvement.
Ds lors Adam ~it c nu :t, puisqu'il ne conservait aucun
exposant mathmatique, le 1 tant sous-entendu.
Adam dsobit Dieu en croquant la pomme (image de
la sphre), autrement dit en s'unissant, lui impair, Eve
paire, ce qui constituait l'addition intempestive de 2 et 3,
ou leur multiplication: 2 X 3= 6.
La race d'Eve est celle des nombres pairs, ennemie de
celle du serpent 1, nombre impair comme celui de l'homme.
,
'~'l
J,I.
101
Ainsi voyons-nous s'ordonner la hirarchie." des quatre

lments:
Le Serpent (Satan-Lucifer)
le Feu 1
l'Eau 2
Eve (la femme)
la Terte 3 .
Adam (l'homme)
Jupiter (le dieu)
l'Air S
Le Serpent (1) s'unissant au nant (0) forme 10, la
dizaine.
=
=
=
=
LES DIEUX SONT DES NOMBRES A LA 2 PUISSANCE
>.
La caractristique des dieux serait la 2 puissance.

1";=.1
Pluton reprsenterait ..............
Jupiter"
5"
25
Vnus (la circonfrence)
6"
36 Neptune
8". 64
.10"
100
Apollon
"
Quand On dieu commet une faute grave, Jupiter l'envoie
sur la terre, parmi les hommes. Ds lors, il perd momentanment la marque de sa divinit, soit l'exposant 2.
Ainsi" Apollon et Neptune ne furent plus que les gaux
de simples humains, avec l'exposant 1, comme tous ceu~
de notre espce.
Le dieu Apollon 10" devint sur terre 1Q1 (ou mme 10'
=
=
=
i:.
.,
!1.
il
.~.'l'f,
~."~.
.1) .
Le dieu Neptune ~" devint sur terre 8'.

Ces deux divinits reurent l'ordre de relever l'humanit, c'est--dire de ,c reconstruire les murs de Troie.,
autrement dit de reconstituet l'empire. d'Adam, ancien' et
futur dieu, actuellement dchu et spar en deux parties
ingales .
Neptune et Apollon furent reus ici-bas comme le sont
habituellement les dieux et les prophtes. Le toi Laomdon .
refusa de leur payer leur salaire; on les vola, on leur
infligea des perscutions.
,
Ces dieux, qui avaient des passions d'hommes, se 'Vengrent en envoyant sur l'humanit des flaux et les plaies.
Apollon dchaina la peste, qui fut peut-tre la modification
dans la grandeur de l'unit. Neptune fi.t sortir de l'onde un
monstre marin, vraiselQblablement V 2, autre vatiation
dans l'unit.
11_.
REBROUSSEMENT
MOI. - En somme, vous dotez, par je ne sais quel procd, chaque personnage symbolique ou biblique d'une
valeur numrique.
SISYPHE.- C'est--dire que j'essaie par recoupements de
lui restituer la Taleur mathmatique qu'il reprsentait.
Mon procd n'est pas ncessairement
l'uniqu~ procd
et je pense que d'autres obtiendrient,
par des mthodes
diffrentes, des appellations mathmatiques
aussi efficaces.
En tout cas ces appellations ne sont jamais arbitraires.
Et je veux mme vous initier mes recherches initiales
sur ce sujet.
La Terre, dit la mythologie grecque, eut de son union
avec le Ciel :
1 5 garons:
Ocan, Ceus, Creus, Hyprius, Japet ;
2 5 filles : Rha, Thmis, Mnmosyne, Phb, Thtys
3 Saturne ou Cronos"
Le dernier venu mutila et dtrna son pre et rgna aux
lieu et place du pre~ier des Titans, c'est--dire de son
frre an, Ocan.
~
J'ai donn des ,c numros :t, comme vous dites, aux diffrents acteurs de ce drame successoral en tenant compte de
leur sexes (impairs et pairs) et de leurs droits d'accession
au trne:
1 Ocan
(1-9)" ; Ceus
(1-7)" ; Creus
(1-5)' ; Hyp(1-3)' ; Japet
(1-1)' ;
rion
2' Rha
('1-8)"; Thmis
('1-6)'; Mnmosyne
(?-4)" ; Phb
('1-2)' ; Thtys
(1-0)' ;
3 Saturne
9'.
En effet, la convention Saturne-Ocan spcifiait qu' la
mort de Saturne, Titan (Ocan) reprendrait
le trne. En
attendant,
Saturne s'engagerait
n'lever aucun enfant,
mle, donc impair .
Or 'la convention ne fut pas observe. On sait que la
femme de Saturne, Cyble, observant que son poux man~ait tous ses fils leur naissance, profita de ce qu~ le
matre du monde avait bon estomac.et mauvaise vue pour
substituer une pierre ses enfants mles nouveaux, d'o'
rvolte de Titan, qui dclara la guerre son frre et l'enferma dans une prison.
Eclairons' mathmatiquement
ce rcit. qui, tel quel, n'.
ni queue ni tte.
=
=
=
==
==
DE LA NUMERATION
L'usurpation du trne par Saturne et la convention intervenue entre lui et l'Ocan son frre ont :modifi l'ordre.
naturel de succession. Mais ces personnages ont un symbole numrique.
On en dduit que l'acte de Saturne
a cr un point de rebroussement dans une numration
LA SUCCESSION DIVINE D'URANUS
103

1
102
existante.
f1'
Les principes de cette numration diffrent des ntres.

Il n'y a donc qu'une correspondance
toute relative entre
les deux numrations, et nous ne pourrons jamais trouver
qu'une bnage approximative de ces personnages dans notre
systrti mathmatique, par exemple 1es valeurs que je 'Vous
ai indiques ci-dessus.
_
Mais observez ceci. Suivant.la convention Saturne-Ocan,
la numration qui allait en dcroissant partir d'Uranus,
pre d'Ocan, par bonds de deux units, devait s'arrter
Saturne 9, pour rebrousser chemin et procder" la mort
de ce dernier, par bonds {) fois plus grands, afin' d'atteindre
directement Ocan.
LA VALEUR NUMERIQ~E
4-5
Ainsi la mythologie rattache son enseignement celui

du jeu de l'oie, dont la signification est galement mathmatique.
Vous verrez cet enseignement bientt confirm' dans la
mythologie gyptienne par l'affaire de Geb et de Nout.
Geb (9) est dcompos en deux parties (5 et 4) ditlrant
d'une unit.
.;1:
MOI. - Cette fois-ci, je vous y prends. Nagure 'Vous

dclariez que la mathmatique divine procdait par chiffres
impairs, et maintenant vous parlez de 4, dont la parit ne
fait aucun doute.
SISYPHE. - ,Je suis heureux de votre objection, car s'il
est vrai que la mathmatique
divine' comptait par nombres
impairs, les nombres pairs n'taient pas ignors de cette
mathmatique suprieure.
,
Mais le Crateur, qui savait ce qu'il faisait, alors que
nos mathmaticiens
vont l'aveuglette, utilisait les nombres impairs pour' s'loigner de l'origine et se servait dei
nombres pairs pour y revenir.
104
DIEU EST-IL MATHMATICIEN?
La diffrence entre nombres pairs et impairs est donc

manifeste . .c'est une diffrence de direction ..
Ds lors, ne voyez-vous pas le haut symbolisme numralionnel du jeu de l'oie? Regardez la position des oies et
vous serez tt fix.
n'appartenaient
pas au c.omput rgulier, Nout put mettre
au monde, coup sur coup, ses 5 enfants: Osiris, Harveris,
Seth, Isis et Nephtys
Les 5 jours supplmentaires en question s'appellent jours
pagomnes. Ils reprsentent les 5 jours ajouts l'anne
lunaire de 360 jours pour obtenir l'anne du soleil.
MOI. - Trs curieux, videmment. Et d'un rel symbolisme astronomique.
SIS\'PHE. - J'y retrouve galement: l'image de la numration.
MOI. - Elles se suivent d'aprs les nombres 4, 5, 4, 6.

SISYPHE.- Elments de dcomposition de Geb (4
6).
Et si vous notez que Geb, dieu gyptien, surnomm le
grand caqueteur, avait le col surmont d'une oie, vous
serez tout prpar entendre l'histoire du mariage de Geb
avec Nout, sa sur. Mais comme tout l'enseignement
se
concentre finalement sur la circonfrence, j'ajouterai
que
la tradition reprsente aussi ce dieu sous la forme d'un
taureau vigoureux qui fconde. la vache cleste, ou encore
d'un jars dont la femelle pond l'uf du soleil.
MOI. -. JI est bien vident que les fables' mythologiqus
ont un sens allusif. Mais j'avais cru, jusqu'ici, qu'elles se
bornaient des allgories gnrales intressant plus particulirement les astres du ciel.
CONDAMNATION DIVINE DE LA DIZAINE

FORMEE DE L'UN ET DU ZERO
L'AFFAIRE GEB-NOUT
DANS LA MYTHOLOGIE EGYPTIENNE
SISYPHE. - Ecoutez donc la lgende que voici el qui,
ayant peut-tre 5.000 ans, ne fut pas rdige pour les
besoins de ma Cause.
Il s'agit d'une, tragdie domestique dont voici d'abord
les acteurs divins :
HA on H, dieu-soleil el premier des phnmons
SHOU, fils de H ;
NOUT
GEB 1 fille
fils etJe Shou.
On raconte donc que Nout, sur jumelle de Geb, s'tait
unie son frre, contre la volont et l'insu de leur grandpre R ou R.
Ce dieu, irrit, fit sparer brutalement
les deux poux
par leur presItou
et dcrta que sa petite-fille, la desse
Nout, ne pourrait
accoucher en aucun Inois d'aucune
anne ..
Or Toth (Herms on Mercure des Grecs, crit Plutarque, eut piti de N9ut et, jouant aux dames avec la
Lune, gagna celle-ci en plusieurs parties 1/72 de ses
feux, dont il composa 5 jours entiers. Comme ces jours
105
'.,\
"r
D'aprs mon procd littral, Geb tant 9, Nout 0 et

Shou 19, ne dit-on pas en mathmatique
qu'aprs avoir
compt jusqu' 9 on ajoute une unif pour form~r l'unit
nouvelle (la dizaine), et que celle-ci est obtenue par l'assemblage des caractres .1 et 0, sQit par la' runion de Geb
et de Nout.
Mais R ne yeul pas de cette runion et sa dizaine est,
diffrente. de la ntre. La mathmatique
divine compte
exclusivement
par nombres impirs:
la mathmatique
humaine par nombres pairs et impairs.
On ne peut tablir de liaison entre les deux systmes
qu'en utilisant des carrs, c'est--dire des produit de deux
facteurs identiques: 1 = 1 Xl ; 2 = 2 X 2 ;' 3-:- 3 X 3, etc.
Or le carr de la dizaine divine, 10 X 10 = 100 = 10"
Ii'est autre chose que la somme des nombres impairs de
1 19, nombre de ShQu :
100=10X.I0=10"=1 +3+5+7+9+11+13+15+17+.19.
La '<Jiza:ine divine est donc relie 19, ce qui prouve que
tout ce drame numrique se passe en famille.
NETTOYAGE
DES ECURIES D'AUGIAS
Je n'ai pas le temps de vous. montrer comment cette

fable se rattache la lgende d'Hercule de la Mythologie
grecque, dont les .12 travaux, excuts au commandement
d'Erysthe, visent, ,en langage clair, au renversement
de
tout notre 'systme mathmatique
dcimal, ou du moins
son puration, caractrise
par le nettoyage des curies
106
DIEU EST-IL MA~Hl\IATICIEN

?
d'Augias. Sont particulirement

significatifs de la circonfrllnce la capture du taureau de Crte et la aestruction du
lion de Nme. Je me contenterai de souligner en passant
que le premier de ces deux travaux voque la circonfrence
de rayon infiniment grand, qui nous a valu le monstre Pi,
valeur qui ne finit jamais ..
Eternel mcompte d'une numration humaine rectiligne
""i+
qui s'loigne toujours du point 0 en oubliant :

1 D'tablir un chemin de retour ;
2 Que la terre, est ronde et que, sur une sphre, la
numration rectiligne ne peut tre effectivement matrialise ni construite, mais reprsente seulement un concept
thorique et artificiel.
MOI. - Je ne puis nier que tout cela est passionnant.
Mais je cherche vainement sur quelles bases mathma-'
tiques est tabli votre systme.
SISYPHE. Vous voudriez connatre actuellement
ce
qu'il m'est provisoirement impossible de divulguer.
Sans dvoiler mes thories mathmatiques
dans leurs
points essentiels (et je vous dirai pourquoi), je puis cependant v~us montrer une partie de celle sur laquelle la fable
de Geb et Nout s'appuie.
Nous venons de voir que l'homme avait commis, l'origine, deux, erreurs: .10 en adoptant une numration l'ectiligne; 2 en omettant de se mnager une voie de retour
vers le point de dpart. Le Crateur qui, lui, connaissait
la forme du monde et, par consquent, celle des astres,
avait adopt une numration circulaire, et celle-ci pouvait
tre matrialise sur la Terre, pratiquement.
Il nous faut donc rechercher, et la difficult n'est pas
mince, un systme intermdiaire
entre' la mathmatique
divine'et la mathmatique
humaine, en traant une circonfrence
de 360
degr~ que nous
subdiviserons
ties
gales,
correspondant
72 degrs
..
MOI. - Je redoute que mon ducation
me permette pas de vous suivre.
en cinq par,
mathmatique ne
107
EXEMPLE DU LABYRINTHE
...
SISYPHE.- Bannissez toute crainte, car ce qui sit est

la 'porte d'un garon de quinze ans.
,
Il importe que vous touchiez du doigt le squelette d'une
thorie mathmatique
applique la Mythologie, et non
seulement j'espre tre clair dans tJla dmonstration,
mais
cette dmonstration sera la seule que je vous infligerai.
Nous choisirons comme point initial le point M, que nous
baptiserons (-1)" et, nous loignant dans le sens

~
nous compterons:
(- 1)", (+ 1)", (+ 3)", <+ 5)", (+7)",
(+ 9)", ce qui nous ramne en M.
Nous avons donc compt, sur la circonfrence, par carrs
108
DIEU EST-IL
MATHtMATICIEN
impairs de (-.1)2 (+9)", partant

o nous trouvons Nout.
I;A BIBLE ET LA MYTHOLOGIE
Les diffrences ci-dessus 360, 288, 216, 144 . 72, 0, qui

sont elles-mmes caractristiques
de 5 rayo~ diffrents,
sont spares l'une ,pe l'autre par 72 units.
'
X .. 72 .. X .. 72 .. X .. 72 .. X .. 72 .. X .. 72 .. X
360
288
216
144
72
0
de .M pour ,revenir M,
Mais Geb et Nout, l'insu de R, se sont unis pour former une nouvelle unit appele .10 qui tait la circonfrence.
Colre de R, qui ordonne Shou .19 de sparer brutalement Nout (-.1)2 et Geb (+9)2. Ce qui se traduit par un
rebroussement
dans le sens de la rotation (voir nombres
l'intrieur de la circonfrence) ..
Le rebroussement
"'nous fait passer de Geb <+9)1
<+ 11)", <+ 13)2, <+ 15)", <+ .17)", pour nous ramener
finalement sUf le rayon d'origine avec <+ 19)" qui n'est auIre chose que Shou. Celui-ci devient maintenant le chef, son
pre H ayant abdiqu en sa faveur.
Si nous observons maintenant
la circonfrence
et les
notations intrieures et extrieures la circonfrence, nous
Hvons
",
Nous voyons que Nout <-.1)" a t nettement spare de

. Geb (+9)", et qu'elle se trouve avec son pre ~hou (+.19)".
Demandons aux calculs si tout est exact.
19X 19
361
(19)"
(17)"
17X17
(_1)2
= 1X-l = -1
= 289
(A) (+1)" = IX 1 = 1,
Di n't'n'IIl'(' 3fitl
l;J'=j()U
G2
Diff. 216
25
Diff . .144
et enfin 9"
9"
Nous voyons Nout en (A)
et Geb en (B)
11'
72
= 121
Diff.
72
= 9X9 = 81
= 9X9 = 81
= (-1)"
= 0"
0" (B)
On fi donc form une dizaine en accolant

au carr, soit 10"
.100..
4U
.1
et 0, mais
1~
."
<+.19)" <+.17)2 <+15~" <+13)" <+11)2 <+9)"

(_1)2 (+1)2 (+3)" <+5)1 (+7)2 (+9)'
109
),'
Vous dcouvrez l l'analogie avec les 5 jours pagomnes

que Toth, en jouant aux dames, gagna la Lune, qui,
pour fabriquer ces mmes jours, il p~it le 1/72 de ses feux.
Je pourrais poursuivre cette gymnastique
indfiniment,
au moyen d'exemples nombreux
tirs des mythologies
grecque, gyptienne,
assyro-babylonienne,
et l'accumulation des tmoignages mathmatiques
des Fables et Ecritures prendrait vos yeux un caractre hallucinant.
Mais il faut nous borner car mon but est moins de
faire une dmonstration premptoire que d'inciter les chercheurs prospecter dans la mme voie.
Un curieux gisement leur est ouvert, dont les alluvions
sont presque vierges et recouvrent
d'ailleurs. .un riche
minerai. On y rencontre les ppites foison, si bien qu'on
nglige les millions de parcelles. "Et le jour o une Science
religieuse, qu'on peut aussi bien appeler la Religion scientifique, y appliquera l'ensemble de ses instruments
et de
ses intelligences, on sera bien prs d'extraire la Vrit.
LESTHORIES
MATHMATIQUES,'
DCALQUES
DELAVIE lU
QUELQUES CONSIDERATIONS A LA PORTEE ~E TOUS
Et cela m'amne vous soumettre, homltement, quelques considrations mathmatiques.
'.
MOI. - J'espre tr~ en mesure de les suivre, si elles
n'entranent pas de calculs .
.
NEUVlEME ENTRETIEN
SISYPHE.- Je m'engage liminer tout calcul formel

pour ne me servir que de logique.
Les formules mathmatiques doivent tre considres
comme des images, ou mieux, comme des reproductions
photographiques des phnomnes, des tres, des objets.
Autrement dit, tout objet, tout tre, tout phnomne peut
donnr naissance quantit d'images qui varient suivant le
point de vue duquel on les considre ; et ces images constituent ce qu'on appelle des thories mathmatiques, c'est
-dire des explications numriques de faits naturels;
Si cette proposition vous parait obscure, une comparaison la meltra en pleine lumire ..
LES THEORIES MATHEMATIQUES

SONT DES DECALQUES DE LA VIE
Les formules mathmatiques ont une existence indpendante et une intelligence
propre; elles ont plus de sagesse que nous, plus de sagesse mme que ceux qui les
ont dcouvertes,
(Heinrich HBRTZ),
MOI. - Je ne nie pas qu'il n'y ait dans les traditions

anciennes un domaine insouponn. Je serais mme dispos admettre que, dans l'Iliade, considre uniquement
jusqu'ici comme un jardin de racines grecques, on puisse'
trouver galement de mathmatiques radicaux.
Je me demande seulement s'il ne serait pas possible de
faire, dans n'importe quel texte et l'uide de n'importe
quel procd, d'identiques dcouvertes.
LES DIVERSES IMAGES D'UNE MAISON UNIQUE
. SISYPHE.- Vous avez raison de vous le demander. Et,

pour ma part, je n'ai cess de faire de mme. Dites-vous
bien, en elfet, que dans la voie du scepticisme, je suis all
au. moins aussi loin que vous. Il m'a fallu des annes de
discussion intrieure et de rigoureuse autocritique pour
admettre la possibilit de conclusions qui dconcertent
l'usage et, au prime abord, la raison.
Je ne referai pas ici l'historique de mes hsitations, Sinon
de mes ttonnements (car ceux-ci durent encore). Mais il
est ncessaire que je vous fournisse, ne ft-ce que pour
aider ceux qui voudront bien me suivre, une amorce de
/
justification.
.~.
'-;:
~,
Supposez un homme dsireux de faire construire une

maison. Cet homme crit un architecte pour lui exposer
ses d'esiderata ; l'architecte tablit des plans et devis; l'entrepreneur difie conformment au cahier des charges.
Une fois l'habitation construite, si le propritaire dcide
de vendre l'immeuble, il fait dresser acte de cession par
un notaire.
Dans toutes ces tractations successives, l'objet considr
est la maison. Chaque fois, cependant, l'image de cette
maison varie.
"La lettre du client l'architecte est une image virtue!le'
de la maison, c'est--dire une simple conception; les plans
de l'architecte forment une image visuelle du mme objet,
graphiquement ralis, mais toujours sans existence relle;
le cahier des charges est galement une image de la maison
future, puisqu'il dtaille les conditions de la, construction;
et c'est la somme mme des lments de cette construction,
leur intgration en un .tout qui aboutiront une maison
1,12
DIEUEST-ILltlATHMATICIEN
?
LESTHORIES
MATHMATIQUES,
DCALQUES
DELAVIE 1.13
ralise; la note de l'entrepreneur et les reus sont, de

leur ct, l'image de la maison considre du' point de vue
financier. Enfin, l'acte de vente est une image de la maison
transfre un autre propritaire.
En mathmatique et, partant, dans tous les Traits sacrs, il existe des image~ distinctes d'un mme objet, ou
d'un mme personnage, drivs d'un processus identique
celui que je viens d'exposer.
TOUT PERSONNAGE BIBLIQUE, MYTHOLOGIQUE
OU HISTORIQUE REPRESENTE UN NOMBRE
D'une manire gnrale, tout personnage mythologique
un nombre. Les exploits de ce personnage, dans
les diffrentes circonstances de sa vie, nous fournissent une
quantit plus ou moins importante d'images mathmatiques ou thories, correspondant aux rapports du personnage (et du nombre qu'il reprsente) avec d'autres personnages, qui sont aussi des nombres, au mme titre que le
personnage principal.
.
Il rsulte de ce qui prcde que 'la vie de l'humanit a,
comme dcalque, des thories mathmatiques. Et pour connatre l'humanit il faut interroger les nombres, sans le,
reprsente
violenter.
Or, on violente les nombres quand on leur impose, malgr eux, des thories arbitraires, pour lequelles les nombres ne sont pas faits.
MOI. .-:..Si je vous en crois, nos mathmatiques humaines
seraient un ensemble de communauts divises, o des
tyrannies diverses contraindraient les nombres et les soumettraient despotiquement nos statuts. Vos mathmatiques, au contraire, seraient d'intelligentes rpubliques,
obissant leur. rgles propres qui sont fonction de l'attitude des humains.
SISYPHE.- C'est bien cela. Les nombres refltent les
vnements de l'Univers et n'ont pas traduire, malgr
eux, nos conceptions incompltes.
MOI. '- Et comment s'y prend-on pour laborer des
thorie"Squitables ?
SISYPHE.- Il n'y a pas de rgle .gnrale. En ce qui me
concerne, je me suis livr une critique impartiale des
bases de nos mathmatiques et, rapprochant mes observations des textes sacrs, j'ai longuement mdit.
Cela m'a permis d'mettre les hypothses suivantes qui
m'ont paru les plus justifies, et celles qui cadraient le
mi~uX:avec les tendances des nombres en libert.
HIERARCHIE MATHEMATIQUE
DES D~EUX,DES HOMMES ET DES ANIMAUX
1" Les dieux et les desses immortels sont naturelleiIent .
des puissances suprieures.
En langage mathmatique, ils reprsentent des nombres
entiers la seconde puissance, c'est--dh:e' des carrs rpondant la formule a,l. y a-t-il des dieux suprieurs la
seconde puissance ? C'est probable, mais je ne crois pas
qu'ils 'figurent parmi les personnages dont les mythologies
font mention;
2" Les hommes mortels sont des nombres entiers la
premire puissance ;
..
3~ c Dieu, dit la Bible, fit Adam. le matre des animaux 1.
Donc, les animaux sont caractriss par des nombres infrieurs l'unit. Je leur applique, 'en consquence, des nombres exposants ngatifs, tel a-m ;
4" Enfin ,les condamns aux Enfers de la Mythologie
grecque peuvent tre des carrs ngatifs (~aS) ou des
racines de ces carrs V - aS-:

Bien entendu, je ne vous. livre ces donnes que sous bnfice d'inventaire et il est possible qu'un autre chercheur
dcouvre de nouvelles reprsentations.
Mes hypothses ne constituent qu'un point de dpart qui
m'u permis les premiers pas dans ce domaine d'alg~bre
exponent~lle que sont les Fables et les Livres Saints.
J'ai donc poursuivi mes investigations mthodiqmellt
en cri~lant les nciens textes, .et j'ai ~herch asseoir les
thories qui paulent les dcouvertes stlr de bonnes fonda-'
tions ...
Partout o, me trouvant en face d'une solution originale, il m'a t possible d'encadrer celle-ci dans une thorie
mathmatique sans fissure, j'ai admis cette solu.tion.
Par contre, toutes les fois qu'une .'interprtatio~, si intressante soit-elle, n'a pu tre taye par. une thorie mathmatique correspondante, j'ai rejet dlibrment ladite
interprtation.
114
DIEUEST-IL)IATHMATICIEN
?
MOI. - De sorte qu'il suffirait de reproduire vos thories dans le monde mathmaticien pour que- celui-ci les
juge susceptibles d'tre discutes.
SISYPHE.- Pas si vite !... Je crains fort que les arguments les plus premptoires ne soient impuissants sortir
d'un coup les hommes de leur erreur.
Mais je tire de tout ceci une satisfaction personnelle,
dnue, au surplus, de toute vanit et de tout goisme.
Au dbut, j'errais fleur d'intuition, proccup d'accrotre
le champ de mes recherches. Puis celui-ci devint si grand
que je dsesprai d'atteindre la cohsion. Sans doute mes
lravaux convergeaient en direction. du problme de Fermat, dont nous parlerons la fois prochaine, mais il manquait mes thories le lien synthtique essentiel.
Aujourd'hui, ces thories isols et fragmentaires se
juxtaposent, s'assemblent de plus en plus autour du fameux
problme ..
LA CHARTE DIVINE DES NOMBRES
Dans cette ardeur examiner d'un coup d'il l'ensemble
des nombres, depuis moins l'infini jusqu' plus l'infini" on
se trouve amen mettre en relief les lois divines qui
rgissent tous les nombres: galit, solidarit, similitude,
symtrie, rciprocit, continuit.
MOI.- Pourquoi ne pas montrer 'vos thories au grand
jour? Ce serait la plus sre rponse l'incrdulit gnrale.
SISYPHE.- A quoi cette dmonstration servirait-elle
lant que les hommes seront aveugles, moins par ccit que
par calcul?
Allez! j'ai bien rflchi. L'homme est trop' malfaisant
pour qu'on'l'claire davantage. Aussi ne lui soumettrai-je
que les rsultats sans les thories, car ds que l'espce
humaine- sera arme pour le faire, elle. dclarera la guerre
Mars ou Jupiter.
DIXIEME ENTRETIEN
LE MYSTERIEUX }lROBLEME DE FERMAT

S'il avait vcu, nous aurions -p savoir quelque
chose.
(NSwrON parlant de COTSS).
S~SYPHE.
- Et voici que nous touchons effectivement au
point central de la recherche, qui se cristallise' de pluS'
en plus autour du problme de Fermat ..
,
La plupart des lecteurs ignorent jusqu'au nom de Fermat. A plus forte raison sont-ils sans information quant
son p'robl~e ..
,
" .
. MOI. - J'avoue que ce n'est que depuis vos allusions
rcentes que je m'intresse au grand mathmaticien. J'ai,
eu la curiosit d'en savoir plus long, mais il y a peu de
choses sur lui dans le dictio~naire.
UN GRANp INITIE '
Pierre de Fermat a vcu de 160.1 1665 et fut conseiller
au Parlement de Toulouse jusqu' sa mort. II utilisa" diton, les loisirs' que lui laissait Sa professioI;l )'tud~ des
sciences mathmatiques. On lui doit la premire application du calcul aux qu~tits diffrentielles et la dcouverte du calcul des probabilits, qu'il partagerait avec Pascal. L s'arrtent mes informations.
SISYPHE.~ Sachez donc que Fermat tait ce que j'appellerai un mathmaticien universel et que cette universalit
est la marque de son gnie. Il ,dcouvrit de nombreuses
choses mais il ne tenta d'en Caire connatre 'aucune, ce qui
est le propre des grands initis.
'
116
LE MYSTRIEUX
-U7
L'IMMENSE SUPERIORITE DE FERMAT

SUR DESCARTES'
DESCAHTI':S ET FlmMAT
(1) La civilisation europenne moderne, III' partie, Le. Sciences

exactes (E. de Boccard, diteur).
DE FERMAT
de,dons extraordinaires, n'tait pas encore parvenu obtenir la rponse qu'il cherchait.
La preuve en' est que, selon une correspondance de Pescartes Marsennes, le philosophe-mathmaticien finit par
c se dsintresser des mathmatiques vulgai!es :t.
Car tout, en Fermat, dnonce la haute initiation, sans

clat, sans manifestations extrieures. Profondment dsintress des choses matrielles, Fermat mena une vie droite
et simple, qui ft demeure efface si le ricochet de ses
dcouvertes ne l'avait hiss malgr lui la clbrit.
En un temps qui comptait les plus illustres mathma1idcns, hien souvent doubls de clbres philosophes, et qui
produisit ces mtores blouissants que furent Descartes
et Pascal, l'toile de Fermat non seulement ne plit point,
mais parat encore plus vive et plus puissante, contrairement :', ce qu'en pensent les esprits mal informs.
Descartes lui-mme s'y est tromp, qui n'avait ni la

mme unit de vie personnelle, ni l'absolu ddain de la
gloire qui fut une des caractristiques de Fermat.
Dans une lettre Huyghens, Schooten rapporte le jugement suivant que Descartes aurait port sur son rival et
sur lui-mme: '
c M. de Fermat est un Gascon, moi non. Il est vrai qu'il
a invent plusieurs belles choses particulires et qu'il est
homme de grand esprit; mais, quant moi, j'ai toujours
tch de considrer les choses fort gnralement, afin d'en
pouvoir conclure des rgles qui aient aussi ailleurs de
l'usage :t
M. J . .Prez (1), ~ qui nous ferons quelques emprunts
dans les propos qui vont suivre, crit qu'il y a c dans cette
houtade une certaine part de vrit en ce qu'elle oppose
un pur mathmaticien (Fermat) . qui connaissait d'ailleurs fort bien, dans son domaine, la valeur des mthodes
gnrales, et qui savait s'y lever - et un philosophe (Descartes) qui, un peu prmaturment, cherchait" par del les
mathmatiques, une science intgrale de l'Univers :t.
Cette remarque de M. Prez ne reprsente qu'une demijustification de la science de Fermat et constitue une demiinjustice l'gard de la science de Descartes. ,
En ralit Descartes, comme Pascal d'ailleurs, avait bien
raison de chercher l'explication totale de l'Univers au del
des malhmatiques humaines, parce que Descartes, en dpit
PROBLME
Fermat ne manifeste ni la mme dception, ni 'la mme

impatience, parce qu'il est parvenu au seuil de l'initiation.
Son pouvoir de synthse et d'envol est, de loin, suprieur
aux' possibilits de Descartes dans le mme ordre,mais il
lui importe peu qu cela se voie ou 'se dise. L'important est
que cela soit.
Sans les changes de lettres que Fermat pratiqua avec
d'autres mathmaticiens, nul n'aurait connu les. travaux
du gomtre toulousain de son v~vant. Ainsi, jusqu' sa
mort, quelques manuscrits de .lui seulement circulrent
et le principal de son uvre ne fut livr l'impression
qu'aprs son dcs..
Ce caractre d'hermtisme se retrouve sans cesse dans
la vie et les travaux de Fermat.
,cFermat, crit M. Prez, ne donne pas de'- dmons-'
Irations et nous n'avons, par sa correspondance, que des
renseignements trs imprcis sur les mthodes qu'il a pu
suivre, mais les rsultats qu'il a obtenus suffisent donner
la plus haute ide de son gnie mathmatique et le poser
en fondateur (Je la thorie des nombres modernes. Vour
marquer combien il dpasse, cet gard, tous ses cQntemporains, il, faut rappeler -ici que les dmo~strations des
principaux thormes noncs par lui' ne furent retrouves
qu'un sicle plus tard par Euler et Lag~ange :t..
Cet hermtisme parat encore plus vident quand on 'se
reporte au diffr~nd classique qui opposa, propos de la
dtermination des tangentes, Descartes ef Fermat;
Parlant de la rgle c de maximis :t,M. Prez fait observer
qu'au dbut la pense de Fermat est plus proche de celle
de Vite que de l'intuition d'Oresme ~u de Kplr.
,_
c Au dbut seulement, pouvons-nous dire, en examinant
les applications fort noml,lreuses que Fermat a donnes de
sa rgle. Nulle part peut-tre ~e se rvle mieux l'admi-
118
?
DIEU EST-IL MA'I1IMATICIEN
LE MYSTRIEUX
PROBLME'DE FERMAT
rable souplesse de son gnie. Mais si le dtail ~st toujours

trs clair et les rsultats videmment corrects, il est plus
Oi:' cette supposition, d'ailleurs quelque peu timide, est.

la ngation du caractre et de la valeur de Fermat.
De l'avis de l'Amricain E. T. Bell, qui s'est fait l'historiographe des grands mathmaticiens,
Fermat avait crit
en marge du 8 problme d'arithmtique
de Diophante, sur
son exemplaire' de Bachet:
c J'ai dcouvert une dmonstration vraiment dmirable que cette marge est trop petite
pour contenir:t.
Quand un homme de la probit et de'la modestie du plus
grand arithmticien
de tous les temps dlare qu'il possde c une dmonstration
admirable:t
de l'galit qu'il
nonce, nul n'a le droit de mettre sa parole en doute et de
discuter son affirmation ..
malais de suivre la pense profonde de Fermat :t.
Et plus loin, parlant de la critique exerce par Descartes

propos du trait De maximis, M. Prez laisse tomber
cette rigoureuse condamnation
:
c Il (Descartes) ne veut voir dans la dtermination de la
tangente la parabole qu'un heureux artifice particulier et
la gnrlit du procd, qui tait, il faut bien le dire, dans

la pense de Fermat plus que dans son crit, lui chappe
entirement .
Et .quelle est, ce propos, la position de Pascal ?
SISYPHE. - Celui-ci n'intervient
pas directement dans
une querelle de mots. Tourment, lui aussi, par sa mystique intrieure, il tait de ceUx qui crevrent le plan des
mathmatiques
humaines pour chercher plus loin, et plus
haut.
~Ol. -
Fermat savait, mais n'a pas parl, sans doute parce qu'il
n'avait pas le droit de le faire. Si fermat s'est tu, c'est
parce que ce secret n'tait pas le sien, mais celui de l'Univers.
MOI. - C'est, en effet, troublant. Mais dans quelles conditions Fermat Se trouva-t-il amen proposer'son
pro.
,
blme ?
SISYPHE.- JI ne le proposa prsonne. Et c'est seulement aprs sa mort qu'on en dcouvrit l'nonc dans ses
papiers.
' ..
Depuis, d'innombrables
mathmaticiens
en ont passion- .
nment cherch la solution dans touteS les parties du
monde. Et il existe une vritable littrture mathmatique
sur ce sujet. Or, l'insuccs des chercheurs fut- complet, d'o
la conc,lusion Simpliste que, si les mathmaticiens n'on~ pas
trouv la solution du problme de Fermat, c'est que ce
problme est insoluble.
LE DERNIER THEOREME DE FERMAT

N'A JAMAIS PU ETRE DEMONTRE
MOI. problme.
Tout ceci me rend impatient
d'aborder
le vrai
SISYPHE.- Avant d'y arriver, je ferai ce propos une

dernire citation dUJ probe et magistral expos de la civilisation scientifique par M. Prez :
L'un des thormes de Fermat, crit ce dernier (1),
concernant l'impossibilit de satisfaire en nombres entiers
Loule quation
X"+y"=
o n est plus grand que 2, a dfi jusqu' prsent tous les

efforts qui ont pu tre faits pour l'tablir ou pour le trouver en dfaut .
Jusqu'ici, cette affirmation correspond l'exacte vrit.
Mais l o le jugement de M. Prez se trouve en dfaut
lui-mme, c'est lorsqu'il conclut par cet aveu d'ilnpuissance mathmatique
:
c Etant donns les progrs, qui ont t considrables, des
mthodes d'investigation,
il est petmis de supposer que
Fermat n'en a pas eu, c~mme il le pensait, une dmomtration rigoureuse :t;
(1) Cf. op. cit.
TOUTE L'HUMANITE MATHEMATIQUE EN DEFAUl'

DEV ANT HUIT CARACTERES D'IMPJUMERIE
",'
.'
,
Il est de fait qu'avec un quart de ligne; peu prs, comprenant exactement 8 caractres, l'Initi toulousain a fait
verser des torrents d'encre et plir des pliades de mathmaticiens. Le grand Euler lui-mme s'y attaqua' obstinment sans plus de rsultats que ses confrres ..
mathmaticien
allemand,
que Laplace
le Gauss,
plus grand
mathmaticien
du monde,
e't qui disait
parait, lre
en
tout cas, avoir constitu la plus prodigieuse machine
calculer de tous les temps, refusa de s'y' mesurer, publiquement du moins;
,

?
120
Comme, en 1816, un de ses amis l'engageait . participer

la joute ouverte par l' ,4cadmie des Sciences de Paris,
qui venait de mettre prcistment au concours la dmonstration QU la ,rfutation dudit thorme, Gauss s'chappa
par la tangente et se contenta de dclarer 'qu'en tant que
proposition isole le problme de Fermat offrait, peu d'intrt pour lui, attendu qu'il ~tait en Jilesure d'noncer, s'il
, lui plaisait, 'une multitude de, propositions semblables que
nul ne pourrait prouvr ni rfuter .'
.
A dfaut d'autre dmonstrati'on,celle-ci
en est une d'impuissance, d'abord parce que Gauss, qui a abandonn derrire 'lui 'des quantits de thormes herm~iques,
n'en a
cepe.ndant laiss aucun qui n'ait p~ tre dmontr par
certains de' ses successeurs;
ensuite" parce que le thorme
de Fermat,' loin de onstituer une proposition isole, est
en quelque sorte le comp~ndium d tout le problme de
la Vie.
'
Sous une apparencehon~te
le 'problme de Fermat est
sem d'embtiches, ,dan.s lesqu.eUes allrent donner, tte
ba&se, les plus, exper~ des mathmaticiens.
Gauchy crut
avoir trouv la solutiop, puis dut reconnatre son erreur .
Kummer se trompa dmme.
Maili ily a une si grande
vertu dans. ce problme que son tude conduisit les deux
chercheurs ,des dcQuvertes mathmatiques
de premier
plan.,
'
:,':,,'
"
Lindemann,considt,
tort selon moi, comme le vainqueur de Pi, dont il d'inontra'la~trarjscendance
:t, se crut
en mesure de s'attacjuer 'au thorme' de Fermat: Son
fameux, mrnoire de l,901paraissait,rgler
dfinitivement,
la question, mais' on<l~couvrit l'erreur sa ,base. Durant'
sept ans, le Munichoilt;~e remit , l'ouvrage, mais il choua .
jusqu'au bout. 'f~;
,','
'.'
"
Enfin je rappelle ql1'en 1908, ,le'professe~r
allemand
Wolfskehl institua n":rrix de cenln,lille marks destin, au "
, ,premier
arithll1ticien',\'qui
fournirait" une dmonstration
correcte d~l'invincibl\~horme.
Inutile de dire que ,Wolf- ,
skehl est mort en gard~nt son capital ..
MOI. ~ Ne puis-je n~connaltre l'nonc?
SISYPHE.~ c'st fa~l~e. On ,peut l'exprimer ainsi:
LE MYSTRIEUX
PROBlMEDE FERMAT
EXPOSE DU THEOREME
Etant' donn' 3,nombres
l'galit
,'am
,.f
+ bm =;: cm.
.
MOI. ~ Et c'est tOllt~?

SISYPHE.~ Non. Je';vous
transcris
la donne entire
entiers,
a, h, c, dmontrer
'
que
1 ~.
n'admet comme valeurs

entires de m que le, valeurs ..,1 et 2,
,
-.
'\
HYPOTHSES ,\
,1
ml.
"
L'ga\it) devient, pour ID

J : a' +. b' Ci.:
Exemples:
",
' ,
3+4
:7
'
al= 3 'bl=4
cl'='l7
19 + (.-:. 6) = 13
al = 19 bl= (-";6) ',', cl = 13
24 + (~82) = (~8)
al
24 bl= (~32),
cl
(~8)
"2 m=2,
L'ga~itI devient, pour ni = 2 :aS +bs'= CS,

l.r exemple : ~s + 4S= 5s,
al = 3 X 3 = 9 bS= 4 X 4 =.16 CS::;::6 X 5
.. galit: 9 + .16= 25:
Les 4 nombres a, b, c, m~ sont entiers :
,
:
"
,,'_'
= 25 :"
'
m=~a=~b=~c=L~,(
.
2' exemple;
1
.'
.'
21"
loS --"
4'
~., ~,' __ :'
X' .,' 21':"";

\-:-',.,"44
;, c~.;=~9X29,
+ 441 '-__'84'l l '

=
=
=
l, . 400
'. g~ It.
" Les 4 nombres'a,b,c,
.'
m, sontentiers,:,
'
,,_;,"...
',
.
. ,." m =,2, a 20; b 21, ,C
8
. ,'30 1 ;ri":'.,3.~
" ,"
"l'
',of
aS " 20 X 20 =400!~:'>:~:/
','
1.
20s + 212 = 29s
,,'
','
. ,',
1""
'40' ..... ,',
"'t,;\t:~'I~{i,~.:_:
.841~,:';:t'~",;:~
"'. "'.,
":',;':
l'';'~:''''''I'-'',
,
.,'
':.,,<,,;r~V,!,
'.~:,,-:.:..~~,:;,;:;.~t'r
; ,..,',\ ,,;x.'.:'<",:1
;,,~
,;(
::h:~~1;,1~;Qfl;,;~
L'galit l,pour
m __ 3, d~vien(,": .a"+b~ 'c~=:rO~~;W~~fR
plus grand 'qu~2~ on ,netrouyera jaD.1aIs~ nom~re. ',~nM~,~.;fT~lt,:
bll 'c'~:r-iste.: ",1 :;:'!':":!;'>:'''*f:';~~'S~,
a, b, et c, tela' que l'g~lit.a~+
Voii un exemple' o l'galit esf,satisfaite
~une-ditI~'1'I:~';;'}::
"".
:.'.....;.
,'
.'~' ::'J:::'~'''':::\I'.'''
rence d'une unit prs:,'
i;"'J
, '
DE FERMAT
1: am+blD;=cm'"
.121
i _ 6,1X 6 X a6,-
a .-
216"= 8, c'9'"M:-=- .:" 3",..
6, b
b' = 80X 8 X ~ = 512

'=728
a'+b'
CSr-:9, ,.9
".'::,~";\;~:~,':i1
"':<~"'"
X 9= 729.:'::;;",',.;,
!
, ~ ' ,r
,f = .'2~,l'
.'r
.'
LE PROBLEME DE FERMAT
S'IDENTIFIE ABSOLUMENT AVC LE PROBLEME
DE LA CREATION
SISYPHE.- Je vaili vous satisfaire. Le problme de Fer-'
mat' est le. rsumqbsolu de toutes les mathmatiques et
contient la' cl biol~Qique de la Cr~ation..
MOI; - Vous m'eB voyez compltement abasordi: Mais
peut-on, ,vous demana~r sur quoi cette assurance se fonde 1
SISYPHE.~ J'allai~ vous le dire.' Car ceci exige quelque
dveloppel11ent..
~~ ....
' .'
".
,
Avant de vous aprendre que, le problme de :Fermat
s'ideh~ifiait 'avec lep,tobl:me de la Cration, je vous ai dit
.qu'il avait exist sut terre une' civilisation extrmement
avance, (pet':tre re:8treinte . quelques indi\Tidus) et qui
connaissait le secret de la Vi~, donc de ..l'immortalit ; que
la Cration dut san('doute ces tres':'l...
MOI,.- .,~.
N'taient-~ poinf1es ElohiiD'1
,
(SISYPHE';,\C'est~a.u mo~n~ le nom que la Bible leur
donne ... Que .la Cration, dIS-Je, est une uvre mathmaltiquement
conue ete~cute ; que l'Homme ~damique s'est' ,
,loign de la Cration.~madoptant une mathmatique base
sur des conceptions' ",rbitraires et s'est; de ce fait, cart
du Crateur.::~
,. iajoute 'aujourd'l1i ceci: la Grande Pyramide de'
':Khops a t constrite pour montrer l'homme les principes de la :mathmatique divine. Il y a, de votre propre
aveu, dans le systm','. de chambres et couloirs de la Pyra- 1...
~ide, un dcalage (le facteur-dplace:ment de Davidson)qui prouve que l'homme s'est fourvoy.
.MOI.Je le reconnais. '
,
'
SISYPHE.- Or la Pyramide d KhQps' drive desprb,lcipes mm.esde l'algbre exponentielle qui forme'la. base
de la mathmatique divine et se .trouye 1;sumepar"le "
problme de, Fermat.
\....,
"
,
,Parmi leS' c~ercheurs, savants; critiques, qui ont trait
cette dernire question, ,nul n'en.a, saisi la porte. Je Ille
demande mme, ~iun seul d'entre.eux s'est appr()ch de la
, c mise' enquatioIl:t 'du .probline~ je veux dire':- se soit "
rendu compte de la partie de 'nos :mathmatiques' laquelle '
il .s'appliquait ..
\ ';
. ,L ,.
MOI.'- A quoi s'appique~t-il', seion \'011S? \ '
SISYPHE.- Il embrasse toutes nos sciences mathma~
tiques (arithmtique, algbre, gomtri~, trigonomtri,' des,,:'-;
'! " "
criptive, etc.).
".
';.'
,
",
J'ai beaucoup mdit sur le problme de Fermat et.'c~est
une tche immense, au del des forces d'un "seul. 'Au dbut,:je prsumais dj. qu~ sa solution boleverseraitla totalitd'
de la science actuelle, :montrerait la signification de la' ,,Pyramide et bouleverserait les religions humai~es, '.dont'"
les fidles prient sur l'algbr~des textes sacrs sans<'le';,,"
<,'i":.\};;,'
savoir."
,",
,"
..
,','
'. D'utres' m'ayaient' prcd dans cette 'voie. J,.agrange;tC:"
directeur de l'obsevatoire de Belgique, avait dj.~ouligp.~i;<,"
la concord~ncede.Ia Grande Pyra~ide ,avec la chron91pgie'\', '
de la. Bible.. Et les lois d~ Brck s,ur le ;magntisme prpll~>; ,,',,,
:.,~:;\f,;;;(.:
raient mes. d(luctipp,s.
'
",'
,:',
",;;.:,.:,~"-,,
.
'.
..
.' ,,' .:.
Depuis, j'ai su qu'il convenait d'englobe:- dans cet ';lcq~is';:~".:
les textes' des-diverses mythologies ,et-l'ensemble D.J,eParUt:;,;-,;, '
se lier au thorme de Fermat."
'
,,,";, , '
'
"
On voit que la' valeur de C, telle qu'on ciev,..aitla multiplier 3 fois; par elle-mme pour arriver -au nombre
728 -:- a'
b', doit tre un peu plus faible que 9 ; cette
valeur de c est donc fractionnaire ...
Le ,problme de Fermat cO,nsiste dmontrer que cela
est toujours vrai pour n'importe quels nombres entiers
a, b, C, aussitt que: m a ,une valer' entire plus grande
3, 4, 5, 6, 7, etc.
"
que 2, c'est--dire po~r m
MOI.. - Malgr mon inc.omptence, j'ai fort bien suivi
votre calcul, maia '~pquoi, votre avis, rside l'intrt
philosophique de l'nonc,
et mme son
,
/ but mathmatique?
123
LEMYSTtRIEUX
PROtJLtMEDEFERMAT
DIEUEST-ILHATHtMATICIEN
1
122.
-'
',",.
'.
.'
'.
,"
. "':.,':,'
:.':
-'.,~:
, ...
',(',
...
PYRAMIDE ~ARTOtJT
,
1"
. J'ai pu chafauder mathmatiquement,

miers versets de la Gense; une pyramide
d'tranges et exceptionnelles proprits.
gomtrique se' dgage d la mythologie
'
sur l'uri des: pre-'

de nombres ayant"
La mme figure) .:~
d'Apollon.
.
1
',
, LE H'YST~RIEUX
PROBLtllEDE'PER~T
DIEUEST-ILMATHjlrlATICIEN
?
124
MOI. - Pyr~mides ;gyptiennes' et ..mexicaineli, pyramide

biblique, pyramide n:ryt~ologique, voil, semble-t-il, beaucoup de pyramides.
. SI~YPHE.- Trop, en effet, pour que'cette reprsentation
gomtrique peu usite n'ait pas la 'vertu d'un enseignement profond.
"
'.
Mais ne quittons p~ Fermat n~ son problme. J'ai tudi
longuement celui-ci pour le cas spcial :
bl~cl.
al
Or, il m'a paru' trange que ce, cas pfit tre rsolu, il
ma connaissance, de 'plus de cinquante manires. Et pourtant, aucune de ces cinqu~tes solutions n'a satisfait plelnement mon esprit. Quel que soit le procd' employ, il,
ya toujours un 'point qui reste dans'l'ombre. Bien entendu,
les manires envisag~~s ci-dessus qe pouvaient s'tendre
une valeur de m sup4rieure 2,pasmme la valeur 3.
Ces tude, m'ont fQhrni, toutefois,:'de.s thories curieuse~
et indites et de ilonil>retisesforin~li. .qui ne sont autres
que des. identits. Mai, plusieurs .'de~.formules en question
s'appa~eIitent avec I~~ phnomnes les' plus divers de la
Cration.
;:~~.
'
',; ...
Ai~i m'apparut-il.';.peu peu, que,le problme de Fer- ..
mat constitue la syntb;se fantastique et en quelques mot:
de toutes les connaiss~nces mathmatiques humaines.
En' consquence (etJe vais tre' plus prcis), le problme
de Fermat (comtite, d'~illeurs le problme des bufs d'Ar':'
chimde), peut tre considr' comme exposant la thorie
mathmatique de la Cration des tres. JI condense les 101s.
de la Vie et dmonte lmcanisme de la gnration. L'tude
d'une grandeur 'conmi ou inconnue de la .forme am nous
conduira, lors de notr dernier' entretien, 'un dveloppement explicite. qui cqnstitue la thorie. de la procration
des tres anims.' L,fnous toqchons presque du doigt le .
'.secret mme de l'existence, connu des seules puissances
. :.qui mnent le inonde. 'et dont l'approche fut fatale Promthe, Esculape
et tO\1sles
autres, moins le Christ.
,
.,
.....
..
. ~
...
...' .. MOI.- .Le.p.lustopnant, et j'ai dj soulev cette objec.
. lion, c'est que personn~ ne s'en soit avis.'
-
",.
'
126
CEUX QUI ONT SU

SISYPHE.,
-,- Ceux qui l'ont fait ont~ du' moins, tenu la
.hose secrte. Pythagore, Ar.chilnde,Fermat. Newton .et
'Leibni~'ont su, n'n pas douter,
.
'Grce au fait qu'ils savaient, ces savants .minents ont.
en quelque 'sorte malgr eux, fait progresser nos ~ciepces
humaines. ~ais presqu tous eurent ds vies retir~s et il
est remarqu~le que d'aussi gran~s esprits n'aient pas
dvoil comment et de quelle mani,re ils avaieQ:t effectu
;",
leurs .dcouvertes.
- ' :1".
Pythagore est un tre mythique,dpp.t,' on .igJlore ,peu
pr~s tout. Archilnde a laisse ~;le, probl~~ .. qe:sbuf. ~
sans en.laisser la 1I01ution.Fel'Il\ll~:a,'..,~ demm~~'N''.V~I;l;:l,''
et Leibnitz furent muets q\lant lasourcede
leu~:f1:ava.~i'.i'"
.
. " _ ..
_._..' _.. ,-',r.: ,'.' .'....
,...- ".-'~.
MOI. - Tous ces mlilthmatieiens';taient-i1s;done.:.~tleai-', :,'
init~s 1, , ' "
.- ..
". ".,
.' .. :-/,':tr;Fi;:t~;;".~ - ,
. SISYPHE.,-:-' 'En' tout cas. tous ont ob8erv6 -ici:,loifd.;"\~"
. silence. ~e vous tonnez pas, dans ces' conditio~'que'.~par.'~~:: .. ,
venu il un certain point, malgr mon indignation, je meb,liIJe ..
mon.tou.r.
:
'.. : .
'MOI. " . Vous saurie~ doncaCt~el1ement,
vous aussi'
1
..
,.
SISYPH&":"-'Je ne puis vo~s faire que celt~ rponse,,:.; ,
je s~is arriv ramener le problme de Fermat.:.'(qqi
embrasse l'uIivers mathmatique), , une proportion,sin ..',' ' "
gulirernent rduite de nombres sur lesqu~ls on peut vri.:,\ >fier l'exactitude de l'nonc au mOYf1lld'un calcul relative-: (
ment trs court.'
.. /;,;'
",
,-
._..
'..,.);: j.,(,:d~t'.:L.
LA SOLUTION EST D'UNE SIMPLICITE .::;;;,~j~'~~,;:.;

..".
'
' 'ENF~;f,
..
'\:''.~ii~~;'ifl,f
, Ce theqrme peut donc tre, eonsidrpar moi c~mme:;,:"1.'>

virtuellement dmontr. bien '.qu~au se)ls, strict du mot.' la',/5:( <)
solution ne soit pas conforme celles auxquelles nouspnt .~):,
aecoutum nos mathm~tiques~<Mais cest. preism~np:.~,,;.",~
l'anormalit du procd qui en e~nditiopn la. valeur.;'i'.(':';:~: ,,
MOI.,- Somme toute, le' problme" de Fermalll1l;I'ait:!"~., "
deux versants: l'un humain; l'autre divin, et les etJo~ des~:,'"
\
,.
126
DIEUEST-IL"MA1:HtMATICIEN
?
chercheurs n'auraient ,chou que parce qu'ils se sont cantonns sur un seul versant
mathmatique ..
,
.
SISYPHE.- Vous l'avez dit. Nul ne connatra la solution
, du problme de Fermat s'il n'est califourchon sur les,
deux univers. '
,
,
, Il est {>ossibleque je parvienne encore amliorer le
; rsultat que j'ai obtenu, quant sa dmonstration humaine,
quoique le foss soit sans doute considrable entre le mode
.de calcul de l'homme e.t celui de la cration.
" En tout cas" le prcj~lme de Fermat, dont l'exactitude
'rigoureuse tait mise en doute par certains mathmaticiens,
pourrait tre aujo.urd'hui contrl assez facilement.
. La sol'1-tion est effarante, de simplicit. Elle est la
porte d'un tudiant (le mathmatiques lmentaires. Elle
n'est ni jolie, ni lgante. Elle est simple, comme est simple
la Cration.';
'.
'
MOI. - .'Dans ces conditions, donnez-l. .
, " SISYPHE.- ;peut-tie un jour le ferai-je. Car cette solution (qui rduit' dans=:ijesproportions' considrables l'incon-,
. ':nQ.edu problme de Frmat) ne dcouvre pas d'un iota le
voile 'qui masque le.;~caractre' profond dudit problme,
celui"7cise confondant:~avec l. Grande Enigme de l'Univerl!'
,.
L'intrt du problriie de Fermat, en effet, ne rside pas
'(jans s~ solu'tion, mais dans ,son tude qui, elle, n'a pas
de limites. Celte tudetnlOntre, d'une manire premptoire.
les liens qui unissen~;~entre eux l'universalit de~ ,tres et
" des choses et tous l~ phnomnes de la Nature, depuis
:.'l'infiniment petit jusq'l' l'infiniment grand.
'
On pourrait donc d:voiler la solutiQn sans dcouvrir- les
"", aspects cachs du problme, et ce sont ces aspects que j'entends laisser dans l'om,bre, de peur de trahir le Crateur .
C'est celui-ciqu'ilj'apparlient
de dcider o et quand .. ,
s'effectuera .la irand~, Rvlation humaine, qui senible'
approc~er pas de g~t.
\
~ri
<~
:a:~
:}
.,.
.....
: . ..c
:i~
. ;.lJ
"",~'
~8'
f
"
'
ONZIEME ENTRETIEN
LA MATHEMA'FIQUE DIVINE
. Le Grand Architecte de
l'Univers commence main-,
tenant nous apparattre .'.
comme un pur mathmaticien.
, (JEANS).
"
MOI. - Qu'il y ait, ct ou au 4el' de notre ma~;.

matique humaine, une mathmatique' diVine, vous m'en ..
avez peu prs persuad. J'tais d:aill~urs, depuis long':,
temps, parvenu d'identiques conclusions, "SOusd'autres'
"
vocables.
"
. i'
Toutefois, cette' mathmatique suprieure existant, nous
devrions rencontrer, au moins partiellement, son formulaire, moins que le mental humain ne soit incapable de
. l'assimiler.
SISYPHE.- Si' j'tais en possession du formulaire com, plet de la mathmatique divine, je ne serais pas un homme.,
Mais j'en ai dit assez pour vous montrer que,: sans par-"
venir la connaissance intgrale de cette haute mathma..;:
'
tique, il nous est possible d'~n saisir uIicertain nombr~\~ ' ,
de fragments.
' " .. . .
" ""~
.. ; "..;X'... .j".... ,
.
~..,t
"-,
'
""
MOI. - J.e ne doute pas que ceet~dene

soit.d'tiJe<~' ...:'
grande complexit.
, ,;. ,.'
'.":'
"; '.<'>:"'.0:.,/,',
.. ";'! .:. :.
"'."
." :",~.}.;.~,:;~:!y;,;
LA COMPLEXITE EST UNE INFIRMITE HUMAiNE ,?'~-':;:\:,; '.

..
"
' .
',:
.~',; ,':',:":..:;7
,~~.\
:'. :,:."~
SISYPHE.~ C'~st pr~isme~t' c,::qui ':vous tromi>e~:L~~;!":Y;'-complexit n'existe qu'e dans la .mathmatique humaine;~i;"~'~':
dans nos cerVeaux imparfaits. :Un mcanisme compliqu~,~;;t:~':.:
est un mcanisme. infri~ur .~out.mcani~me 'Suprieures~f~.<? :~.,;
.-;
~.~~~
J,
"
.:;i;~':,/{(~;
DIEU'EST-ILMATHMATICIEN
?
.
128
sbnple. Et la Cration est prcisment d'une mer\7eilleuse

simplicit.,
'.
., ,. ,Cette simpliit de la mathmatique divine droute' Pin\tellig'i:mcehumaine,'qui n'arrive pas saisir la.'vrit, moins
,
parce que elle-ci est au-dessus ,de la porte de l'homme,
.",.
que parce que l'ho~,m~ lui to'urne le dos.'
,',
'Pour contrler l.;~ration et vrifier sa formule, il fau;, ' drait pouvoir l d~uyr~r dans son ensemble, et, 'par suite,
" la. dom,iner. Or, nous ne la dcouvrons que partiellement
'et d'en bas. Ds' lors, nous nous heurtons des vrits
fragmentaires et, dsesprant de les relier, nous nous,
rfugions'dans notre systme incomplet.
.
Ouvrons une parenthse. Les chiffres sont des caractres
idogrammiques qui. par' leur groupement en nombres,
reprsentent des tres, des ph,nomnes et des choses. Un
agencement judicieux. appel thorie, permet de dfinir
leurs relations.
':
LAMATHMATIQUE
DI~INE
" ':~'~"II(t
. ~i~.
~':ril
.~
l,.':.:.,
',:.,ft
'.:~t
.,
'l~
,',.
"
'Y,
Mais une telle proprit n'es,t p,as seulement l'apanage

des chifI:res. ,Elle ,appartient galement aux lettres, ces
autres caractres id~ogrammiques, qui constituent l~ lan,,:
gage crit " Ou parl~:~:,
'
,'
.1i
"",',"."
Au fond, ces dC?#~sortes de caractres ne diffrent que
.par les sens auxquels ils sont destins, les chiffres s'adres"
sa~t plus ~parti?UI~~ment l.a'vue et l~s}ett~es plus parti< .. ':~
cuhrement 1oUle~Une trOite conneXIte umt l~s nombres , ; ;;(i
I.~I':
et les mots.,)
.'
..
':~ ~~
, ~, ~~l
L~'SYSTEME IDEAL'
.,.,
1.',
'.
\':;.;J
Ds lors, nous sOknmes amens concevoir un systme'

maf.hmatique idali intime~ent li un systme .idal
linguistique,: tel qu~ le tout existait vraiserp.blablement
avant l'poque de confusion dsigne par les Ecritures sous
le nom de TQur de:~abel ..
A u~ seul' Crateu~ ou groupe de crateurs devait corres-,
pondre, comme je l'a dit plus haut, une seule religion, une
seule mathmatique;' une 'seule langue. Mais, partir d'un
"lVlSlon
...
,
'4~
.. dt~~P.s donn,
tout ;'\~ombre.dans
la msintelligence ~t la :.::::r.'lt:
Pour .nou~ faire~iine ide de la mathmatique divine ' .< ~~I~
la mesure de nos cerveaux, nous devons donc moins ima- ,~'.:
\ ',' '.~ .
;' '.'.~.
...
~~
giner ses perfections que rechercher les' imperfections de

la mathmatique humaine. Si nous n'arrivons pas savoir
exactement o l'accord se trouve, du, moins ,eonnailroll$-,
nous peu prs les points o il n'existe pas. C'est"l que
doivent s'exercer prcisment nos l'echerches.~
:. "
, L'homme possde une science mathmatique dont il tire
vanit. Cette vanit s'expliquerait si cette science.,venait
entirement de lui et si elle tait sans reproche, car l'orgueil humain prend plaisir considrer .les uvres que .-6a
mathmatique lui a permis de crer ..
LES c MIRACLES:t DE L'HOMME,

ET LES MIRACLES pu: CREATeUR
Mais l Crateur primitif tait im possession d'u~e nlathmatique infiniment plus .parfaite, qui lui permit; non de
construire des jouets prcaires et fragnes comme la radio,
le moteur, l'avion, etc., .mais de raliser' des :mcanisJDes
gigantesques comme les astres, ou vivants comme les 'Vgtaux et les animaux,. ou dous d'intelligence propre comme
l'homme enfin.
'
.... , , .
Cette supermathmatique a permis de modeler la chair,.
lment de haute adaptation, alors que notre, sous~math-, ..
"
matique ne nous permet de modeler que la matire inerte, .'
si tardivement adaptable ..
', '
.
'"
Les soi-dis.ant .c miracles,:t obtenus pr ,les spciali~tes',
de la greffe .~nimale ne 'sont, par rapport aux uvres, dJi' ~ ,,'..
, Crateur, que d,e pa.uvres balbutiements.,.
" '. d," ", ,:', :',;
L'expri~nce illustre de Carrer.sur un cur .de' P9ul~t, ,.<.,
isol, qui a battu dur~nt plQ.sieurs lustres, n'a qu'une vertu,.:
..
documentaire et claire l'impasse dans laquC?~lelesscienti.. : :..
. fiques sont engags.
,
'
.. ,.' ,., j~~:
L'homme du dbutialliauCrateur~a
pratiqu la)nme (,
mathmatique que celui-ci. Mais tandis que le Crateur sui-
vait une ligne pure et objectiv~, l'homme,.se croyant aussi
fort que so~ MaUre, a fait du subjectiVisme et,a err.
MOI. -Le
Crateur eftt pu l'aider retrouver le droit ~
cheknin,
,
,
.
.
"
..
'
..
':;'
t",'
<..
..
SISYPHE.- JI n'a d'abord pas manqu de le 'faire.' La :

Bible et les Mythologie,s, le folklore, les contes et les fab~es""
,.
.130
LA MATHMATIQUE
DIVINE
131
sont plei,ns d'allusions ce sujet. Mais l'homme est une

crature au c cou raide:t, comme les Hbreux, et ne 'Veut
c en faire qu' sa tte :t.
, Tant que le Crateur a pu croire que l'homme pchait
par ignorance, il a tnt de le ramener lui et de l'clairer.
Lorsqu'il apparut, au contraire, que l'homme pchait par
orgueil et tentait de substituer s6n pouvoir celui de sa
Cause, le Crateur c,hangea d'attitude, et cette volte-face
est abondamment souligne dans les Ljvres saints.
deux lignes cessent d'avoir entre elles le plus absolu paralllisme, la distance qui spare leurs points s'accroit inexorablement. Si l'cart est infime ds le dbut, il est hnpossible de s'en rendre compte. Et lorsqu'il devient irrcusable,
personne ne s'en aperoit faute de pouvoir comparer l'cartement avec celui du point de dpart.
C'EST INTENTIONNELLEMENT
QUE LE CREATEUR A EGARE L'HOMME
Voil prcisment ce que l'homme n'a jamais fait. Davantage pntr de sa supriorit mathmatique mesure que
la science croissait en ge, il a toujours refus d'admettre
que l'homme de l'origine en savait bien' plus que lui.
L'erreur initiale s'est donc impose l'humanit comme
un article de foi, une vrit, un 'axiome, et personne, mme
parmi les plus qualifis de nos c savants _, ne s'est a'Vis
de contrler.
On a racont (j'ignore si la c~ose est exacte), que, par
le moyen d'une dmonstration qui lui paraissait inattaquable, le grand mathmaticien Henri Poincar aurait
trouv c que Ici somme des parties tait plus grande que,
le tout:t. L'minent savant demeura abasourdi, assure
l'histoire, et il chercha vainement la cause de pareille
absurdit.
Henri Poincar aurait pu chercher longtemps sans trouver d'explication logique, car il ne lf!.ivint jamais l'esprit,
de mettre, en doute la valeur du systme mathmatique
qu'il employait.
MOI.'- M~i8',dans ces conditions, l'humanit ne serait
peut-tre pas entirement r,esponsable du schi~me ?
SISYPHE.- Sfl Parce que l'homme s'enfona, tte bais~
se, dans la mauvaise voie, par -sottise, et par orguei~.
'
Dans la Gense, l'Eternel redoute, ds le dbut, la rivalit d'Adam: "C Voici, dit-il, 1'/tOmme est devenu comme
l'un de nous, sachant le bien et le mal :t.
De mme, au temps de No, ,c il se, repentit. d'avoir
construit l'homme '. cause de sa malice, et dtruisit luimme par les eaux presque tout ce qui avait multipli.
Pe mme enfin, quand les descendants de No difirent
la Tour de Scinhar, l'Eternel redouta la puissance croissante des hommes.
Il dit : c Ils ne sont qu'un peuple, et tous ont un mme
langage, et ils commencent travailler; et maintenant rien
ne les empchera d'excuter ce qu'ils ont projet:t. :
Et, appelant les autres Elohim, il s'~cria :
c Venez donc, descendons et confondons l leur langage,
afin qu'ils ne s'entendent point les uns les autres :t.
Les hommes cess~reJlt de btir la tour et la ville, et le
nom du lieu fut appel' Confusion.
Le mme rappel du conflit est partout dans les Mythologies, depuis les gants jusqu' Promthe, et encore
celui-ci fut-il aid par certains dieux.
Dans le mythe assyro-babylonien on 'VoitTiamat, personnification de l'lment fminin, donner (comme Eve biblique, mre des 'Vivants), naissance au monde. Elle figure les
forces obscures du Chaos contre lesquelles entrent en lutte
les dieux organisateurs.
, C'est donc tout fait au commencement que le divorce
, se fit entre la mathmatique divine et la mathmatique
humaine. Il y eut erreur l'origine et cette erreur, d'abord
minuscule, s'est aggrave constamment depuis. Ps que
1
NOUS VIVONS SUR UN HERITGE D'ERREURS'
L'HUMANITE DEVANT LE BUTOIR

Lorsque le Crateur se fut convaincu de la malice
humaine, il se gard~ bien d'ou'Vrir les yeux de sa crature.
Si vous tudiez nos mathnlatiques la lueur de ce q~e
je vou~ ai dit lors de nos prcdents entretiens, 'Vous'Verrez
que les ,c erreurs - de notre systme sont si savamment
132
DIEUEST-ILlIIATHMATICIEN
?
LA MATHMATIQUE
DIVINE
133
dissimules qu'il ne peut s'agir en l'espce de ~oncidehces

ou de hasard.
En vrit, et croyez bien que je pse mes expressions une
une, ces .cerreurs furent sinon formellement voulues,
du moins habilement facilites par Quelqu'un qui savait
quoi s'en tenir. Pas de calendrier. Jas de notion exacte de
la circonfrence. Pas d'algbre exponentielle. Je vous le"
dis: l'humanit a t conduite, sans mme s'en douter, sur
une voie de garage et elle est prsentement bloque devant
le butoir.
Jusqu'au jour o, faisant l'aveu de son imp'uissane

crer sans Dieu, l'homme renattra l'tat de .sqoplieit et,
'docile au D\vin,retrouvera n~turellement les pouvoirs de
Celui dont il est l'image, c'est--dire du Crateur.
LA THAGIQUE MEPRISE DE LA SCIENCE HUMAINE
MOI. - De mme que tout est philosophie~ Il~y a une

mathmatique de la philosophie et une philosophie des
mathmatiques. Tout peut tre traduit en lettres et tout
peut ~re traduit en chiffres, comm~ on veut.
MOI. - .A ce point de vue, je partage absolument votre

sentiment; mais mon opinion ne s'est pas forlnule en langage mathmatique.
Je suis, en effet, persuad que la responsabilit humaine
est entire, mais que la sottise y a encore plus de part que
l'orgueil. Il y a longtemps que j'ai dcel (1) l'intervention
.. invisible des Juissances Suprieures, notamment au moyen
, de l'inclinaison de l'axe terrestre ...
SISYPHE.-:"Que souligne expressment la lgende mythologique gyptienne d Geb et de Nout.
MOI. - Les hommes, induits en er:reur par la. Divinit
qui dsirait (en raison de leurs mauvais" desseins) barrep
le chemin de la connaissance, commencrent s'garer
sans le saToir. Cette dviation, au cours des sicles, a pris
sans cesse des pro{)9rtions plus inquitantes, de sorte que,
plus les hommes croient avancer dans la science de l'Univers, plus ils s'abusent. .Ayant drob, pour leur malheur,
l'lectricit aux dieux, ils ne savent pas s'en servi:r conformment aux vritables lois. Aussi rendent-ils chaque jour
leur vie plus complique et plus dangereuse. Chaque dcouverte (2) accroit la complexit de leur existence et leur inscurit. Ils sont aujourd'hui absolument perdus dans le
mensonge des formes qu'ils ont cres. La mdecine, la
thologie, la philosophie, sont les types des fausses sciences
qui loignent l'homme du rel. Le mdecin a littralement
invent la maladie du corps, le thologien la maladie de
. l'me, et le p~ilosophe la maladie de .l'intelligence ..
---
(1) Voir la Dan.e .ur le volcan (Ed. Adyar).

(2) Et, spcialement, celle de la fission atomique.
SISYPHE.- Vous voyez que nous "sommes peu prs

d'accord. Ce qui vous a surpris, au dbut, c'stmon procd de reprsentation mathmatique et ma tendance
traduire en nombres les contacts avec l'UniVers. M.ais tout
est mathmatique dans la Cration.
LE c BOUT DU NEZ DE NOS MATHEMA~IQUES
- La m'me
rep1arque
est jste.
l'admirable
de
la SISYPHE.
mathmatique,
tronque,
mmeMais
imparfaite
comme
la mathmatique humaine, c'est: 1 d'tre la seule langue
prcise universelle ; 2 de ne pas se prter avec la mme
complaisance que le verbe aux sophismes des rhteurs. Un
thorme ou un axiome mathmatique sont autrement
rigoureux que le dilemme d'un philosophe ou le syllogisme
d'un avocat.
'
..
,
Cette :cimplacabilit) des nombres, disons plu~ simplement et avec plus d'expression: cette :chonntet , les
rend incapables de mensonge. Quand le nombre ment, cela
se voit.
'
..
MOI. - On dit l'enfant menteur qu'il remue le bout
de son nez.
SISYPHE.- C'est prcisment parce que j'ai vu t:rop souvent remuer le c bout du nez de nos mathm~ticiens que
j'ai souponn les nombres humains d'avoir t violents.
Dans ce cas, le nombre mis, la torture dnonce ses perscuteurs sans parler. Et, pour tre muette et dpourvu~
de passion, son attitude n'est pas moins loquente.
Je vous ai montr l'inconsistance de Pi, monstre interminable de notre fabrication. Voici.une preuve identique et
encore plus simpliste de ce que j'avance.
134
DIEUEST-II.MATHMATICIEN
?
LAMATHMATIQUE
DIVINE
DEUX TOTAUX POUR LA MEME OPERATION

C'EST UN DE TROP
10
Que valent --
20
et --
10
-=
3,333333
6,666666
9,999999
L'arithmtique rpond:
20
-=
30
dont le total est :
-=
ou encore : 10 = 9,999999
Nous avons donc deux rsurtats pour une opration iden.

tique. Il y en a un de juste et il y en a un de faux. Cependant le total faux a droit de cit aussi bien que l'autre
dans notre' inath'matique. Je ne connais pas de dsaveu
plus premptoire d'une victime ses bourreaux.
MOI.- Cela crve les yeux et pourtant je ne l'avais
jamais remarqu, sinon comme une ncessit inluctable.
C'est seulement parce que vous appelez spcialement nIon
attention sur l'anomalie que j'eri mesure l'ampleur.
AVOIR DES IDEES c PREMIERES
:t
135
,voyaient ce que les autres ne voient pas. J'appelle cela

communment: c avoir des ides premires Effectivement, la presque unanimit des hommes n'a que des vues
de n main.
SISYPHE.- Je suis heureux de votre interruption paree
qu'elle illustre ce que je vieqs de dire. La marque essentielle de la Cration rside dans son auguste simplicit.
La vraie mathmatique nous enserre de toutes parts et nos
yeux sont ce point abuss par la fausse mathmatique
que nous passons ct de la vrit sans la voir.
MOI.- Ne suffirait-i! pas de la montrer pour ouvrir les
yeux des plus prvenus, lorsque leur bonne foi est entire' Y
SISYPHE.- Hlas'! La vrit a beau crever les yeux.
Il n'y a pire aveugle que celui qui ne veut pas voir. Et ne
pas voir n'implique aucunement la mauvaise fO,imais ce
parti pris c d'une seule vrit :t,; cette obstination conformiste, en 'vertu de laquelle ce qui n'a pas t admis ne
peut l'tre et ce qui apparat draisonnable le rstera. Je
ne ferai pas devant vous le rappel des mille c erreurs :t
scientifiques que le te'mps mua peu peu en dogmes et qui
. opprimrent les nouvelles c hrsies:t leur tour.
QUE PEUT-ON SAVOIR
DE LA MATHEMATIQUE DIVINE ?
Mais rsumons-l'ensemble de la question et voyons ce
qui peut-tre saisi de la mathmatique divine..
1 Son unit est plus grande que la ntre. Elle semble
.
valoir 10, sinon .10' de nos units;
2 Sa numration est ordinale; elle n'est pas rectiligne
mais cyclique ou circonfrentielle ;' elle ne mlange 'pas les'
nombres impairs et les nombres pairs ;
3, Cette numration parat comporter ~eux sens: l.'un
d'aller, l'autre de retour, depuis' ou ,vers l'origine;.
4 Les nombres impairs s'loignent de cette origine; les
nombres pairs y ramnent;' et, relativement ' elle,ces deux
sortes de nombres' se disposent en quinconce, comme ceci :
1
SISYPHE.- .Pour faire ces sortes de constatations, il ne

faut pas tre trop instruit, car la scien<:elivresque masque
la science Tritable.Un innnteur efficace est celui qui, .
selon le 1D0t de Foch, contmence par dire : c De quoi
s'agit-il'
MOI.- n est de fait que 'les dcouvreurs sont toujours
des hommes qui n'ont pas quitt la simplicit ou qui J
sont revenus par des chemins difficiles. Je me, suis trouv,
au cours de ma Tie, en relation avec quelques hommes qui
tJ
~
8
~
136
LAMATHMATIQUE
J;>IVINE
5 La mathmatique divine utilise vraisemblablement Un

procd d'intgration, mais avec une numration approprie;
6 Au lieu de considrer les nombres comme des individus isols, la mathmatique divine les considre comme
faisant partie de .c certains groupes. dtrmins d'aprs
des exigences distinctes. Exemple: le groupe carr, le
groupe cube, le groupe circonfrence, le groupe sphre, etc.
La mathmatique suprieure ne se proccupe pas seulement des ractions des nombres ; elle s'attache aussi aux
ractions desc groupes:t. Elle est plus simple que "la
mathmatique humaine parce qu'elle est base sur l'obser.
vation et non sur des raisonnements subjectifs;
7 En mathmatique divine, l'addition de nombres pairs
et impairs (de mme que la soustraction) semble interdite;
8 La multiplication diffre absolument de la ntre et,
pr consquent, la division; "
9 La mathmatique &viIie repose sur la circonfrence,
cette circonfrence dont, prcisment, nos mathmatiques
ignorent tant de choses. La mesure d'une courbe au moyen
d'une droite est une hrsie majeure; celle-ci nous a men
tout droit au monstre Pi ;
10 La mathmatique divine est symtrique et la ntre
asymtrique;
1.1 Le problme de la tri section de l'angle semble tre
le succdan gomtrique du problme de Fermat." Il appartient au domaine exclusif 'des mathmatiques divines;
12 Celle-ci sont bases sur le vritable systme dcimal,
l'unique, le pur, le divin, celui que droba au Crateur,
puis appliqua, sans l'expliquer, Satan, l'angle rebelle.
Avec sa mathmatique vole au Crateur, l'Homme tente
de crer comme celui-ci. Mais les crations humaines ne
sont que des caricat!lres de l'uvre divine: d'un ct,
l'oiseau, qui vit, de l'autre, l'avion, qui ne vit pas;
13 La mathmatique divine pivotant sur la circonfrence, il est vraisemblable, coritrairement aux donnes
reues, que la Terre, comme d'ailleurs les autres plantes,
dcrit une circonfrence et non une ellipse autour du
soleil. La circonfrence est simple et logique; l'ellipse est
illogique et mcaniquement complique.
MOI.- Oh ! oh ! vous allez loin... Et la science moderne ...
137
ZODIAQUE ET ELECTRON
SISYPHE.-- ...me donne raison. Je .lisais rcemment dans
une publication scientifique que les lectrons de Nils Bohr
se dplacent sur des orbites, sans s'approcher ni s'loigner
du noyau. Or des orbites qui ne s'cartent ni ne s'loignent
du centre ressemblent assez bien des 'Circonfrences.
Et mon hypothse qui vous heurte m'amne croire que
le zodiaque est incompris. Je le vois,pour ma part, .comme
une immense roue rochets, avec"douze rayons diffrents
donnant des cercles concentriques (voir figure A).
"'
'A.
B.
Or, qu'ont dcouvert les observateurs des lectrons susviss? Que, de temps autre, un de ces corpuscules saute
brusquement de sa trajectoire Sur une autre plus rapproche du noyau ..
Comparez, dans ces conditions, ma conception dj ancienne du zodiaque avec le comportement atomique de la
figure B ;
-.
14' La quadrature du cercle dcoule logiquement de la
mathmatique divine parce que celle-ci est conforme la
loi naturelle de continuit et de progressivit
.
En mathmatique humaine, la recherche de la quadra.
ture du cercle est une entreprise insense, cause de l'ternel monstre Pi.
138
?
La signification du Sphinx est de dcouvrir l'nigme de

Pi, alli la circonfrence et aux sept pchs capitaux. Tant
que le monstre ne 5era pas vaincu, de l'une ou de l'autre
faon, la Mort triomphera de l'homme.
Hsolvez l'inconnue de Pi, mathmatiquement, historiquement, ,socialement, etc" et vous vaincrez le Sphinx en
,mme temps que l~ Mort.
Hercule, surhomme, doit triomph~r de la Mort elle-mme
avant de vaincre. Et Jupiter l'y aide invisiblement.
LAMATHMATIQUE
DIVINE
.139.
LES ARBRES EMPECHENT LES' PASSANTS

MAIS NON LES BUCHERONS DE c VOIR ~ LA FORET
"
DANS LA CREAl'ION
LE VRAI EST INVRAISEMBLABLE
Que vous dire de plus, sinon ceci? Dans la Cration, le
vrai est positivement invrai~emblable parce que les thories humaines sont presque toujours l'oppos des thories
mises en applicatIon par le Crateur.
Tout un mirage, tout un rseau d'e concepts faux,' toute
, une atmosphre d'illusions sensorielles nous attache
l'erreur traditionnelle et nous cache la primitive et tQu. jours neuve Vrit.
Pourtant, de loin en loin, une boue lumineuse apparait
dans 'la nuit noire. Un prcurseur (prophte, gnie, pote)
jette sa lueur.
C'est l le rle du Sphinx et de Fermat. Sous les trllits
du second, le premier pose l'nigme. Tant qu'il ne sera
pas rpondu sa question, la supr.iorit du Crant sur le
cr demeurera absolue et la vie de l'humanit se droulera pitoyablement par le jeu normal de la naissance et de
la mort.
Si les mathmaticiens sont tenus en chec par le thorme de l'Initi, c'est que la vri~ leur est ma~que par
les nombres eux-m~mes. Et le piquant de l'affaire est' que
nul ne se doute du sens destructeur de sa recherche"puis:.
que toute la mathmatique humain'e croule devant la
solution.
MOI.- Si ce que vous dites est vrai~ c'est un renversement social de fond en comble,
SISYPHE.- En effet, les savants, thologiens, philosophe, archologues, etc., se trouveraient dans la situation
d'actionnaires ayant plac toute leur fortune sur la lampe
huile et qui voient venir l'lectricit.
.\
"
Qu'un mortel aperoive un jour l'erreur et trouve le.

moyen' de, la redresser ,et l'humanit retrouvera le chemin
de la science vritable. La mort sera sans raison d'tre.
, Comme 'dans l'Apocalypse, elle ne voudra plus des hommes,
l'heure du jugement dernier.
, Peut-tre ce qui suit vous fera-t-il rflchir spcialement: mes recherchs m'ont prouv que le problme de '
Fermat est intimement li une pyramide et au cne qui
enveloppe celle-ci.
LA
PORTEINTERDITE
141
'.
invraisemblable de prsumer que, dans le cours de vos

investigations, vous en aviez retrouv des morceaux ..
puisque, de votre propre aveu, tout n'est pas rejeter
dans notre mathmatique humaine, existe-t-il, dans celle-ci
ou dans les Ecritures, des traces videntes du Savoir Suprieur?
En un mot, pouvez-vous m'indiquer des formules, nombres ou chiffres qui soient, dans leur tat actuel, une
expression de la mathmatique divine ?
.
SISYPHE.- Sans aucun doute. Il y a notamment des
nombres privilgis.
DOUZlEME ENTRETIEN
LA PORTE INTERDITE
"
Les mathmaticiens n'ontils pas aussi. leurs myst.

res ?
(BERKELEY).
SISYPHE.- Vous n'attendiez pas de notre dernier entrelien qu'il vous'rvlt exactement les mystres de la math. matique divine.
Loin d'tre un' destructeur orgueilleux, comme certains
pourraient le croire, je souhaiterais d'tre un reconstructeur
modeste qui apporte une des premires pierres l'difice
mathmatique de demain ..
Reconnaitre les erreurs de la mathmatique humaine, en
expurger celles-ci, retrouver les principes fondamentaux de
la mathmatique divine, c'est l un travail de gants.
Il ne peut donc tre l'uvre d'un homme ni d'une gnration d'hotnmes, mais seulement .la longue besogne de
gnrations successives conduites par des chercheurs dsintresss. '
Q'un aigle mathmaticien surgisse dans les temps
venir et monte ux profondeurs du ciel d'un coup d'aile,
c'est possible. Mais; en attendant la venue du surhomme,
no'us devons, tous tant que nous sommes, nous rsoudre
un labeur patient.
,
La nouvelle dcouverte de la mathmatique perdue ncessitera de longs et multiples travaux, des expriences sans
nombres et l'xploration mthodique de toutes les mythologies, de tous les textes sacrs.
MOI. - Je le crois aisment et je ne pensais pas que
vous fussiez en mesure de me restituer dans Son intgralit la mathmatique primitive. Toutefois il n'tait pas
QUELQUES NOMBRES-C,LES: .1, 7, 12, 19

Le'.1 est le nombre de l'Unit, c'est--dire de l'Etre luimme, que j'ai toujours nomm ( .1).
Au dire mme de Pythagore, les nombres 3 'et 4 jouissaient de proprits merveilleuses ..
Le 7 est bien connu de toutes les initiations, religions
et occultismes. On le retrouve un peu partout sous toutes
les fOl1lles,dans tous les temps
;Les 7 plantes ;
Les 7 sages;
Les 7 jour~ de la semaine ;
Les 7 merveilles du monde ;
Les 7 ttes d~ l'hydre ;
Les 7 chefs devant Thbes
Les 7 vaches grasses ;
Les 7 vaches maigres ;
Les 7 plaies d'Egypte ;
Les '7 branches du .candlabre ;
Les 7 anges de l'Apocalypse ;
Les 7 sceaux'de l'Apocalypse;
'-,
Les 7 trompettes de l'Apocalypse,
Les 7 montagnes de l'Apoc~ypse ;
Les 7 gnrations des dieux des Celtes
Les 7 ordres de file ;
Les 7 pchs capitaux, etc.
Le Il est en numrologie le second des no'mbres de mattrise.
'"
Le .12 est la base de la numration duodcimale.
Oh note:
DIEU EST-IL MATHl'tIAl'ICIEN

.~
142
Les 12 mois de l'anne ;

Les .12 travaux d'Hercule
Les 12 signes du zodiaque ;
Les 12 aptres, etc.
Le 13 a une signification dont la tradition populaire a
gard le sens nfaste. Il joue un rle spcial dans les
religions et dans l'histoire.
18, .19 et 20 se rattachent la circonfrence. 19 est un
nombre d'Apollon.
\
Ceci mrite une parenthse:
Les cumules (thorie math~a:tique de mon invention, qui groupe les nombres en des touts distincts) m'ont
rvl le Chaos, aux limites de ce monde que, dit la Mythologie babylonienne, les dieux avaient organis.
e Selo~ Hsiode, dans la Mytllologie grecque, le Tartare
est aussi loign de la Terre que' celle-ci l'est du Ciel. Une
enclume d'airain tombant du Ciel' roulerait 9 nuits et
9 jours et arriverait le dixime sur la Terre; cette mme
enclume tombant de la. Terre roulerait 9 nuits et 9 jours
et arriverait le dixime aux Enfers. L'abme est scell p~r
un mur d'airain que la Nuit entoure trois fois de ses
voiles. Au-dessous sont les bases ternelles de la terre et
. de la mer. L sont les limites du monde, lieux hideux,
spaces sans bornes, redouts mme des Immortels :t.
(GRUZEZ).
N'apercevez-vous
pas l'allusion au systme dcimal,
une science qui compte par jours et par nuits, soit deux
choses distinctes (comme sont les nombres pairs et impairs), "
pour les combiner ensuite en une nouvelle unit, la 10,
qui est le joUI: de 24 heures?
9 jours + 9 nuits
.1 dernier cela fait 19. .19 est le
nombre du cycle luni-solaire de Mton, le 19 de lamythologie assyro-babylonieme,
le 19 de Shou de la mythologie
gyptienne et le .19 d'Apollon de la mythologie grecque.
Apollon .101
100
1+8+5+7+9+U+18+.15+17+9.
.C'est le .19 qui nous donne la circonfrence 860 aprs '
" qu'on l'a ampute d'une unit qui, d'un taureau fait un
buf, car:
360
191-V
19 X 19 -1
36.1~"1.
Le 22 est, num,rologiquement,
le premier" et le plusgrand des nombres de matrise.
Z EUS, 6, 5, 20"'et 18 lettres de l'alphabet grec donne : 6+5+2+0+.1+8
=22.
143
LA l'ORTE INTERDITE
LE NOMBRE 153
Mais vous-mme, dans le Secret de la Grande Pyramide,
n'avez-vous pas consacr une page au nombre mystique
153,"qui est celui des 153 gros poissons de l'Evangile, en
mme temps que celui d"es 153 premires assises de Khops,
la 153" tant juste la hauteur du car.r prcessionnel ?
Je vous ai dit prcdemment que le Serpent de la Bible
tait 1 (non point l'Unit ( 1)
Dieu), mais la' premire
des cratures, Eve (2 = l'Eau, la Vie) tant la seconde et
Adam (8 = Terrestre), la hoisime. La multiplication physiologique et mathmatique
d'Adam et d'Eve donna en
impairs Cain 5 et Abel 7. Survint le drame. de sang. Il ne
demeura comme mles que S~tan .1, Adam 3 et Cain 5.
Sur une terre trois dinien,sions ceuxlci, par voie de multiplication toujours! ont pu donner naissance
.1'=13'-:275'=.125.
153~
Or, chose trange:
1'+31+5'
MOI. - J'ai mme dit que la somme des 17 premiers
nombres de la numration
:
1+2+2+4+5+6+7+8
...+17
gale 158.
LE NOMBllE DE LA BETE .
ES'lf CELUI DE LACIRCONF~RENCE
SISYPHE.- Je ne m'terniserai pas sur les autres nombres qui pullulent' dans la Bible. Toutefois, il est difficile
de ne pas s'arrter au nombre de la Bte de l'Apocalypse : 666 ..
, "
Je rappelle le texte du chapitre XIII, verset 18 :
e C'est ici qu'est la sagesse. Que celui. qui a de 'l'intelligence compte le nombre de la bte, car c'est un nombre
d'homme, et son nombre est six" cent soixante-six :t.
Le nombre 666 a intrigu et intriguera encQre bea~coup.
d'hommes. Disons donc tout de-suite. qu'il est la somme
de tous les premiers nombres jusqu' 36.
666 = .1+2+8+4 ...+84+35+36.
Or 36 n'est autre que la circonfrence dans la inath~malique divine.
1
144
DIEUEST-ILMATHMATICIEN.
?
On voit, dans ces conditions, que la Bte et la circonfrence sont lies numriquement (1).
' ,
6561, NOMBRE DU DELUGE
Tandis que nous en sommes la Bible, j'ai eu la curiosit de considrer l~an 1656 de la Cration, qui est la date
du Dluge.
Si vous retournez ce nombre vous avez 6561.
Ce nombre ne .vous dit rien? A moi il me raconte bien
des choses. Et d'abord que :
6.561 = 9X9XgX9 = 9'.
Or l'Adam divin (celui d'avant la pomme) est, comme
je vous l'ai dit, 3" --:-9 et la descendance d'Adam s'arrte
au Dluge, c'est--dire au 9' renvers, soit 656.1 qui, par
inversion, donne 1656.
A partir de ce.moment, une humanit nouvelle commence
avec No (unit faisant office de dizaine) (2). A une mathmatique individuelle succde une mathmatique de groupe.
Il y a des centaines' de recoupements de cet ordre et les'
lments qui renforcent mes thses sont de plus en plus
nombreux.
Mais il fallait qu'un c fou ~ comme moi songet, que
l'analogie existant entre les hommes et les nombres avait
t pousse si loin que les nombres pouvaient, comme les
hommes, tres regards dans un miroir. La c rflexioh ~
n'est pas toujours subjective, comme un vain peuple le
pense, mais peut revtir un. aspect formellement objectif.
Il y a d'innombrables indices de l'existence d'un mond'e
qui nous paraft l'envers, alors que ]e monde truqu est
prcisment ]e ntre, et constitue ]a Maia, l'Illusion des
Hindous.
MOI. - Il est vident que, du point de vue de ]a raison
conformiste, l'univers que vous dvoilez paTait quelque peu
incohrent. Mais j'ai de bonnes raisons de croire que pour
comprendre une partie de la logique divine il faut laissr
dlibrment de ct une partie de la logique humaine. Si
celle-ci tait la vraie logique, elle ne cb,angerait pas avec ,
.le temps ..
. (1) Il est au moins singlier' que 1666 constitue l'anne gniale d~
Newton en mme temps que l'anne maltresse de Leibnitz.
(2) No est le 10' descendant, depuis Adam.
LAPORTEINTERDITE
145
LE NOMBRE 7854 OU LES 7 MILLE, 7 CENTS,

7 VINGTS, 7 SAINTS' ET 7 PAINS
DU CALVAIRE DE LANRIVOARE
N'avez-vous pas trouv une confirmation de ces entretiens dans la brochure de M. Kerviler. (1) que je vous ai
communique ?
.
SISYPHE.- Si fait. Et je vous rappeIl.e l'histoire du
calvaire de Lanrivoar.
D'aprs M. Kerviler, il existe pans le cimetire de cette
petite paroisse, voisine de P.]oudalmzeau, l'extrmit
ouest de ]a Bretagne, une croix de ~alvaire plante en tte
d'une pe~ite enceinte dalle dont, aux jours de pardon, on
fait ]e tour genoux. Auprs de ]a croix sont dposs sept
pierres rondes et la lgende dit que c'est .le cim~tire de
~ mille, 7 cents, 7 vingt! et 7 saints
martyrs et que les 7 pierres ronde~ sont des pains chan.gs
en pierres par saint Herv, ' qui le boulanger du village
en avait refus un pour Sa nourriture. "
Frminville, qans ses Antiquits du Finistre, a traduit
erronment le nombre des martyrs par 7777 parce qu'il a
pris les 7 vingts pour 7 dizaines alors' qu'en 'ralit le vri-'
table nombre est 7854.
Toutes les recherches effectues pour trouver trace de
faits ayant servi de base la lgende sont demeures
infructueuses et rien, dans le folklore, l'histoire .celtique
ou les martyrologes, ne permet d'admettre le' supplice de
7.854 personnes la foi!l'
Il apparait donc M. Kerviler que la lgnde est purement symbolique et qu'un mystre mathmatique ~st cach ,
sous ]e nombre 7.854.
'
'
Effectivement, il n'y aurait aucun n~mbre semblable
parmi les 10.000 premiers nombres entiers. Il rsume lui
seul la thorie du cercle et const.itue entre autres l'apothose du nombre 7.
(1) Les mesures de longueur, les nombres 7, 11 et 3 et le. connaissances en arithmcUiqlle, en g~om~trie et en aatronomie chez ie.
construcleurs de monument . m~galithiques en 'Armorique.
(Ren' KBRVILBR, Imp. Cathrlne, Lorient).
10
146
DIEU EST-IL
1IIATH.MATICIEN ?
LA POnTE INTERDITE
Demandez un jeune bachelier s sciences, crit

M. Kerviler, quelle est la surface d'un cercle d 100 units
de diamtre. Il v,ous rpondra :
IfD"
3,1416 X 100"
31.416
S= = ----= -= 7.854
4
Voil qui est dj passablement curieux, et qui le sera

plus encore si vous remarquez que :
7.854 = 2.500 fois ,3,1416, le nombre Pi de la science
22
moderne et 2.499 fois --,
le nombre Pi d'Archimde.
Tout cela exuclemenl et sans aucun coup de pouce; car

si vous dcomposez 7.8f)4 en ses facteurs premiers, vous
avez:
7.854 = 2X3X7XllX17
= 22X5.1X7
=5.1X49
51 X 49
22
= 22 X ---= -= 2.499.
7'
Demandez maintenant au mme bachelier quelle est la

circonfrence d'un cercle de 100.units de diamtre. Il vous
rpondra
C=lfX100'
314.
7.854
7.777
+ 77
Or, nous allons trouver 3.14 dans les transformations du

nombre 7.854 ainsi dcompos:
Sept mille = 7.000 = nombre pyramidal rectangulaire de 7 sur 252
Sept cents = 700 = nombre pyramidal rectangulaire de 7 sur 27
7
Sept-vingts = 140 = nombre pyramidal rectangulaire de 7 sur
=
nom
re
pyranu
a
rectangu
aire
e
sur
SSept
t
'
{'p pierres
saints = 1 14
. b
'd 1
l'
d 5
2
7.854 : \' cts dcs rectangles de bases:
,..
26
288
314
L'erreur de Frminville donnait un nombre d'apparence

,plus extraordinaire: 7.777. Mais celui-ci n'a pas rflchi que
7.854 = 7.777 77.
147
D'ailleurs vous avez t, comme moi, ,mm de juger

des proprits singulires du nombre celtique. Vous connissez notamment la combinaison :
7.007 = 77 X 91'
770 =
X 10
77 == 77 X
1
7.854 = 231 + 102 333

.
qui est exactement la moiti du nombre de I~ Bte de
l'Apocalypse.
Vous voyez que les morceaux du, jeu de patience sont
parpills partout. On en retrouve, par-ci, par-l, des fragments et on est stupfait quand ils s'embotent. Seulement,
au lieu de faire hommage de ces coincidences l'ancien
ordre oh prfre les attribuer au dsordre moderne ,qu'est
le hasard.
Bien des choses m'ont frapp dans la brochure, presque
introuvable de M. Kerviler, et surtout le passage'o il est
fait menti0ll de .trapzes disposs. en ntonnoir dans un
triangle' isocle. .Il y a six ans peut-tre que j'tudi' la
mme question. Or, prcisment, dans mon exprience
inacheve de deux circonfrences qui roulent l'une dans
l'autre, j'avais engendr les deux cts 'd'un' angle et vu
naitre dans cet angle une srie de trapzes. N'y a-t-il pas
'
l un synchronism~ tonna'nt ?
Je vous le redis: tout est li ; tout se tient. Vous ne
pouvez toucher un fil de la Connissance sans remuer '.
aussitt, dans l'tendue de la toile, tous les autres fils.
Le problme de fermat est au centre des diverses notions,
et le moindre frmissement de l'volution s'y rpercute, de'
mme que l'on ne peut faire. un seul des innombra~.es
calculs qu'il suggre sans branler toute l'Evolution.
GEGAN ET REV. GALEN
0l!
LES NIGMES DE GAUSS
Il semble ,que Gauss, le roi des mathmaticiens, qui

renona avec une, certaine mauvaise humeur rechercher
ouvertement la solution du dernier thorme de Fermat,
poursuivit, dans ,le mystre du cabinet, un mystre ana.
logue. D'un caractre plutt secret, Gauss garda pour lui
la dmonstration et mme l'nonc de nQmbreuxproblmes
mathmatiques .qui donnrent par la suite beaucoup de mal
ses successeurs.
~. ,
..
'
148
LAPORTEINTERDITE
DIEUEST-ILMA~HMATICIEN
?
Bell a dit de lui expressivement .cqu'il effaait mesure

les traces de Ses pas ce qui rendait malaise la dcouverte des voies qu'il avait suivies.
,Parmi ses notes posthumes on en douvrit .deux : l'une
du Il octobre .1796 qui porte les mots: c Vichnus (nous
avons vaincu) GEGAN
., et une du 8 avril 1799, o se trouve
l'inscri ption: c Rv. GAI..EN
.
Mais personne n'a jamais su ni ne saura sans doute de
longtemps quelles inconnues Gegan et Galen se rapportent.
, MOI. - Il est cependant probable que GaJ.ls ne c vainquit. pas sans motif.
r
.ROTAS-SATOR, MOT CROISE INDECHIFFRABLE ~

SISYPHE.-.:.- Avant 'de' clore ces entretiens. j'appellerai
votre attention sur trois points partiuliers. 'C~ux-ei n'appartiennent pas prcisment au ,domaine interdit mais sont
en quelque sorte sur la frolltii"e. Je les commenterai aussi
brivem.ent que possible ..
r
Premirement,' vers .1933, le professeur Franz Cumont
dcouvrit en Asie-Mineure, parmi des ruines chrtiennes du
III" sicle, le cryptogramme latin que voici
ROTAS
OPERA
TENET
AREPO
SATOR
..
MOI.-
LA CROIX MED1ANEDE TENET

Vous parliez..de croix. Remarquez les mots du milieu,
cTENET. :
E
TENET
E
T
Non seulement ils forment la' cr.oix, mais encore les
(luutre extrmits sont constitues par des T, images de
la croix primitive.
Au premier abord on conclut qu'il s'agissait l d'une
manifestation symbolique due, comme le poisson-emblme
des Catacombes (ichtus, qui est le sigle: Jsus-Christ Fils
de Dieu' Sauveur), aux premiers chrtiens .
Or, en .1936, le professeur Matteo della Corte dcouvrait
la mme inscription sur des graffiti de Pompi, ce qui lui
assigne une date antrieure l'ail 79 de l're chrtienne.
Depuis, le c cross. mystrieux t retrouv dans un
vieux livre de' secrets, Venise; on l'a photographi . sur '
un mur. extrieur de la cathdrale de Sienne, etc.
Les n-ns lui assignent une origine paienne, les autres une
origine judaique, sans qu'on ait produit, en faveur de l'une
ou l'autre 'thse, d'argument certain (1).
. Diso~ toutefois que, depuis la ,Iernire ditton de cet o~vrage, on'
nous a signal l'ingnieuse interprtation suivante qui, utilisant successivement toutes les lettres de l'inscription, sauf deux A et deux O.
permet d'obtenir en croix les mots Pater noater, avec' la lettre Nau
centre et, aux qU!ltte extrmits, les premire et dernire lettre de
l'alphabet grec, 'c'est-~dire alpha et omga.
..
'.
'
Mais c'estl,In mot crois
149
T
E
. SISYPHE.- Plus exactements des mots en croix et ,'ous

,ne croyez pas s~ bien dire.
'.
On' s'aperoit tout de suite que cette extraordinaire ins.'cription prsente plusieurs particularits. D'abord on peut
la considrer dans' n'importe quelle direction sans que la
signification soit altre. Lue l'lm,vers ou l'endroit; 'Verticalement ou horizontalement, son sens demeure inchang.
A PATER
R
NOSTERO
o
S
T
E
R
,.
150
DIEUEST-ILMATHi\IATICIEN
?
LAPORTEINTERDITE
MOI.checs.
L'INCONNAISSABLE AREPO
Quoi qu'il en soit, nul n'a pu en donner fidlment la
traduction. La plupart lui attribuent le sens que voici:.
Le semeur guide avec soin les roues, ce qui est la
fois trs vague et trs inexact.
.
Indpendamment du fait que la traduction ci-dessus
reste impuissante en face du mot AREPO,qui n'a pas de.
.sens en langue. latine, on peut traduire SATORpar Crateur,
Auteur, Artisan; OPERA par Soins, Peine, Travail d~s
mains; nOTASpar Ilotations, Orbites, Rvolutions; TENET
par Est matre de, Retient, Conserve, Soutient, de sorte que
l'inscription. peut faire allusion au Crateur et avoir un
sens astronomique ..
D'autre
tion
donne:part, ' numrologiquement, le mot crois en ques.1
1 269
1 9 {) 7 6
2 5 552
67,591
9 6 2 1 1
TOUJOURS LES DEUX CROIX GAMMEES

En outre, considrez seulement la disposition des h~ttres
extrieures. Vous y trouverez les sens opposs de rotation
des Quatre Forces, autrement dit Svastika et Sauvnstika.
R O'T
AS
rtA
T
SATOR
ROTAS
O~A
A
SATOR
Exactement comme dans le jeu du cavalier aux

'-
SISYPHE.- Croyez-.moi, il y a dans Fe simple mot en

croix une bonne partie des mathmatiques, pures et appliques.
Les gens passent travers lac signification ~ sans mme
s'en apercevoir. Sur les milliards d'individus qui ont pri
au moyen d'un chapelet, combien se sont douts qu'ils
avaient en mains un boulier sacr?' Le chapelet. est un
symbole du systme dcimal, mais avec des dizaines spares entre elles par un grain distinct.
MOI. - Le rosaire bouddhiste est de 108 grains et s(.n .
symbolisme est, dit.:.on astrologique.
SISYI.>HE.
- J'y vois un symbole mathmatique. 108quivaut 3 fois 36.
Passo'ns maintenant au deuxime point annonc .
I.ECTQRE MATHEMATIQUE DE SAINT JEAN
dont les colonnes additionnes ont pour totaux alterns

19 et 28voies.
; .ce qui ouvre la porte d'autres calculs et
d'aut.res
.151
L'Apocalypse peut tre lue livre ouvert; elle est incom~

prhensiJlle. Elle peut aussi tre lue par interprtation
verbale, mais dans ce cas, il y a autant d'interprtations
que de lecteurs.
J'ai fait un essai de lecture mathmatique du. texte de
.1 (= Satan = le Diable = le Sersaint Jean. Le nombre
pent
le Dragon) inventa le c nant~, ce qui tait peu de
chose, mais il eut la malice de traduire ce c rien ~par lm
symbole, en l'espce le zro.
Le mme Satan, forgeant la numration dcimale humaine, s'avisa d'exploiter son 'signe et dit: c Conventionnellement je m'appelle .10~.
De ce fait, Satan cr~a la multiplication humaine, 'opration fausse. et vritablement diabolique. Dans un monde.
trois dimensions, il put, grce Eve, devenir
.10= 10 X }O X 10 . 1.000.
Satan sduisit la femme (+ 2) et s'allia elle. L'union
.1et
2 allait permettre au diable et la
des complices
f~mme d'atteindre 2 X 10 = l'an 2000.
Il faut empcher l'un et l'autre de. parvenir au terme
prescrit. Pour cela, en qualit de fils de l'homme (Adam
= + 3), je dois dmasquer Satan (+.1) et la. Grande Pros- .
.
titue (+ 2).'
.152
LAPORTEINTERDITE
O~ N'A PAS LE DROIT DE TOUCHER A L'UNrn:

Et voici l'acte d'accusation.
Quand Satan, par convention personnelle, s'unit avec le
zro et se proclame 10, il n'y a l qu'une dcision unilatrale,. qui ne peut engager la Cration.
Cela n'empche pas Satan .1 de rester .1, ce qu'il tait
auparavant.
Et s'il se nomme
10, c'est parce qu'il repr10
'
sente --
10
ration (mathmatique divine). Puis on 'supprimera le zro

pour ne conserver que le 1, ce qui constituera le' jugement,
final.
Je ne vous assure pas que tout' se passera exactement
ainsi mais qu'il sera utilis un procd mathmatique analogue.
'
Rflchissez bien ce que je viens de dire. Cela a toutes
les apparences d'un jeu, mais ce n'est pas un jeu, loin d l !
1
ou dix diximes, ont la somme est encore 1.
Quan Satan 1, en vertu du mme procd, se proclame

Mille, soit 10 X 10 X .10 = .10', il est logique avec sa convention lui, parce qu'il reprsente alors des millimes. Mais
.1.000
1.000
153
ou mille millimes est toujours gal 1.
La multiplication humaine est un leurre parce gu'elle

s'accompagne d'Une vaine modification de l'unit. Cette
modification superflue est touJours catastrophique.
Car l'unit c'est Dieu.
Et' on ne touche pas l'Unit.
1985, DATE MATHEMATIQUE DE CAIN, DU SPHINX
ET DE LA GRANDE PYRAMIDE
"
Mais quel fils de l'homme mettra fin' l'impostur~ de

Satan? C'est un produit d'Adam (3), soit 3 X 5 = .15, car
l'Eternel dit Cain: c Le pch sera sous ta puissance :t.
Or le pch qui est sous lui est le dnominateur, c'est-.
dire le changement d'unit qu'occasionne toute multiplication.
LES NOMBRES-CHEVAUX ET LES NOMBRES

A CHEVAL
Vous vous souvenez que je n'ai cess d'affitmer que ,les
mythologies et les crits saints s'occupent de la circonfrence et sont pleins d'algbre exponentielle. Que veut dire
ce dernier terme? Que les nombres exposants, tels que
5", 4". sont composs de nombres-montures (5,.4) et de
nombres cavaliers (2, 3).
'.
La mme allgorie se retrouve dans les eentaur~s 'de la
Fable grecque, sortes de' monstres composs d'un torse
d'homme sur un corps de cheval.
MOI. - Ce chevauchement est d'ailleurs uniyersel pour
n'tre pas ncessairement aussi visible. La gn6ration, l~
calcul scientifique, la dialectique, le droulement de l'histoire, l'harmonie sidrale, la loi des cycles, sont Qn perptuel chevauchement.
Rien,' en vrit, n'est uniquement fonction de soi seul
mais de toutes les influences qui la chevauchent. Tous les
hommes portent leurs fautes, leur hrdit~ en croupe et
sont, tour tour, chevaux-cavaliers et cavaliers-chevaux.
Ds lors le rgne de Satan finira en 2 X .1O' - 3 X 5,

soit 2000 - 15 = .1985.
MOI.-.:. Date probable du Secret de la Grande Pyramide
et surtout date du Secret du Grand Sphinx (1).
SISYPHE.- Satan et la Grande .Prostitue tant dmasqus, c~lle-ci sera conduite au dsert et soustraite la vue
1.000 ans, mais rebours (de
du Dragon pendant 10'
2.000 '.1.000) car il y aura rebroussement dans la num-
(1) (Adyar).
L'HERMETIQUE EGALITE 5 ET LE NOMBRE INCONNU

SISYPHE.- Abordons ,le troisime point.
J'ai trouv que toute grandeur de!la forme mil corrospon,dait un dveloppement dtermin (loi gnrale) prouvant
que mil respec~~it rigoureusement la loi. bio\ogique.
Supposez que'm = 5 et que Il = 4. Vous aurez mil = 5".
Et 5 = 5 X 5 X 5 X 5 ...:..625.
.154
DIEUEST-ILIIIATHMATICIEN
?
LAPORTEINTERDITE'
Voici l~ dveloppement dans sa forme volutive

,-
S, -
6 (SI + 41 + 32 + 21 + 1") _ - 6 (2S + 16 + 9 + 4 +1)

_
+ 4 (5l + 41 + 31 + 21 + 1') - + 4 ( S + 4 + 3 + 2 + 1) ')+
(SI +
+ 441++ 33'+.+ 2
21 + 1)
}3)II+ -14 (12S
( 1++ 64
1++ 27
1++18++ 1)1)1
-1 4 (SO
-
+ ~ ~ ~:
, 1+
- 4
1 x
X 225!'
[)
== =:
900
-'
330'
liO
fi
i=:C4X22Sl-C6XS5.)+C4Xl[)l-OX5)
=:
!/fifl 3:15 _
li25
.Je fus frapp par l'a~pect trange du dveloppement

ci-dessus, dans lequel on peuttrouvel' une analogie: 1" avec
les mthodes d'encadrement du but pm' les artilleurs;
2 avec un mouvement pendulaire dform asymtriquement; 3 et SUl'tout avec la loi biologique suivant laquelle
Ull Lre volu, tel 5', rappelle, au cours de son dveloppement, tous les lt'es qui lui furent antrieurs dans la
CIalon.
C'est ainsi que 5' est form par tous les nombres entiers
infrieurs 4 pris comme exposants et Lous les nombres
entiers jusqu'au 5 pris' comme racine.
Le .fait tait en lui-~me si frappant qu'il devait attirer
l'attention et provoquer une longue mditation. Il devenait
vident que si les nombres taient soumis des lois biolo.
giques comme les tres anims, il devait exister une troite
connexit entre les hommes et les nombres.
D'o l'opportunit d'tudier les hommes, masqus par
leurs passions et leurs sentiments, au moyen des nombres,
exempts de sentiments et de passions. D'o la ncessit
de
comparer 'les quations et les faits, les identits et les
phnomnes.
Observez vous-mme le dveloppement de 5'. Ne voyezvous pas apparaitre des sries de grandeurs (51, 51, 5t, 50,
4', 41, 41, 4, ...1", P, P, ,tG), c'est--dire toutes les gran,deurs
par lesquelles on a d passer en allant de 0 5', la
plus volue?
MOI. lution.
1.
C'est effectivement l'image biologique de l'Evo-
. SISYPHE.-. Adam, c'est l'Homme, tre quia volu et

son dclin, sa disparition ou
sa mtamorphose.
qui arrive aujourd'hui
155'
L'histoire de son volution a t inscrite par le Crateur

dans la Bible. Demain, avant de quitter la scne o son
rle est achev, Adam saura lire la Bible et apprendra tO\1t
ce qui lui reste savoir.
Alors il verra entrer en Jice les 4 chevaux monts de
l'Apocalypse: P, .P, .11, .10, dont les cavaliers (entendez'
exposants) sont prcisment 3, 2, .1, O,sur cheval 1.
3 tant Adam, 2 tant Eve, .1 tant le Serpent, 0 tant
la Mort.
Si vous voulez bien vous reportez au dveloppement
d-dessus de 5' vous verrez, dans la dernire colonne verticale du premier groupe, s'aligner de haut en bas, sombres
et immobiles, les 4 Cavaliers de l'Apocalypse devant le mur
de l'Egalit.
.Je n'ajouterai rien il ceci, si ce n'est que l'galit ci-dessus touelle au fond mme du Grand Problme et comporte
cryptiquement
le Nombre Inconnu.
qui ne peut tre
d/Joil.
LA CONSIGNE OU .SILENCE
MOI.- Le monde est plein, videmment, non de choses
anormales, mais de choses que nous n'avons pas normalises, par suite de notre inaptitude penser au del de
nos habitudes et de nos sens.
'
Depuis longtemps j'ai suppos que, pour une indication
qu vous me dQlmie~,il en est dix que vous teniez secrtes.
SISYPHE.- Croyez bien que cette rsel'v'e m'est d'autant
plus pnible que j'ai en mains de quoi alerter les mathmaticiens.
Mais cela m'est dfendu pour l'instant. Je ,ne dois pas
ouvrir l'arsenal de mes thories, pour la raison primordiale
que l'homme n'est pas, moralement, assez volu.
Certains comprendraient, sans doute, l'normit et la
saintet de la dcouverte. La plupart n'y verraient, que la
possibilit de' satisfaire leur malice en acqurant des pouvoirs nouveaux.
L'humanit est aujourd'hui parvenue une impasse,
scientifiqu6'et philosophique reconnue de tout ce qui pense;
,cette barriI:e limite, par le mal lui-mme, les excs croissants du mal.
Rvler l'homme un secret qui n'est pas le mien serait
lui fournir le 'moyen de 'persvrer dans l'erreur antidiviIie
156
DIEUEST-IL)IATHMATIIEN
?
LAPOIlTEINTERDITE
et de hausser de plusieurs tages lion orgueill~use Tour

de Babel.
L'ARRET DE PASCAL
SISYPHE.-- Vous revenez ainsi ma prcdente constatation. Et lorsque les mathmaticiens d'aujourd'hui dplorent la bifurcation mystique de Pascal et ses tentatives
d'vasion vers la chose religieuse, aucun' de ces esprits
c positifs:t ne voit que pascal aussi savait. Peut-tre, et.
je le crois, ne fut-ce que par~iellement, mais avec assez de .
certitude pour avoir dlaiss sa mathmatique. bnparfai~e.
Curieuse concidence de deux destines absolument diffrentes chez deux tres qui, parvenus la plus haute connaissance humaine de leur poque. tentrent de c crever
la toile :t'pour sauter hors de l'humain.
Pascal y parvint d'ailleurs, soit de son p~ein gr, soit
d'office, et quand, trente-neuf ans, des 'convulsions le
terrassrent chez sa sur Gilberte, peut-tre expiait-il son,
incursion prmature dans le c domaine interdit:t.
On s'imagine que l'autopsie rvla la cause du ~al. Mais
la lsion ~u cerveau de Pascal avait une autre Cause plus
srieuse.
Quand l'Homme s'approche trop de l'arbre de la 'Connaissance, il trouve les chrubins sur sa route avec leurs
pes de feu.
MOI.- Dsesprante conlusion.

SISYPHE.- Conclusion trop optimiste. Car plus l'difice
sera haut, plus il s'croulera lourdement.
SUR L,ESEUIL
Dans un prcdent ntretien je vous ai dit que Fermat
savait. D'autres que lui ont su. Et il Y a des hommes qui
savent en~ore. Je n'ai pas besoin d'ajouter qu'on peut les
compter par gnration sur les doigts d'une main.

Descartes aspirait savoir. C'est pourquoi, aprs diverses
dcouvertes gniales, il se lassa des mathmatiques humaines et chercha ailleurs et plus haut.
Dans un rve, il lui fut rvl (selon lui), une clef
magique destine lui ouyrir ~e trsor de toutes sciences.
Eut-il vraiment cette clef? Put-il ouvrir la Grande Porte ?
Il ne l'a confi aucun de ses familiers ..
'
Le mme loignement des mathmatiques survint chez
Pascal, qui semble bien avoir puis; trente-deux 'ans, la
plus grande partie de l'intrt que lui suggrait la scienc{l
<
'.
hu~aine ..
Chez Lagrange, ds la cinquantaine, 'ce dgot va jusqu' la nause et l'blouissant mathmaticfen du XVIII'sicle osa prdire ia f fin;) des mathmatiques, science sans
avenir.
MOI.- Il est curieux de noter, ce propos, le point de
dpart de la plus grande trouvaille pascalienne (en collaboration avec Fermat), :celle du calcul des probabilits. Si
j'en crois la tradition, ce calcul eut pour origine les ds
et>les cartes, ce qui confirme pleineme~t vos dductions
mathmatiques sur le caractre des jeux.
,On dit que le problme primitif fut propos Pascal
par le chevalier de Mr, habitu ,des tripots et joueur
notoire. Du vice tle l'un dcoula la thorie de l'autre. M(lis
,Pascal ne se laissa pas intimider par sa dcouverte puisqu'on lit, dans ses Penses, la phrase suivante: c La probabilit est-elle probable? :t, ce qui, i' me semble, en dit
long.
157
L'EXEMPLE TRAGIQUE DE GALOIS
Je ne saurais rien vous montrer de plus significatif,',

dans ce mme ordre d'ides, qu'une existence encore plus
brve, celle du mathmaticien Galois, au dbut tlu XIX'
sicle.
Evariste Galois ,vcut de 1811 .18~2 et JI1anifesta, ds
son plus jeune ge,>un iD;croyable gnie mathmatique.
Et il n'y a nul doute, si' on s'en rfre la soixantaine d
page.'l qu'il a laisses, que ses dcouvertes auraient surpass celles ~es plus grands mathmaticiens.
;
L'Intelligence-qui-prvoil lut-elle ceci dans son c Eternel
prsent:t et le Crateur en prit-il ombrage? Jo ne sais.
Mais toujours est-il qu'Eschyle avec son dipe n'a pas
d,ress de plus sombre tableau ~e la fatalit.
Les extraordinaires dispositions du j~une Galois trouvrent ligues contre lui toutes les forces de la' btise et
aucun de ses premiers 'professeurs du ,lyce Louis-le-Grand
ne sut comprendre ni aider le pr~dige-enfant.
158
'""
'LA PORTEINTERDITE
1
Bien. Mais ne peut-il aussi servir le Mal 1... On, peut se

demander si l'humanit a intrt connatre les secrets de
la Nature, si elle est mre pour en profiter ou si celte connaissance ne lui est pas nuisible ). Et il rappelle en terminant l'invention terrible de Nobel.
Mais la dcouverte entrane l'inventeur. Pierre Curi
approfondit sa recherche. Le 19 avril 1906, la rque d'un
fardier fait clater la bote crnienne du trop gnial physicien. Il semble que sa veuve l'ait devin. Dans le livr_e
consacr aux uvres de Pierre par Marie, celle-ci crit :
Une nouvelle poque de sa vie allait s'ouvrir: elle devait
tre, avec de.If moyens d'action plus puissants, le prolongement naturel d'une carrire admirable. Le sort n'a pas
voulu qu'il en fut ainsi et nous sommes contrints de nous
incliner devant sa dcision incomprhensible ).'
MOI.- Ne m'en dites pas plus. J'ai compris.
SISYPH:E.
- Vous voyez bien qu'il y a une Consigne du
Silence et que certains sont morts pour ne, l'avoir pas
observe..
'
...
'
On dirait que certaines questions sont. rserVes par
le Grand Architecte. La mesure de l'quilibre des. corps
pirif?rmes, qui joue en cosmogonie un grand rle, eut
mison de la ,'irtuosit de Poincar. Celui-ci se trompa dans'
ses raisonnements et Liapounof, en 1905, suivi de Jeans,
fil sans doute de mme, bien qu'il ait affirm avoir trouv.
la base de cet quilibre, au moyen de calculs normes et
d'ailleurs invrifis. Lichtenstein, en 191"5,s'aHacha la
rotation des masses fluides. Ces problmes touchent probablement aux leviers de commande de l'Univers, car une
mort violente frappa la fois Liapounof et Lichtenstein.
Cantor enfin, prtendit asservir la notion de l'Infini et
voulut enchaner celle-ci aux mathmatiques humaines. Il
finit son existence dans un asile d'alins.
Galois poursuivit seul et dans une atmosphre d~hostiIit

ses tudes de mathmatiques suprieures. Il tait un si
haut niveau au-dessus de ses examinateurs de Polytechnique que ceux-ci, incapables de le suivre, le refusrent
deux fois.
'
MOI.- Terquem n'u-t-il pas dit: Un candidat d'intelligence suprieure est perdu en face d'un examinateur de
moyenne intelligence 1 ).
SISYPHE.- Pourtant Galois tomba, .17 ans, sur un
homme honnte et clairvoyant, M. Richard, professeur de
mathmatiques spciales. Celui-ci reconnut d'emble la
puissance de son lve et l'encouragea rdiger un mmoire
. sur ..ses premiers travaux ..
La voie semblait s'ouvrir. Mais ce fut l'unique fois, dans
la vie d'Evariste Galois, o le disque -ne tourna point au
rouge.
Le mmoire, dpos entre les mains de Gauchy, fut perdu
par ce dernier ..
A .19 ans, Galois est enfin nomm professeur. Il prsente
l'Acadmie des Sciences son autre mmoire destin au
concours pour le Grand Prix de mathmatiques. Le secrtai,re l'emporte chez lui pour l'examiner et meurt avant
mme de l'avoir lu. Chose inouie: on ne retrouve pas le
mmoire dans. ses papiers. La porte)
est de nouveau
ferme ..
Mais la rvolution de 1830 arrive. Galois est du ct des
rouges. On l'arrte comme suspect. Acquitt, il est repris,
puis libr ; des adversaires politiques le provoquent. Dsormais, Galois est mOl' pour son destin.
DEFENSE
D'ENTRER DANS
.
\ L'EDEN
Dans la nuit du 29 mai .1832, Galois, qui doit se battre
au matin, crit fbrilement son ami 1e plus intime. Il
dverse sur le papier le bouillonnement gnial de' sa tte
pour que ce qu'il .pressent) ne meure pas avec lui. En
" . vain! L'Ange de la Mort est sur sa tte. L'aube arrache
Galois ses problmes et 'celui-ci va agoniser d'une balle
.au ventre dans la brume du petit matin.
Prenons l'exemple rcent du physicien .Pierre Curie qui,
ds juin 1905, doute publiquement de l'opportunit de sa
dcouverte lorsqu'il dit, en prsence de l'Acadmie Royale
de Stockholm : .Le radium a enrichi le savoir et servi le
159
Vo~s ~mprenez.
mainten~mt
pourquoi
certaines'
mathemahques
dOivent
demeurt!lun secret.
J'en aithories
cependant dit assez pour dtourner les hommes de bonne foi
d'une science inexacte et les inciter revenir la conception du Crateur .
MOI.- Cette consigne est donc ternelle?
SISYPHE.- Nullement. Quand l'Homme aura achev son
volution spirituelle, alors les chrubins s'carteront de la
Porte et l'Homme pourra I:entrer dans l'Eden.
GB35
nature
vcu
GB18
GB40
socit
GB25
Ga1
1 1IANNl:t:
HI::
GB31
GB28
GB36
Ailleud
B17
GB29
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GB32
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A9tra
GB19
GB16
GB30
GB38
GB42
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1
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Auteur
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Crepin-Leblond
Age
d'or
1949
1947
1939
1950
1935
1942
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1944
1966
1929
1938
1946
1986
1984
1928
1954
1926
1927
1956
1964
1961
1963
1962
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1945
1936
1937
2002
1955
1960
1959
1957
OUVRAGES de Georges BARBARN di~s acllellement

TARF Mai2007
dBponl:l1e en librarie , l'association ,et /ou famille de l'aueur
J'ai
Vcu
100
Vies
la
La
Nouvelle
Cl
20
Je
Histoires
et
Moi
de
Btes
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la
Mort
Douce
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Passionnant
de
la
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LIVRET:
Vous
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22
15
17
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21
26
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812
18
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GB38
Pokls
Ref
2560
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1930
1520
2490
la
3080
2980
GB16
10
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2940
340g
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ia
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9754530
10
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(ex le rgne
260g
154g
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17,5
grand
format
268g
III 12
151g
Faites
Mracles
La
L'''lVBI:lIe
cl des
etMoi peurs etanooBses
L'Aprs
Mort
Commentvancre
GB13
GB41
GB21
GB53
GB37
GB65
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GB57
GB29+30
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GB31
GB33
GB19
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GB7
GB60
GB59
GB63
GB64
GB39
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GB11
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GB58
GB23
GB68
GB42+62
GB50
GB44
GB61
GB45
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contre trois 11mb rit normal
~"f
'StI
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Barbarin, Georges - GB18 - Dieu Est Il Mathematicien

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"

AU SEUIL DE LA PORTE INTERDITE

SPECIAUX DU MEME AUTEUR

La Cl (Astra), 40' mille.

Le Secret de la Grande Pyramide '( (Adyar), 50' mille.

AU' SEUil DE lA PORTE ',INTERDITE.1

Les Amis de Georges rIa

3' Partie : DIVERS

Les mathmatiques, science inexacte

Le mystrieux peuple des nombres

Comment on peut, la fois, tre faux et exact. - Le premier

Un' et un ne font pas deux

La ligne droite est une hrsie (lans l'Univers courbe. - L'erreur

TABLE DES MATIRES

blme de la droite et de la circonfrence. - Le diabolo et les

Naissance hypothtique de la circonfrence. - La droite est

Impuissance idale de l'algbre. - Occultisme et sries magiques. - 64Leurs

Les jeux sont des rminiscences mathmatiques. _ Le jeu divin

Les t~ories mathmatiques sont des dcalques

thorme de ,Fermat. - Le problme de Fermat s'identifie

Ln complexit est une infirmit humaine. Le systme

En .1936, alors que je venais de faire diter le Secret de

DIEU EST-IL MATHMATICIEN?

mathmatiques, esprant y trouver un rempart prcis contre l'imagination.

Je reus cette poque les deux opuscules accompagn,

DIEU EST-IL MATHMATICIEN ?

crit et non pour me contredire. Beaucoup se sont attels

SISYPHE. Le caractre de ma recherche. est tellement

SISYPHE.- Ni plus ni moins: Mais' cette cl est d'un maniement difficile.

, SISyrHE.- Tout n'est pas li reprendre dans le systme

Pourtant nos mathmatiques n'en fournissent que l'image,

Mais quel autre procd employer ?

SISYPHE.- Nous l'examinerons plus tard. Dblayons

DIEU EST-IL MATHMATICIEN

vritable algbre exponentielle et la solution parfaite d'une

SANS BRAS ET SANS TETE

SISYPHE.- Peut-on dire de la Vnus de Milo ou de la

La Cration est une application intgrale d'un systme

avons l'obligation d'utiliser avec ses conventions idales,

MOI. - Et d'o proviendrait hi mathmatique

SIS.YPHE.- Cette mathmatique

SISYPHE.- C'est l qe l'homme doit se pencher sur les

base initiale de .toute Vrit. L'Univers m'~pparai' donc

appartenait pas de se substituer au Crateur pour Corger

MOI.- Je ne vois gure le moyen de les rconcilier.

SISYPHE.- Nullement. y a si longtemps que les prtres

. COMMENT ON PEUT, A LA Fois,ETRE

LE MYSTERIEUX PEUPLE DES NOMBRES

SISYPHE.- N'tes-vous pas effray par les prmisses du

Mais j'irai plus loin en disant que .la caractristique de

LE MYSTRIEUXPEUPLE DES NOMBRES

DIEU EST-IL MATHMATICIEN

La numration divine et la numration humaine n'ont ni

Admettons que le Crateur avait sa disposition deuX'

Il Y a donc eu runion intempstive de fragments d'units

Admettant, pour la commodit, que la langue divine

Etant donn une carte 213-BAC :

La marque de l'esprit humain est analyse et dispersion.

MOI.- Cela donne rflchir, ,car les raisonnements de

nous .coupons en deux. morceaux. et accolons es morceaux.

Que donne cette reconstitution arbitraire?

Encore n'y a;.t-il l qu'une g~ossire comparaison. En'

MELANGE DES CARTES