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ZUM VERHXLTNIS
VON KALIFALER
ZENTRALGEWALT
UND PROVINZEN IN
UMAYYADISCHER
ZEIT: DIE ,,SULH"-,,'ANWA"FOR AGYPTEN UND DEN IRAQ
TRADITIONEN
VON
ALBRECHT NOTH
Bonn
Die in der frfihislamischen tfberlieferung sehr zahlreichen Traditionen zum Thema Recht und Verwaltung in den neu eroberten
Provinzen lassen sich - grob gesehen - in zwei Gruppen einteilen:
I) Solche, die objektive Berichte fiber Vorfalle und Zustande
sind oder zu sein vorgeben; hierbei ist in erster Linie an die Nachrichten fiber Vertragsabschliisse mit den Unterworfenen zu denken.
2) Solche, die Meinungen, Theorien und Anspriiche wiedergeben.
Aus dieser zweiten Gruppe hebt sich ein Traditionen-Komplex
auffallig heraus, derjenige namlich, der sich in den verschiedensten
Variationen mit der Frage beschaftigt, ob bestimmte Eroberungen
auf friedlichem Wege, durch Vertrag (sulhan), oder ,,mit Gewalt"
('anwatan) vor sich gegangen sind.
Da diese ,,sulan"-,, 'anwatan"-Oberlieferungen-so wollen wir sie
in ihrer Gesamtheit
nennen bisher noch nicht untermit
sucht worden sind,1 eine eingehendere Beschaftigung
1 Zur Notwendigkeit, aus den verschiedenen Geschichtskompilationen der Friihzeit die
sachlich zusammengehorigen Traditionen herauszulosen und insgesamt zu beurteilen,
vgl. A. Noth, Isfahan-Nihawand. Eine quellenkritische Studie zur friihislamischen
Historiographie, in: ZDMG II8 (I968) S. 274ff., bes. 295f.; ferner: Ders., Quellenkritische
Studien zu Themen, Formen und Tendenzen friihislamischer Geschichtsiiberlieferung,in:
Bonner Orientalistische Studien 25 (I973), S. o0 ff.
,,Sulhan"-,,Canwatan"-Uberlieferungensind bisher in Arbeiten zur fruhislamischen Verwaltungsgeschichte herangezogen worden bei:
- M. v. Berchem, La propriete territoriale et l'imp6t foncier sous les premiers Califes
(I886).
- C. H. Becker, Beitrage zur Geschichte Agyptens unter dem Islam, Heft II (StraBburg
I903), S. 8Iff.
- Poliak, Classification of Lands in islamic Law an its technical Terms, in: AJSLL 57
(1940), S. 6off.
- F. L0kkegaard, Islamic Taxation in the classic Period (Kopenhagen 1950).
- D. C. Dennett, Conversionand Poll Tax in Early Islam (CambridgeI950).
- A. Fattal, Le statut legal des Non-Musulmansen pays d'Islam (Beirut 1958).
I5I
ihnen jedoch zu einem besseren Verstandnis friihislamischerVerwaltungsgeschichte beitragen konnte, sei hier der Versuch unternommen, sie quellenkritisch zu analysieren und historisch einzuordnen.
Wahrend in den ,,sulhan"-,,'anwatan"-Traditionen
in der Regel
S. 333, I8; Anon. ebd. 376, i8; Ibn al-Kalbi bei Ualifa b. Hayyat, Tarih S. 95, 2ff.
4 Z.B. Harita b. Mudarribbei Tabari, Tarih I, 2387, 5 f.; Mada'ini
(?) ebd. 2887, I; Anon.
bei Baladuri, Futih S. 312, 4f.; ebd. S. 382. I2f.; Anon. ebd. 387, ii; Anon. ebd. S. 39I, 9ff.
(mehrmals).
5 Ibn CAbd
al-Hakam, Futiuh Misr wa ahbaruha (ed. Torrey, New Haven 1922) S. 84-90
(mehrere Traditionen).
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22.
DIE ,,SULH'-,,
ANWA"-TRADITIONEN
I53
Vertrag' -,ohne
sein.
Die ,,sulhan"-,,'anwatan"-Traditionen
sind -
I54
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2 Die
Belege bei Dennett, Conversion and Poll Tax, S. 70ff.
DIE ,,$ULH
-
Das Besitzrecht an
,,
"-,,
ANWA"-TRADITIONEN
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Gemeinde fiber (es wird ,,fai '); sein Ertrag kann zum Nutzen
des Islam verwendet werden.1
Die Besteuerung von ,,canwatan"-Landsteht im Belieben der
jeweiligen Machthaber.2
Die Bewohner von ,,Canwatan"-Land stehen auf der Stufe
von Sklaven.3
Die Behauptung der , (anwatan"-Eroberung Agyptens implizierte
foiglich die praktisch unbegrenzte Verffigungsgewalt ilber die
Landereien dieser Provinz.
Wir sind nun in der Lage, die ,janwatan"-Klassifizierung
Agyptens und die damit verbundenen Anspruiche einigermal3en
genau historisch einzuordnen. Eine Reihe von dgyptischen
P)(anwatan"-Traditionen wird n51mlich auf den Kalifen Umar b.
(Abd al-'Aziz (717-720) zurfickgeffihrt.4 Damit haben wir mit
Sicherheit den richtigen ,,terminus ante quem non" ffir die Entstehung dieser tberlieferungen, wahrend die Zuweisungen an den
Eroberer Agyptens, cAmr b. al- "As, an Augenzeugen der Eroberung
und an den Kalifen Umar I. als Rfickdatierungen zum Zweck des
besseren Beweises anzusehen sind. Allzuweit fiber die Regierungszeit des zweiten Umar wird man in der Datierung auch nicht hinauszugehen haben. So leitet emiiagyptischer Gewahrsmann des Jbn
Agyptens aus dem BeIshdq die ,janwatan"-Klassifizierung
streben der Umayyadenherrscher
(bis 750) her, die Steuern
im Lande beliebig erh6henzU kinnen.5 Fernerwerden mit Umar II.
in Verbindung gebrachte ,,'anwatan"-tberlieferungen
schon von
dem Umayyaden-Klienten 'Ubaid Allhh b. Abi ;a'lfar (st. zw.
752 und 754 6 und von dem Agypter Yazid b. Abi Habib (st.
1 Mug?hid b. 6abr (?) bei Baldduri, Futfih S. 266, 6ff., Malik b. Anas bei Ibn CAbd alHakam, Futfih Misr S. 155, 9ff.; Rabica b. Abi cAbd ar-Rahman ebd. S. 89, 9ff.
2 Ibn
b. Quzman bei Tabari, Tarib I, 2584, iff.; Waqidi bei BalSduri,
Is1daq-A1-Qasim
Futfih S. 217, 21f. (indirekt); Masi b. Ayyfib u.a. bei Ibn cAbd al-Hakam, Futiih Misr
5. 83, i ff.; Al-Hasan b. Tawb5n ebd. S. 154, 2 ff.
3 Ibn Ishaq-Al-Qasim b. Quzman bei Tabari, Tdrih I, 2584, 2f.; Ibn Lahicabei Baladuri,
Futfil S. 2I7, gff.; ders. bei Ibn cAbd al-Iakam, Futfih Misr 5. 89, 9g.
4 Ibn Lahica bei
Baladuri, Futfih S. 217, i5f.; ders. bei Ibn cAbd al-Ilakam, Futiih
Misr 5. 89, 17ff.; ders. ebd. S. 90, 4ff.; cUbaid Allah b. Abi 6acfar ebd. 5. 90, 7ff.; Yazid
b. Abi Habib ebd. S. go, rif.; Yahya b. Ayytib ebd. 5. 90, 13f.
5 Bei Tabari, Tarih I, 2584, Iff.; der Isnad: ebd. 2581, i.
6 Bei Ibn cAbd al-Hakam, FutOihMisr 5. go, 6; zu seiner Vita: Ijalifa b. Bayyat, Tabaqat
5. 259, i9f. und Ibn Sacd, Tabaqat VII (2) S. 202, 13ff.
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DIE ,,SULH
-,, 'ANWA"-TRADITIONEN
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offensichtlich apologetische -
Beweisfuhrung: Es wird
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2 Siehe
o. S. S55
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6 In der
iiberwiegenden Mehrzahlder Traditionen.
7 Siehe o. S. 153 f.
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2 Saif mit Sammelisnad bei Tabari, Tarih I, 2371, 3ff.; Mahan ebd. 2372, I7ff.; Sacid b.
Gubair ebd. 2375, ioff.; Ibrahim an-Nahai, ebd. 2375, I5ff.; Saif mit Sammelisnad ebd.
2468, Iff.
DIE ,,$ULH
"-,,
'ANWA"-TRADITIONEN
i6i
gerichtet)
hin-
II
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