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Pedagogia Waldorf: Escola sem medo | Biblioteca Virtual da Antroposofia

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PEDAGOGIA WALDORF: ESCOLA SEM


MEDO
8 DE DEZEMBRO DE 2015 | ADMIN | DEIXE UM COMENTRIO

A ESCOLA SEM MEDO? UMA ABORDAGEM DA PEDAGOGIA SEGUNDO RUDOLF


STEINER
Lusa Pereira
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Olha-se volta e as escolas, pblicas ou privadas, religiosas ou laicas, apresentam quase sempre um panorama idntico: h professores que se do muito bem com os alunos e a as coisas
correm bem; h outros que nem tanto e a correm mal. Na realidade, o MEDO anda por todas

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elas. Medo de qu? Medo de quase tudo: dos testes, das notas, do trabalho a entregar, de desiludir os pais, de desiludir os professores, de enjoar durante a viagem de estudo, de descrever
numa folha todos os passos do voleibol, de no arranjar namorado, de no ser escolhido para a
equipe do colgio, de ser chamado diretoria, de ser ridculo com os tnis sem marca, de no
decorar as frmulas de qumica, dos colegas grandes do ltimo ano, dos jogos no ptio, do professor de matemtica, de VIVER! A maioria destes medos advm da conscincia que a criana
tem de, numa avaliao do seu desempenho, no atingir aqueles misteriosos objetivos mnimos que suposto ela atingir e que lhe foram expressamente explicados no incio das aulas. A
partir desse momento a criana perdeu a sua inocncia na espontaneidade do perguntar e
aprender: ela sabe que tudo o que fizer, disser e mostrar para a avaliao e passa a estar envolvida numa atmosfera de medo difuso. A punio, outrora exterior, interiorizou-se, agredindo agora a criana nos seus sistemas orgnicos.
Lusa Pereira

Parecia ser inevitvel, na nossa civilizao, que o percurso escolar de uma pessoa estivesse ligado
ao medo. Conhecemos as histrias do quarto escuro, da palmatria, das orelhas de burro janela,
da permanncia em horas extraordinrias, da peregrinao por outras salas com dsticos esclarecedores do crime, etc., etc.! Felizmente que sucessivas legislaes vieram refrear estas medidas
pedaggicas.
No entanto, o medo no desapareceu. Conhecemos as histrias de crises asmtico-nervosas, de
vmitos, de diarreias, de insnias, de gaguez, de violncia gratuita, de estados de apatia continuada. Com a ajuda de mdicos e de psiclogos, pais e filhos desorientados chegam concluso que
frequentemente a causa primeira desse desequilbrio psicossomtico a escola.
A escola?! E agora? Olha-se volta e as escolas, pblicas ou privadas, religiosas ou laicas, apresentam quase sempre um panorama idntico: h professores que se do muito bem com os alunos e a
as coisas correm bem; h outros que nem tanto e a correm mal. Na realidade, o MEDO anda por
todas elas. Medo de qu?
Medo de quase tudo: dos testes, das notas, do trabalho a entregar, de desiludir os pais, de desiludir
os professores, de enjoar durante a viagem de estudo, de descrever numa folha todos os passos do
voleibol, de no arranjar namorado, de no ser escolhido para a equipe do colgio, de ser chamado
diretoria, de ser ridculo com os tnis sem marca, de no decorar as frmulas de qumica, dos colegas grandes do ltimo ano, dos jogos no ptio, do professor de matemtica, de VIVER!
A maioria destes medos advm da conscincia que a criana tem de, numa avaliao do seu desempenho, no atingir aqueles misteriosos objetivos mnimos que suposto ela atingir e que lhe
foram expressamente explicados no incio das aulas. A partir desse momento a criana perdeu a
sua inocncia na espontaneidade do perguntar e aprender: ela sabe que tudo o que fizer, disser e

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mostrar para a avaliao e passa a estar envolvida numa atmosfera de medo difuso. A punio,
outrora exterior, interiorizou-se, agredindo agora a criana nos seus sistemas orgnicos. J no lhe
doem as mos ou as ndegas: ela tornou-se asmtica ou sofre de vmitos frequentes.
Temos que reelaborar toda a concepo de escola e de praxis pedaggica, incluindo o conceito de
avaliao porque ela existe. A pedagogia Waldorf.
Em 1919, Rudolf Steiner, engenheiro austraco, posteriormente doutorado em filosofia, fundou
em Stuttgart, na Alemanha, a primeira escola livre, ligada fbrica de cigarros Waldorf-Astoria. Os
alunos eram filhos de operrios, de dirigentes e tambm de pais alheios fbrica, que optavam pela pedagogia ali seguida, baseada no estudo aprofundado do Conhecimento da Natureza Humana.
Atualmente so mais de 500 as escolas espalhadas por todo o mundo.
De acordo com a sua concepo, o Homem um ser fsico, anmico e espiritual, cujo desenvolvimento decorre por fases, cada uma com necessidades intrnsecas. Estas exigem uma prtica pedaggica adequada, s tornada possvel pelo estudo da Natureza Humana.
Assim, durante os primeiros sete anos de vida, a criana vai completando (metamorfoseando) os
seus rgos vitais at que atinjam a sua forma definitiva, por altura da entrada para a escola.
Neste 1o setnio, ela entrega-se desprotegida e confiante ao cuidado de terceiros, normalmente
os pais, de quem vai recebendo amor e carinho mas, tambm, modelos e orientaes de vida.
Nesta fase, a criana aprende por imitao: exterior, no que se refere aos gestos de todos os dias,
s atividades bsicas de higiene, alimentao, vesturio, caminhar, falar; e interior, porque na criana se d inconscientemente a imitao da qualidade dos estados de alma do adulto com quem
convive e com quem aprende a pensar.
A criana sente pressente a alegria ou a angstia, a honestidade ou a hipocrisia, o amor ou a indiferena. Todo o meio envolvente est em comunicao no filtrada com a alma infantil, que se
lhe entrega plena de confiana. Todas as vivncias e a sua qualidade penetram na criana atuando sobre o processo de metamorfose dos seus rgos. Da que determinadas emoes vividas
nesse perodo venham a manifestar-se muito mais tarde, j em idade madura, como doenas orgnicas crnicas, mais ou menos graves.
Se, porm, o ambiente em que cresceu foi saudvel e sem mesquinhez, com gente procurando o
bem, ento, provvel que venha a dispor de uma constituio orgnica robusta e s. evidente
que muitos outros fatores podem influenciar ou mesmo determinar estados de debilidade fsica
mas isso no invalida, alis refora, a necessidade de se proporcionar criana at aos sete anos
uma atmosfera familiar e social (jardim de infncia) que lhe permita completar a formao saudvel dos seus rgos, base de toda a sua vida.

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Para isso necessrio que todos os sentidos sejam estimulados naturalmente, pelo que se deve
cuidar das qualidades do som, da cor, dos materiais, da alimentao, do calor. Este cuidado, longe
de a mimar, dar-lhe- alicerces para o futuro, fortalecendo-lhe a VONTADE.
O quotidiano no jardim de infncia, reproduzindo tanto quanto possvel o de uma grande famlia,
com o seu ritmo natural de trabalhar e brincar, com as histrias que a av conta(va) aos netos,
constitui o ambiente propcio ao desenvolvimento feliz da criana.
Quando atingida a maturidade para entrar na escola, o que se d por volta dos sete anos (a tendncia atual de precocidade, com os perigos que qualquer precocidade contra natural pode trazer consigo), a maioria das foras vitais que se empenhavam no seu organismo ficam disponveis e
podero ser encaminhadas para uma aprendizagem sistematizada. A imitao, embora atuante
(ela subsistir at ao fim da vida), vai perdendo relevncia e o que se torna agora importante o
desejo de admirar, de venerar algum que lhe revele o mundo exterior. A criana h muito que se
apercebeu da sua existncia mas j no se lhe entrega incondicionalmente como dantes.
Agora, ela recolhe-se frequentemente no seu mundo interior e precisa de um mediador em quem
possa confiar, como dantes confiou no seu meio envolvente. Esse mediador querido (nos sentidos
de querer e amar), para quem a criana eleva todo o seu ser interior num ato de venerao genuna, ser desejavelmente o professor aquele que lhe traz a beleza do mundo at si. Quando isto
conseguido, o desejo espontneo de aprender alimentado pelo sentido do belo descoberto em
cada aspecto do mundo. Cabe ao professor fazer despertar no aluno o sentido artstico, praticando-o na globalidade das aprendizagens necessrias. E, uma vez mais, no se trata aqui apenas de
atividades exteriores: o pintar, o modelar, o tocar msica, preenchem-se de uma atitude interior
de olhar, ouvir, ver, escutar de sentir.
nesta fase que se desenvolve o SENTIR, atravs da beleza do som da palavra e da frase; da beleza das letras e da beleza na verdade dos nmeros; da beleza do inseto, da rvore, da chuva e da
areia. Por amor ao professor, pelo que de belo ele lhe trs do mundo exterior, o aluno esfora-se
em fazer bem tudo o que lhe proposto. F-lo a princpio para o professor, aprendendo gradualmente a amar esse mundo; progressivamente passar a esforar-se pela coisa em si, porque vale a
pena. Uma vez mais, aqui necessrio criar um ambiente a escola que no contradiga a sensibilidade que desperta e se desenvolve. A sala de aula adquire uma enorme importncia: a cor, a luz,
os desenhos e pinturas, tudo o que envolve o aluno pode falar-lhe de beleza ou de fealdade. As matrias tero que ser apresentadas de forma artstica para evitar o desencanto e o perigo do desinteresse ou at da perversidade. Os contos, as lendas e fbulas, trechos do Antigo Testamento, mitos ou sagas de outros povos e biografias significativas, do-lhe a imagem do Homem e do seu percurso, por entre o bem e o mal.
No 3o setnio, o raciocnio, que j se vinha desenvolvendo, ganha novas dimenses e o jovem entra
na fase da formulao de juzos fundamentados. Ele dispe agora das foras do PENSAMENTO para penetrar a verdade do mundo com as suas capacidades intelectuais e manuais: cincias naturais

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e sociais, filosofia, artes, tecnologias. Procura junto dos especialistas o porqu dos fenmenos e
das suas leis, quer naturais, quer sociais. Anseia por intervir nesse mundo real e, alm das aulas
tericas e prticas, do 9o ao 12o ano participa em estgios em quintas de agricultura biodinmica
e outras, em fbricas e instituies sociais (infantis, de sade, de 3a idade, etc.), onde toma contacto com a rea de trabalho em que possivelmente vir a ser profissional mas, principalmente, tem a
oportunidade de conhecer aquelas em que no trabalhar, o que de extrema importncia social!
Do 1o ao 8o ano, o professor-de-classe leciona o corpo central das disciplinas curriculares, ficando
as especficas responsabilidade de professores prprios: euritmia, msica, educao fsica, lnguas estrangeiras e oficinas. Durante este perodo, o professor pode acompanhar individualmente
os alunos e conhecer as suas famlias. Os relatrios anuais de avaliao no so nunca classificativos mas, sim, descritivos do percurso realizado e orientadores para o futuro prximo. So de uma
grande intimidade, transmitindo ao aluno a confiana de ser conhecido profundamente pelo professor e dando-lhe segurana nas questes quanto ao caminho a seguir.
Do 9o ao 12o ano, todas as matrias so lecionadas por professores especializados. Nesta fase, o
interesse objetivo e s aquele que competente na respectiva rea se impe ao respeito do jovem. A avaliao qualitativa pode comear a apresentar indicadores classificativos, principalmente
para os que se preparam para ingressar no ensino superior, sujeitando-se voluntariamente s respectivas provas de acesso. Aqui, o exame inerente via por que se optou estudos superiores
e se, muito legitimamente, o medo est presente, um medo concreto, preciso, dominvel pelo indivduo.
O apelo de liberdade
Chegado o fim da escolaridade, por volta dos dezoito anos, todos os alunos tiveram a oportunidade
de conhecer e exercitar as reas tericas e prticas que os habilitam a enveredar por imensas possibilidades profissionais: de marceneiro a arquiteto, de ourives a mdico, de jardineiro a msico, de
eletricista a advogado, o leque quase infinito. No raro que um jovem, aps ter passado nos
exames de acesso universidade, opte seguidamente por uma profisso manual. A sua escolaridade transmitiu-lhe o sentido de dignidade de QUALQUER rea do trabalho humano e, se bem que
inserido numa sociedade de discurso diferente, frequentemente encontra em si a fora individual
de seguir uma profisso que lhe traz felicidade e realizao pessoal, normalmente ligada esttica
ou ao social. Tendo percorrido um programa curricular adequado a cada fase do seu desenvolvimento, pde adquirir confiana nas suas capacidades e estar preparado para enfrentar, em jovem
adulto e ao longo da vida, os desafios que esta lhe trouxer. O medo surgir sempre e de novo, pontual, objetivo, mas a autoconfiana permitir-lhe- control-lo, ultrapass-lo e, muito possivelmente, solucion-lo.
As escolas Waldorf seguem uma pedagogia para a liberdade e o que a liberdade seno a libertao dos medos que aprisionam o Homem e o compelem a tomar atitudes erradas contra a Natureza, contra os outros e contra si?

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