AN NO HEMOS ACEPTADO LA BUENA NOTICIA:

LIBERARNOS Y LIBERAR
CONTEXTO
Como sabis, este ciclo C nos toca leer al evangelista Lucas. Despus de los relatos de infancia, narra el
bautismo de Jess y a continuacin las tentaciones del desierto. En 4, 14 comienza propiamente la vida
pblica de Jess con este relato de la predicacin en la sinagoga de su pueblo, despus de una breve
introduccin general en la que habla de sus enseanzas por las sinagogas de Galilea. En el texto queda
claro que no es la primera vez que entra en una sinagoga porque dice "como era su costumbre". Y en los
versculos siguientes: "haz aqu lo que hemos odo que has hecho en Cafarnan".

EXPLICACIN
El texto de Isaas que Jess mismo lee, es el punto de partida. Pero ms importante an que la cita, es la
omisin voluntaria de la ltima parte del prrafo, que dice: "... y un da de venganza para nuestro Dios"
(estaba expresamente prohibido aadir o quitar un pice del texto). Jess manifiesta talante, antes de
empezar el comentario. Los que escuchaban conocan de memoria el texto, y se dieron cuenta de la
omisin. Parece que le muestran su aprobacin, pero no pasa de una nerviosa expectacin. Que el hijo de
Jos se atreva a rectificar la Escritura era inaceptable. Para un judo era impensable que alguien se
atreviera a cambiar la idea de Dios reflejada en la Escritura. En el texto de Isaas queda claro que la buena
noticia anunciada era para los judos. Jess trae una buena noticia para todos.
No comenta un texto de la Tor, que era lo ms sagrado para el judasmo de aquel tiempo, sino un texto
proftico. El fundamento de la predicacin de Jess se encuentra ms en los profetas que en el
Pentateuco. Debemos dejar claro que el mismo Espritu que ha inspirado la Escritura, unge a Jess para ir
mucho ms all de ella. El valor absoluto que se daba a la Escritura queda abolido. No se anula la
Escritura, sino el carcter absoluto que le haban dado los rabinos. Ninguna teologa, ningn rito, ninguna
norma pueden tener valor absoluto. El hombre debe estar siempre abierto al futuro.
Al aplicarse a s mismo el texto, est declarando su condicin de "Ungido". Seguramente es esta
pretensin la que provoca la reaccin de sus vecinos, que le conocan de toda la vida y saban quin era su
padre y su madre. En otras muchas partes de los evangelios se apunta a la misma idea: la mayor cercana
a la persona de Jess se convierte en el mayor obstculo para poder aceptar lo que verdaderamente
representa.
Con la Escritura en la mano, Jess anuncia la raz ms profunda de su mensaje. Fijmonos bien. A las
promesas de unos tiempos mesinicos por parte de Isaas, contrapone Jess los hechos, "hoy se cumple
esta Escritura". Toda la Biblia est basada en una promesa de liberacin por parte de Dios. Pero debemos
tener mucho cuidado para no entender literalmente ese mensaje, y seguir esperando de Dios lo que ya nos
ha dado. Dios no nos libera, Dios es la liberacin. Soy yo el que debo tomar conciencia de que soy libre y
puedo vivir en libertad sin que nadie me lo impida. Como Jess, no debo dejar que nada ni nadie me
oprima. Ni Dios ni los hombres en su nombre, pueden exigirme ningn vasallaje.
La libertad es el estado natural del ser humano. La "buena noticia" de Jess va dirigida a todos los que
padecen cualquier clase de sometimiento, por eso tiene que consistir en una liberacin. No debemos caer

en una demagogia barata. La enumeracin que hace Isaas no deja lugar a dudas. En nombre del evangelio
no se puede predicar la simple liberacin material. Pero tampoco podemos conformarnos con una
propuesta de salvacin meramente espiritual, desentendindonos de las esclavitudes materiales, en
nombre de una salvacin que nos empeamos en proyectar para el "ms all".
Oprimir a alguien o desentenderse del oprimido, es negar radicalmente al Dios de Jess. El Dios de Jess
no es el aliado de unos pocos que le caen en gracia. No es el Dios de los buenos, de los piadosos ni de los
sabios. Es, sobre todo, el Dios de los marginados, de los excluidos, de los enfermos y tarados, de los
pecadores. Solo estaremos de parte de Dios, si estamos con ellos. De otro modo, podemos estar seguros
de que nos relacionamos con un dolo. Una religin, compatible con cualquier clase de exclusin, es
idoltrica. Cuando el Bautista enva dos discpulos a preguntar a Jess si era l el que haba de venir,
responde Jess: "id y contarle a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan... etc.
Ms que nunca busca hoy el ser humano su liberacin, pero algo est fallando en esa bsqueda. Buscamos
con ahnco la liberacin de las opresiones externas, pero descuidamos la liberacin interior que es la
primera que tenemos que conseguir. Jess habla de liberarse, antes de hablar de liberar a los dems. Sobre
todo en el evangelio de Juan, est muy claro que tan grave es oprimir como dejarse oprimir. El ser
humano puede permanecer libre, aunque le lluevan sometimientos externos. Hay siempre una parte de su
ser que nada ni nadie puede doblegar. La vida de Jess ha sido el mejor ejemplo. Para Jess, la primera
obligacin de un ser humano es no admitir ninguna esclavitud. Y el primer derecho de todo hombre es
verse libre de cualquier opresin. Debe quedar muy claro que la opresin ms deshumanizadora es la que
se ejerce en nombre de Dios.
Cmo conseguir ese objetivo? El evangelio nos lo acaba de decir: Jess volvi a Galilea con la fuerza
del Espritu. Ah est la clave. Solo el Espritu nos puede capacitar para cumplir la misin que tenemos
como seres humanos. Tanto en el AT como en el NT, ungir era capacitar a uno para una misin. Pablo
nos lo dice con claridad meridiana: si todos hemos bebido de un mismo Espritu, seremos capaces de
superar el individualismo, y entraremos en la dinmica de pertenencia a un mismo cuerpo.
La idea de que todos formamos un solo cuerpo es sencillamente genial. Ninguna explicacin teolgica
puede llevarnos ms lejos que esta imagen. La idea de que somos individuos con intereses encontrados es
tan demencial como pensar que cualquier parte de nuestro cuerpo pueda ir en contra de otra parte del
mismo cuerpo. El individualismo instintivo solo puede ser superado por la conciencia de unidad a la que
nos lleva el Espritu.
Pablo nos invita a aceptarnos los unos a los otros como diferentes. Esa diversidad es precisamente la base
de cualquier organismo. Sin ella el ser vivo sera inviable. Tal vez sea una de las exigencias ms difciles
de nuestra condicin de criaturas, aceptar la diversidad, aceptar al otro como diferente, encontrando en
esa diferencia, no una amenaza sino una riqueza insustituible. Si somos sinceros, descubrimos que
estamos en la dinmica opuesta: rechazar y aniquilar al que no es como nosotros. Todava hoy sigue
siendo una asignatura pendiente para nuestra religin, no ya la aceptacin, sino el simple soportar al
diferente.
La nica predicacin de Jess fue el amor, es decir, la unidad de todos los hombres. Eso supone la
superacin de todo egosmo y por lo tanto la superacin de toda conciencia de individualidad. Los
conocimientos adquiridos en estos dos ltimos siglos vienen en nuestra ayuda. Somos parte del universo,
somos parte de la vida. Si seguimos empendonos en encontrar el sentido de mi existencia en la
individualidad terminaremos todos locos. El sentido est en la totalidad, que no es algo separado de mi

individualidad, sino que es su propio constitutivo esencial. No solo para sentirme unido a toda la materia,
sino para sentirme identificado con todo el Espritu.
Ya sabemos que el "Espritu" no es ms que Dios presente en lo ms hondo de nuestro ser. Eso que hay
de divino en nosotros es nuestro verdadero ser. Todo lo dems, no solo es accidental, transitorio y caduco,
sino que terminar por desaparecer, quermoslo o no. No tiene ni pies ni cabeza que sigamos empeados
en potenciar lo que de nosotros es ms endeble, aquello de lo que tenemos que despegarnos. Querer dar
sentido a mi existencia potenciando lo caduco, es ir en contra de nuestra naturaleza ms ntima.

Meditacin-contemplacin
Todo lo que es y significa Jess, es obra del Espritu.
l descubri dentro de s esa realidad, y la vivi.
Por eso le llamaron Jess el Cristo (ungido)
La buena noticia es que todos podemos llegar a la misma experiencia.
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Hoy se cumple esa Escritura en ti.
Ese mismo Espritu que actu en Jess, est actuando siempre en ti.
Dios da el Espritu sin medida.
Si no descubres y experimentas esto, ninguna vida espiritual ser posible.
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El Espritu te llevar al encuentro del otro.
El amor se manifestar en actitudes, que siempre beneficiarn a los dems.
La fuerza del ego nos separa. La fuerza del Espritu nos identifica.
Conecta con esa energa divina que ya est en ti,
y la espiritualidad ser lo ms espontneo y natural de tu vida.
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Fray Marcos