PERDONAR

AL HERMANO?



Tena problemas con el alcohol, haba engaado a todos y su vida se diriga
hacia un pozo sin fondo del que no poda salir; la botella haba tomado el control
de su vida, robaba y menta hasta la saciedad con el fin de obtener lo que
quera, un ltimo trago que aliviara su angustia. A partir de entonces, ya no le
importaba nada. No obstante, se senta miserable; una y otra vez se repeta ya
no lo har ms, pero volva a caer. Para no levantar sospechas en casa, peda
dinero a los compaeros de trabajo y, cuando sala de su jornada laboral, se
acercaba al primer bar que encontraba para calmar su desazn con una copa.
Ms adelante, comenz a sustraer dinero de la colecta de la iglesia o del
monedero de alguna hermana de la comunidad. Caminaba hacia el abismo y
pareca consciente de ello, pero ya no tena el control. Fue descubierto y, con
lgrimas en los ojos, pidi perdn suplicando ayuda, pero lo que encontr fue el
rechazo y la condena. Perdi el trabajo, su familia se separ de l y en la iglesia
le dieron la espalda con la excusa de la santidad cristiana. Nadie le ofreci otra
oportunidad. Para ahogar sus penas, se sigui refugiando en la bebida hasta
que, vctima de un infarto, fue llevado a un hospital donde le ofrecieron todo tipo
de cuidados. Gente que no conoca le devolvi a la vida y le dio esperanza para
poder encontrar un mundo mejor.
Esta historia no refiere una vida concreta, pero refleja la realidad de algunas
personas atrapadas; seguramente habremos visto experiencias similares que
nos tienen que hacer pensar en la actitud de la Comunidad hacia la persona que
tropieza en la mentira, el robo, la soberbia, el adulterio, la ira, la envidia, la orga,
el homicidio
Las Escrituras nos ensean a perdonar las ofensas de los dems; sin embargo,
parece que la capacidad de perdn es ajena a la naturaleza humana.

Cuando la ofensa es lejana, todos dan el paso al frente y levantan la voz para
proclamar el perdn que ha de aplicarse; pero, cuando el agravio nos toca de
cerca, lejos de emplear la misma dinmica perdonadora, tolerante
y comprensiva, el nimo justiciero domina, obnubila el pensamiento y arrastra,
incluso, a justificar lo que las propias Escrituras censuran.
Hay personas que se tornan inflexibles, implacables, sealando con el dedo al
pecador y ansiando que la justicia divina, rebosante de ira, sea desatada contra
el culpable. No aceptan la capacidad perdonadora del Mesas, y olvidan
fcilmente la enseanza del evangelio cuando, por ejemplo, una mujer cogida en
el mismo acto del adulterio iba a ser apedreada y el Maestro no la condena,
mientras detiene misteriosamente una ejecucin inminente.
Las consecuencias que tiene la falta de perdn son dramticas, no solo para la
sociedad o la Comunidad cristiana, sino para el propio individuo que entra en
una espiral de resentimiento y odio, para terminar viviendo en una desapacible
amargura interior. El perdn, sin embargo, libera, abre la mente a una brisa
fresca, en la que la fragancia del amor es capaz de cubrir multitud de
pecados y llenar de alegra el corazn.
Hace unos das, leyendo un libro sobre la fuerza de los sentimientos y las
emociones, medit en una experiencia sobrecogedora de un alumno de 18 aos,
en una escuela del Bronx, llamado Eugene. Estaba siendo entrenado como
mediador dentro del programa de educacin socioemocional en una escuela por
una mujer, Linda Lantieri, experta en prevencin de la violencia en las aulas de
Nueva York.
Un da, Linda recibi la llamada de la directora de la escuela de Eugene y le dijo
que una bala perdida lo haba dejado paralizado de cintura para abajo. Fue a
visitarlo al hospital al cabo de dos das cuando pudo reunir las fuerzas
necesarias para enfrentar esa situacin; al verlo, pregunt a Eugene: Cmo

ests. Su respuesta fue: No he estado bien hasta ahora, pero esta maana me
he despertado y he decidido encontrar el lugar en mi corazn donde poder
perdonar al tipo que dispar la bala.
Linda le pregunt: Cmo podrs hacerlo?, a lo que Eugene contest: Me he
dado cuenta de que yo poda haber sido ese tipo si no hubiese aprendido que
hay caminos mejores (Elsa Punset, Brjula para navegantes emocionales,
Santillana Ediciones, 2008, pp. 12-13).
La capacidad de perdonar estaba aliviando y fortaleciendo interiormente a
Eugene. Nunca ms volver a caminar, pero seguir vivo para, desde una
experiencia escalofriante, gritar al mundo que hay otros caminos mejores que la
violencia, el rencor, el odio, la venganza, es la senda del perdn.
El Dios en el que creemos es un Dios de perdn: l es quien perdona todas
tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias (Sal 103.3).
Es curioso el paralelismo que en este texto se establece entre el perdn y la
sanidad, y entre la iniquidad y la dolencia.

Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado

(Miq 7.18).

Pero l, misericordioso, perdonaba la maldad, y no los destrua; y

apart muchas veces su ira (Sal 78.38).

Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en

misericordia (Sal 86.5).

Estos textos dejan claro que la capacidad de perdn tiene mucho que ver con la
misericordia

La enseanza de Jess sigue el mismo camino: Y cuando estis orando,

perdonad, si tenis algo contra alguno (Mc 11.25).
No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris condenados;
perdonad, y seris perdonados (Luc 6.37).
Este texto evidencia que la ausencia de perdn que observamos en algunas
personas tiene que ver con su deleite en el juicio y la condenacin, olvidando
que el que juzga con justicia todas las cosas es el Dios del cielo.
Cierto es que la capacidad de valorar las cosas como buenas o malas, como
justas e injustas, es consustancial al ser humano y eso no es negativo, ms bien
al contrario, nos empuja a construir sociedades ms dignas.
En mi opinin, cuando el juicio nos lleva al rechazo del individuo y nos impide
ayudar al pecador para que sea restaurado, nos alejamos del seguimiento de
Jess.
En el texto que hemos mencionado ms arriba, Juan 8, donde se narra la
historia de la adltera, Jess no solo no condena a la mujer, sino que le insta a
que no peque ms; es decir, no rechaza a la persona y, adems, le seala el
camino de la restauracin.
En la oracin modelo, Jess ensea: Y perdnanos nuestras deudas, como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. El texto es clarificador
cuando, ms adelante, compara nuestro perdn con el que recibimos de Dios,
de manera que si no perdonamos a nuestros deudores, tampoco Dios nos
perdonar a nosotros. Es clave aqu la historia de los dos deudores (Mat 18.2335), que refleja la esencia del reino de los cielos. Cmo es posible que,
habiendo recibido un perdn tan grande de nuestro Dios, no seamos
capaces de perdonar las ofensas de nuestros semejantes?

En el evangelio de Lucas (17.3-4) se clarifica la proyeccin del perdn, que es

inagotable: Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete veces al da
volviere a ti, diciendo: me arrepiento; perdnale.
El apstol Pablo, tambin se orienta por la va del perdn, cuando dice que nos
debemos perdonar unos a otros como Cristo nos perdon (Ef 4.32; Col 3.13).
La reflexin que deseo hacer es, si la Escritura nos ensea claramente el
camino del perdn, por qu hay tanto juicio, desprecio y condenacin en
nuestro pueblo evanglico?

Qu nos impulsa a sealar y rechazar a aquel que tropieza?

Por qu somos tan dados a levantar piras para quemar a los

herejes y pecadores?

Jess se haca seguir de marginados, desheredados y pecadores, gente muy

sospechosa en aquella poca; es ms, uno de sus discpulos, uno de los doce,
era ladrn y, en ningn momento, observamos rechazo en el Maestro, aunque
saba que sustraa de la bolsa. Sin embargo, s que le vemos levantando la
voz contra los fariseos y los escribas, hipcritas conocedores de la ley de Dios
que ponan cargas en los dems y ellos no eran capaces de moverlas.
Esto significa que el legalismo farisaico se ha apoderado de algunos en
nuestros das, por lo que, en lugar de integrar, separan; en lugar de
perdonar, juzgan y, en lugar de restaurar al que tropieza, lo rematan.
No es ste el espritu de Jess, no es sta la orientacin del evangelio.
Cuando alguien tropieza, la iglesia ha de estar para recuperar y sanar, no para
condenar y apartar. Si nos reconocemos como pecadores salvados por la
sangre de Jess, sabemos, tambin, que nadie est exento de caer; por ello, el
juicio ha de ser desterrado de nuestro ser para dar paso al perdn restaurador.
Si somos hermanos, no tendremos que perdonarnos sean cuales sean las

ofensas que cometamos? Para ilustrarlo de alguna manera, no seramos

capaces de perdonar cualquier cosa que hagan nuestros hijos? Si somos
capaces de perdonar cualquier conducta, ofensa, palabra de alguien cercano
a nosotros, entonces, por qu no hacer lo mismo con mi hermano en Cristo?
Por qu esa diferencia? Tal vez es el vnculo de sangre que existe en uno y
otro caso?
La Escritura no dice: Perdonars a tus familiares y condenars a los dems
cuando pequen contra ti. En la medida en que nos reconocemos como
hermanos y hermanas, nos perdonamos unos a los otros; no perdonar es
rechazar el vnculo espiritual que nos une, el amor de Cristo.
Hablbamos ms arriba de las consecuencias de no perdonar, que daan al
individuo y a la sociedad en la que vivimos.
El origen de la ausencia de perdn tiene que ver con una manifestacin de la ira
que lleva al odio; es lo contrario al amor.
Cuando no se es capaz de perdonar, se odia; cuando no se es capaz de tolerar
al otro, aparece la ira y la violencia.
Entonces, juzgamos desmedidamente y aplicamos una sentencia. Finalmente
decimos para justificarnos: se lo mereca.
No nos damos cuenta que aquellos que estn en perpetuo resentimiento y que
no son capaces de perdonar, estn llenos de amargura, apagados, tristes,
solitarios, sin ilusiones; en el fondo, nadie desea estar con ellos, porque sienten
que, en algn momento sern vctimas de su rencor. Fijmonos cmo el apstol
Pablo relaciona la amargura con el enojo y la ira (Ef 4.31) y, por si fuera poco,
ensea que lo contrario a la ira es el perdn (Ef 4.32).
Hemos sido testigos, en la historia, de los desastres sociales que ha provocado
el odio racial en otras latitudes o la violencia de gnero en nuestro mundo

occidental. Cuando una sociedad se deja llevar por los impulsos ms primitivos,
se genera miedo, dolor, sufrimientoY si no furamos capaces de controlar
esos impulsos, el resultado sera la aniquilacin.
Por eso, si la iglesia quiere sobrevivir, ha de apartarse de la hostilidad, el
rechazo y el farisesmo en que se ha instalado y volver al camino del amor, el
perdn, la tolerancia y la restauracin.
Estamos llamados a perdonar, a ofrecer espacios de comprensin, donde
ninguno se sienta censurado por su pasado o por su presente.
La Comunidad cristiana la configuran personas pecadoras, en proceso de
restauracin gracias al sacrificio del Mesas, Jess de Nazaret, modelo de amor
y perdn. Es cierto que el pecado daa, y produce dolor y sufrimiento; pero la
ausencia de perdn es atroz, porque impide la restauracin.
Hemos experimentado el perdn misericordioso de nuestro Salvador, qu
aprendemos de ello?
Perdonar al hermano? Evidentemente. No importa el pecado que haya
cometido, es mi hermano/a y no permitir que la censura, el rechazo o el
resentimiento aniden en mi corazn; tampoco permitir que otros le crucifiquen.
De la misma forma que Dios me ha perdonado a m, perdonar al que me
ofende. As es y, as, ser.