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A Diviso do Trabalho Social. Lisboa: Ed. Presena, 1977, vol II, p. 17.
poderia ser
Para Durkheim, a diviso do trabalho social um produto da luta pela vida, mas,
segundo as palavras do autor, trata-se de um "desfecho brando", pois substitui a
eliminao mtua pela convivncia. A diviso do trabalho, por isso, s possvel em
uma sociedade j constituda, pois ela precisa de laos morais: se no os h, se os
indivduos esto estranhos e isolados uns dos outros, a diviso de trabalho que houver,
em lugar de trazer a convivncia e a complementaridade, s ir separ-los ainda mais.
Durkheim discorda dos economistas, cita-os expressamente: para o autor, os
economistas enxergam na diviso do trabalho o propsito de se produzir mais; porm,
se a diviso do trabalho provoca ganhos de produtividade, raciocina Durkheim, tal
aspecto uma consequncia menos importante do que a solidariedade que ela refora. A
diviso do trabalho seria uma fonte de coeso social.
Suicdio e Anomia
os lunticos dos manicmios do que entre as pessoas normais. No entanto, esse suicdio
"vesnico", dos loucos, mnimo em relao ao suicdio dos demais.
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Solidariedade social
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a similitude das
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A Moral
A moral para Durkheim tambm tem seus contornos definidos. No se trata aqui da
boa tica ou da pregao moralista crist, mas de uma questo de fato2. Toda
sociedade uma sociedade moral, diz Durkheim, pois toda sociedade tem seus
cdigos, suas normas, suas formas genricas de pensar, agir e sentir. A moral consiste
em ser solidrio de um grupo e sempre obra de um grupo; complementarmente, o
ser humano um ser moral porque vive no seio de sociedades constitudas. Neste
sentido, uma sociedade de criminosos uma sociedade moral se todos compartilham
da moral do crime: a moral dos mafiosos, por exemplo, uma moral social:
"O direito e a moral so o conjunto dos laos que nos prendem uns
aos outros e sociedade, que fazem da massa dos indivduos um agregado
e um todo coerente. moral, pode dizer-se, tudo o que fonte de
solidariedade, tudo o que fora o homem a contar com outrem, a pautar os
seus movimentos por outra coisa diferente dos impulsos do seu egoismo e
a moralidade tanto mais slida quanto estes laos so mais numerosos e
mais fortes." (Diviso do Trabalho Social, 1977, vol II: 195)
2 Durkheim define a moral como os deveres que os homens tm, uns para com os outros, por pertencerem a
determinado grupo social, famlia, corporao, Estado. A tica, ele a entende como deveres independentes do
grupamento particular, uma esfera mais geral, que independe de condies locais ou tnicas. uma esfera mais
elevada, que nos diz que devemos respeitar a vida, a propriedade, a honra dos semelhantes ainda que no sejam
nemmeus parentes nem meus compatriotas. (Lies de Sociologia, 1983:99)
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"Uma forma de atividade que tomou um tal lugar no conjunto da vida social no
pode evidentemente permanecer a este ponto no regulamentada sem que di
resultem as perturbaes mais profundas. , em particular, uma fonte de
desmoralizao geral. Pois, precisamente porque as funes econmicas
absorvem hoje a maior parte dos cidados, h uma infinidade de indivduos cuja
vida se passa quase completamente no meio industrial e comercial; daqui se
segue quem como este meio no seno fracamente marcado de moralidade, a
maior parte da existncia daqueles decorre margem de toda a ao moral. "
(Diviso do Trabalho Social, 1977, vol I: 10)
A Volta s Corporaes
O que fazer para reverter tal estado mrbido? Durkheim prescreve como
remdio o corporativismo, atualmente to denegrido. Para ele, s o regime corporativo,
revivido, seria capaz de moralizar a vida econmica moderna, definindo deveres entre
empregados e empregadores, por exemplo. O corporativismo entendido como a
associao de profissionais, um grupo social intermedirio entre a famlia e o Estado, a
grande sociedade. As corporaes, segundo o autor, tiveram uma funo moral, a de
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"Aquilo que antes de mais nada vemos no grupo profissional um poder moral
capaz de conter s egoismos individuais, de manter no corao dos trabalhadores
um mais vivo sentimento da sua solidariedade comum, de impedir que a lei do
mais forte se aplique to brutalmente s relaes industriais e comerciais."
(Diviso do Trabalho Social, 1977, vol I: 17)
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com a
"Em Amiens, por exemplo, os artesoes reuniam-se todos os anos para eleger os
presidentes de cada corporao ou bandeira; os presidentes eleitos nomeavam
em seguida doze juzes, que por sua vez nomeavam doze outros, tendo o seu
conjunto por sua vez de apresentar aos presidentes das bandeiras trs pessoas
entre as quais escolhiam o presidente da comuna." (V. Rietschel, Markt und
Stadt in threm rechtlichen Verhltniss, Leipzig, 1897: 193, citado por Durkheim
na Diviso do Trabalho Social, 1977, vol I: 30)
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profissionais, pois, uma vez que os laos que ligam as pessoas aos territrios vinham se
tornando mais frouxos, as assemblias polticas profissionais exprimiriam mais
exatamente a diversidade de interesses sociais e as suas relaes.
"Agora que a comuna, de organismo autnomo que foi antigamente, tem vindo a
dissolver-se no Estado como o mercado municipal no mercado nacional, no
legtimo pensar que a corporao deveria, tambm ela, sofrer uma transformao
correspondente e tornar-se a diviso elementar do Estado, a unidade poltica
fundamental? A sociedade, em vez de permanecer o que ainda hoje, um
agregado de distritos territoriais justapostos, poderia tornar-se um vasto sistema
de corporaes nacionais."(Diviso do Trabalho Social, 1977, vol I: 37)
"Patres e operrios esto, uns relativamente aos outros, na mesma situao que
dois Estados autnomos, mas de fora desigual. Podem, como o fazem os povos
por intermdio dos seus governos, estabelecer entre si contratos. Mas estes
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O Estado, todavia, deve ter contrapesos e ser contido por outras foras coletivas,
os grupos secundrios que so a famlia, a corporao, a igreja, os distritos territoriais,
etc.
"A fora coletiva que o Estado, para ser liberatriz do indivduo, tem
necessidade, ela prpria, de contrapeso, deve ser contida por outras foras coletivas,
pelos grupos secundrios." (Lies de Sociologia, 1983: 58)
Fridman, L. C. (org.) mile Durkheim, Max Weber: Socialismo. Rio de Janeiro, Relume-Dumar,
1993.
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