Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

UNIVERSIDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

Escuela Profesional De Educacin y humanidades

CURSO

Doctrina de la Iglesia II.

CICLO

VIII

TITULO

DOCENTE TUTOR :

INTEGRANTES

Actividad Formativa.

Emiliano Mendoza Reyes.

:
REYES NEYRA, Diana.
SANDOVAL SANCHEZ, Lucy Margarita.
VILCHERREZ PAREDES, Juana.

2015
Trujillo - La Libertad

Elabora un Resumen del tema Doctrina social y la dignidad de la persona

humana.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La doctrina social de la Iglesia catlica es un conjunto de normas y principios
referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado,
que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por
Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se
desenvuelven en el curso de la historia.

HISTORIA DE LA DOCTRINA SOCIAL

La expresin "justicia social" fue acuada por el sacerdote jesuita italiano Luigi
Taparelli, en el libro Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul fatto (Ensayo
terico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en 1843, en Livorno,
Italia, donde se lee: ..."la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en
lo tocante a los derechos de humanidad..." Siendo as unos de los pioneros de la
Doctrina Social de La Iglesia. Propiamente la expresin doctrina social sera usada
por el primera vez por Po XI en su encclica Quadragesimo annonota 1 quien cita a Len
XIII, aunque reconoce que la preocupacin por los problemas econmicos y sociales
es anterior a la Rerum novarum.
Los grandes cambios del siglo XIX como la revolucin industrial y el consiguiente
crecimiento de las ciudades haban producido graves desigualdades sociales y
econmicas. Se debata y se luchaba por establecer una justa relacin
entre trabajo y capital y de ah el problema conocido como cuestin obrera. El Papa
Len XIII afront este tema y el de la propiedad privada en su encclica que se
constituy en documento de referencia y de inspiracin para todas las acciones
cristianas en el campo social.
Po XII vivi los aos de la posguerra con otro orden internacional al que dedic sus
intervenciones. Incluso no public encclicas sobre temas sociales, no dej de
recordar a todos a travs de sus radiomensajes, la relacin que corre entre la moral y
el derecho as como los deberes de las personas en las distintas
profesiones.[cita requerida]
Juan XXIII deja dos contribuciones: las encclicas Mater et magistra y Pacem in terris.
En la primera habla de la misin de la Iglesia por construir comunin que permita
tutelar y promover la dignidad del hombre. En la segunda encclica, adems de
afrontar el tema de la guerra (en tiempos de proliferacin de armamento nuclear),
afronta el tema de los humanos desde un punto de vista cristiano.
El Concilio Vaticano II trat en la constitucin pastoral Gaudium et spes temas de
actualidad social y econmica, como los nuevos problemas que afrontaba
el matrimonio y la familia (por ejemplo, desde las sucesivas facilidades al divorcio
concedidas desde el liberalismo decimonnico y el socialismo), la paz y concordia
entre los pueblos (en el escenario de la llamada Guerra fra), etc.

Con Pablo VI hace su entrada en los documentos del Magisterio el tema

del desarrollo en la encclica Populorum progressio haciendo hincapi en la necesidad
de que ese desarrollo sea de toda la persona y de todos los hombres.

PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Dignidad de la persona humana

Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y
semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres
creados. He aqu algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto:

Primaca del bien comn

Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de
sociedad, ni de unicidad.
El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas: el orden
social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario *...+.
Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor.

Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada

Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada
persona debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo.
Este principio tiene que ser puesto en prctica segn los diferentes contextos sociales
y culturales y no significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de
los bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma equitativa y
ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio tampoco excluye el
derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante no perder de vista el
hecho de que la propiedad slo es un medio, no un fin en s

Principio de subsidiariedad
Se refiere a la proteccin a las sociedades intermedias, especialmente a la familia.
Con este criterio se pretende reducir la accin del Estado a lo que la sociedad civil no
puede alcanzar por s misma.
Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse,
Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre,
tomado la carne del hombre cado, no solamente quiso incluir de un modo peculiar
este principio y fundamento de la sociedad domstica y hasta del humano consorcio
en aquel su amantsimo designio de redimir, como lo hizo, a nuestro linaje, sino que
tambin lo elev a verdadero y gran sacramento de la Nueva Ley, restituyndolo
antes a la primitiva pureza de la divina institucin y encomendando toda su disciplina
y cuidado a su Esposa la Iglesia...

Participacin social
Consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad
ms conforme con los designios de Cristo.
Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su
doctrina sobre la santidad del matrimonio. La educacin doctrinal de los nios, la
propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado;
en fin, deber restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la

ley y las costumbres cristianas.

Cultura de la vida y de la calidad de vida

El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de
su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo
sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida
humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin
bsica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida
humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la
promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin
en la eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2).

La existencia de la ley moral

Para la Iglesia, la ley moral se deriva de tres fuentes: la revelacin, el magisterio
social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben conservarla,
cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como
a s mismo.
Si no existe una verdad ltima, la cual gua y orienta la accin poltica, entonces las
ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines
de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo
visible o encubierto, como demuestra la historia.

Elabora un cuadro comparativo sobre el tema del pecado y la comunidad

humana
EL PECADO

LA COMUNIDAD HUMANA

El pecado en general, consiste en una

transgresin libre y deliberada de la Ley
de Dios. Por leve que sea, es pecado
cualquier desviacin de los mandatos
divinos. La naturaleza esencial del pecado
es la rebelin contra Dios, y es
pecaminoso cualquier acto en el cual la
voluntad humana se opone a la voluntad
divina conocida ya sea por un
mandamiento revelado o por la
conciencia sembrada por Dios en cada ser
humano. El pecado, con excepcin
del pecado original, se llama pecado
actual
y
se
divide
en pecado
venial y pecado mortal de acuerdo a la
gravedad de la transgresin y con el grado
de voluntad y deliberacin.

La vocacin de la humanidad es
manifestar la imagen de Dios y ser
transformada a imagen del Hijo nico del
Padre. Esta vocacin reviste una forma
personal, puesto que cada uno es llamado
a entrar en la bienaventuranza divina;
pero concierne tambin al conjunto de la
comunidad humana.

Elabora un Mapa conceptual

LOS 10 MANDAMIENTOS

La salvacin de Dios:
La ley, la gracia y los Diez Mandamientos

Se resume en:
LA LEY MORAL

Una instruccin
paternal, una
pedagoga de Dios.

LA LEY NATURAL
Grabada en el
del hombre
Permite al
Hombre discernir

4.La familia en el plan de Dios

LA LEY ANTIGUA

LA LEY NUEVA

La Ley antigua es el primer

estado de la Ley revelada.
Sus prescripciones morales
estn resumidas en los Diez
mandamientos.

Permite al
Hombre discernir
Universal e
inmutable y pone
las base de los
deberes y derechos
fundamentales

AMARS A TU PRJIMO
COMO A TI MISMO

AMARS AL SEOR TU DIOS CON

TODO TU CORAZN, CON TODA TU
ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS

Es obra de la
Sabidura divina

Es

La nueva Ley o Ley evanglica,

proclamada y realizada por Cristo
Se resume en el mandamiento de
amar a Dios y al prjimo, y de
amarnos como Cristo nos ha
amado
El sermn de la montaa es
su primera expresin.
El sermn de la montaa es
su primera expresin.

Dios escribi en las tablas

de la Ley lo que los
hombres no lean en sus
corazones.
10. El desorden de la codicia

Donde est tu tesoro all estar tu

corazn

1. Adoraras al seor tu dios, y le

dars culto
dar a Dios un culto autntico.

2. El nombre del seor es santo

El segundo mandamiento
todo uso inconveniente del
de Dios.
No jurar ni por Criador
criatura, si no fuere con
necesidad y reverencia.

prohbe
Nombre
ni por
verdad,

La comunidad conyugal est

establecida sobre la alianza y el
consentimiento de los esposos.
5. El respeto de la vida humana
Toda vida humana, desde el
momento de la concepcin hasta
la muerte, es sagrada.
6. Hombre y mujer los creo

3. El da del sbado
El sbado, que representaba la
coronacin de la primera creacin
La Iglesia celebra el da de la
Resurreccin de Cristo el octavo
da, que es llamado con pleno
derecho da del Seor.
9. La purificacin del corazn
Noveno mandamiento pon en guardia
contra la codicia o concupiscencia de
la carne

Cristo es el modelo de la
castidad.

7.El destino universal y la propiedad

privada de los bienes.
Prescribe la prctica de la justicia y
de la caridad en el uso de los
bienes terrenos y los frutos del
trabajo de los hombres.
8. Vivir en la verdad
Una falta cometida contra la
verdad exige reparacin.