Cuadros de Derecho de La Iglesia

CAP XX
sbado, 05 de diciembre de 2015
CAP XXII
FUNCION Y
MAGISTERI
O DE
ENSEAR
1.- LA MISION
DE LA
IGLESIA Y
LOS LA TRIA
MUNERA:
11:00
1.- LA MISION DE LA IGLESIA Y LOS LA TRIA

MUNERA:
LA iglesia est construida como una sociedad, por
ello la Iglesia ha sido enviada a la gente para ser el
"sacramento universal de salvacin"
El vaticano II dio respuesta a la poca y agrego a la
visin esttica de la iglesia, una visin encaminada
ms a su misin. Para ello tomo la distincin de triple
funcin.: Sacerdotal, proftica y real
El mudus docendi.- Funcin que Cristo ha dejado

a la Iglesia, en cuanto a comunicar su palabra a
todas las gentes
Esta obligacin entregada por Cristo se ven en
sucesos como la reforma o en el Concilio de
Trento, aunque hay limitaciones por ejemplo la
entrega de la transmisin de fe solo se puede
lograr con el cumplimiento de tener sacramentos
2.- EL
MUDUS
DOCENDI
FUNCION: evangelizadora de la iglesia se

maneja por:
Debemos observar que el manus docend no le
est reservado la exclusividad de la dar la fe
Ni tampoco a la manus sacrificandi de

manifestarla.
Porque en el caso de la manus sacraficandi.- Se
puede extender la fe al sentir o involucrarse con
los sacramentos
-actividades de la
Iglesia que giran en
torno a la palabra
(enseanzas, magisterio,
catequesis)
-y se complementan con
los sacramentos
Ambas son
instrumentos
de la
Actuacin de
Dios en las
Almas
custodiar,
profundizar,
anunciar y
exponer.
FUNCIONES: Segn el C. 747.- Cristo encomend a la
Iglesia el depsito de la fe. Con cuatro funciones
3.PARTICIPACIO
N DE LA
IGLESIA EN LA
FUNCION DE
ENSEAR
La Iglesia ha sido enviada al mundo para transmitir el

Evangelio y los fieles por ello deben de evangelizar
INICIOS: Por ello en la Iglesia para poder completar esta

misin en un principio observo la divisin de una Iglesia
docente (que ensea la palabra) y otra Iglesia discente (que
es la Iglesia que recibe la enseanza). Pero lo ha dejado de
CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 1
N DE LA
IGLESIA EN LA
FUNCION DE
ENSEAR
INICIOS: Por ello en la Iglesia para poder completar esta

misin en un principio observo la divisin de una Iglesia
docente (que ensea la palabra) y otra Iglesia discente (que
es la Iglesia que recibe la enseanza). Pero lo ha dejado de
lado porque tiene a esas dos modalidades como propias
ACTUALMENTE: Por ello es tan importante la
participacin de los fieles, porque adems de permitir el
objetivo permite la diversidad de este cuerpo mstico. Lo
nombrado se traduce en costumbres, derechos, obligaciones
y distintas relaciones que se fomentan en la Iglesia.
CONCEPTO: Es el oficio entrega por cristo a sus

apstoles para custodiar, interpretar y proponer la verdad.
4.- MAGISTERIO
DE LA IGLESIA
Partiendo de la necesidad de la palabra y

el mismo hombre, con una voz autorizada
para conservar, interpretar y exponer
depsito de la fe
CARACTERISTICAS
ES AUTENTICO.-Por haber sido instituido por
Cristo, (parte del Santidad y mandado por el Padre
para revelar los ministerios salvficos) y est VIVO
por la asistencia del Espritu Santo (promesa de Jess
y dotacin de espritu)
REGALOS DEL MAGISTERIO.- (Permiten la
correcta gua de la Iglesia para la creencia de fieles
[LC 12])
-CARISMA DE INFALIBILIDAD DE
PASTORES.- Son de Roman. Pontf. Y Colegio
Episcopal= Es la asistencia divina para ensear
(cuidndolos de que no exista error)---]
infalibilidad activa-indocendo
-SENTIDO SOBRENATURAL DE LA FE-sesus

fidei.-Es una propiedad de la fe teologal que
permite adherirse personalmente a la Verdad sin
engaarse. (Si bien proviene de los fieles permite
al carisma notar signos de los cambios en ellos
para los nuevos caminos)---] infalibilidad pasiva
o in credendo
POTESTAD DE MAGISTERIO.- Implica la autoridad
y poder para vincular a los fieles.- Reca en Roman.
Potif y obispos y segn su medida en pastores
consagrados (por su circunscripcin eclesistica (entra
Curia Romana y Congregacin de Doctrina de la Fe
para acercar fe a los fieles).
FUNCION MAGISTERIAL.- Es la funcin que
corresponde a los Ministros sagrados para ensear en
nombre de Cristo y la Iglesia.- Con las siguientes
actividades: ensear, santificar y regir
Esto no es para laicos porque ellos hacen una funcin
pblica pero no tienen la facultad entregada de Cristo
pblica pero no tienen la facultad entregada de Cristo

Cabeza
los laicos.- Entran por razn de bautismo y

confirmacin, son testigos del anuncio evanglico.- Y
puede llegar a ser llamados a cooperar con obispo o
presbteros. (Lo caracterstico del Laico es de dedicar
su labor diaria con miras a Cristo, siendo parte de la
misin eclesial. pero eso no quita que participen de la
Iglesia y colaboren cuando sea necesario)
Este se divide segn el grupo que la

recibe en tres aspectos:
1.- ministerio de la palabra.- que se
ejerce a favor de los que pertenecen
a la iglesia
CAPITLO XXI
11:02
2.- actividad ecumnica.- que se

refiere a los dems cristianciones
SEGUN EL TIPO
DE
DESTINATARIO
3.- Actividad misionera o

kerigmtica.- Que se dirige a los
pueblos o grupos que todava no
creen o desconocen a Jess (Se dice
que todos pertenecemos a esta de
algn modo porque la Iglesia vive de
la enseanza bsica aunque tambin
da lo ms avanzado)
1.- ASPECTOS DE
LA ACTIVIDAD
EVANGELIZADO
RA Y MEDIOS DE
De lo anterior se desprende que hay

una funcin orgnica de la iglesia.claro que cada uno segn lo que
puede dar (principio Jerrquico)
PARTICIPACION
DE DIVINI
VERBI
MINISTERIO
(c. 756-759)Formas de
participar en el
evangelio
CAPITULO XXI
ACTIVIDAD
EVANGELIZADO
RA
Funcin de anunciar el evangelio.Compete a Iglesia Universal, al Roman.

Pontif. y al Colegio Episcopal, y en lo
particular a obispos de Iglesias
Funcin de cooperacin de evangelio.Esto tambin llega a los presbteros como
cooperadores.- Tomando en consideracin
al prroco (por ser representante de una
agrupacin de fieles) y dems sacerdotes
donde el pueblo les ha sido confiado.
Funcin de servicio al pueblo de Dios.Les corresponde a diconos, incluye el

servicio de la palabra, en comunin con
obispo y su prebiterio. (c. 757). Si bien el
anunciar es para todos, lo especial del
sacerdocio es la capacidad entregada por
Cristo Cabeza,
Tambin entra los institutos de vida
Consagrada.- Por ser testimonio del
Evangelio de manera peculiar
los laicos.- Entran por razn de bautismo y
confirmacin, son testigos del anuncio
evanglico.- Y puede llegar a ser llamados
a cooperar con obispo o presbteros. (Lo
caracteristico del Laico es de dedicar su
labor diaria con miras a Cristo, siendo
parte de la misin eclesial. pero eso no
quita que participe
Es la nocin tcnica que abarca predicacin y

catequesis.- Se da de forma publica como privada)
2.- MINISTERIO DE LA
PALABRA DIVINA
(ministerium verbi)
Se pueden dar todos los medios disponibles para

enseanza pero siempre se incluyen los elementos de la
tcnica (ej: Clases, reuniones).
PALABRA DIVINA
(ministerium verbi)
Se pueden dar todos los medios disponibles para

enseanza pero siempre se incluyen los elementos de la
tcnica (ej: Clases, reuniones).
Tiene que darse bajo la interposicin integra y fiel del
ministerio de Cristo
3.PREDICAR
LA
PALABRA
DE DIOS
CONCEPTO:
Conjunto de normas
del cdigo cuyo
objeto es el acto de
enseanza pblica de
la doctrina cristiana,
hecho en nombre de
la iglesia,
Ejecutada por
ministros sagrados o
sujetos autorizados,
ante los fieles
convocados para
instruirlos y
confirmarlos en la fe
Pblico.- Porque lo
hace en nombre de la
Iglesia // se distingue
de lo privado porque
es un acto individual
que lo puede hacer
cualquier fiel.
OBJETO ESPECIFICO.Es exponer algn mensaje

para mover la voluntad de
fieles y adherirlos al seor.
CLASES.- Estricta cuando
es en celebracin litrgica
// ordinario en lugar
sagrado (no lo exige
cdigo sino la costumbre).
PRINCIPAL EJEMPLO.Esta la homila.- Donde se
expone a partir del texto
sagrado los misterios de la
f y normas cristianas (es
parte de la liturgia)
OTROS: Ejercicios
espirituales, misiones
sagradas.
PREVENCIONES:
Interesa verificar que
contenidos
fundamentales
tienen.- Donde debe
incluirse de primero
la Gloria de Dios//
luego puede darse
temas humanos como
libertad, matrimonio,
dignidad.
Son instrucciones de las

lecciones de la Sagrada
Escritura (viendo el
contexto y necesidades de
oyentes)
MODALIDADES DE
PREDICACION
A) HABILIDAD DE MINISTROS
PARA PREDICAR.Obispo podr hacerlo donde quiera,
pero con la limitacin de territorio de
otro (C. 763)
Presbtero y diacono.- Facultad para
hacerlo salvo cualidades restringidas
por el ordinario del lugar o por ley se
requiera licencia para el acto.
Los ministros sagrados se los

presume hbiles para predicar
(calidad que el Derecho les
reconoce- ya que son en
consecuencia los doctores y
maestros encomendados //c.753)
La predicacin y la
facultad proviene del
orden sagrado recibido
(lo que distingue de
dems fieles)
PASADO
B)
CARACTER
SUPLETORIO
DE LA
PREDICACI
N
REALIZADA
POR LAICOS
En el CIC 17, se
prohiba la predicacin
por parte de un fiel no
ordenado, aunque fuere
religioso// eso cambio y
en C. 766, ya se permite
predicar en una iglesia
u oratorio, por
determinadas
circunstancias
(cumpliendo normas de
conferencia episcopal)
Esta actividad es una

funcin supletoria, por no
ser derecho como el de
obispo o facultad como el
de presbteros.
OBJETO: Facilitar el
evangelio cuando hay
escasez de ministro para
poder expandir la fe a zonas
ms lejanas, por materia de
utilidad pastoral//
recordando que siempre ser
en suplencia del ministro
ordinario
(cumpliendo normas de
conferencia episcopal)
C) DISCIPLINA SOBRE
HOMILA
Se celebra durante la
Eucarista y solo puede darla
el sacerdote o el dicono. (c.
767)
Este acto no puede ser
dispensado, porque la homila
es parte de la misma liturgia//
Se incluye adems que si lo
hace un laico podra llevar a
un efecto distinto de la
eucarista por su
interpretacin.
Esto debido a que es una
funcin solo reservada para
los consagrados a sacramento
de orden (esto no es materia
meramente disciplinar) [se
incluye seminaristas
4.- FORM.
CATEQUET
ICA
CONCEPTO: La
catequesis es la
enseanza de la
doctrina cristina, de
modo orgnico y
sistemtico con
miras a la
iniciacin en la
vida cristiana (NO
es mera
transmisin sino
actividad dirigida a
la fe de los fieles)//
hay normas para su
dispersin.
TODO
MANEJADO
DESDE UN
ORDEN
NORMATIVO Y
JERARQUICO
recordando que siempre ser

en suplencia del ministro
ordinario
Actos aceptados.- Que un comentador, haga una

monicin para la comprensin o
preparacin de ritos litrgicos
- La aportacin de un testimonio
pero no puede ser toda la homila sino
como un hecho ejemplificativo//
incluye el dialogo en misas para
primera comunin donde nio puede
participar con prroco.
- La homila se la vuelve a dar pero
fuera de misa.- Por los NO ordenados.
(no vale para excomulgados)
PRACTICA: Se recomienda que
en cada misa se de pero, en el caso
de que por causa grave no se
pueda dar. La IGLESIA aconseja
darla no solo en misas.// se incluye
que el prroco debe cuidar estas
prescripciones c. 767#4
Su
cumplimiento y
normas
necesarias para
su cumplimiento
en catequesis es
del Obispo
cumpliendo lo
designado por
Sede Apostlica
A) REGULACIN Y
FUENTES
NORMATIVAS
La catequesis est
determinada para la
Santa Sede en su
designacin a la
Congregacin para el
Clero// sin olvidar que
el anuncio de
evangelio es para papa
y colegio episcopal
Principales fuentes:
Ritual de inciacin
cristiana para adultos
(1972), Evangelii
nuntiandi (1975) dos
Respuestas de la CDF
[determinaron la
jerarquia en
catecismos},
depositum fidei de
JPII y el Directorio
General para
Catequesis.
B)
RESPONSABILIDAD
DE LOS FIELES
la enseanza
catequtica es un
deber y derecho
irrenunciable de la
Iglesia y fieles; que
incluye a todos los
pastores de almas (c.
773)// Los padres son
gran fundamento
porque deben acercar
la vida cristiana a sus
hijos.
AUTORIDADES
El obispo diocesano.- Es responsable
inmediato de dirigir y fomentar la
catequesis de su dicesis. Tomando en
segundo grado el ordinario del lugar, que
forma a los catequistas (c.780)
TIPOS DE
CATEQUISIS: C.
777.- Segn las
normas del obispo
diocesano: Estan
catequesis para
sacramentos, para
nios (en
penitencia y
Eucarista), para
confirmacin
auxiliar.- Por lo general se requiere un

auxiliar para aplicar la catequesis, para ello
se da la creacin de un secretariado u oficio
catequtico para cada dicesis.
Conferencias episcopales.- Tienen la
funcin subsidiaria y son las que dan
edicin de catecismos para el territorio y
por ello ayudan a la organizacin territorial
de la dicesis (c, 775)
El prroco.- Siendo el ltimo pero no el

menos importante, tiene la formacin de
todos a quienes se les ha sido confiado.
Pudiendo pedir colaboracin de clerigos,
miembros de institutos o sociedades
apostlica. As como catequistas, mientras
de su ayuda en buen grado.
Padres.- Se establece que el prroco debe
promover y fomentar el deber de ellos en
sacramentos, para
nios (en
penitencia y
Eucarista), para
confirmacin
de su ayuda en buen grado.
Padres.- Se establece que el prroco debe

promover y fomentar el deber de ellos en
catequesis familiar
RESPONSABLES:
C) REGIMEN DE La competencia para determinar que es
APROBACIN Y requerido en el catecismo le corresponde a la
USO DE TEXTOS Sede Apostlica.- en su departamento de la
CATEQUETICOS Congregacin para el Clero que tambin pide
asistencia a CDF
CONCEPTO: Todo
ministerio de la
En catesismo nacional, se aprueban por
palabra "debe
conferencia episcopal.- sus organismos adscritos
proponerse ntegra solo pueden confeccionar/// no se pueden dar
y fielmente el
catecismos ad experimentum, ni crear nuevos
ministerio de
panoramas de catequesis (ya que violentara
Cristo".- Por ello seguridad en catecismo)
son los catecismos,
la entrada a las
catecismo territorial.- los obispos tienen la
verdades de la f misma funcin del anterior pero ms
para recibir los
especializada para el territorio// trabaja
sacramentos y
conjuntamente con ordinarios del lugar ya que
entenderlos.
ellos pueden aprobar ediciones de catecismos
pero con autorizacin y direccionanimiento de
obipos
REFLEXIN: Si hay catecismo nacional

diferente al obispado, se tendr el obispado
como subsidiario. SI EXISTE catequesis no
oficial (como las cat. familiares) podr usarse si
ha tenido aprobacin.// De todas formas siempre
se respetara al Catecismos de la Iglesia Catlica
como texto universal.- Aunque no se queda
exento a que todo debe ser fijado para los fieles
segun su capaidad, edad y condiciones de vida
5.- ACTIVIDAD
ECUMNICA
Proviene de la
misin de la
Iglesia sobre
cristianos
separados de su
estructura visible
movimiento ecumenico.- Es el conjunto de iniciativas para fomentar la unidad

de cristianos
fundamento.- Es Cristo, porque desde el principio pdidio por la unidad.

Hay ecuminismos importantes como Lyon (1274) Florencia, y el concilio
Vaticano II
Juan Pablo II tomo parte de las normas dispersas en el empeo eucumnico

para crear en CCEO el DIRECTORIO PARA LA APLICACIN DE LOS
PRINCIPIOS Y NORMAS SOBRE EL ECUMENISMO.
Con la finalidad de poder crear vnculos y cercanas entre los sectores
Actividad misionalEs el medio por el que se lleva la evangelizacin

y la implantacin de la Iglesia en los pueblos o
grupos que no se han arraigado an.
6.-LA
ACTIVIDAD
MISIONAL
El cdigo le dedica el libro III (781-792) que

establece los diversos modos de participar en esta
actividad.
Puesto que la Iglesia entera, por su misma
naturaleza es misionera todos los fieles son
responsables de esta actividad.
La suprema direccin y coordinacin de la

PRINCIPALES ACTORES: Artfices son

los misioneros y los acompaan los
catequistas.
Se aceptan catecumenados, y nefitos
EL OBISPO: En fervor de lograr que las
dicesis, tengan vocaciones misioneras,
pueden alentar o fomentar estas actividades
responsables de esta actividad.
La suprema direccin y coordinacin de la

actividad misional corresponde:
-Romano pontfice
-colegio episcopal
En cuanto al obispo debe prestar su especial

atencin // los miembros de los institutos de vida
consagrada, su servicio es dedicado a la tarea de
misionar, cada cual con su instituto.
Estn los misioneros (que realizan misiones) y
los contemplativos (que no son menos
importantes=
EL OBISPO: En fervor de lograr que las

dicesis, tengan vocaciones misioneras,
pueden alentar o fomentar estas actividades
educativas
CAP XXII
1.- NOCION DE
EDUCACION
CATOLICA
CAPITULA XXII
EDUCACION
CATOLICA Y
MEDIOS DE
COMUNICAR
SOCIALMENTE
2.- LIBERTAD DE
LOS PADRES Y
DE LA IGLESIA
EN LA
EDUCACION
11:02
MECANISMO: Educador y
educando. Con el fin de que
los fieles sea cada vez ms
conscientes del don
recibido, lleguen al hombre
justo y aprender a adorar al
Padre. No debe ser separada
Proviene del latn educare con el la educacin de lo
humano---> se propone que
fin de conducir
sean juntos.
La educacin cristiana puede
denominarse catlica cuando
cumple con sus contenidos y
fines
CARACTERISTICA: No solo es
informa, sino formar e instruir. ELEMENTOS:
-determinar a quien
incumben y en que
La verdadera educacin es
consisten las exigencias
cuando se lega a la formacin
integral de la persona, por ello la jurdicas
- Cuales son las misiones de
educacin cristiana busca la
educar catlicamente
madurez de la persona,
proporciona una visin amplia -Concretar la organizacin y
rgimen de instrumentos
de la realidad
que posee las iglesias
Por ello la educacin a que los (instrumentos como:
Escuelas, universidades y
fieles tienen derecho (incluso
facultades eclesisticas
los bautizados)
CONCEPTO: Educar es el
proceso que ayuda a la persona
humana (nios y jovenes) para
desarrollarse en diversos
aspectos para dirigirse mejor a
su propio fin
Los padres tienen el derecho de

escoger quienes sern los
primeros educadores de sus
hijos, y si su conviccin es
catlica seguir este panorama
Ni la iglesia ni el Estado pueden
exigir a cada padre que proponer
a sus hijos.
Lo que si la Iglesia establece es
que el Estado no le puede negar
esta misin, y el Estado debe dar
facilidades para entregar la
educacin a los menores porque
para esto ha sido preparada la
Iglesia y lo hace bien
3.- ESCUELAS
CATLICAS
La Iglesia tiene el deber y el

derecho de educar por un
doble titulo:
Razon general:Por estar hecha
para grupos humanos
razn especifica: Porque Dios
le dio esta tarea
Son pastores de almas
MEDIOS: LA iglesia entrega
en primer momento la
instruccin catequtica pero
tambin valora y eleva los
valores de humanidad como
comunicacin cultura y
actividades educativa
CONCEPTO: La escuela suele entenderse como el lugar donde se

da la enseanza de grado primario y medio. Constituyen una
ayuda para el cumplimiento del deber de educar a los hijos que
corresponde a los padres,
Para su funcionamiento debe haber participacion de sus actores.
corresponde a los padres,

Para su funcionamiento debe haber participacion de sus actores.
En lo posible, los padres deben de confiar a sus hijos en educacin
catolica. pero poner medidas contra ello, es una medida delictiva
Con objeto a lograr llevar a los hijos al punto de la Iglesia, pueden
hacerse cargo los padres y en todo caso los institutos religiosos.
Pero si los fieles no se abastecen puede hacerlo el obispo
diocesano su creacin
CREACIN:
La situacin de la Iglesia en escuelas no solo le compete a la
Iglesia como institucin sino tambin puede venir de iniaciativas
de sus fieles
Escuela catlica se conforma de dos abstraccines:
material.- en cuanto sea educacin catlica
tecnica o formal.- Cumpliendo 4 requisitos:
-a) dirigidad por autoridad eclesistica competente,
- b) dirigida por persona jurdica eclesistica pblica (o
reconocida as por doc. escrito)
Fuera de aquello requiere autorizacin y no podr llevar nombre
de escuela catlica. Por ello siempre tienen depedencia de
superior
caracterstica de las escuelas formalmente catlicas
-proyecto con identidad catlica
-formacin cientifica de calidad
-profesores llevados en recta doctrina de vida
-apoyo de los fieles
4.- LA
ENSEANZA
RELIGIOSA
CATLICA
la enseanza es una misin que el Seor ha confiado a su

Iglesia.
La educacin catlica se cimenta en: asignatura de la religin
y el servicio de asistencia religiosa
NORMALIZACIN:
Esta actividad se inicia en la Conferencia Episcopal.- Que
establece las normas generales de enseanza, en su territorio
El obispo diocesano.- Organiza y vigila la actividad
El ordinario.- Visita y ejecuta.- Vigilando como los
profesores la explican, por medio de su doctrina y testimonio
(c. 804)// as como la remosin de los magistrados.
CASOS EXTERNOS: En derecho ordinario del lugar.- Esta
garantizado la existencia de escuelas formalmente catlicas//
pero fuera de esos casos entran los acuerdos con el Estado
(SE REQUIEREN condiciones de idoneidad)
5.- .UNIVERSIDAD
CATLICA Y
OTROS
INSTITUTOS
SUPERIORES
CONCEPTO DE UNIVERSIDAD: Son centros de estudios

superiores dedicados a la investigacin, enseanza y formacin
interesan a la Iglesia por: 2 motivos:

1)Se puede iluminar las tareas universitarias a la mano del
Evangelio (respetando la autonoma universitaria)
2) Se habla de que las universidades catlicas deben responder
a su condicin.- Ser emisoras del mensaje cristiano.- De
desarrollo cultural y social para evangelizar--] Bajo la
busqueda de la verdad.
DERECHO DE LA IGLESIA: De crear universidades que
impulsen el incremento de la cultura y promocin de la
dignidad humana.
ELEMENTOS SUSTANCIALES Y FORMALES: No estn
definidos como en la escuela catlica.- Pero la Const ex corde
Ecclesia (15.08. 1990) establece un cdigo para universidades
y dems institutos superiores.
sustancialmente lo U. catlica.- Es la comunidad o instituto
superior cuyo objeto sean tareas iluminadas a travs del
evangelio y la doctrina catlica.
fundamento formal.- Para ser ctolica requiere:
-Ser erigida por autoridad eclesistica ( Santa Sede o
conferencia episcopal, Asamblea jerarquca catlica o un
obispo)
-Constituida a travs de otra instituto catlico
- Constituida por laicos pero con asentimiento de la
autoridad eclesistica para usar el ttulo
DEPDENDENCIA: Las u. o facultades erigidas o aprobadas
por autoridad de Iglesia, estn sujetas a autoridad eclesistica
En el caso de las universidades ya creadas pero autoizadas al
nombre (se obligarn a la autoridad segn lo establecido en sus
estatutos).- Sern dirigidas por la Congregacin para la
Educacin Catolica
MANDATO.- Para ensear en cualquier universidad o instituto
superior= disciplinas teolgicas, se precisa, tener competencia
e idoneidad---] por medio de un mandato o encargo.
A pesar que este no representa una manifestacin de la Iglesia
a travs del maestro, pero es una demostracin de dependencia
a la Iglesia.
En el caso de las no ctolicas.- De regulacin civil, existen
acuerdos con el Estado, cuya finalidad es la evangelizacin y el
orden.
CONCEPTO.- Son aquellas ocupadas a ciencias sagradas.

6.UNIVERSIDAD Y
FACULTADES
ECLESIASTICAS
CONSTITUCIN: Por Sede apostolica o aprovacin por otra

entidad eclesistica, siempre compete a la Santa Sede su
direccin.
Generalmente nace de una universidad previamente catlica,
a la cual la SAnta Sede erige u otorga esta potestad. Se rigen
por el CIC( 815-821)
OTORGAN: Ttulos acadmicos con validez en la Iglesia.
Materias: Generalemente son Filosofa, Teologa y Derecho

Cannico. Si tiene varias se piensa como Universidad
Eclesistica.
AUTORIDAD REGULADORA: Es la Congregacin para la
Educacin Catlica, El Gran Cansiller, debe adems estar en
la direccin suprema de la congregacin
DEBERES ECLESIALES: La conferencia episcoal o obispo
diocesano: debe de buscar crear institutos superiores de
ciencias religiosas. Tomando en consideracin que en praxs
enviar solicitud a la Santa Sede para que erigan sobre ella lo
teolgico.
7.INSTRUMENTOS
DE
COMUNICACIN
SOCIAL
CONCEPTO: Son medios para transmitir el progreso del

pueblo, y en consecuencia un elemento til de evangelizacin.
Se habla de arepagos.
Actualmente se exhora a que los Pastores utilicen tales medios

como un derecho de la Iglesia y en cumplimiento de su deber
OPERACIN: Dentro de la Santa sede, esta el Pontificio
Consejo para las Comunicaciones Sociales, que trabaja de la
mano con la Secretara de Estado. Se establecen en general los
mecanismos de comunicacin social.
Sin olvidar la actividad necesaria de los pastorales,como una
animacin cristiana de las realidades temporales (son
actividades humanas). Pastores transfieren la idea de cooperar
para que los medios de comunicacin sean utilizados para el
bien
MEDIOS DAINOS: Sin embargo no puede tomar por ajeno el
mal uso de los medios, por ello los pastores deben ejercer su
deber y derecho de evitar medios que daen la fe y costumbres
de fieles
ACTUALIDAD: La Iglesia quito en el Derecho comn desde
1966 la posiblidad de censurar, sin embargo la autoridad puede
expresar su desaprobacin.
As mismo tiene como objeto mejorar lo bueno y las inciativas

con el fin de lograr mejorar las sociedades.
AUTORIDAD ENCARGADA: Es el obispo tanto individual
como reunido en concilios particulares o conferencias
episcopales
8.EXIGENCIAS
CANONICAS
PARA LA
PUBLICACION
O USO DE
ESCRITOS
Segn el caso se darn las siguientes autorizaciones:

-Licencia, habitualmente del ordinario local
-Aprobacin de autoridad eclesistica
LICENCIA: Generalmente se
da por medio de la
imprimatur.- Que significa
que obra esta libre de errores
sobre la f catlica
Puede ser manejado por un

Censor.- Que es un ministro
dirigido por la autoridad que
ha tiene conocimientos
especificos de f
APROBACIN: Por otro

lado debe buscar que sea
aceptado por la Iglesia y
conforme a Doctrina. Se
puede otorgar por reeditar un
libro o para darlo en uso.Ej.- Para catecismos se
requiere esta autorizacin.
Otros textos segn el tipo de autorizacinson:

-Libros de Sagrada Escritura (se analizan por Santa Sede o
conferencia episcopal.- Que incluyen adems sus traducciones y pies
de paginas)// en cuanto a verciones ecmenicas basta con la licencia.
b) Los libros litrgicos, que han de ser editados por Sede apostolica
(tienen implcitamente aprobacin), y sus traduccin a lenguas
vernculos, sern preparadas por conferencias episcopales.
c) Catecismos.- Solo puede ser por medio de aprobacin igualmente
libros de texto para enseanza religiosa
d) Los libros de oracin.- Basta con una licencia
OTRAS NORMAS: Son sobre la reedicion (c, 828)
Aprobacin o licencia sin renovacin (829)
Sobre confraternidad para proteger f catlica ante publicaciones (c.
831)
Sobre las publicaciones en institutos religiosos (c. 832(
El Derecho Cannico fuera del

anlisis de cmo se realiza y los
requisitos de esta forma de
accionar. ESTABLECE UN
ORDENAMIENTO.- Sea con el fin
de determinar o de tutelar aspectos
jurdicos (sean divinos o
eclesisticos
CAP XXIII
domingo, 06 de diciembre de 2015
#1.- EL
MANUS
SACTIFICAN
DI EN EL
CDIGO
0:45
No solo es el anuncio de la
palabra.- Sino hacer la tarea de
llevar la salvacin.- Por medio
del sacrificio y los sacramentos.
Por eso esta todo el Libro IV
para lograr esta funcin de
santificar
En consecuencia el d cannico
opera en las siguientes 3 lneas de
operacin:
El estudio de los sacramentos

adems de ser un culto que nos
concilia entre el sacramento y
los lugares donde realizarlo. Es
tambin una materia analizada
por varias ciencias teolgicas
#2.FUNCION
DE
SANTIFICAR
Y SAGRADA
LITURGIA
CAPITLO 23 LA
FUNCION DE
SANTIFICAR
LA LITURGIA
Y LOS
SACRAMENTO
S
DEFINICION: Liturgico.Significa originalmente: obra o

quehacer pblico, para que se
cumpla lo prescrito en la palabra
se habla tres requisitos:
a)Indicar los principios sobre los

que se asienta
b) Establecer las normas que
salvaguardan el valor de los bienes
salvficos
c) definir las relaciones entre los
fieles en orden para administrar
medios de satisfaccin (el cdigo no
establece la manera y que
protocolos sigue el rito)
a) que sea ofrecido como iglesia (no

a nombre propio)
b) Por personas designadas: Bajo
D divino y eclesistico
c) Aprobado por la autoridad de la
Iglesia
El no tener estas condiciones hace

que el culto no sea litrgico
Liturgia sacramental (7
DE los actos litrgicos adems se sacramentos) y liturgia no
dividen en :
sacramental (con la que se celebran
los sacramentales y otros actos de
culto)
OBJETO: Comunicar a los hombres, la santidad
de cristo para mentenernos unidos a l.
Clases: Vale establecer que hay varas formas
de santificar la palabra como oraciones,
penitencias, prcticas piadosas, novenas.
Caractersticas; Se habla de una mstica entre lo

que el decida y a lo que nuestas decisiones nos
llevan,
Se observa que al impartir sacramentos se
gener la entrega de Jesucristo por medio del
Sacerdote y el culto de los fieles.
A esto la Enc, Mediator DEI, lo representa que
la funcin sacerdotal haba dos dimensiones ;
#3 FORMAS
"la primera era la dimensin

descendente (padre
represente a Jess y por
jerarqua reparte a fieles)
"La segunda es el ejerci
del pblico para rendir culto
a Dis (dimensin
ascendente)
la funcin sacerdotal haba dos dimensiones ;

#3 FORMAS
DE
PARTICIPAR
EN LA
FUNCIN
SANTIFICAD
ORA
#4
FUNCIONES
DE
SANTIFICAR
ascendente)
Recordando que santificar y tributar culto a Dios

son dos vertientes que llevan al mismo punto. La
participacin se forma por la actividad individual
y colectiva entre la Iglesia y sus partipes.
Todo desde las actividades de cada sujeto, todo
manifestado desde 2 puntos:
a) obispos.- Que por su calidad de

plenitud de sacerdocio son los
principales dispensadores de los
ministerios de Dios (custodios de la
vida litrgica)
b) Presbteros.- Participan de la vida del
sacerdocio, como ministros, se
consagran a la celebracin del culto y
santificar al pueblo bajo autoridad del
Obispo.
c) Diconos.- Se les imponen manos
para el ministerio pero no ejercen
sacerdocio, sirven al pueblo segn
disposiciones del Derecho
d) Dems fieles.- Participan
activamente de la eucarista
- el Sacerdocio
ministerial o
jerrquico y
- el Sacerdocio
comn de todos
los fieles
La funcin de la iglesia no queda

solo en la liturgia (ni en los seres
que se han consagrado totalmente
a un oficio dentro de la
vocacin). Va ms alla llega a los
padres de cada familia para
impregnar el espritu cristiano en
vida conyugal y educacin de los
hijos.
Juan Pablo nos habla de la tarea
del Laico como una tarea cargada
de responsabilidades ya que
adems de su labor, esta debe ser
entrega a Dios. Ya que todos sus
actos llevados as son sacrificios
espirituales aceptados por
Jesucristo
#5.ORDENANCIN
DE LA
SAGRADA
LITURGIA
a) Por el caracter de celebracin liturgicas, no

son acciones privadas sino celebraciones de la
iglesia
b) Lex orandi, lex credendi .- Es la intima
conexin con la fe
C) Observar la importancia como factor de
comunin eclesial (manifestado en la liturgia
eucarstica)
d) Velar por los signos sensibles de las
acciones liturgcas, ya que si se dejan a arbitrio
podran ser omitidos.
Esta depende de la
autoridad de la Iglesia,
residente en la Sede
apostlica (obispo
diocesano) Con las
siguientes competencias:
ESPECIFICA QUE: Dentro de los procesos para expandir la palabra.- Desde la

Sede apostlica, se reservaba ordenar la sagrada liturga y aprobar los libros.
El CIC 83.- por otro lado entrega o atribuye ciertas competencias a las
conferencias episcopales y obispos, evitando as poner un rgida uniformidad.Para realizar la inculturacin.- Es decir aceptacin de otras culturas en todo lo
que sea compatible para expresar las riquezas en Cristo.
Sede apostlica tiene: ordenar liturgia de Ig, universal, editar libros lturgicos,
revisar traduccin a lenguas vernculas y vigiliar el cumplimiento de normas
Las conferencias episcopales (a las que se le dan ciertas responsabilidades.Preparan las traducciones a lenguas vernculas, tratando de que concidan con lo
pedido por la santa Sede.
Al obispo diocesano.- Le corresponde dar normas obligatorias para todos sobre

materia litrgica, incluye adems promover la disciplina comn y vigilar que no
se introduzcan abusos.
#6.CELEBRACIN
FIEL DE LA
LITURGIA.-
7.- LOS
SACRAMENTOS
.-
Es la predisposicin de celebrar la liturgia segn las normas que han sido

creado. El sacerdote no puede modificar por iniciativa propia la liturga; pero
si puede sobrellevarla bajo modalidades que puedan hacerlas ms activas.
Gravita en torno al
sacrificio eucarstico.tienen 3 categoras;
- Iniciacin cristiana (bautismo,

confirmacin y Eucarista);
- Sacramentos de curacin (penitencia y
uncin de enfermos);
- y sacramentos al servicio de la comunin
y misin de fieles (orden sagrado y
matrimonio) --> Se analizara la parte
disciplinaria , quedando en menor
importancia la estructura.
a) naturaleza y efectos
Los sacramentos nacen de:

Se agrega que no pueden
reiterarse, por ello se
administran por sub condicione
(por condicin). Tomando en
a) han sido instituidos por

Cristo y encomendados a
la Iglesia
b) como ncleo de la
liturgia, son acciones de
Cristo y de la Iglesia
C) Fomentan los vnculos
de comunin.- Crean,
corroboran y manifiestan
Se agrega que no pueden

reiterarse, por ello se
administran por sub condicione
(por condicin). Tomando en
referencia nociones como
ministro (administrador) y
sujeto (receptor); acciones
(materia) y las palabras
(forma)// por ello siempre que
se entregue es cristo el que lo
entrega independientemente
del ministro que lo dio// Los
frutos solo sern de quien los
recibe.
Cristo y de la Iglesia
C) Fomentan los vnculos
de comunin.- Crean,
corroboran y manifiestan
comunin eclesistica.
d) Por ello los ministros
como los dems fieles
deben comportarse con
grandsima veneracin
b) regulacin cannico de la liturgia.Tomando en referencia que Recordando que las conferencias

los sacramentos son los
episcopales.- Pueden ver variacioens
mismos para toda la Iglesia. segun las TRADUCCIONES y
Solo la autoridad suprema
determinar formas para la
puede decidir, aprobar y
administracin. PERO SOLO la
definir que se requiere.
autoridad suprema de la Iglesia puede
definir que se cambia, JAMAS podr
ser en contra de lo que ha establecido
CRISTO. Por ello se debe ir como lo
enseo el Concilio de Trento
c) Exigencias de justicia en la
celebracin y adm. de
sacramentos.
El sacramento deviene de relaciones
de justicia. El recibir el sacremento
consituye uno de los derechos
fundamentales de los fieles (quizas
el de mayor transendencia)
El canon 843 establece que no se

puede negar sacramentos a:
a) Quienes lo piden de
manera oportuna (ej.Aquel que esta por
morir)
b) Esten bien
dispuestos (ej.- Quin
no ha cometido
pecado)
c) No les sea
prohibido por el
Derecho recibirlo (ej.Pena cannica)
Esto nace de un derecho Divino.- Que opera de la misma forma cuando

se habla de que no se puede absolver a quien no esta arrepentido o no
puede darselo a quien sigue cometiendo el mismo pecado.
Se imperia adems que los parrocos siempre preparen a los fieles y que
no se puede pedir nada a cambio, salvo lo organizado por autoridades
superiores. ASI COMO tomar en cuenta a los pobres y su derecho de
recibir sacramentos
8.-
Bautismo gener un
vinculo entre los
cristianos- hace
posible la
- comunicatio in
spiritualibus (oracin
en comn entre
catlicos y cristianos
- communicatio in
Antes del
concilio la
spiritualibus
era restringida
8.COMUNICATIO
IN
SPIRITUALIBUS
.- CON NO
CATOLICOS
vinculo entre los

cristianos- hace
posible la
comunicacin de
bienes espirituales:
en comn entre
catlicos y cristianos
- communicatio in
sacris (participacin
comn en culto
liturgico y sacramentos
Antes del
concilio la
spiritualibus
era restringida
y la otra
prohibida en
absoluto
Ahora se da la oracin en comun (spiritualibus), es una practica

fomentada, tal vz no por el codigo pero si por normas del
ecumenismo -25.III.1993 // y en cuanto al uso se permite al
sacerdote si hay causa justa, el uso de otro lugar mientras no
gener escandalo. Y en vice versa si hay permiso del Obispo
diocesano permitir uso a otros cristianos la iglesia o edificio
EN CUANTO AL IN SACRIS, solo por muy determinadas y que
sean necesarias para mantener la gracia entre los cristianos (y esto
deviene por un sentido superior de cuidar con el pueblo)
#9.
ASPECTOS
DE LA
COMMUNICA
TIO IN
SACRIS
a) comunicacin en el culto litrgico no sacramental

Se refiere a la posibilidad de conceder exequias (ritos para la muerte) a los
bautizados no catlicos, siempre que no este contra su voluntad.
La entrega del culto litrgico no sacramental se rige por lo nombrado en libros,

normas y costumbres de la Iglesia (DE 116)
b) Para la
comunicacin de
los sacramentos
(en el
comunnicatio in
sacris).- Se debe
poner en claro
que estas solo se
da excepciones,
ya que en
principio solo lo
da los ministros
catlicos que
administran
lcitamente a los
fieles, quienes
solo lo reciben de
sus ministros// la
excepcin al
principio se da
en :
1)Los fieles catlicos pueden recibir (penitencia, eucarista

y uncin de enfermos).- Y SOLO ESOS.- De un ministro
no catlica (pero cristiano) Cuando los sacramentos sean
del mismo orden y para ello debe existir:
a) necesidad
b) que no puede acudir un ministro
c) que se evite el peligro de error
2) Los ministros catlicos pueden administrar los
sacramentos nombrados/// a miembros de Iglesia oriental.Aunque no estn en plena comunin con la Iglesia ( o de
otras iglesias similares), siempre que:
a) lo pidan espontneamente.
b)Estar dispuestos
La espontaneidad nace para evita procelitismo
3) Como excepcin ms restrictiva.- Se puede administrar a
aquellos que NO ESTAN en comunin plena si:
a) piden espontneamente
b) dispuestos
c) No pueden acudir a un ministro de su comunidad
d) procesan f catolica
e) estan en peligo de muerte
El hecho de estar en peligro de muerte podr ser luego
analizado por autoridad.
c.- La intercomunin eucarstica.- Es una exagerada hospitalidad eucarstica,

ya que por hacer la Eucarista comn vulnera limites establecidos.
La eucarista y vivir de la f de la iglesia catlica exige una entrega plena
(incluye aceptar las verdades catlicas.
El negarse a ello hara un obstculo a la verdadera comunin
#10.- FE,
CULTO
CRISTIANO
Y
SACRAMEN
TOS
CONCEPTO: EL CULTO cristiano es una obra que procede en la fe y en ella se

apoya.
Ahora que implicaciones o requisitos se necesita para que
un Sacramento sea vlidamente conferido o no y entre
ellos queda como punto de reflexin la Fe en que medida
la fe debe ser entregada?
Para ello se habla de

administracin
vlida, lcita y
fructuosa
.
OTORGANTE; Por parte del ministro la fe no es un exigencia de validez, salvo
que su carencia provoque falta de intencin de conferir el sacramento/// El ideal
aqu es que el ministro es una herramienta de la Iglesia (basta que cumpla ciertas
condiciones)
SUJETO ADQUIRENTE: La fe solo est implicada en la penitencia mientras que
en las dems no son exigidas aunque crean situaciones anormales
EFECTO URGENTE: Por ello la recepcin infructuosa, no impide el efecto EX

OPERE OPERATO de los sacramentos.
Se toma como ejemplo el matrimonio.- Donde Juan Pablo II, manifest que tratar
de hacer que los dos conyugues tengan el mismo nivel de f hara del matrimonio
algo riesgoso, basta que se pueda dar. (Salvo caso de total nulidad)
De todas formas se habla del requisito de licitud (salvo bautismo o confirmacin
de los nios) para que se de la recepcin FRUCTUOSA DE SACRAMENTOS
CAP XIV
CAPITULO 24.EL
SACRAMENTO
DEL
BAUTISMO
1.IMPORTANC
IA Y
NECESIDAD
DEL
BAUTISMO.-
CONCEPTO: El bautismo es el primer sacramento de iniciacin cristiana, es la puerta

que abre a las dems. Por ello es necesario para la salvacin del hombre.
Se habla de la necesidad de ser bautizados para aquellos a quienes el Evangelio ha sido
anunciado y han tenido como pedirlo.
-El bautismo de sangre, recibido
Pero para los que no han tenido esta opcin. Existe : por martirio
- Deseo de bautimo (genera
mismos frutos)
De ello se desprende aquellos que tuvieron conocimiento nulo del evangelio pero
su bsqueda de la verdad va en camino de Dios. En cuanto a nios sin batuizar eso
queda a misericordia de Dios.
Por eso el bautismo como necesidad// como un derecho de todo hombre.anunciado a los apstoles para la preparacin y los sujetos o personas llamados a
lograr esto.
#2.- SIGNO
SACRAMEN
TAL DEL
BAUTISMO
3.RELEVANCIA
CANNICA
DEL
BAUTISMO:
Bautismo.- Se confiere solo con la ablucin +

agua o sustancia + formula verbal
La ablucin se funda en la Iglesia Latina por

inmersin o infusin. En lo latino se realizan 3
inmersiones a cuerpo entero O poniendo agua en
la cabeza del sujeto.- LA conferencia episcopal
es por este lado la ordenadora del respecto y
entendimiento de cada area
EFECTOS (C. 849)

a) Los hombres son liberados de
sus pecados (en especial el
Original).
b) Reengendrados como hijos de
Dios.
c) Configurados con Cristo con
caracter indeleble
d) Incorporados a la Iglesia
EL SIGNO .- Sera el agua

bendicida, en caso de hechos
fortuitos se exceptuar la
necesidad del agua.
DATO ADICIONAL:
Concilio Vaticano II, pidio
ritos ms breves, para tierras
de misin por la situacin de
muchos sujetos en peligro de
muerte
CONSECUENCIAS CANONICAS DEL

IMPRESO BAUTISMAL:
A) Hombre adquiere condicion de fiel.Con obligaciones y derechos
b) Queda capacitado y destinado al
sacerdocio real, al culto de la religin y la
admisicin a otros sacramentos)
c) Pasa a ser sujeto pasivo de las leyes
meramente aclesistica (sea en la catlica o
comunidad eclesial separada)
Aadido a eso:
Si es entregado de forma
En sentido colectivo establece un vnculo
correcta, el sujeto queda impreso sacramental de la unidad de la Iglesia
de carcter bautismal
Ctolica
PREAMBULOS
CONCEPTO: Es capaz de recibir el sacramento todo

humano no bautizado.
No importa la capacidad, porque se dar el bautismo, lo
PREAMBULOS
CONCEPTO: Es capaz de recibir el sacramento todo

humano no bautizado.
No importa la capacidad, porque se dar el bautismo, lo
que se diferenciar ser la disciplina de entrega:
Esto se divide segn nios y adultos: Que segn la
disciplina tendr requisitos de validez y licitud
EDAD: Se considera adulto aquel que ha pasado la
infancia (7 aos), tiene uso de razn
Por otro lado ser infante el que aun no tenga razn (c.
852)
4.- SUJETO DEL

BAUTISMO
A) BAUTISMO
DE ADULTOS:
REQUISITO INDISPENSABLE: Su intencin o

voluntad de recibir.- Se prefiere las decisiones libres
como lo enseo el Concilio de Trento, para que as entre
la gracia
La catecumacin es
una figura creada
desde tiempos
inmemoriales en la
iglesia y que se
vigorizo en el
Vaticano segundo
Para la validez de este tipo de disciplina, no se requiere

actual ni virtual, basta con la habitual, la que alguna vez
se tuvo y no ha sido retractada
En caso de necesidad.- Y sujeto perdio uso de
conocimiento.- se podr suministrar si el sujeto tuvo
intencin---] Ah opera la intencin interpretativa
En caso de los mayores tambin se pide fe y penitencia
(arrepentimiento de pecados).-- Recordando que no es
perfecta y madura.- Sino una en comienzo de
desarrollarse.
Hay dos tipos de bautismos: al adulto y al menor

En cuanto al adulto se habla de catecumenado y
SUBTEMA:
CIRCUNSTANCI
AS DE
ADMINISTRACI
ON
CIRCUNSTANCIAS NORMALES debe cumplir con lo

siguiente:
a) manifestar su voluntad a querer ser bautizado
b) Instruido en verdades de la fe
c) probar la vida cristiana
CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES (PELIGRO DE

MUERTE): Se exige:
a) sujeto haya manifestado su acercamiento incluso valen
seas
b) tenga conocimiento de las verdades de la ve: como la
santisima trinidad
c) Prometa observar los mandamientos de la religin
en esos casos, en que el sujeto supera la enfermedad se
aconseja el acompaamiento y que se permita que el
sujeto tome los dems sacramentos de la vida catlica
b) Bautismo de
nios
Es una tradicin inmemorial de la iglesia (desde siglo II.Se habla de SAn Cipriano y San Agustin => las
invocaron por recordar la necesidad de salvar del pecado
original
Actualmente eso se predico en 1980 en el Cong. de

Doctrina de la Fe.- Que pone de manifiesto estos
principio y los recuerda a la comunidad.TEMA DE
DEBATE: Hasta
que punto la
libertad y la
conciencia se debe
de transgredir en el
menor.En respuesta se
toma la situacin
del cuidado del
menor, donde ellos
no deciden sino sus
padres, lo mismo
sucede para el
Bautismo (ya que
es para la
salvacin).
SE AGREGA LA EX OPERE OPERATO.- Cualidad de

que entregado el sacramento, ciertos vicios no lo
invalidad por ser actos de la expansin de la fe.
Se dice que los nios a pesar de no profesar la fe, viene
tambin de la comunidad que los protege.
RECORDANDO que nuestra libertad no es total sino
que viene condicionada.
PRINCIPIOS PARA EXISITR BAUTISMO EN
MENOR:
A) necesidad del bautismo
b) Respeto de derecho natural de padres sobre hijos
(dependencia de hijos a sus padres)
c) Garantas de que el menor ser educado en la fe (por
padres o familia proxima).- Hay ciertas brechas que se
abordad
EN CUANTO AL DERECHO DE BAUTIZAR.El parroco debe entregarlo sin mayores trabas salvo la
existencia de faltas de garanta de fe. POR otro lado
padres tienen obligacin de hacerlo en primeras semanas
(antes era cuanto antes, pero cambio porque la
mortandad infantil ahora es reducida)
SUBTEMA
CIRCUNSTANCI
AS DE
ADMINISTRACI
N
SI ESTA EN
EDAD
CATEQUETICA y
el nio quiera el
bautismo.- Igual se
pide
concentimiento de
padres (Ordo
Initationis
christianae
adultorum) Todo
por evitiar
conflictos con el
entorno del sujeto.
LA EDAD
CATEQUITICA
ES 14 AOS
CIRCUNSTANCIAS NORMALES DE BAUTISMO:

a) consentimiento de padres o al menos uno o de su
representante
b) Esperanza fundada de que el nio ser educado en
religin catlica (si falta esto, se deber retrarsar y
preparar al grupo)
C) padres y padrinos ilustrados en este sacramento
PELIGRO DE MUERTE
cuando hay peligo de muerte. Estas condiciones de
licitud, se vuelven menos notorias POR PRIMAR la
salvacin del nio (no importa si es de padre catlico o
no) sino que sea bautizado. SI HAY VOLUNTAD DE
PADRES
En el caso de fetos abortivos, si viven se bautiza y si se
duda se les bautizar sub condicione (OJO)
CASO ESPECIAL
NIOS AMENTES (dementes, interdictos) y los
menores que superan edad de discresin (tienen
conciencia)
Antes se expresaba que tenan derecho a ser bautizados
SOLO en periodos de lucidez o peligro de muerte. LA
CIC 83.- QUITA LA RESTRICCION.- Permite que sean
entorno del sujeto.

LA EDAD
CATEQUITICA
ES 14 AOS
Antes se expresaba que tenan derecho a ser bautizados

SOLO en periodos de lucidez o peligro de muerte. LA
CIC 83.- QUITA LA RESTRICCION.- Permite que sean
bautizados como nios (para los actos se requerira de los
padres o representantes).
Es un signo sacramental que en principio puede ser llevado por cualquiera que
tenga la intencin vlida.
5.MINISTRO,
LUGAR Y
DIA DEL
BAUTISMO
Se dan dos tipos de

ministros:
-MINISTROS
ORDINARIOS
-MINISTOS
EXTRAORDINA
RIOS
Si es ministro ordinario: En la Ig. latina lo hace el obispo,

presbtero o diacono (en la oriental lo hace el que
confiere el Santo Nyron)
Pero en General e un acto que lo realiza el parroco
por que se espera que sea el parroco?
Porque el est en el territorio de los sujetos que van a
solicitar el bautismo de su hijo, y PROCURARA
PREPARARLOS.
En el signo catlico, se pone adems un nombre que tenga

y adems este acto se registra.
sentido catlico
Se habla tambin que bautizar, se lo debe de hacer en el territorio, si se lo hace

fuera de el debera haber licencia para permitirlo
EXCEPCIONES DE MINISTRO ORDINARIO
Puede hacerlo el que el ministro haya preparado o aquel que en estado de
necesidad deba de hacerlo. La iglesia trata de que los doctores esten preparados
para realizar este rito
LUGAR DE BAUTISMO:
En principio es la iglesia u oratoio (este en ambito parroquial) y con gua del
parroco.
-En el caso de ser mayor, en la iglesia del sujeto
-en caso de ser menor, en iglesia de los padrs.
Para ello las iglesias deben tener un BAPtiterio
EXCEPCINES:
Caso de la lejana se permitira en otro tipo de oratorios o lugar decente.
En principio no debera darse en clnicas (salvo que haya normativa al respecto
y adems propone un lugar destinado para orar)
MOMENTO: El c. 856, seala que puede ser cualquier da, pero preferible los
domingos, en la vigili pascual.
Esto aconseja la autoridad superior cuando sea para los adultos
6.- LOS
PADRINOS
En la medida de lo posible.- El bautizado debe tener:

1) un padrino o madrina
2) o un padrino y madrina
En el caso de mayores.- El padrino debe de ayudar en su iniciaicn cristiana
y ayudarlos a presarvar su fe
En el caso de menores: Presentarlos al bautismo junto con sus padres y
ayudarlos a vivir cristiananamente.
REQUISITOS (tenniendo en
cuenta que no pueden ser los
padres del bautizado):
a) tener capacidad e intnesin de

cumplir misin y haber sido escogido
por sus representantes
b) haber cumplido 16 aos (a menos

que obispo de otra edad o se de una
excepcin)
c) ser catolico confimado y que haya
recibido la eucaristia y llevar una vida
congruente
d) no estar afectdo por pena cannica
En cuanto a testigos hay dos
casos permitidos:
Prroco debe siempre

anotar los bautismos,
diciendo, fecha hora,
forma de
administracin y
testigos
7
ANOTACION
DEL
BAUTISMO.-
-padrino que haya sido bautizado en

otra religin pero debe presentarse con
un padrino catolico (dice que n
realidad es para iglesiaas ortodoxas)
DOCUMENTOS.- Si
faltan documentos que den
fe del bautismo se
considerar prueba
suficiente la declaracin de
un testigo (idoneo)
De ello se divide lo
siguiente: La necesidad de
informar de lo establecido
en el directorio
Ecumnico cuando es un
no catolico.
si es de madre soltera Si es mayor de edad su

se va por canon 877 y juramento.
si es adoptivo canono
77.
De lo anterior se desprende
la neceidad de un padrino y
Si se bautizo y no lo en caso de no haber, el
hizo el parroco, este padre debe poner un testigo
deber ser informado
por el que lo
Si hay duda aun cuando
hubo una investigacin
suministro..
diligente.- Se procede con
el bautismo sub
condicione.
Y en el caso de un nio
abandonado dar un tipo de
bautizo a menos que se
determine que realmente
no se puede
condicione.
CAP XV
domingo, 06 de diciembre de 2015 0:48
CONCEPTO: Para mantener lo inaugurado en el Bautismo. Jess nos

IMPRIME de su carcter, con este sacramento cuyas caractersticas son:
complemento, robustecimiento y plenitud del bautismo
SIGNO SACRAMENTAL Y ELEMENTOS: Fundamento: Divinae
consortium naturae (pablo VI) y canon 880
ELEMENTO FUNDAMENTAL:
- El CRISMA en la frente (uncin del cristiano)
Asi lo fundamenta decretos de Con Vat II
-Con la frase Accipe signaculum doni Spiritus SAncti (recibe por esta
seal el don del E S)
USO: Iglesias latinas como orientales, se consagra por medio del Obispo
(aun cuando lo haga un presbtero). Puede el obispa eximirse de hacerlo
enviando un delegado
Como se hace?
Crima contiene: aceite
Se mezcla con blsamo y con estos dos
de oliva (o aceite vegetal elementos se SIMBOLIZA la fortaleza y
plenitud del E S
b) Eficacia propia del sacramento: (efusin de espiritu santo como el dia

de Pentecosts a los Apostoles)
1.- CONFIRMACION:
SIGNO, EFECTO Y
RELEVANCIA
CAPITULO
XXV
SACRAMEN
TO DE LA
CONFIRMAC
IN
TIENE
DISPOSICIONES
(con la finalidad de
crecimiento y
profundidad a la
gracia bautismal):
a) enraizamiento a la filiacin{on divina

b) incorporacin ms firme a cristo
c) incremento de los dones de cristo
d) perfeccionamiento de vinculacin{on con la
iglesia
e) Fuerza especial de E S para difundir y defender
la fe
Fundamentos:
-No se puede estar en pecado grave
-Somos fortalizados
-Mientras en el bautismos somos regenerados ad vitam, en la
confirmacin fortalizados ad pugnam
-Nos vinculamos con la iglesia
La confirmacin nos imprime el sello espiritual (el carcter cristiano).Esto trae el derecho y obligacin de confesar la f pblicamente y como
un cargo
c) Relevancia cannica de la
En concreto se requiere para: Ser
confirmacin.- Para cualquier
padrino (en bautismo o confirmacin
acto en la Iglesia se necesita
de otro); para matrimonio (aunque
estar confirmado ES UN
no lo anula); para ser parte del
REFLEJO CANONICO (c 879). noviciado o para el sacramento del
Aunque no modifique la misin orden(prohibicin expresa);
de la iflesia refuersa el
apostolado.
Se da especial importancia al registro
apostolado.
2) SUJETOS DE LA
CONFIRMACIN
Se da especial importancia al registro
Todos en principio puede recibirlo con las siguientes condiciones:

(estar bautizado y aun no confirmado)
Si tiene uso de razn debe
cumplir con requisitos
para sujetos en
condiciones ordinarias
(siempre que no sea fuera
de su voluntad):
VALIDEZ
a) estar convenientemente instriudo,
b) bien dispuesto (intencin y gracia)
c) facultad para poder renovar
promesas bautismales
En caso de no tener un uso de razn ordinario, sino limitado,

quedar a criterio del cuerpo de la parroquia, prepararlos o no
para esto.
Lo que se pide con bastante nfasis es el estado de gracia
3.OBLIGATORIEDAD
DE
CONFIRMACIN Y
EDAD PARA
RECIBIRLO
A) obligacion de recepcin.Todos los fieles estan obligados

a recibir el sacramento. (Aunque
no es el medio necesario para
salvarse a dif del bautismo). Es
un deber de hacerlo cuando se
presente la oportunidad sin
rechazarlo
Sin confirmacin y
eucarista, la iniciacin
cristiana queda incompleta
(el sujeto puede ser
salvado). Adems esto no
solo es para las elites (ES
PARA TODOS).
C.890.-Pide que padres y pastores, sobre todo prrocos, lleven a

que se de este sacramento
b) edad para la confirmacin
-al principio se lo daba junto con el bautismo.- Se conoca como
el "sacramento doble". Ref. San Cipriano.
-Con la multiplicacin de parroquias, la presencia del obispo se
complic. (aunque en oriente se mantiene la prctica y es de
fuerte unin cristiana pero se lo permiti tambin al presbtero).
En occidente por mantener el rito se dio la divisin.
- Cdigo de 1917.- Expresaba que sea a los 7 aos, a menos de
condicin grave o justa causa.
-Vaticano II no dijo expresamente pero en sus aulas conciliares
se presento la idea de 12-15 aos (por ser un periodo de
madurez (El problema es que va en contra del orden de
iniciacin.
- Ordo confirmationis 1971.- Busco armonizar y dijo que se
mantenga la costumbre de 7 aos o que las conferencias
episcopales determinen edades (Lo cual se asimila al C. 891)
Las conferencias situan entre los 12 y 15 aos a fin de educar
con mayor intensidad.
REFLEXION:
Aunque se impide la administracin tradicional de iniciacin
cristina, permite la llegada de la palabra con mayor intensidad y
que el catequista este en ms cercana con esta labor
Por eso tampoco se quiere dejar que ms importante es la
preparacin que la eficacia de la expansin del Espiritu. Ya que
el sacramento tiene un fundamento (ex opere opartio)
Sin embargo tambin se puede adelantar si el catequista lo ve
util ya que la pubertad es un edad dificil.
4) MINISTRO DE
CONFIRMACIN
a) OBISPO
historia
En la tradicin latina.- Se
la reservaba al obispo
(CIC 17).- Se nombraba
como ministro ordinaria y
al presbitero como
extraordinario==> En ese
caso se daba el indulto
para poder ser otorgado
esta facultad.
En 1971 con la Ordo

Confirmationis.- Se dio apertura a
facultad de presbteros y mas con
el CIC 83.-De todas formas se
mantiene la origen de que obispos
son originarios del sacramento,
mientras que presbteros tienen
funcion participada. (se mantiene
la idea de ordinario en CIC 83 y
canon 882)
Solo puede:
a) confirmas a sus propios subditos, dentro o fuera de
territorio
b) otros fieles de su territorio, si no hay prohibicin de otro
ordinario
c) Otro fieles fuera de territorio con licencia (o licencia
presunto) del Obispo diocesano del lugar.
B) OTROS MINISTROS
Puede el presbitero dotado de facultad universal o por
concesin peculiar de autoridad competente.
Facultad universal cuando:
a) esta dentro de limites.Aquellos a quienes en derecho
se los puede equiparar como
Obispos diocesano (c. 427)
b)Presbtero por mandato de
obispo diocesano., bautiza
quien ha sobrepasado la
infancia, O A aquel que ya a
comulgado para tener completa
iniciacin cristiana
c) los que estn en peligro de
muerte => En ese caso
cualquier presbtero (incluso
los que tengan censura o pena
(menos perdida de estado
clerical)
Facultad peculiar cuando:

a) obispo dio. debe conferir
originalmente por s
mismo.- Puede darlo a uno o
dos presb.
b) Por causa grave
(enfermedad de ministro o
muchos confirmados).Puede adems en su
presencia asociarse ms
presbiteros para poder
administrar el sacramento.
Antes se exiga
adems indulto de
iglesia (se reformo con
el Ordo
Confirmationis)
EN CUANTO A TERRITORIO.- Pueden confirmar ministros

(obis y presb) en territorio incluso en los exentos.
Administrarlo ah es licito incluso a los extraos (salvo
prohibicin del ordinario del domicilio del extrao)// pero no
vale en territorio ajeno// salvo peligro de muerte
En todo caso por error comn la iglesia puede suplir
INTENCIN.- el obispo diocesano.- Tiene obligacin de
procurar que se adm la confirmacin a sus sbditos que lo
pidan. debida y razonablemente. (es un derecho de los fieles a
recibir este sacramento)
5.- PADRINO,
ANOTACION Y
PRUEBA DE LA
CONFESIN.
CONFIRMACI
N BAJO
CONDICIN.-
PADRINOS.- En la medida de lo posible los confirmados deben

tenerlo, sigue las reglas del bautismo (se recomienda que sea la
misma persona)
ANOTACIONES.- deben anotarse en un libro de confirmaciones del
obispo diocesano o conferencia episcopal. (se guarda en el archivo)
As mismo por medio de un ministro se debe de informar al parroco
donde se hizo el bautismo para quehaga una anotacin al maren de la
partida de bautismo.
BAJO CONDICIONE.-En la medida que se dude de la
suministracin del mismo, se puede dar bajo condicion.
En el caso de cristianos orientales no es necesario (ya que este rito de
iniciacin se imparte en el bautismo), para protestantes no se da la
misma unin por lo que si ser procedente hacerlo por el sub
condicione
CAP XVI
0:50
Es el corazn y cumbre de la vida en la Iglesia (iglesia vive de la

Eucaristia).- Es ncleo del misterio de la Iglesia.
1.- SANTSIMA
EUCARISTA.
-
La Eucarista esta en el c. 897 Sanctisima Eucaristia y se

desglosa en lo siguiente:
A) Sacramento que -La continencia (Eucarista-presencia real
genera:
- se ofrece (euc-sacrificio)
- Se recibe (euc.comunin)
B) Es el memorial y resurrecin de Jesus que se perpetua para
siempre/// no se puede construir comunidad cristiana sino tiene
esta raiz incluso la iglesia (Juan pablo II)
c) Todos los sacramentos se unen a la Eucarstia y a ella se
ordenan (cumbre de la evangelizacin// Por eso c. 898.- habla de
mxima adoracin; y a recibirlo, casi como una obligacin.
Como NEXOS: la eucarista esta en toda la vida del seminario
(cf.c 246) en la const de la diocesis (cf. c369) vida parroquil y
toda casa religiosa
CAP XXVI
SANTISIMA
EUCARISTIA
2.- CELEBRACIN
EUCARSTICA:
A) SIGNO SACRAMENTAL DE LA EUCARISTIA

C. 899 #1.- Eucarista. es una accin del mismo Cristo y la
Iglesia.- Donde el mismo seor, se hace presente bajo el pan y el
vino, siendo el ministro del SACERDOTE, que ofrece a s mismo
a Dios, y da el alimento espiritual a los fieles unidos a oblacin
Se haba de una celebracin eucarstica que abara sacrificio y
comunin (con la palabra de por medio) y es UN SOLO CULTO
ELEMENTOS -El pan de trigo y el vino de vid
ESENCIALES: - se invoca la bendicin del E S
- Palabras de consagracin del sacerdote
Las palabras de consagracin de Jess son las de la ltima cena y
se da en IN PERSONA CHRISTI (que no es un recuerdo, sino en
una entrega actual). Juan Pablo II dijo que es identificacin
especifica y sacramental con el "sumo y eterno sacerdote" .- Autor
y sujeto princi. de sacrificio
COMO SE ELABORA PAN Y VINO:
Pan de trigo, hecho recientemente (para evitar peligro de
corrupcin).- Adems en la latina se usa pan de zimo
Vino ser natural, del fruto del vid y no corrompido
Ambos se mezclan con unas gotas de agua
corrupcin).- Adems en la latina se usa pan de zimo

Vino ser natural, del fruto del vid y no corrompido
Ambos se mezclan con unas gotas de agua
PLAZO DE CONSUMO:
Mximo un mes (entre confeccin y consumicin)
adems debi estar cuidado
Debe de consumirse dos veces al mes por sus fieles (al menos).
igual C. 939.- Oide que se confrecuencia.
ENFERMEDADES:
Si hay enferm, celatica por intolerencia al gluten:
- a los fieles para
- En cuanto al sacerdote, si padece de este
consumir y tengan
problema, no puede dar la celebracin
esto les permitir
solo // si tiene problemas con alcoholismo
solo tomar vino// o
o intolerancia a vino (puede darse la
reducir el nivel de
intinicin (exoneracin del vino) pero otro
gluten con la divisin tiene que tomarse el caliz
de estas personas.
- Tambin puede darse licencia para usar
mosto (zuma de uva
ERROR EN MEZCLA: Si sacerdote se da cuenta luego de

consagracin que no puso caliz sino solo agua. Deber impartirlo
luego de la consagracin expresando la parte que corresponde.
B) MINISTRO DEL SACRIFICIO EUCARISTICO
Solo sacerdote es el vlido para darlo. "acuta in personi christi".Esta verdad se expreso en el Concilio de Lateranense IV "Carta
Sacerdottium ministeriale"
Se habla de un "sacerdote que preside" es un requisito
indispensable
Ya que la eucaristia es un don que se recibe a travs de la
sucesin episcopal que se remonta a apstoles
El dar eucarista sin orden,
es actuar invlidamente
(concurre en penas
previstas) c 1378 #2 y #3 y
si es agrabada en c. 1364)
Tambin esta invalidado el

sacerdote que incurre en C. 900.
Esto es por irregularidad o
impedimento, hallarse en pena
cannica. LA persistencia de pecado
grado que trae pena.
Se comente de que aun sin pena, el sacerdote debe estar en RITE

DISPOSITSUS (Ya que personifica a cristo y tiene que estar en
aptitudes para hacerlo.)
C) ASAMBLEA EUCARSTICA
La celebracin eucarstica, es una accin del mismo Cristo y la
Iglesia;
Y aunque el sacerdote no tenga con quien dar la misa, la ACCION
SIGUE SIENDO DE LA IGLESIAL.
SIGUE SIENDO DE LA IGLESIAL.

EXPRESA QUE: La iglesia es una, santa, catlica y apostlica
(conocido como Synaxis). Y SE BUSCA QUE SEA
PARTICIPACIN ACTIVA
Se forma por el obispo o presbitero (personifican a Cristo)
y los asistentes clrigos como laicos, toman parte actividad a su
modo proio
A) PARTICIPACIN Y DESARROLLO
FINALIDAD: Es que sea para todos y puedan obtener frutos.//
eso trae a colacin la prudencia y esmero del parroco para dar su
misa
3.- CONDICIONES
DE CELEBRACIN
DONDE ESTA EL
MINISTRO
NORMAS LITURGICAS:
-Para celebrar la eucarstica SACERDOTES y diconos deben
vestir los ornamentos establecidos para ello.
- No puede haber eucarstica sin la presencia de otro fiel (C.
906) .- Salvo causa justa y razonablemente seria (Esta va ms por
proteger al prroco para que no de misas sin alguien que lo
observe por motivos de poder cuidarlo)
- LENGUA: Podr ser latina o otra (pero debe ser aprobada y
constar los textos) C. 928
- No pueden diaconos ni laicos decir locuciones que solo puede
celebrar el sacerdote en esa misa (C, 907) // hay excepciones para
dar la misa, ejemplo el ciego
B)CONCELEBRACION:
Confirma los lazos entre presviteros.
HAY DOS
REGLAS CON
SU
EXCEPCION:
1) Siempre se puede celebrar // salvo que para

utilidad de fieles se requiera otra cosa
2) Cada sacerdote tiene libertad para celebrar
individualmente, salvo que haya otro
celebrando en la misma iglesia
Dentro de esto se observa que adems hay ciertas ocasiones que

es particularmente necesario (como confirmacin de presbteros)
o se recomienda
Lo que si es que esta prohbo Debe realizarse con dignidad y
celebrar con otros ministros verdadera piedad
que no esten en plena
As mismo no se puede dar
concelebracin a las misas ya
comunin con la iglesia
iniciadas
C) FRECUENCIA DE LA CELEBRACIN
C. 904.- Pide que sean todos los das
No se puede celebrar y concelebrar mas de Navidad,
dos veces salvo excepciones de derecho.
conmoracin fieles
COMO:
difuntos
No se puede celebrar y concelebrar mas de Navidad,

dos veces salvo excepciones de derecho.
conmoracin fieles
COMO:
difuntos
Y que sucede con lo que celebran por iglesias con pocos
parrocos:?
Es una salvedad, se les permite hasta dos veces por falta de
sacerdotes.- Se debe dar la justificacin y en caso de ser tres misas
debe de ser por atendar varias parroquias
en principio no es licito salir de estos limites pero se puede pedir
autorizacin de la santa sede
El maximo en ese caso ser de cuatro misas
RAZON DE SER DE ESTAS LIMITACIONES:
Que el parroco pierde En todo caso si realmente no hay medio
atencin a lo pastoral posible se debe recurrir al C 1248 que
por dar ms misas de habla del directorio de celebraciones
lo normal.
dominicales en auciencia de presbteros
d) intencin de ofrendas en misa.Sacerdotes tienen libertad para aplicar sacrificio eucaristico por
cualquier persona viva o difunta, pero no pueden hacer ciertas
misas exequiales.// En domingos y fiestas de precepto (se debe de
respetar el propopulo sibi comisso: y se divide en:
Obispo diocesano, los que se le equiparan, el administrador
parroquial y sacerdotes de parroquias
INTENCIONES U
OFRENDAS: Todo sacerdote
puede recibir, y aunque no
entreguen ellos deben velar por
sobre intenciones de ms
necesitados
Antes se llamaba stipendium

por stips pero para evitar a lo
de remuneracion ==> se llamo
ofrendas que tiene un sentido
ms de donacin
FUNCIONAMIENTO: Esta detallado a fin de evitar perjuicios y

buscar que las personas se acerquen ms al fin de la f.
Ordinariamente, por cada intencin entregada debera darse una
misa. Salvo las de navidad
Cada diosesis fija la cuanta el maximo para una ofrenda (aunque
se puede recibir superiores o menores)
As mismo el sacerdote puede recibir a ttulo extrnseco (pero no
puede recibir en segunda misa ni por concelebrar)
En cuanto a las
plurintencionales.En un principio
estaban prohibias
(c. 948) pero se ha
-si acumula debe avisar a los fieles que

esten en misa
- si lo saben a lo sumo dos misas por
intenciones colectivas cada semana
- Solo podra quedarse por la cuanta que
plurintencionales.En un principio
estaban prohibias
(c. 948) pero se ha
permitido bajo
ciertas
condiciones:
esten en misa
- si lo saben a lo sumo dos misas por
intenciones colectivas cada semana
- Solo podra quedarse por la cuanta que
dice su diosesis lo dems va para el
ordinario (se proponen adems medidas
para dar encargos, anotaciones-- todo con el
poder de cumplir compromisos)
e) tiempo y lugar de celebracin.La eucarista por lo general puede ser en cualquier da

Salvo viernes y sabado santo hasta la hora de vigilia pascual /// la
excepcin esta si es por enfermos
el
lugar.-
Caso ordinario.- Sobre un alter dedicado o bendecido

Caso necesario.- En un lugar digno (mesa apropiada
con mantel y corporal canon 932)// no se puede en
dormitorio, comedor (salvo cuarto de enfermo)
a) ministro de la sagrada comunin.El sacraficio tiene eficacia cundo se comulga recibiendo cuerpo y
sangre del seor (se da la unin intima).
4.- LA SACRADA
COMUNIN
Por ello tenemos un cuerpo que

puede adm la comunin, con el
obispo, el presbtero y el
dicono; luego el ministro
extraordinario, el aclito u otro
designado (c. 230)
-laico puede por enfermos y

congregaciones numerosas (lo
permitio la Immensae caritatis
y ahora cc. 910#2 y 230#3)
El acolito instituido necesita designacin para actuar como

extraordinario. Los dems fieles (hombre o mujer) para tener esta
funcin, los autoriza obispo diocesano. Su bendicin puede ser ad
actum, ad tempus o modo estable
CONDICION: Si hay ministros ordinarios no puede usarse
extraordinario
b) derecho a recibir la sagrada comunin
El c. 912 con cc. 213 y 843 #1, establece que todo bautizado a
quien el Derecho no prohiba <<puede y debe>> ser admitido en
comunin.
La extensin que debe cumplirse para comulgar es incluso externa
(esto quiere decir que las personas esten en gracia). Ya que no
pueden comulgar aquellos que tengan penas o excomulgados o los
que persistan en un pecado grave.
Casos.Los divorciados vueltos a casar, uniones libres, convivencia
marital ==> Estan limitados y no pueden comulgar (se quiere
evitar desviaciones pastorales. Ref CDF 1994 Y
DECLARACION 24. VI..2000 Pont. const. para textos
legislativos). Esto como interpretacin de ley divina que
trasciende leyes eclesiaticas positivas.
DECLARACION 24. VI..2000 Pont. const. para textos

legislativos). Esto como interpretacin de ley divina que
trasciende leyes eclesiaticas positivas.
Los que incurran en pecado grave (con el cometimiento objetivo,
es decir que haya pasado), sin importar la circunstancia subjetiva)
En caso de continencia y
educacin a los hijos (parece que
se da una expcecin cuando esto
no sea un acto pblico)
En caso de ser una necesidad

grave y no estar en gracia.- Se
puede comulgar y luego
confesarse. C, 916.
As mismo sino comulgo en el momento de la misa, por motivos

justificados, se puede otorgar la comunin. (ya que adems se
busca incentivar la f)
c) la primera comunin de los nio, el precepto pascual y el
vitico
Recordando que esto tiene formacin distinta al de la Iglesia
ordoxa, la tradicin latina otorga la comunin antes que la
confirmacin
En la tradicin catlica para la 1 comunin se requiere que el
individuo, haya recibido suficiente conocimiento y preparacin
cuidadosa (de modo que puedan recibir a Cristo con devocin).///
en el caso de peligro de muerte basta que puedan distinguirlo.
En el caso de enfermos mentales, debe existir flexibilidad (Ref.
Herranz), en atencin a la infusin de Cristo por entregar la
palabra y el amor de su padre a todos.
El DEBER de preparacin tiene
corelacionadamente el parroco
con sus padres. Si se ha llegado a
la conclusin de que no esta listo
no se hace (C. 914) el
REQUISITO BASICO es el uso
de razn (se presume que es 7
aos)/// IGUAL requiere haber
tenido confesin sacramental
previa.
OBLIGACION DIVINA DE
RECIBIR.- Es por precepto
pascual a fin de avivar la fe//
en cuanto a los enfermos de
peligro, es una exigencia de
Vitico (es la preparacin de
su espritu). Se recomienda
hacerlo mientras perdure la
enfermedad (C. 921)
D) Ayuno eucarstico y facultad de comulgar dos veces

No se puede comer ni alimento ni bebida, una hora antes de la
comunin, a excepcin de aguas y medicinas. /// al padre se le
permite tomar algo si tiene varias misas// En cuanto a enfermos se
les permite haber tomado algo (se extiende a quien cuida de
este)==> Su finalidad es proporer el sentimiento de piedad. (C.
919)
En cuanto a comulgar dos veces.- Ahora se puede pero en el

Concilio Vaticano II se propuso que solo en caso de muerte se
puede. En cuestin a la muerte si es por ella se podra hasta una
tercera vez.
En cuanto a comulgar dos veces.- Ahora se puede pero en el

Concilio Vaticano II se propuso que solo en caso de muerte se
puede. En cuestin a la muerte si es por ella se podra hasta una
tercera vez.
e) Comunin de dos especies
Habitualmente deberiamos recibir dos elementos en la comunin,
aunque en nuestro rito latino solo es el pan, en el caso de no ser
posible ser el vino.
Antes la falta de uno, poda
generar que no se de
comunin (principios
Concilio de Trento) con el
Vaticano II extendio el
mecanismo y se permitio)
MECANISMO; Se toma el caliz

o por intincin (mojar)
Pero los comulgantes no pueden
tomar la copa directamente desde
el altar ni pasar de unos a otros
Y adems se puede dar las dos especies (cumpliendo ciertos libros

rituales o normas del obispo diocesano).
Fuera de la Misa, se puede presentar la Eucarista a traves del
santsimo.
La forma de cuidarlo, mostrarlo y de donde ponerlos se regula en
el c. 934 al 944. El sitio es lo ms importante debido a que es el
mximo honor de las iglesias y tiene por objeto poder administrar
la comunin a los enfermos.
5.- RESERVA Y
VENERACIN DE
LA SANTSIMA
EUCARISTIA.-
El CIC 83, entrega mayores facultades y facilidades para su

exposin (con el fin de favorecer culto eucarstico).- Debe
cumplir en fin con el Rituale romanorum de Sacra communiones
et de cultu mysterri
Para el exposin y bendicin esten el sacerdote y el diacono. Y en
circunstancias peculiares puede el aclito, observando nomas de
obispo diocesano
el c. 944 refiere a procesiones eucarsticas, con la solemnidad del
Cuerpo y sangre de cristo
CAP XVII
1.- SACRAMENTO
DE LA
PENITENCIA
CAPITULO
XVII
SACRAMENTO
DE CURACIN
0:51
FUNDAMENTO: Cristo quiso que su obra de curacin y salvacin

sea expandido, para ello se crearon los sacramentos de penitencia y
uncin.
La vida nueva dada Se busca la segunda conversn;, por ello se
en bautismo no
trata la vida de los enfermos cuyos elementos
suprime la debilidad estn al mnimo pero se busca la segunda
humana ni su lucha conversin que va del uso incesante de
por la conversin. // penintencia y renovacin.
Estructura Se mantiene desde lo fundamental:
- Actos del sujeto
- Fomentados en contricin, confesin y satisfaccin. Adems
solo el sacerdote (obispo o presbtero) tiene las llaves de la
iglesia. Imparte la absolucin.
-RECONCILIACION-Satisfaccin
Formula: Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, del
hijo y del Esp. Santo.
Fundamento:
En un inicio y con las doctrinas actuales, se lo toma como acto
judicial (antes ante un tribunal de misericordia que daba sentencias
rgidas), similar a tribunales humanos
Ahora se le uno la parte medicinal = por tener un lado terapeutico.
Esto obliga a juzgarlo y absolver, para asistirlo y curando. Por eso el
petinente debe ser sinsero
Para poder
reconciliarse con
Dios.- Por que el
petinente recupera la
gracia (El sacramento
busca reparar la
ruptura del pecado)
2.- SUJETO DEL

SACRAMENTO
Y ACTOS DE
PENITENTE
Otros efectos:
- Remisin de la pena eterna contraido por
los pecados mortales
- Remisin de penas temporales, por
consecuencia del pecado
- Paz y serenidad de la concienica y consuelo
espiritual con las fuerzas para tomar nuevos
rumbos
CONCEPTO: Este sacramento ofrece los medios para lograr que

los sujetos que a pesar de un pecado grave logren
buscar la misericordia de Dios// as mismo contra
los pecados veniales, busca ayudarlos a llegra a su
cura.
Por otro lado la confesin renovada periodicamente "Es parte de la
devocin como camino de santidad"
SUBCAPTIULO ACTOS DEL PETINENTE:
1) Contricin o rechazo a pecados cometidos
REQUIERE:
SUBCAPTIULO ACTOS DEL PETINENTE:

1) Contricin o rechazo a pecados cometidos
(involucra un don de Dios y procede de la fe):
Puede ser perfecta (en ese momento) o imperfecta
con preparacin y solo al ser absuelto esta
perdonado.
REQUIERE:
-Propsito de
encomienda
-Examen de
conciencia
2) confesin INTEGRAL:
El acto es manifestarse al confesor, para ello debe ser ntegral.
Para lograr ser integral,
debe comentarse todos
los pecados graves
incluso los que estan
desde el bautismo. La
integralidad se logra bajo
la visin de la llave de la
iglesia. Lo integral se
maneja tras lo grave,
decir lo venial solo va en
camino de la devocin.
3) SATISFACCIN
Integralidad:
La Iglesia toma de mayor importancia
adems de lo anterior, la integralidad
formal a la material
Material es aquella que engloba todos
Formal.- Los que suceden en ese
momento, a menos que haya alguna
imposibilidad (por ejemplo el sujeto
esta muriendo y solo puede decir lo que
se acuerde)
Consiste en sentir la confesin

sinceramente.- A fin de llegar a la
reparacin.
Incluye actos fsicos y obras de penitencia
(como oracin)
3) MINISTRO
DEL
SACRAMENTO
DE PENITENCIA
a) Potestad de orden y facultad de or confesiones

Solo el sacerdote es el ministro del sacramento de penitencia (Presbtero o
obispo) {lo hacen a nombre y persona de Cristo}
Para el acto sea valido sacerdote debe tener potestad de orden----> Esto es
facultad para dar absolucin
Que es la facultad?
Es un mecanismo que ha
creado la Iglesia por CIC
83, a fin de que no sea por
jurisdiccin (una setencia
que se encuadra en
proceso)// tiene un
principio ms amplio
Se basa en:
a) naturaleza de sacramento: Solo para
sbditos//
b) caracter eclesial.- Produce
reconcialiacin con Dios//
c) Pastoral.- Porque hace que la Iglesia
busque que sujetos abran su alma
b) adquisicin, extensin y perdida para confesar

La facultad se obtiene de dos
modos:
- Derecho (ipso iure)

- Concesin especial de autoridad
competente
DERECHO
Un caso ipso iure es Romano Pontifice
(oficio primancial); cardenales y los
obispos mientras no interfieran en terreno
de otro//
CONCESION
Procede segn la
jurisdiccin
a) cualquier fiel.- Se lo
concede el ordinario
b) subditos.- si se da el caso
que hay un instituto debe
tener licencia.- Al menos del
sueperior o del superior
delegado c. 968
Por derecho tambin corresponde segn

jurisdiccin{on:
A) cuando es para cualquier fiel.Ordinario del lugar, cannigo, parroco
B) Cuando es subditos.- El superior del
lugar religioso o sociedad apostlica
EXTENSION DE DERECHOS
A) Al recibir la facultad puede usarlo en cualquier parte (a menos que un
ordinario del lugar se oponga)
b) En caso de institutos, se entiende que lo usan lcitamente pero si se
opone mayor no lo pueden hacer
El CIC 83 ha simplificado proceso por lo de la suplencia de potestad o la

facultad para el excomulgado para dar servicio de petitecia al enfermo. A
fin de salvar almas
PERDIDA - Por excardinacin
- cambio de domiciio
- Revocacin del ordinario o superior (causa grave)
4.- CELEBRACIN
Y EJERCICIO DEL
A) Forma ordinaria de celebrar el sacramento: actitud y deberes de

confesor
4.- CELEBRACIN
Y EJERCICIO DEL
MINISTERIO DE
RECONCILIACION
A) Forma ordinaria de celebrar el sacramento: actitud y deberes de

confesor
En principio la confesin es individual e integral. Salvo casos de muerte o
imposibilidades fsicas o morales se excusa a esta manera de reconciliarse
y podr darse otros mecanismos, puede que integralidad pueda ser
exonerado pero siempre es individual
En
a) reconciliar a un solo petinente
relacin a b) Reconciliar a varios pero hacindolo
ello tiene individualmente.- A lo que le siguen actos comunitarios
dos ritos:
Juan pablo II dice: Perdn es parte de la naturaleza de las cosas (parte
esencial de este sacramento). "la confesin personal es una exigencia de
orden dgmatico." Siendo la actividad principal de los pastores que los
sujetos o fieles digan sus pecados graves
FUNCION DEL MINISTRO:
Ser juez y medico.
Es instituido por Dios para dar justicia y mdico
misericordia divina y la salud del alma.
para encontrar la
Debido a ello debe atenerse al magisterio y a sus normas (tal como un

juez)
Al respecto al ministro en ciertas ocasiones le toca interrogar para saber el
contexto del pecado (sin necesidad de saber de complices). En ello se
mantenido las normae quaedum del Santo oficio (1943)
En mimesis con lo anterior, si el confesor duda de la disposicin del
petinente, puede negarse a dar la absolucin (c. 980). Ah importa tambin
que el confesor ayude para evitar esto
b) supuesto excepcional de absoluciones colectivas
Conocido como el Rito C, son un medio extraordinario, que suspende
(temporalmente) obligacin de confesin individual.
Proviene de normas de caracter excepcional de la santa Sede (por motivo
de guerras mundiales)-> 1973. Con ayuda de Misericoria DEI que
fomentara el C. 961-963.
tiene dos casos
excepcionales
(solo lo otorga el
obispo) :
A) CUANDO AMENACE UN PELIGRO DE

MUERTE
B) Necesidad grave de otorgar el sacremento (se
requiere que la poblacin tenga nudo o casi
imposible acceso: lugar en guerra o territorios de
misin) Para valer tiene que existir escasez de
confesores.
Igual se obliga a que se haga la absolucin individual (tiene que tener la

intencin de hacerla)
c) lugar y sede de celebracin:
El lugar ordinario es una iglesia u oratorio
c) lugar y sede de celebracin:

El lugar ordinario es una iglesia u oratorio
El hecho de oratorio revela que no es exclusivo, basta razones pastorales,
aunque las conferencias episcopales tienen que asegurarse de la existencia
de lugar patente, con confesonarios provistos de rejilla (para resguardar
privacidad de penitente (Cf 964 #2)--> DIAFRAGMA PROTECTOR
En general hay que dar la
confesin en lugares que
cumplan el mnimo pero el
confesor puede negarse a dar
si hay justa causa.
(exceptuando casos de
necesidad)
cuando hay justa causa de negacin?.A que se escuche la confesin fuera del
confesionario, que la confesin cause
escandalo, tiene un principio de prudencia
moral y pastoral --> Antes adems exista
distincin con la mujer (CIC 717 C. 910)
D) DEBER Y DERECHO DE RECIBIR EL SACRAMENTO

Es un deber recibir el Sacramento del perdn y el sujeto puede pedirlo
cuantas veces requiere.
Pero la CIC solo urge esto en lo siguiente:
a) antes de celebrar misa o comunin si hay conciencia de pecado grave
b) Fieles que han llegado al uso de razn concretando el deber de
confesar pecados graves una vez al ao
A esta obligacin de confesarse le sigue el derecho a recibirlo, contenido
que no ha sido taxativo pero es implicito en C. 213 .- Juan Pablo II
subrayaba que es obligacin del sacerdote poner disponibilidad como
pastor de ovejas y que no hacerlo sera un signo doloroso de falta de
sentido pastoral.
ELECCION DE CONFESOR.- Es un tema libre de cada sujeto. (aunque el
sujeto puede tener deber moral) Esta libertad es MAXIMA.
En cuanto a calificar si su disposicin es la acorde, es un tema del
sacerdote.
El sigilo sacramental es inviolable y su incumplimiento puede constituir

5 SIGILO
excomunin (hay un derecho de buena fama e intimidad)
SACRAMENTAL
hay violacin:
a) directa: Cuando se refiera a identidad, circuntancias o datos que den
resultado en la personas---> MOTIVO DE EXCOMUNIN (latae
sententiae
b) indirecta: Cuando por sus comentarios puede llegarse a determinar, segn
el grado de cercana con la directa se agravar la pena
Esto es debido a que confesor no actua a nombre propio sino a nombre de
cristo
cristo
fieles que accidentalmente escucharon.Estos fieles se les extiende el deber de sigilo sin perjuicio de la pena de
excomunin.
COLEGIOS Y MAGISTERIOS
Se recomienda que sus autoridades mayores no confiensen, salvo
manifestacin voluntaria de petinente de recibir el magisterio
SEXTO MANDAMIENTO
Sacerdote no puede absolver a
complice del pecado del sexto
mandamiento.---- Incurre en
excomunin.- Y adems la
confesin sera invalida
Si sacerdote solicitar que petinente

cometiere el pecado del sexto
mandamiento.- Comete EL DELITO DE
SOLICITACIN.- Esto esta
condicionado a la refractacin formal de
denuncia
La sancin y resolucin lo maneja el
CDF
6.- LAS
INDULGENCIAS.
- (es el acto para
volver a Dios a
pesar del perdon)
Es la remisin ante Dios de la pena temporal, donde los pecados del fiel
quedan perdonados por mediacin de la iglesia. EL CIC solo da ciertas
disciplinas al respecto. La metodologa en realidad se encuentra en el
Enchiridion Indulgentiarum
TIPOS DE INDULGENCIAS:
Pueden ser parciales o plenarias
Antes: Existan las personales, reales o locales). Observando que adems
las plenarias son reducidas a fin de valorar los actos
MECANISMO:
Debera ser la autoridad suprema o obispo
diocesano o equiparado. Ninguna autoridad
inferior al romano pontifice puede otorgar
potestad para conceder indulgencias (salvo
autorizacin de Sede apostlica para hacerlo)
Luego est la
Congregcin de la
Doctrina de la F (que
analiza dogmatica de las
indugencias)
El sujeto puede lucrar sus indulgencias, siempre que este bautizado y se

encuentre en estado de gracia (o al menos al momento del final)---> se
recomienda que haya intencin general.
Un ej.- Sera para llegar a una indulgencia plenaria se requiere.cumplimiento de lo establecido en una obra, la comunin eucarstica y una
oracin por las intenciones del sumo Pontifice y la confesin sacramental
Si logra todo tiene plenaria caso contrario sera parcial (debe evitar
hasta pecados veniales).
7.- UNCIN DE
LOS
ENFERMOS:
CONCEPTO: Sacramento que consuma

no solo la petinencia, sino la vida
cristiana. (Termina terrenalmente de
conformar al fiel con la muerte y
resurreccin de Cristo)
Este signo sacramental, lo

tiene el sacerdote
rito.-En el rito latino, se

unge la frente del sujeto con
oleo y en las manos aceite
ENFERMOS:
cristiana. (Termina terrenalmente de

conformar al fiel con la muerte y
resurreccin de Cristo)
rito.-En el rito latino, se

unge la frente del sujeto con
oleo y en las manos aceite
de oliva y se dan palabras:
Por esta uncin, y por su bondadosa misericordia te ayude el seor con
la gracia del Espritu Santo, para que, libre de tus pecados, te conceda la
salvacin y te conforte en tu enfermedad (aprobado por Pablo VI)
El cdigo adems agrega que
el oleo lo bendice el Obispo (o
los de mismo nivel) y en caso
de necesidad lo hace el
presbtero (c. 999)
caso especial: Puede hacer uno solo de

los actos si la situacin lo merece, sino
se puede en la frente (en otra parte del
cuerpo)/// y puede llegarse a usar un
instrumento si es necesario
EFECTOS:
-Unin del enfermo con la pasin de Cristo
- consuelo, paz y animo para afrontar los obstaculos de la enfermedad o
vejez
-Perdon de los pecados (si enfermo no pudo confesarse)
- Puede generar el reponerse de la enfermedad.
RECEPCIN: La uncin es un acto
de vivos, por lo que ha de recibirse en
gracia/// ahora si el enfermo no esta
en gracia pero tienen arrepentimiento
o constriccin, tiene el derecho a que
sea concedido aunque no pueda
expresarlo bastara su intencin. (se
pide que en general los sujetos esten
en facultades)
SUJETO DE LA UNICIN.Es el fiel que habiendo llegado

al uso de razn, comienza a
estar en peligro de muerte : vejez
o enfermedad. (C. 1004)
Esta condicin puede reiterarse

aunque haya ya salido de la
situacin de enfermedad
CONDICIONES DONDE DEBE PEDIRSE

El CIC establece que los pastores de almas
y familiares del enfermo debe procurar que
sea reconforta a tiempo oportuno. ESTO
ES:
En caso que se dude si el sujeto esta en

uso de razn o sufre una enfermedad
grave o ya fallecio.- debe administrarse
el sacramento (c. 1005).- Aqu aplica en
modo absoluto
-intervenciones
quirrgicas con efecto en
ese momento o
postoperatorio
- Y en la vejez
el implicito.- Es el caso de
aquel que tuvo intencin o es
cristiano pero no pudo recibir
a tiempo el rito, se le puede
conceder
negativa a signo.- No se puede
conceder la uncin a quien
persiste en pecado grave
manifiesto
SUJETO ENCARGADO.Es el ministro (sacerdote o presbtero)

Es el ministro (sacerdote o presbtero)
CAP XVIII
0:52
CAPITULO XXVIII SACRAMENTO DE ORDEN

1) SACRAMENTO DEL MINISTERIO APOSTOLICO
PREAMBULO
Los sacramentos de iniciacin permiten la comn vocacin catlica (santidad y apostolado)// luego los
sacrametnos de curacin.- las gracias necesarias para vivir esa vocacin// Finalmente estan los de orden:
Que permiten una misin particular de la Iglesia y sirven para edificar el pueblo de Dios
cual es la misin? Es seguir la cadena entregada por Cristo a su Apstoles, hasta el fin de los tiempos
Es el sacramento del ministerio apostlico, mediante el que se transmite el ministerio eclesial. (c.
874-879)
Hay tres grados: Episcopado, presbiterado y diaconado
ESTRUCTURA DE IGLESIA (PASADO-PRESENTE)
Antes estaban las ordos (forma de denominar las corporaciones o gobiernos) y los ordinatio.- Para
partes individuales. (usado para catecmenos, virgenes, esposos)--------> Formaban el ORDO
CLERICORUM
Para pasar de ordinatio a ordo, se daban ritos litrgicos.
Tras la supresin de estas rdenes, el orden se subsumio a ministerios laicales de lector y de aclito
(ayudante).- Los que son instituidos.
La ORDINATIO solo se quedo para sacrametnar a obispos, presbteros y dicono.
CONFORMACIN
El episcopado o sacramento de obispos.- son los que han recibido la plenitud del sacramento de orden,
son suceros de apostoles y transmisores de la semilla.
RITO: Consagracin episcoal, comunin jerrquica con la cabeza y miembros del colegio episcopal.
Son en consecuencia: Verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores.
LOS PRESBITEROS.- Estan unidos en sacerdocio con obispos, su caracterstica es depender de los
obispos: su ministerio lo realizan en razn de ellos.- a esto se lo toma como el SERVICIO..- hay la comunicacin del poder sacrado instaurado por
cristo
LOS DIACONOS.- Participan en la misin y gracia de Cristo// no reciben sacerdocio, pero son ministros
ordenados para el servicio de Iglesia// asisten al obispo y a presbteros en las actividades de la iglesia
Hay diaconos permanentes o parciales// los diaconos adems pueden casarse
2.- SIGNO SACRAMENTAL Y EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN

RITO ESENCIAL.- es para los tres grados. Contiene:
Ritos generales
-imposicion de manos del obispo
-oracin consecratoria segun cada grado para infundir espiritu
-oracin consecratoria segun cada grado para infundir espiritu

Pio XII con const Sacramentum Ordinaris (1949) abordo el tema y pone la extensin de cada rito
ritos especiales:
-Uncin con santo crisma (a obispos y presbteros)- ritos esenciales
- A diaconos se entregan instrumentos como evangelios .- Ritos complemantarios
EFECTOS.C. 1008.- Empieza vida codicial segn sacramento. Por ello puede ser que uno de los fieles termine
marcado
En cuanto a cristo se habla del carcter indeleble;; que busca apacentar el pueblo de Dios.
Nos configuramos con Cristo por virtud de la gracia especial del espiritu santo, para ser til para la
Iglesia.
Al tener el de orden de iglesia se toma las actividades de Cristo: Su funcin de: Sacerdote, profeta y rey//
Se incluye que hay divicin entre diaconos vs obispos con presbteros/// pero solo en obispos esta en
facultad de cristoconformacin
Queda un caracter espiritual pero puede ser temporal (si es excomulgado o desiste no ser minsitro)// lo
que no sucede en el bautismo o confirmacin Se habla de validez del acto
3 SACRAMENTO DE ORDEN
a) condicin de validez
Ser varn y bautizado
SER VARON
La doctrina del varn ha sido duramente dialogada. Es constante y universal y mantenida con ms fuerza
en la Iglesia Oriental.
en la iglesia latina. Se considero el tema y con el papa Juan Pablo II se establecio que el sacramento se
quedara as- doctrina que debe ser considerada definitiva (ordinatio sacerdotalis)
FUNDAMENTO: es la constitucin divina de la iglesia, y que la Iglesia no le fue autorizada esta facultad.
La referencia de esto esta en el analisis de Pablo VI (papa anterior). en el seno de la Comunin
Anglicana. La figura fue: Cristo instituyo el sacramento de orden entre los hombres y el Magisterio de la
Iglesia es un reflejo de esta practica.
SITUACION DE LAS MUJERES
No se quiere excluir a las mujeres, de hecho en nuestra Iglesia se mantiene el culto de la Virgen Mara es
la ms pura entre todo lo conocemos.
As mismo el sacramento del orden no interviere en la igualdad de todos los seres en el bautismo que
forma el cuerpo de la iglesia.- Lo que se exceptua es el sacramento del Orden en reflejo a actos de la
sabiduria del Seor. (Del Inter Insigniores)
BAUTIZADO
Al igual que los otros sacramentos esto es necesario para la recepcin de ellos.
PARA LA VALIDEZ
El sujeto a ser ordenado debe tener la INTENCIN habitual de recibir el sacramento. Este sacramento no
puede ser recibido sino hay este caracter.- (eso degenera ordenacin nula)
b) condiciones de licitud
Para presbitero o diacono
Segn canon 1025#1
a) Reunir debidas cualidades (valor a obispo o autoridad competente.
b)no estar afectado por ninguna irregularidad
c) que se hayan cumplido requisitos previos a ordenacin -----> Esto es tener documentacin indicada
en c. 1050 y cumplir con el ESCRUTINIO.
La Valoracin de si cumple en DERECHO (ad norman iuris), corresponde a Obispo o superior
competente----> Se busca aprobar signos de vocacin y llamarlo a la orden.
SEGUN EL TIPO DE SACERDOTE
En la modalidad secular.- Ser el obispo propio de la diceis o circunscripcin donde esta el candidato
Si es de presbteros, en la diocesis donde esta el incardinado.- Como el caso del diacono que se quiere
ordenar (cc. 1026, 265)
LLAMADO.Se piensa que el candidato tuvo vocacin divino, llamada de naturaleza carismtica.
Los lgitmos ministros de la Iglesia deben calificar y dar camino a este carisma.
Por elllo la VOCACIN tiene origen divino y a la vez cannico. (Por ello y por los requisitos no es un
derecho la ordenacin sino una preparacin)
CCE, 1578- Habla que nadie se hecha a un oficio por si mismo, es dios el que lo llama y este a
respondido a sus signos.
As mismo debe requerir UTILIDAD para la Iglesia.- Eso es lo que observara el obispo para ordenarlo.
(Esto fue en enseado a partir del Vaticano II
c) condiciones del ordenando
LIBERTAD
Su decisin debe ser libre (PRINCIPIO MAYOR).- Se deriva de estar inmune a cualquier coaccin. (c. 1026,
esta prohibido recibir ordenens)
Esto adems se expande a que tampoco se puede prohibir a recibir (caso del diaconado) por simple
peticion de superiores.
Todo lo que coacciones puede generar la invalidez por simular la voluntad.
PREPARACION
Esto deben fomentarse los ordenandos, y adems es una actividad de la Iglesia y del Obispo// incluye
adems la comunidad educativa de seminario, as mismo profesores, familia y comunidad.
Pero siempre radic en quien a tomado el camino.
El tomar conocimiento del orden supone enfrentar esfuerzo por saber las cosas y lograr el conocimiento
necesario.
conocimiento: Comprende doctrina y naturaleza de sacramentos// obligaciones que entraan la
ordenacin
Por otro lado se pide una declaracin a cada candidato.- en puo y letra para que exprese las
obligaciones y compromisos que significan el camino de este orden
obligaciones y compromisos que significan el camino de este orden

IDONEIDAD PERSONAL.- Es una evaluacin de las actitudes del sujeto para determinar si esta apto para
el ordenamiento. Lo realiza el obispo o autoridad competente. Se califica: F integra, recta intencin,
ciencia debida, buena fama y costumbres.
en lo fsico estan ciertamente condicionadas personas con problemas celacos, alcoholismo, debido a la
necesidad de la eucarstia
En el dacono, si cumple no debera prohibirse su ingreso ni por hechos ocultos, sino van contra
derecho. Para ello obispo estudiara: Cumplimient de requisitos para ser ordenado (si incumple esparar a
que ucmpla); si hay irregularidades o impedimentos (c. 1040) , censura u otras penas.
EDAD CANONICA.- son requisitos para poder pensar en la madurez del sujeto. Para que pueda abrazar
la vocacin.
en principio es 23 aos en diaconado .- Con miras a presbitero
Y para presbitero 25 aos
Entre ambas ordenes debe media 6 meses para poder reflexionar sobre el orden a recibir.
si va a ser un diaconado permanente, el candidato no casado debe tener 25 y si esta casado a lo sumo35
aos, y consentimeinto de mujer.
Estos tiempos pueden ser cambiados por las conferencias episcopales, observando las estructuras
sociales del contexto [salvo el caso del diaconado transente, porque su funcin es estudiar para lograr
ser presbtero]
La extensin no puede ser ms de un ao, si se requiere ms tiempo se pide a Roma por mximo 6
meses.
Para obispos es tener 35 y 5 aos ejerciendo el presbiterado
CIENCIA DEBIDA.- Es al momento que el ordenando a culmido estudios por el Derecho universal y
particular
El presbiterado tendr ms carga que el diaconado
a) si es diacono con miras a presbitero: tener hasta quinto ao del sexednio de estudios filosofico
b) Para el presbiterado, haber concluido 6 aos de formacin y tener cura pastoral
c) Diacono permanente: Es normado por fuera del cdigo siguiendo las premisas del C. 236 (normas
fundamentales para la formacin de diconos permanentes)
d) IRREGULARIDADES E IMPEDIMENTO PARA RECIBIR ORDENES
Para poder ser ordenado se requiere no estar afectado por impedimentos del C. 1040 al 1049
AFECTACIONES
enfermadades siquicas, incapacidades
estar en hereja, apostacia o cisma
cometido homicidio voluntario o aborto
IMPEDIMENTOS
Estar en alguna de afectaciones
El varon casado (salvo que sea diaconado permanente o neofito
As mismo sin excusa y con simple negacin quien teniendo una de estas aristas se ordeno (sus
As mismo sin excusa y con simple negacin quien teniendo una de estas aristas se ordeno (sus
actos se vuelven nulos
Los fieles estan obligados a manifestar al ordinario o parroco, antes de la ordenacin cualquier
irregulairdad
e) requisitos previos a la ordenacin, documentacin y escrutinio
e) requisitos previos a la ordenacin, documentacin y escrutinio
ESTAR CONFIRMADO
HABER SIDO ADMINISTIDO COMO diacono o presbitero (con la declaracin escrita)
HBAER RECIBIDO Y EJERCITADO MINISTERIO DE LECTOR Y ACOLITO.- 6 meses entre cambio de
acolitado a diaconoado
DECLARACION.- Adems de la escrita, asumir otra de la obligacin de celibato
no vale para diaconado si esta en excepcion
EJERCICIOS ESPIRITUALES durante al menos 5 das
PRESENTAR FIDELIDAD (carta circular 1997)
CUMPLIR CON DOCUMENTOS: Decreto de admisin, certificado al diaconado de profesin de fe (c. 836)
RESOLUCION DE ESCRUTINIO.- Que es la respuesta del obispo o autoridad competente, para la
ordenacin
4) MINISTRO Y CELEBRACION DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
Es ministro de la sagrada ordenacin el obispo consagrado.
Se habla que antes haban ordenes menores, de las que un ministro extraordinario puede ser un
presbtero, poda bajo ese aspecto ORDENAR a alguien.
El CIC puso en claro que el nico que puede hacerlo es el obispo consagrado, (cuya misin es transmitir
el don espiritual (la semilla apstolica
MINISTRO LEGTIMO.De la ordenacin diaconal y prsbiteral es el obispo propio
Salvo que tenga dimisoria (carta de autorizacin de otro obispo).- Para ello se requiere licencia de
obispo diocesano (c. 1017)
DIMISORIAS
Esto se da por ejemplo para Obispos que quieran ordenar a los de rito oriental (se requiere indulto o
autorizacin para ordenar lcitamente)
El hacerlo sin autorizacin es un delito y el ordenado sera inmediatamente suspendido.
Para ello se requiere testimonios y documentos (al tenos del C. 1050 y 1051), si el ordenante duda sobre
aquel que tiene dimisoria puede no ordenarlo (c, 1052)
CONSAGRACIN EPISCOPAL
El ministro legitimo es el obispo con mandato pontificio (c. 1013), para ello debe adems estar dos
especie de vocales o asociados junto al consagrante (salvo la dispensa de la Sede apostolico).- Los tres
especie de vocales o asociados junto al consagrante (salvo la dispensa de la Sede apostolico).- Los tres
deben de aprobarlo.
El incumplimiento.- Es la excomunin latae sententia reservada a Sede apostolica (dar el mandato sin
cumplir votos o alguna otra anomala).
CELEBRACIN: Se debe dar en una misa solemne, con los fieles, normalmente un domingo o fiesta Aunque por razones pastorales puede hacerse otros da incluso en oratorios
5) inscripcin y certificado de ordenacin recibida
Se anota en un libro especial de la curia de l lugar de ordenacin.
Lo da el obispo.- Si se cambio el obispo el ordenado presenta su certificado anterior o de obispo
ordinario al nuevo para la anotacin en el libro del obispo
As mismo se debe dar otra marginacin en elibro del bautismo.
HERRAMIENTAS
11:07
PEQUEO
MEDIO
ANALISIS INSTITUTO DE VIDA CONSAGRADA

lunes, 07 de diciembre de 2015
5:46
INSTITUTO DE VIDA CONSAGRADA

GRUPO SECULAR
1)
JESUS SACERDOTE
ESTATUTO: SE CONFORMA POR

TRES INSTITUTOS
VIRGEN DE LA
ANUNCIACION
SAN GABRIEL ARCANGEL
ACTIVIDAD DE RESPALDO-LAICO
ACTIVIDAD DE RESPALDO-LAICO
2)
Tienen como caracterstica la secularidad,

por cuanto profesan la perfeccin
evanglica en el mundo y ejercen el
apostolado actuando desde dentro de las
realidades terrenas
NATURALEZA
PROFESAN VOTOS DE:

Tienen como caracterstica la
secularidad, por cuanto profesan la
perfeccin evanglica en el mundo y
ejercen el apostolado actuando desde
dentro de las realidades terrenas
3)
FORMAS DE GOBIERNO
Crearan Profesin de
los consejos
evanglicos, con los
que se representa
mejor la estructura
que lleve a Cristo
4)
Tienen un Superior General que Gobierna a las tres entidades

- Luego territorialmente se dividir segn los territorios de San
Pablo y sern conocidos como Superiores Mayores
Otro punto ser los Gobiernos Provinciales.- Manejado

por el Superior Provincial. Quin tiene por objeto el
noviciado y admisin. Para actos transcendentales
tiene obligacin de escuchar al consejo evangelico y al
delegado provincial
Podr formar un Consejo Provincial.- Con 6 votos
perpetuos . Tiene 6 aos de vigencia y deber
estar en cooperacin con Delegado provincial
Por otro lado el Superior General tiene que

nombrar:
- Delegado General
- Delegado Provincial
Su funcin es presentar informes de
administracin general o territorial
Tendrn jerarqua y un director.

Se fomentara a travs de este consejo los
hbitos de los Institutos consagrados
Responsable.- Tienen delegados para

cada segmento de las actividades como la
de los seminaristas. Esto se formar para
los agrupados. Quienes tienen tareas en
especifico. (Art 63)
PRESENTACIN AL INSTITUTO: Solo catlicos, cumpliendo adems requisitos de Cdigo

Cannico. Edad y capacidad en tiempo y de manutencin para cumplir la misin
ETAPAS DE FORMACION
ACTIVIDADES DENTRO DEL NOVICIADO:

1 Cada da:
Participar en la celebracin de la Eucarista;
Se dedicar a la meditacin de la Palabra de
Dios y de los escritos del Fundador;
Rezar con la Liturgia de las Horas,
especialmente Laudes y Vsperas, y con el santo
Rosario;
Reservar parte de su tiempo a la adoracin
eucarstica; ahondar su relacin con Dios y
el conocimiento de s con una sincera
evaluacin personal o examen de conciencia.
2 Cada mes:
Celebrer al menos dos veces el
sacramento de la reconciliacin;
Profundizar en los documentos emanados
por el magisterio;
Participar en el retiro espiritual de su
grupo, esmerndose tambin en el trabajo
propuesto;
Presentar al Delegado Provincial una
relacin (oral o escrita) sobre cmo va su
camino formativo.
Los que sean considerados idoneos ser presentados por el Delegado provincial al Superior
Los que sean considerados idoneos ser presentados por el Delegado provincial al Superior
Provincial para su aprobacin.
5)
PRINCIPALES
VIRTUDES,
SERVICIOS Y
CARISMAS
CASTIDAD.- Para liberar al hombre de lo mundano

POBREZA.- Para lograr la cercana con Cristo, quien pudo tenerlo todo pero empez en lo
sencillo
OBEDIENCIA.- Es la entrega total de la voluntad a Dios padre para que guie el camino
APOSTOLADO.- Ejercido en el mundo y sus medios.- Es el camino para llevar al mundo el
Reino. Teniendo presente los siguientes elementos
- la oracin, alma del apostolado;
- el sacrificio, ley fundamental de la vida apostlica;
- el buen ejemplo, predicacin silenciosa que parte del corazn

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CAP XX

sbado, 05 de diciembre de 2015

1.- LA MISION DE LA IGLESIA Y LOS LA TRIA

El mudus docendi.- Funcin que Cristo ha dejado

FUNCION: evangelizadora de la iglesia se

Ni tampoco a la manus sacrificandi de

La Iglesia ha sido enviada al mundo para transmitir el

INICIOS: Por ello en la Iglesia para poder completar esta

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 1

INICIOS: Por ello en la Iglesia para poder completar esta

CONCEPTO: Es el oficio entrega por cristo a sus

Partiendo de la necesidad de la palabra y

-SENTIDO SOBRENATURAL DE LA FE-sesus

pblica pero no tienen la facultad entregada de Cristo

los laicos.- Entran por razn de bautismo y

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 3

Este se divide segn el grupo que la

2.- actividad ecumnica.- que se

3.- Actividad misionera o

De lo anterior se desprende que hay

Funcin de anunciar el evangelio.Compete a Iglesia Universal, al Roman.

Funcin de servicio al pueblo de Dios.Les corresponde a diconos, incluye el

Es la nocin tcnica que abarca predicacin y

Se pueden dar todos los medios disponibles para

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 4

Se pueden dar todos los medios disponibles para

OBJETO ESPECIFICO.Es exponer algn mensaje

Son instrucciones de las

Los ministros sagrados se los

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 5

Esta actividad es una

recordando que siempre ser

Actos aceptados.- Que un comentador, haga una

auxiliar.- Por lo general se requiere un

El prroco.- Siendo el ltimo pero no el

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 6

de su ayuda en buen grado.

Padres.- Se establece que el prroco debe

REFLEXIN: Si hay catecismo nacional

movimiento ecumenico.- Es el conjunto de iniciativas para fomentar la unidad

fundamento.- Es Cristo, porque desde el principio pdidio por la unidad.

Juan Pablo II tomo parte de las normas dispersas en el empeo eucumnico

Actividad misionalEs el medio por el que se lleva la evangelizacin

El cdigo le dedica el libro III (781-792) que

La suprema direccin y coordinacin de la

PRINCIPALES ACTORES: Artfices son

responsables de esta actividad.

La suprema direccin y coordinacin de la

En cuanto al obispo debe prestar su especial

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 8

EL OBISPO: En fervor de lograr que las

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 9

Los padres tienen el derecho de

La Iglesia tiene el deber y el

CONCEPTO: La escuela suele entenderse como el lugar donde se

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 10

corresponde a los padres,

la enseanza es una misin que el Seor ha confiado a su

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 11

CONCEPTO DE UNIVERSIDAD: Son centros de estudios

interesan a la Iglesia por: 2 motivos:

CUADROS DE D DE LA IGLESIA pgina 12

CONCEPTO.- Son aquellas ocupadas a ciencias sagradas.

CONSTITUCIN: Por Sede apostolica o aprovacin por otra