Transformação de Don Juan em mito

UNIVERSIDADE DO ALGARVE
FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS
Transformao de don Juan em mito

Anlise contrastiva com o personagem de don lvaro
Literaturas de Lngua Espanhola III

LLC, Portugus Espanhol
Isabel Lana, n 9864

Susete Loureno, n 14518
Faro, 2011/2012
Transformao de don Juan en mito.

Anlise contrastiva com o personagem de don lvaro.
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ndice
Introduo .4
Transformao de Don Juan em mito ...6
Anlise contrastiva com o personagem de don lvaro ..11
Concluso ...15
Bibliografia .16
Anexos 18

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Introduo
Neste trabalho vamos abordar a temtica da transformao do personagem de
don Juan em mito, qual se seguir uma anlise contrastiva deste com o personagem
de don lvaro.
Antes de mais, procederemos a um breve esclarecimento sobre as obras e o
gnero literrio, a que pertencem cada um destes personagens, visto que ambos foram
escritos por dois grandes poetas e dramaturgos espanhis do perodo do Romantismo.
O primeiro don Juan protagonista da obra Don Juan Tenorio de 1844 da
autoria de Jos Zorrilla.
O segundo don lvaro protagonista da obra Don lvaro o la fuerza del
sino de 1835 da autoria de ngel de Saavedra, mais conhecido como Duque de Rivas.
Como podemos constatar, o gnero literrio de ambas as obras o Romantismo,
mas isso no significa que os seus protagonistas possuam necessariamente as mesmas
caractersticas, aprofundaremos este tema mais frente.
Desde j, gostaramos de salientar apenas alguns aspetos de contextualizao e
caracterizao deste movimento.
Em relao ao resto da Europa, o Romantismo chegou tardiamente a Espanha,
este facto deveu-se conturbada situao poltica, econmica e social, que se vivia
ento no pas, alm disso teve uma curta mas intensa durao. A guerra da
Independncia e o posterior absolutismo de Fernando VII foram apenas alguns dos
fatores que atrasaram o seu aparecimento, visto que era considerado um movimento de
cariz revolucionrio. Com ele as obras de carcter didtico do Neoclassicismo
desaparecem, surgem ento as obras com a finalidade de emocionar em vez de ensinar.
Os traos mais significativos desta nova conceo dramtica no Teatro
Romntico, so a liberdade criativa que rompe com as normas do Neoclassicismo, a
eliminao da regra clssica das trs unidades, a combinao de verso e prosa (ainda
que se prefira o verso), abundantes didasclias descritivas da encenao e personagens,
a mistura do cmico com o trgico e do popular com o aristocrtico, introduo de
grandes efeitos cnicos (cenrios elaborados, efeitos de som, efeitos de luz), preferncia
por temas histricos, histrias de amor impossvel, exposio dos conflitos prprios do
Romantismo.
O heri romntico tem como ideais a liberdade e o amor um homem atraente e
de origens misteriosas que procura a felicidade e viver com a mxima intensidade, mas
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a sua existncia regida pelo destino e s traz desgraa aqueles que ama. A herona
romntica uma mulher doce e terna, de uma pura inocncia e constante fidelidade,
vive tambm sacrificada e dominada por um destino trgico, o seu ideal vital o amor
que aparece nos dramas em forma de intensa paixo.

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Transformao de Don Juan em mito

Don Juan seguramente, um dos personagens mais conhecidos em todo o
mundo da literatura, uma figura mtica da idade moderna que se tornou no verdadeiro
arqutipo do gal, o smbolo ideal do clssico conquistador.
Antes de que comecemos a falar da sua transformao em mito, primeiro h que
fazer uma breve introduo s suas razes literrias, para que fiquemos com uma
pequena noo de como surgiu esta figura chave da literatura.
O criador do personagem de don Juan foi o dramaturgo barroco Tirso de Molina,
com a pea de teatro El Burlador de Sevilla. O melhor desta obra pode afirmar-se que
o seu argumento, baseado no contraste entre o amor desenfreado e a morte, este
personagem simultaneamente uma grande aventura humana e um smbolo dramtico.
Ainda assim, o personagem de don Juan s viria a alcanar a notoriedade que
hoje lhe conhecemos hoje com o drama romntico de Jos Zorrilla, Don Juan
Tenorio publicado em 1844, tornando-se ento na criao mais popular do cenrio da
representao teatral espanhola at aos dias de hoje, j que continua a ser representada
todos os anos no dia 1 de Novembro (dia de todos os santos). Atravs desta obra o autor
materializa o mito de don Juan, contando as peripcias deste cavaleiro galante capaz de
fazer qualquer mulher apaixonar-se por ele. (vide anexo I)
um homem entregue vida desenfreada de casos amorosos, apostas, duelos;
mas que acaba por vir a demonstrar que tem corao e sentimentos.
Don Juan Tenorio, tambm chamado de drama religioso fantstico, uma
obra onde a plasticidade corrobora com a evoluo emocional de don Juan, compe-se
de duas partes. Cada uma destas partes tem a durao de um s dia, ou mesmo, de uma
s noite. uma obra dotada de uma certa simetria; a primeira parte apresenta um
ambiente festivo ligado poca do carnaval onde fica demonstrado o carcter de don
Juan e o desenvolvimento do seu drama (corresponde ao momento de transgresso), a
segunda onde o autor mais acentua a importncia da plasticidade, atravs de fortes
efeitos e mutaes atravs dos quais ele introduz em cena o sobrenatural e o desenlace.
(vide anexo III)
Estas duas partes esto separadas por um lapso de tempo de cinco anos, o qual
no apenas um mero capricho do autor, uma exigncia do processo dramtico: fazia
a mediao para que don Juan fosse perdoado e pudesse regressar a Sevilha, lugar onde
decorre a ao, semelhana do que acontece na obra de Tirso que se passa tambm
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nesta cidade. Nela podemos reconhecer muitas das caractersticas do romantismo, tais
como a existncia de lugares sombrios ou o seu final trgico.
Don Juan um homem desiludido com a sociedade em que vive e uma das
formas de mostrar esta rebeldia a maneira como conquista todas as mulheres, pois
para ele estas no passavam de meros objetos, era um machista. Zorrilla manteve
substancialmente o carcter do Burlador tal como este tinha sido criado por Tirso,
mas inovou-o com numerosas situaes novas. Por exemplo criou o personagem de don
Luis Meja, que o antagonista de don Juan, mas sobretudo introduziu a redeno por
amor de don Juan, a qual anulava romanticamente a finalidade moralizante e exemplar
desejada por Tirso.
So portanto duas obras muito semelhantes, nas quais o esquema de personagens
muito parecido: ambos so fanfarres, sedutores, subvertem a ordem moral e social,
gozam com os mortos e a religio, no respeitam a autoridade paterna. Mas no entanto o
personagem criado por Zorrilla muito mais complexo, pois ao longo da obra podemos
apreciar a sua evoluo. O don Juan que conhecemos na primeira parte no o mesmo
que surge na segunda, pois o que comeara com uma aposta fanfarrona acaba por se
transformar em amor e ele apaixona-se verdadeiramente por doa Ins.
(vide anexo II)
Porm no nos podemos esquecer que a realidade da poca em estas obras foram
escritas era diferente, a de Tirso era fruto do Barroco marcado pela Contrarreforma dai
que na sua obra o destino prvio ao dramtica, faz triunfar a justia divina e o seu
protagonista castigado para servir de exemplo aos pecadores, enquanto Zorrilla insiste
na infinita misericrdia de Deus e o seu don Juan salvo, facto que o distingue de todos
os outros. O teologismo abstrato de um substitudo por uma viso mais popular da
divindade.
Ricardo Navas Ruiz no seu estudo, entre muitas outras coisas, refere a
importncia do destino nestes dramas, pois indica que no Burlador de Sevilla
apenas a conduta do protagonista e no o destino que o levam sua condenao eterna;
por outro lado em Don Juan Tenorio estes dois fatores coincidem um com o outro ou
encontram-se.
Don Juan Tenorio salvo pelo amor, o seu tema no nada mais que o processo
espiritual atravessado por um homem desde uma vida entregue aos vcios at sua
imprevista salvao, conseguida pelo amor de uma mulher. Esta exaltao do poder
divino do amor, que consegue superar as maiores adversidades, situa esta obra entre as
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obras imortais da literatura. O seu carcter de obra crist foi das coisas que mais se
destacou, atuou como um travo no romantismo pernicioso da sua poca.
O don Juan de Zorrilla efetivamente no pago porque ele sai do plano natural
para se entranhar nos mistrios do dogma catlico, no mistrio sublime e consolador da
caridade. O amor de doa Ins no um simples amor de mulher, um amor de
caridade crist
(vide anexo III vv.3787),
ligados os seus destinos eternos, don Juan salva-se a
causa da santidade de doa Ins, a qual atua como uma virgem mediadora entre o
homem e a divindade.
Este autor consegue popularizar definitivamente o mito de don Juan, introduz o
tema da salvao por amor, providencia uma ao cheia de dinamismo e especialmente
faz uso de uma versificao ritmada e fcil de memorizar. Esta obra tambm um
perfeito exemplo das caractersticas do drama romntico. Para que don Juan pudesse
conservar todo o seu prestgio e transcendncia, a universalidade do mito que j era
ento, apenas podia ser salvo por meios sobrenaturais, se fosse de outra maneira
perderia todo o sentido.
Cada poca tem olhado para don Juan desde uma perspetiva diferente ou
acrescentou-lhe algum aspeto que por sua vez se foi somando complexidade deste
personagem at configurar um mito. Representa uma total rutura com todas as normas e
regras preestabelecidas. Nem a moral, nem a igreja, nem a justia dos homens tm
importncia. Ele um sedutor corajoso e ousado que no teme nada, no respeita
nenhuma lei divina ou humana, a nica coisa que faz sentido para ele viver
intensamente a vida ao momento e disfrutar de tudo o que o rodeia este
possivelmente um dos sonhos mais antigos do ser humano: viver a vida em total
liberdade.
Deste modo, o mito de don Juan tem a ver com o seu carcter revolucionrio e
anticonformista, algo de muito significativo especialmente naquela poca dentro do
movimento do romantismo. Larra que era considerado o autor com obras modernas e
considerava-se que Zorrilla se encontrava estagnado no passado, no entanto conseguiu
criar uma obra totalmente nova e radical, cheia de um espirito transgressor, como
sabemos so os pontos de rebeldia e de flexo que ocorrem dentro de cada movimento
que finalmente ficam na histria, isto ocorre num plano histrico-visionrio.
Mas dentro da essncia do mito est o tema da redeno, o carinho demonstrado
para com doa Ins e o peso que esta tem dentro da obra, estes so dois dos pilares
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fundamentais para o porqu deste mito.

Jos Zorrilla soube e conseguiu dar uma grande reviravolta a este mito tendo por
pano de fundo o movimento cultural da poca, o seu final trgico conseguiu cativar as
pessoas. O que faz diferena neste don Juan a sua redeno e salvao por amor, o
que o torna diferente dos seus antecessores O que tambm tornou especial este
personagem foi a sua evoluo ao longo da obra demonstrando que no um
personagem to simples como parece, quem provoca essa evoluo e o faz alcanar a
redeno doa Ins. Este o primeiro don Juan a redimir-se por amor.
Os mitos no so explicaes tericas relacionadas com o pensamento filosfico
ou cientfico, mas sim algo que deriva da sensibilidade fundamental mais profunda,
colocando em cena a luta entre foras antagnicas dos primrdios, que foram as que
fizeram surgir o Universo, ou a luta entre foras antagnicas que residem no intimo ou
no mais elementar do ser humano. Os personagens fabulosos das histrias mticas
encarnam esquemas e arqutipos do inconsciente coletivo da Humanidade.
O prprio conceito de mito parece estar saturado pela sua prpria essncia, isto
porque quanto mais tentamos encontrar uma definio que o abranja no seu todo, mais
este se afasta de ns, empurrando-nos para um mundo de mistrios indecifrveis, ou de
realidades cujos limites e contornos nunca conseguimos definir ou alcanar totalmente.
Os mitos como contos que servem de modelo do imaginrio coletivo assumem
um simbolismo visionrio de carcter antropolgico, religioso, ou de carcter
metafisico; esse simbolismo impregnou as crenas, as lendas e as tradies culturais de
todos os povos. Por essa razo os mitos foram e continuam a ser uma fonte de
inspirao para a literatura e para a criao artstica.
A literatura recolheu as histrias de personagens mticos para aprofundar o
assunto no seu significado permanente e abrir essas histrias sensibilidade e s
angstias de cada poca. Ao reescrever um mito num novo texto, este mantm
normalmente os traos fundamentais da histria que legada pela tradio literria, mas
o autor da narrao trabalha livremente esses traos e pode dar ao significado da histria
uma nova orientao que venha a enriquecer o valor iluminador do mito.
O reescrever constante do mito de Don Juan, com as suas diversas atualizaes
literrias e artsticas deu lugar a um infindvel nmero de estudos.
No dicionrio da R.A.E 22 edio de 2001, a definio de mito literrio que nos
aparece : Histria fictcia ou personagem literrio ou artstico que condessa alguma
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realidade humana de significao universal.

O mito literrio tem a sua origem num texto especfico criado por um autor
individual. O esquema narrativo desse texto d forma literria a um conflito entre
princpios ou tendncias contrrias ou a uma problemtica humana de tipo afetivo, tico
ou espiritual, oferecendo uma soluo ou uma resposta assinalada no comportamento do
personagem principal.
Este comportamento adquire um valor simblico especial que ser considerado
pela conscincia coletiva como um modelo esclarecedor que ir exercer uma projeo
sobre outras obras literrias ou artsticas dando lugar a novas verses inspiradas no
mesmo esquema narrativo.
Como exemplo de mitos literrios destacamos o mito de Don Juan e o mito de
Fausto. Estes mitos, cujos criadores se basearam em tradies e lendas populares,
oferecem figuras tipo do amor apaixonado, fatal e cego que impele o comportamento do
sedutor que confia no seu prprio poder e goza com o poder divino (Don Juan) e o do
indivduo ambicioso e insatisfeito que faz um pacto com o diabo para alcanar a
sabedoria e a beleza (Fausto).
Don Juan o mito masculino que tem como equivalente no feminino o mito de
Carmen, ambos simbolizam um esteretipo do povo espanhol.
Pode afirmar-se que este um mito universal e que chegou at aos dias de hoje,
primeiro atravs de Tirso de Molina depois de gerao em gerao at chegar Jos
Zorrilla. Mas no s, j houve alguns estudiosos que fizeram referncia a origens mais
antigas, nomeadamente oriundas da tradio oral.
Esta no certamente a melhor obra da literatura espanhola, mas o que
realmente fez don Juan seguir em frente foi a aura que lhe foi dada ou colocada por
todos, o modo como foi retratado na literatura, como um grande conquistador. O grande
interesse por parte das pessoas devido sensao de que cada indivduo retira do mito,
ningum fica com a ideia de que ele era algum que se rodeava de gente importante, de
que ele era uma figura de renome; no, a ideia que fica a de que era um burlador de
mulheres, foi isso que transcendeu. um dos personagens da literatura mais
contraditrios e mais cheio de contradies morais.
Este um mito que pode ter vrias leituras diferentes, pode ser entendido desde
diversos pontos de vista, tudo depende das emoes, do objetivo e do momento em que
cada pessoa o l.
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Anlise contrastiva com o personagem de Don lvaro

Neste captulo realizaremos uma anlise entre os dois personagens das obras de
Don Juan Tenorio e de Don lvaro o la fuerza del sino, procuraremos apresentar
essas caratersticas no prprio contexto de cada obra.
No que diz respeito aos personagens Don Juan Tenorio de Zorrilla e ao Don
lvaro do Duque de Rivas verificmos algumas semelhanas e diferenas entre ambos
no decorrer de ambas as obras. Apesar de ambas pertencerem ao perodo do romantismo
as mesmas acabam por apresentar personagens com caratersticas bastante diferentes.
Relativamente s semelhanas que encontramos, verificamos a presena da
temtica do amor e da honra. Estes dois personagens retratam dois homens muito
individualistas e sentimentais, ambos encontram-se perdidamente apaixonados mas de
uma forma totalmente distinta, alm disso tambm demonstram um grande valor
herico, o medo no lhes faz frente. Don lvaro demonstra o seu valor herico no
campo de batalha e Don Juan mais precisamente nos duelos com os seus adversrios,
no demonstra medo e inclusivamente capaz de os provocar.
Outras das semelhanas entre ambos consiste na beleza e na figura fsica que os
personagens apresentam, so admirados pelas mulheres, a sua figura no global
bastante sedutora. Atrai as mulheres e provoca a inveja dos homens.
J no que diz respeito s diferenas que identificamos entre ambos os
personagens, estas encontram-se no decorrer de toda a obra. Don Juan Tenorio um
conquistador inveterado, o conquistar e o seduzir faz parte do seu modo de vida.
Conquista todo o tipo de mulheres de distintos estratos sociais, para ele no existe
qualquer tipo de problema, o importante o conquistar e o usufruir da vida. (vide anexo I, vv.
661 - 664)
Alm disso um amante dos duelos, como verificamos na aposta que fez com
Don Luis e na atitude que apresenta ao conquistar a sua prpria noiva. (vide anexo I, vv. 670
674)
Tambm se pode verificar perante a atitude de raptar Doa Ins do respetivo
convento, um homem audaz, corajoso, rebelde e aventureiro, que no teme nada nem
ningum e no se submete a nenhuma lei, seja esta divina ou humana. Apresenta uma
das caratersticas mais importantes do romantismo, a revolta perante a sociedade e os
cdigos estabelecidos.
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Don lvaro o oposto, um homem completamente apaixonado e fiel a uma

nica mulher, Doa Leonor, por ela capaz de dar a sua prpria vida, o seu mundo sem
o seu amor no tem sentido. (vide anexo IV, vv. 281 291/ anexo V) Em relao aos duelos procura
sempre que no se concretizem, no por medo de lutar mas porque todos os duelos que
surgem so com os irmos da sua amada, desta forma s luta com eles a partir do
momento em que sabe que Doa Leonor est viva e que a querem matar aps a sua
morte, perante esta situao Don lvaro enfrenta-os e acaba por os matar.
(vide anexo IX)
A sua posio no campo de batalha tambm a de um homem corajoso, audaz e

que no teme pela sua vida, isto sucede devido ao facto de que Don lvaro pensa que
Doa Leonor faleceu na fatdica noite em que o Marqus de Calatrava morre, e nesse
sentido quer acabar com a sua vida, enfrentando o inimigo sem temer a morte.
(vide anexo
X)
Relativamente postura do personagem no decorrer da obra, verificamos que

Don lvaro totalmente constante, ou seja, de incio ao fim a sua postura a mesma,
segue uma linha. Enquanto Don Juan Tenorio apresenta duas posturas, o seu
comportamento muda/ evolui no desenvolvimento da obra. Inicialmente temos um
homem conquistador, sem qualquer tipo de remorsos por abandonar as mulheres depois
de manchar a sua honra, um personagem mau que seguidamente se torna num
personagem bom, acaba por ficar perdidamente apaixonado por uma nica mulher,
Doa Ins, arrependendo-se e inclusivamente pedindo perdo momentos antes da sua
morte. (vide anexo III)
No decorrer das obras verifica-se que ambos os personagens se ajoelham perante
o pai das respetivas amadas, no entanto o desfecho e a atitude que apresentam so
totalmente diferentes. Don Juan Tenorio ajoelha-se para pedir a mo de Doa Ins, ao
que Don Gonzalo no acredita na sua sinceridade e acaba por o desprezar e provocar.
Perante esta situao Don Juan altera o seu comportamento e comea a ludibriar o
comendador. Esta atitude que ambos apresentam acaba por promover um duelo entre
que acabar com a morte de Don Gonzalo. Don Juan Tenorio com este desfecho perde a
esperana na sua salvao e acaba por no assumir a responsabilidade dos seus atos,
responsabilizando e culpando Deus pelos acontecimentos, isto pelas suas prprias
aes. Ao passo que Don lvaro se ajoelha a pedir perdo e oferece a sua vida ao
Marqus de Calatrava em troca do perdo a Doa Leonor.
(vide anexos VI/ VII)
No entanto o
Marqus no quer sujar as suas mos com o sangue de Don lvaro, isto tudo devido ao
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facto de ser um mestio e desta forma no se encontra altura da sua filha. O Marqus
acaba por ordenar a um dos seus criados que o mate, perante esta atitude o apaixonado
saca da sua arma e no permite ser morto pelo criado.
Outra das diferenas em forma de consequncia, que a de que Don Juan
Tenorio acaba por matar intencionalmente o Comendador num duelo enquanto Don
lvaro mata o Marqus acidentalmente, isto , ao jogar a pistola para o cho no sentido
de no querer lutar nem matar o pai de Doa Leonor, acaba assim por haver uma
fatalidade e a arma dispara acidentalmente acertando e matando o Marqus. (vide anexo VIII)
de salientar tambm como grande diferena entre estes dois personagens o
papel da protagonista feminina, Doa Leonor surge no incio da obra at ao fatal
acontecimento da morte do seu pai, a partir deste momento esconde-se inicialmente na
casa de uma tia e com a notcia da chegada do seu irmo Carlos foge e procura
acolhimento no mosteiro com o Padre Gardin que acaba por a esconder na gruta que se
encontra perto do mosteiro. Enquanto Doa Ins tem um papel fundamental no
desenvolvimento de toda a obra de Zorrilla. Don Juan Tenorio apaixona-se
perdidamente por ela e a prpria d a vida por ele, acaba mesmo por ser o seu
personagem quem modifica o protagonista. Inclusivamente a salvao eterna de Don
Juan conseguida atravs do perdo de Doa Ins, este junto da sua campa, arrependese e perde perdo, sendo perdoado por ela que acaba tambm por interceder pela sua
salvao perante Deus. (vide anexo II)
O final da obra apresenta um desenlace distinto para ambos os personagens,
apesar de os dois falecerem, Don lvaro suicida-se perante toda a desgraa que o
envolve (vide anexo XII), j o personagem de Zorrilla, Don Juan Tenorio morre arrependido,
chegando mesmo a pedir perdo e assim acabando por salvar a sua alma, ou seja, Doa
Ins que morre de tristeza, termina perdoando-lhe e oferecendo-lhe a salvao.
(vide anexo
III, vv. 3776 3789)
Um dos elementos que se encontra no decorrer de toda a obra do Duque de

Rivas a referncia ao sino, correspondente fatalidade que existe no decorrer do todo
o enredo e desta maneira traduz-se no destino fatdico do Don lvaro, apesar de todas
as suas boas intenes o azar o acompanha de incio ao fim, desde o acidente da arma
com o pai de Doa Leonor, amizade com o seu irmo, Carlos de Calatrava que acaba
com o duelo entre ambos e a morte do mesmo, assim como com o outro irmo de Doa
Leonor, Alfonso de Calatrava que tambm o incita ao duelo
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(vide anexo XI)
e acaba por

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falecer nas suas mos. Estas mortes devem-se todas luta pela honra da famlia que
ficou manchada e s com a morte dos dois protagonistas que poder ser limpa. A
prpria obra faz referncia a este tipo de duelos que eram bastante habituais neste
perodo, chegando a haver uma lei em que proibia o exercer destes duelos de honra.
Contudo a tragdia que persegue Don lvaro chega a ser mais intensa no
momento em que descobrem Doa Leonor e o prprio irmo acaba por mat-la antes de
morrer. Esta referncia ao destino supostamente j traado na vida de todos os
indivduos no se encontra na obra de Zorrilla. Na obra de Don Juan existe uma escolha,
verificamos a presena do livre arbtrio, tanto que o personagem no final da obra acaba
por escolher o caminho correto, ou seja, o da redeno, facto impossvel de acontecer na
obra de Rivas, aqui o personagem j tem o destino traado.
Contudo no poderamos deixar de mencionar outra das grandes diferenas entre
estas duas obras. Segundo o estudo de alguns crticos suspeita-se que Duque de Rivas
construiu a personagem de Don lvaro com base num personagem real, isto com base
mais precisamente no grande escritor Garcilaso de la Vega, tambm conhecido como o
Inca. A sua histria de vida encontra-se muito prxima da personagem de Don lvaro,
tal como ele era filho de um espanhol e de uma princesa inca, sendo assim tambm
considerado como um mestio. Ambos apresentam diversas caratersticas que indicam
esta possibilidade, como o facto de ser desprezado pelos aristocratas espanhis,
procurou sobressair na milcia, combateu inclusivamente em Itlia e viveu os ltimos
anos como clrigo em Crdoba. Costumava referir que a vida o havia tratado mal e
falava simultaneamente da m sorte que o acompanhava. Mais uma vez aqui temos a
referncia m sorte, associada nesta obra ao sino,
Na obra de Zorrilla o personagem est inspirado no Don Juan el Burlador de
Sevilla, de Tirso de Molina, considerado como um pr-mito, mas tambm pode ter as
suas influncias por parte de outros personagens mticos, mas nunca de um personagem
real. Existem vrias obras s quais podem ser atribudas algumas caratersticas desta
obra, no entanto Zorrilla foi o nico autor que jogou com o arrependimento como forma
de uma segunda oportunidade. O mesmo aconteceu com o perdo por parte de Doa
Ins, considerada como uma Santa, apresentado uma postura nesse sentido. Pode
verificar-se assim que nesta obra de Don Juan constatamos um certo cariz religioso.
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Concluso
Como pudemos verificar atravs deste trabalho, este tema que partida parecia
ser muito simples demonstrou ser na realidade extremamente complexo, devido
extenso de bibliografia sobre a temtica a abordar.
Desta forma tentamos recolher e selecionar a informao de maior importncia
relacionada com as obras e o tema em si mesmo, com o intuito de melhor focalizar o
nosso estudo.
Estudo este que nos proporcionou um melhor conhecimento relativamente a
estas duas obras que apesar de pertencerem ao mesmo movimento literrio possuem
entre si mais diferenas do que semelhanas.
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Bibliografia
Obras consultadas:
ALBORG, Juan Luis Historia de la Literatura Espaola, Tomo IV. Editorial
Gredos, Madrid, 1992 pp.482 506 e pp.604 618
BECERRA, Carmen Surez Mito y Literatura. Servicio de Publicacins da
Universidade deVigo, 1997
DE RIVAS, Duque - Don lvaro o la fuerza del sino. Ediciones Ctedra,
Madrid, 2010
RUIZ, Ricardo Navas Romanticismo Espaol. Editorial Ctedra, Madrid, 1992
pp.177 187 e pp.315 - 319
TOBAR, Leonardo Romero Panorama Crtico del Romanticismo Espaol.
Editorial Castalia, Madrid, 1994 pp.323 - 327
ZORRILLA, Jos - Don Juan Tenorio. Editorial Espasa Calpe (Austral),
Madrid, 2003
Consultas de internet:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero45/donjuan.html
http://www.ucm.es/info/especulo/numero47/donjuan.html
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7241/1/ALE_18_16.pdf
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58592
http://fama2.us.es/fco/digicomu/10.pdf
http://www.ucm.es/info/especulo/numero43/mudjuan.html
http://www.monografias.com/trabajos56/psicologia-burlador/psicologiaburlador.shtml
http://dspace.unav.es/dspace/handle/10171/3213
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/9025062321892504450
9457/041479.pdf?incr=1
16

_______________________________________________________________
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/0137277530024821164
8802/041480.pdf?incr=1
http://hispanismo.es/documentos/0001/alcoleaVIII.pdf
http://cvc.cervantes.es/literatura/cauce/pdf/cauce16/cauce16_12.pdf
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/3213/1/3.%20LA%20ESTRUCTU
RA%20M%C3%8DTICOTRADICIONAL%20DEL%20DON%20JUAN%20T
ENORIO%20DE%20ZORRILLA,%20ALFRED%20RODR%C3%8DGUEZ%2
0Y%20DEANNA%20C.pdf
http://www.cepc.es/es/Publicaciones/revistas/revistas.aspx?IDR=9&IDN=646&I
DA=26825
http://bib.cervantesvirtual.com/bib_autor/tirso/pcuartonivel.jsp?autor=tirso&con
ten=enlaces
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Anexos
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Anexo I
A aposta
Don Juan:
Por donde quiera que fui,
501
la razn atropell,
la virtud escarnec,
y a las mujeres vend.
Yo a las cabaas baj,
yo a los palacioss sub,
yo los claustros escal,
y en todas partes dej
memoria amarga de m. []
Desde una princesa real
661
A la hija de un pescador,
oh!, ha recorrido mi amor
Toda la escala social.
Tenis algo que tachar?
Don Luis:
Solo una os falta en justicia.
Don Juan:
Me la podis sealar?
Don Luis:
S, por cierto: una novicia
666
que est para profesar.

Don Juan:
Bah! Pues yo os complacer

doblemente, porque os digo
que a la novicia unir
la dama de algn amigo
que para casarse est.
Don Luis:
Pardiez, que sois atrevido!
Don Juan:
Yo os lo apuesto si queris.
Don Luis:
Digo que acepto el partido.

Para darlo por perdido,
queris veinte das?
Don Juan:
679
Seis.
19

_______________________________________________________________
Don Luis:
Por Dios, que sois hombre extrao!

Cuntos das empleis
en cada mujer que amis?
Don Juan:
Partid los das del ao

entre las que ah encontris*.
685
Uno para enamorarlas,

otro para conseguirlas,
otro para abandonarlas,
dos para sustituirlas
y una hora para olvidarlas.
Pero la verdad a hablarlos,
pedir ms no se me antoja,
porque, pues vais a casaros
maana pienso quitaros
a doa Ana de Pantoja.
695
* las que ah encontrais: don Juan se refiere a las mujeres

que ha conquistado y que figuran anotadas en un papel que
ha ofrecido a don Luis
(pp. 117- 124 vv. 501- 695)
20

_______________________________________________________________
Anexo II
El verdadero amor
Don Juan:
Ah!No ess cierto, ngel de amor,
2224
que en esta apartada orilla

ms para la luna brilla
y se respira mejor?
Esta aura* que vaga, llena
de los sencillos olores
de las campesinas flores
que brota esa orilla amena;
esa agua limpia y serena
que atraviesa sin temor
la barca del pescador
que espera cantando el da,
que estn respirando amor? []
Doa Ins:
Callad, por Dios, oh, don Juan!,

que no podr resistir
mucho tiempo sin morir
tan nunca senntido afn. []
No, don Juan, en poder mo
resistirte no est ya:
yo voy a ti, como va
sorbido al mar ese ro.
Tu presencia me enajena,
tus palabras me alucinan,
y tus ojos me fascinan
y tu aliento me envenena.
Don Juan!, don Juan!, yo lo imploro
de tu hidalga compasin:
o arrncame el corazn,
o mame, porque te adoro.
21
2236

_______________________________________________________________
Don Juan:
[] No, es doa Ins, Santans

quien pone este amor en m:
es Dios, que quiere por ti
ganarme para l quizs.
No: el amor que hoy se atesora
2270
en mi corazn mortal,
no es un amor terrenal
como el que sent hasta ahora;
es incendio que se traga
cuando ve, inmenso, voraz.
Desecha, pues, tu inquietud,
bellsima, doa Ins,
porque me siento a tus pies
capaz an de la virtud.
2279
* aura: viento suave y apacible.

(pp. 189- 191 vv. 2224- 2279)
22

_______________________________________________________________
Anexo III
Muerte y Salvacin de Don Juan
Don Juan se hinca de rodillas, tendiendo al cielo la mano que le deja
libre la estatua. Las sombras, esqueletos, etc., van a abalanzarse
sobre l, en cuyo momento se abre la tumba de Doa Ins y aparece
esta. Doa Ins toma la mano que Don Juan tiende al cielo.
Doa Ins:
No! Heme ya aqu,
3770
don Juan: mi mano asegura

esta mano que a la altura
tendi tu contrito afn*,
y Dios perdona a don Juan
al pie de la sepultura.
Don Juan:
Dios clemente! Doa Ins!
Doa Ins:
Fantasmas, desvaneceos:
su fe nos salva, volveos
a vuestros sepulcros, pues.
La voluntad de Dios es:
3780
de mi alma con la amargura

purifiqu su alma impura,
y Dios concedi a mi afn
la salvacin de don Juan
al pie de la sepultura.
Don Juan:
Ins de mi corazn!
Doa Ins:
Yo mi alma he dado por ti,

y Dios te otorga por m
tu dudosa salvacin.
3789
* contrito afn: deseo de arrependimiento.
(pg. 254 vv. 3770- 3789)
23

_______________________________________________________________
Anexo IV
Don lvaro: Qu encanto mo?...
273
Por qu tiempo perder? La jaca torda,

la que, cual dices t, los campos borda,
la que tanto te agrada
por su obediencia y bro,
para ti est, mi dueo, enjaezada.
Para Curra, el overo,
para m, el alazn gallardo y fiero
Oh, loco estoy de amor y de alegra!
En San Juan de Alfarache, preparado
todo, con gran secreto, lo he dejado.
283
El sacerdote en el altar espera;

Dios nos bendecir desde su esfera,
y cuando el nuevo sol en el Oriente,
protector de mi estirpe soberana*,
numen eterno en la religin indiana,
la regia pompa de su trono ostente,
monarca de la luz, padre del da,
yo tu esposo ser; t, esposa ma.
291
* mi estirpe soberana: aqu alude don lvaro a su ascendencia real,

con sangre de los incas, hijos y adoradores del sol.
(pp. 64- 65 vv. 273 - 291)
24

_______________________________________________________________
Anexo V
Don lvaro: Destrozado
301
tengo yo el corazn Dnde est, dnde,

vuestro amor, vuestro firme juramento?
Mal con vuestra palabra corresponde
tanta irresolucin en tal momento.
Tan sbita mudanza
No os conozco, Leonor. Llevse el viento
de mi delirio toda la esperanza?
S, he cegado en el punto
en que alboraba* el ms risueo da
Me sacarn difunto
de aqu, cuando inmortal salir crea.
312
Hechicera engaosa,
la perspectiva hermosa
que falaz me ofreciste as deshaces?
Prfida! Te complaces
en levantarme al trono del Eterno
para despus hundirme en el infierno?...
Slo me resta ya!
319
* alboreaba
(Pg. 67 vv. 301 - 319)
25

_______________________________________________________________
Anexo VI
Don lvaro: (Resuelto.) No, yo no me escondo No te abandono en tal conflicto.
(Prepara una pistola.) Defenderte y salvarte es mi obligacin.
Doa Leonor:(Asustadsima) Qu intentas? Ay! Retira esa pistola que me hiela la
sangre Por Dios, sultala!... La disparars contra mi buen padre?... Contra
alguno de mis hermanos?... Para matar alguno de los fieles y antiguos criados
de esta casa?...
Don lvaro: (Profundamente confundido.) No, no, amor mo La emplear en dar
fin a mi desventurada vida.
Doa Leonor:Qu horror! Don lvaro!
(pp. 69 - 70)
26

_______________________________________________________________
Anexo VII
Don lvaro: Seor marqus de Calatrava! Mas, ah!, no; tenis derecho para todo
Vuestra hija es inocente Tan pura como el aliento de los ngeles que rodean el
trono del Altsimo. La sospecha a que puede dar origen mi presencia aqu a tales
horas concluya con mi muerte, salga envolviendo mi cadver como si fuera mi
mortaja S, debo morir, pero a vuestras manos. (Pone una rodilla en tierra.)
Espero resignado el golpe; no lo resistir; ya me tenis desarmado. (Tira la
pistola, que al dar en tierra se dispara y hiere al marqus, que cae moribundo
en los brazos de su hija y de los criados, dando un alarido.)
Marqus:
Muerto soy Ay de m!...
Don lvaro: Dios mo! Arma funesta! Noche terrible!

Doa Leonor:Padre, padre!
Marqus:
Aparta; sacadme de aqu, donde muera sin que esta vil me contamine
con tal nombre

Doa Leonor:Padre!...
Marqus:
Yo te maldigo!
(Cae Leonor en brazos de Don lvaro, que la arrastra hacia el balcn.)
(Pg. 71)
27

_______________________________________________________________
Anexo VIII
Don lvaro: [] Yo a vuestro padre no her;
1520
le hiri slo su destino.

Y yo, a aquel ngel divino
ni seduje ni perd.
Ambos nos estn mirando
desde el cielo; a mi inocencia
ven, esa ciega demencia
que os agita, condenando.
1527
(Pg. 143 vv. 1520 - 1527)
28

_______________________________________________________________
Anexo IX
Don lvaro: (Muy conmovido.)
Don Carlos!...Seor!...Amigo!...
1568
Don Flix!...Ah, tolerad

que el nombre que en amistad
tan tierna os uni conmigo
use en esta situacin!
Don Flix, soy inocente;
bien lo podis ver patente
en mi nueva agitacin.
Don Flix!...Don Flix!...Ah!...
Vive?...Vive?...Oh justo Dios!
Don Carlos: Vive. Y qu os importa a vos?
1578
Muy pronto no vivir.

Don lvaro: Don Flix, mi amigo, s.
Pues que vive vuestra hermana,
la satisfaccin es llana
que debis tomar de m.
A buscarla juntos vamos;
muy pronto la encontraremos,
y en santo nudo estrechemos
la amistad que nos juramos.
Oh!... Yo os ofrezco, yo os juro
que no os arrepentiris
cuando a conocer lleguis
1590
mi origen excelso y puro.

Al primer grande espaol
no le cedo en jerarqua:
es ms alta mi hidalgua
que el trono del mismo sol.
Don Carlos: Estis, don lvaro, loco?
Qu lo que pensis osis?
1597
29

_______________________________________________________________
Qu proyectos abrigis?
Me tenis a m en tan poco?
Ruge entre los dos un mar
1600
de sangre Yo al matador
de mi padre y de mi honor
pudiera hermano llamar?
Oh afrenta! Aunque fuerais rey.
Ni la infame ha de vivir.
No, tras de vos va a morir,
que es de mi venganza ley.
Si a m vos no me matis
al punto la buscar,
y la misma espada que
con vuestra sangre tiis,
en su corazn
1612
(pp. 144 -146 vv. 1568 - 1612)
30

_______________________________________________________________
Anexo X
Don lvaro: Denme una espada; volar a la muerte
1866
y si es vivir mi suerte,
y no la logro en tanto desconcierto,
yo os hago, eterno Dios, voto profundo
de renunciar al mundo
y de acabar mi vida en un desierto.
1871
(Pg. 161 vv. 1866 - 1871)
31

_______________________________________________________________
Anexo XI
Don Alfonso: Ahora tienes que escucharme,
2223
que has de apurar, vive el cielo!

hasta las heces el cliz.
Y si, por ser mi destino,
consiguieses el matarme,
quiero all en tu aleve pecho
todo un infierno dejarte.
El rey, benfico, acaba
2230
de perdonar a tus padres.

Ya estn libres y repuestos
en honras y dignidades.
La gracia alcanz tu to,
que goza favor notable,
y andan todos tus parientes
afanados por buscarte
para que tenga heredero
2238
Don lvaro: (Muy turbado y fuera de s.)

Ya me habis dicho bastante
No s dnde estoy, oh, cielos!...
Si es cierto, si son verdades
las noticias que dijisteis,
(Enternecido y confuso.)
todo puede repararse!
Si Leonor existe, todo.
Veis lo ilustre de mi sangre?...
Veis?...
2246
(Pg. 185 vv. 2223 - 2246)
32

_______________________________________________________________
Anexo XII
Don lvaro: Infierno, abre tu boca y trgame! Hndase el cielo, perezca la raza
humana; exterminio, destruccin!
(Sube a lo ms alto del monte y se precipita.)
(Pg. 189)
33

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UNIVERSIDADE DO ALGARVE

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

Transformao de don Juan em mito

Literaturas de Lngua Espanhola III

Isabel Lana, n 9864

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de Don Juan em mito

Transformao de don Juan en mito.

(vide anexo II)

Transformao de don Juan en mito.

(vide anexo III vv.3787),

ligados os seus destinos eternos, don Juan salva-se a

Transformao de don Juan en mito.

fundamentais para o porqu deste mito.

Transformao de don Juan en mito.

realidade humana de significao universal.

Transformao de don Juan en mito.

Anlise contrastiva com o personagem de Don lvaro

Tambm se pode verificar perante a atitude de raptar Doa Ins do respetivo

Transformao de don Juan en mito.

Don lvaro o oposto, um homem completamente apaixonado e fiel a uma

(vide anexo IX)

A sua posio no campo de batalha tambm a de um homem corajoso, audaz e

Relativamente postura do personagem no decorrer da obra, verificamos que

(vide anexos VI/ VII)

Transformao de don Juan en mito.

III, vv. 3776 3789)

Um dos elementos que se encontra no decorrer de toda a obra do Duque de

(vide anexo XI)

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Transformao de don Juan en mito.

Por donde quiera que fui,

Solo una os falta en justicia.

S, por cierto: una novicia

que est para profesar.

Bah! Pues yo os complacer

Pardiez, que sois atrevido!

Digo que acepto el partido.

Transformao de don Juan en mito.

Por Dios, que sois hombre extrao!

Partid los das del ao

Uno para enamorarlas,

* las que ah encontrais: don Juan se refiere a las mujeres

Transformao de don Juan en mito.

Ah!No ess cierto, ngel de amor,

que en esta apartada orilla

Callad, por Dios, oh, don Juan!,

Transformao de don Juan en mito.

[] No, es doa Ins, Santans

* aura: viento suave y apacible.

Transformao de don Juan en mito.

No! Heme ya aqu,

don Juan: mi mano asegura

Dios clemente! Doa Ins!

de mi alma con la amargura