UNIVERSIDAD AUTNOMA AGRARIA ANTONIO NARRO

DIVISIN DE CIENCIAS SOCIOECONMICAS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA Y ECONOMA

LA VIDA DE NICOLAS MAQUIAVELO

POR: DIANA HERNNDEZ CORTS

DANIEL VELZQUEZ SNCHEZ
YOSAJANDY MARTNEZ GONZLEZ
CARLOS IGNACIO GARCA RODRGUEZ

BUENAVISTA, SALTILLO COAHUILA, NOVIEMBRE DE 2015

ndice

Introduccin..3
Justificacin..4
Objetivos Generales5
Objetivos especficos..5
1. Maquiavelo6
2. El estado7
3. Principales Obras.....9
Conclusiones...10
Bibliografa11

Introduccin

En este trabajo se pretende analizar el tema expuesto en clase de filosofa poltica

y tica el tema de Maquiavelo.

Donde se presentar la vida, obras y el pensamiento de este filsofo, Maquiavelo

le resulta especialmente interesante el anlisis de la personalidad del poltico en
base a este tema formulo un libro al cual titul El prncipe, resulta muy
interesante este tema ya que en el contexto actual se puede observar como se
lleva a cabo la poltica en nuestro pas, es por ello que pretendemos analizarlo
respecto al pensamiento de este filosofo.

Justificacin:

El pensamiento de Maquiavelo est dominado por el realismo poltico: se ha de

analizar el acto poltico puro, sin connotaciones trascendentes o morales. Este
acto slo es vlido si resulta eficaz. Mediante este anlisis pretende alcanzar las
leyes inmutables y necesarias que rigen la historia del hombre, puesto que sta se
repite inexorablemente, pudiendo deducirse as lo que ser la historia futura de la
humanidad.
Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquirido, estaba
acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero;
distribuirlo despus, radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes,
obligarlo a pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto
nmero de personas, para que se encargue de velar por la conquista. Como ese
gobierno sabe que nada puede sin la amistad y poder del prncipe, no ha de
reparar en medios para conservarle el Estado. Porque nada hay mejor para
conservar si se la quiere conservar una ciudad acostumbrada a vivir libre que
hacerla gobernar por sus mismos ciudadanos.
El despotismo poltico sera entonces un mal menor que conllevara la posibilidad
de establecer un gobierno republicano, es decir, un gobierno de la mayora. El
gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus
connotaciones tico-religiosas. No se trata de describir estados ideales, sino de
gobernar estados reales.
Es por eso que se pretende analizar la vida de Maquiavelo y su frase celebre El
fin no justifica los medios.

Objetivos generales:
Que los lectores sean capaces de extender la importancia de Nicols Maquiavelo,
atreves del tiempo en donde sus ideas centrales acerca de la forma en que se
debe regir una nacin y el comportamiento de los gobernantes sobre la sociedad.
Las citas ideolgicas de su principal obra literaria llamada El Prncipe que aporta
una gran cantidad de razones por la cual se debe de estructurar el gobierno, as
como de las personas que deben participar en la direccin de la sociedad en su
conjunto

Objetivos Especficos:

Adoptar ciertas virtudes de Maquiavelo.

Entender la importancia de la relacin Estado-Sociedad, para la aplicacin

de leyes.
Analizar las diferentes interpretaciones de ideas de Maquiavelo.
Contexto en el cual se encontraba Maquiavelo y el contexto actual en
nuestro pais.

Desarrollo del tema: Maquiavelo

Nicols Maquiavelo (1469-1527)

Nacido y muerto en Florencia, Maquiavelo es un pensador que recibe una
educacin esmerada, pero sin un sistema filosfico concreto, un humanista con
nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, sin principios ticos y
oportunista. Participa activamente en la vida poltica hasta los 44 aos,
dedicndose entonces a la teora poltica. Su obra ms importante es El
Prncipe.
Maquiavelo se interes fundamentalmente por presentar la mecnica del gobierno,
prescindiendo de las cuestiones morales, y formulando los medios por los cuales
el poder poltico puede ser establecido y mantenido. En la medida en que el fin del
Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a
valerse de medios inmorales para la consolidacin y conservacin del poder. El
pensamiento de Maquiavelo est dominado por el realismo poltico: se ha de
analizar el acto poltico puro, sin connotaciones trascendentes o morales. Este
acto slo es vlido si resulta eficaz.
Maquiavelo rechaz cuanto fuera idealismo y teora y aplic el sentido prctico. La
poltica nada tena que ver con la moral, la tica o la religin.

Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana:

para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su
seguridad y por aumentar su poder sobre los dems.
Vicio y virtud seran as categoras de la moral, no de la poltica.
El poltico ha de ser una persona hbil, capaz de manipular situaciones valindose
de cualquier medio; ha de poseer destreza, y una equilibrada combinacin de
fuerza y tesn, adems de intuicin para sortear los obstculos que se le presente
y una carencia total de escrpulos. Ha de ser adems capaz de actuar segn los
cambios momentneos, buscando apoyos o forzando traiciones segn las
circunstancias. En consecuencia, el poltico no debe poseer virtud alguna, pero ha
de estar en condiciones de simular poseerlas todas, lo que supone actuar con
absoluta indiferencia ante el bien y el mal (amoral) con absoluto despotismo.
El Estado
Maquiavelo se interes fundamentalmente por presentar la mecnica del gobierno,
prescindiendo de las cuestiones morales, y formulando los medios por los cuales
el poder poltico puede ser establecido y mantenido. En la medida en que el fin del
Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a
valerse de medios inmorales para la consolidacin y conservacin del poder.
Slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales,
puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. Fue el
primero en usar la palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la
invencin de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin
especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas
polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de
gobierno.
El que quiere el fin debe querer los medios, que dira Nietzsche. Y los medios
que se requieren para el sustento y la proteccin del Estado o la conservacin
del poder por parte del prncipe no siempre se prestan a los dictados de la
accin moral. Es ms, si un gobernante no est dispuesto a renunciar a la moral

cuando las circunstancias as lo exijan, ms vale que se dedique a otra cosa. Un

prncipe que quiera mantenerse como tal debe aprender a no ser necesariamente
bueno, y usar esto o no segn lo precise. Porque la poltica exige mancharse las
manos, es irreconciliable con una visin de la realidad en la que la accin moral
siempre nos ofrece una alternativa a lo que se impone como necesario, que haya
algo as como una armona entre principios ticos y las consecuencias especficas
derivadas de aplicarlos.
Maquiavelo reconoce implcitamente la importancia de esta distincin para la
poltica. En reiterados pasajes de El prncipe trata sobre cmo mantener y utilizar
a los amigos (especialmente el pueblo y el ejrcito), de cmo tratar a los enemigos
(tanto internos como externos), y deja en claro que el prncipe debe, en lo posible,
evitar declararse neutral para ser un amigo o un enemigo franco (Maquiavelo,
2002: 120), lo que se traducira, segn este pensamiento, en tener una poltica
clara.

En el siglo XV-XVI las

El principe, refleja un esfuerzo de comprensin hiostorica sobre las realidades
polticas

Principales obras

El prncipe, 1513

Discurso sobre la corte de Pisa, 1499

Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502

Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli,
Oliverotto da Fermo, etc., 1502

Discorso sopra la provisione del danaro, 1502

Decennale primo (poema), 1506

Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512

Decennale secondo, 1509

Retrato de la corte de Francia, 1510

Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 3 volmenes, 1512-1517

El prncipe, 1513

Andria, comedia, 1517

La mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, con prlogo en verso,

1518

Della lingua (dilogo), 1514

Clizia, comedia en prosa, 1525

Belfagor arcidiavolo (novela), 1515

Asino d'oro (poema), 1517

Del arte de la guerra, 1519-1520

Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520

Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520

La Vida de Castruccio Castracani, 1520

Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525

Historias florentinas (1521-1525)

Conclusiones
La buena educacin y la familia son sinnimos, y Maquiavelo es un claro ejemplo.
El principal objeto de estudio de este idelogo fue el gobierno y la distribucin del
poder bajo reglas morales no escritas, en su principal obra El Prncipe nos
describe las caractersticas de un buen gobierno y gobernante, la participacin de
las leyes en la vida cotidiana de la sociedad y una buena ideologa.
En este captulo del libro de Nicols Maquiavelo indica la manera de gobernar a la
sociedad de un buena manera, cuando el Estado trata de imponer leyes que van
en contra de las reglas de la sociedad es un mal gobierno, tal es el caso de los
romanos y los espartanos cuando ocuparon Atenas, y el recuerdo de libertad de la
sociedad no ser saciada hasta ser conseguida por los mismos y se irn en contra
del invasor.
Los gobiernos deben contar con ministros en apoyo del prncipe, ya que
Maquiavelo tiene como referente a; Pandolfo Petrucci, seor de Siena entre 1500
y 1512, fue uno de los gobernantes que ms impresionaron a Maquiavelo por sus
dotes polticas. El canciller conoci a Petrucci y a su no menos hbil consejero, el
sutil y ambiguo Antonio da Venafro, con motivo de las misiones diplomticas que

desempeo en la corte de Siena entre 1502 y 1505. Explicando cmo debe de ser
el interior directivo del Estado.

Bibliografa
Dri, R. (2000), "La religin en la concepcin poltica de Maquiavelo" en Fortuna y
virtud en la repblica democrtica. Ensayos sobre Maquiavelo. Buenos Aires:
clacso.
Maquiavelo, N. (1929), El prncipe. Pars: H & S.
(1954), Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Barcelona:
Ariel.
(2002), El prncipe. Buenos Aires: Quadrata.

Maquiavelo, Nicols (2011). Juan Manuel Forte Monge, ed. Obra selecta: El
prncipe; El arte de la guerra; Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio;
Vida de Castruccio Castracani; Discursos sobre la situacin de Florencia tras
la muerte del joven Lorenzo de Mdicis. Biblioteca de Grandes Pensadores.
Madrid: Editorial Gredos.ISBN 9788424919115.

Epistolario privado. Las cartas que nos desvelan el pensamiento y la

personalidad de uno de los intelectuales ms importantes del Renacimiento,
Juan Manuel Forte (edicin y traduccin), Madrid, La Esfera de los Libros,
2007, 435 pgs, ISBN 978-84-9734-661-0

Sobre Maquiavelo

Gmez Miguel, Ral. Poltica. El poder de las palabras, las ideas y el

ingenio, Trillas, Mxico, 2008.

Cita: Nicols Maquiavelo El Prncipe

Cita: pgina web disponible en http://www.filosofia.net/