EL INDIGENISMO

Caractersticas:

Sus ideologas se adhieren al nimo y la conciencia de la juventud /

nueva generacin y como manejan la realidad nacional.
Se dirige (indirectamente) y origina de factores sociales y polticos,
econmicos, temas, raza, tradiciones y motivos indgenas, la
socializacin, etc.
No trata de buscarle soluciones a los problemas del indigenismo,
slo busca establecer que existen.
Retrata el conflicto y el contraste entre su predominio demogrfica
y su servidumbre e inferioridad.
No es solamente literatura, tambin es arte.

Representantes del indigenismo:

Jos Mara Arguedas Altamirano (n. Andahuaylas, 18 de enero de

1911 - m. Lima, 2 de diciembre de 1969).

Jorge Icaza Coronel (10 de junio de 1906 - 26 de mayo de 1978).

Ciro Alegra Bazn, ms conocido como Ciro

Alegra(n.Sartimbamba, departamento de La Libertad, 4 de
noviembre de 1909 - m. Chaclacayo, 17 de febrero de 1967)

Juan Nepomuceno Carlos Prez Rulfo Vizcano, ms conocido como

Juan Rulfo, naci en Apulco, municipio de San Gabriel, distrito de
la ciudad de Sayula, estado de Jalisco, el 16 de mayo de 1917. Muri
en la Ciudad de Mxico, el 7 de enero de 1986.

Rmulo Gallegos Freire (* Caracas, 2 de agosto de 1884 - Caracas,

5 de abril de 1969)

Enrique Lpez Albjar

(Chiclayo, 1872 - Lima, 1966) Escritor peruano. Estudi en el Colegio Nacional de

Guadalupe y en la Universidad de San Marcos. Finalizados sus estudios, imparti
clases de historia el Colegio de San Miguel de Piura; posteriormente fue juez
instructor de Hunuco, magistrado y presidente del Tribunal Superior de Justicia
de Tacna. En el terreno periodstico fue director de las publicaciones El Amigo
del Pueblo y La Prensa de Lima (1916).
La obra de Enrique Lpez Albjar se desarrolla dentro de las orientaciones del
realismo crtico y renovador de Hispanoamrica, con atencin especial hacia el
elemento indgena. Lo ms estimable de su obra se encuentra en sus Cuentos
andinos (1920), que continu con Nuevos cuentos andinos (1937) y con El
hechizo de Tomayquichua (1943). Su identificacin con las vctimas de la
injusticia social, en este caso los indios, lo llev a trazar cuadros de gran
plasticidad e inters, pese a su escasa penetracin psicolgica. En la misma lnea
construy la novela Matalach(1929), sobre la dura existencia de los negros en
las grandes haciendas.
Cuentos andinos es una coleccin diez narraciones breves en los cuales el autor
vierte principalmente su experiencia como Juez Instructor de la provincia de
Hunuco y cuyos personajes son en general los indgenas de aquella regin. Los
tres jircas transcribe la leyenda popular sobre el origen de las tres montaas que
rodean la ciudad de Hunuco. En La soberbia del piojo, a travs de las palabras
de un anciano, se compara al hombre con ese parsito y se concluye afirmando la
necesidad de respetarle la vida. El campen de la muerte y Ushananjampidescriben con fuerte acento dramtico las modalidades del crimen y la
justicia popular de los indios. De ndole patritica, pues se refiere a un suceso de
la guerra entre el Per y Chile (1879-1883) en Hunuco, es El hombre de la
bandera. En cambio, relatos como El licenciado Aponte, El caso de Julio
Zimmens, Cachorro de tigre y La mula de Taita Ramun tratan problemas
sociales, penetrados con hondura y transmitidos al lector con singular poder
expresivo. Cmo habla la coca relata las reflexiones de un masticador de esa hoja
narctica que pretende rebelarse contra el vicio, pero, a la postre, sucumbe a l.
Del conjunto se destacan los cuentos que muestran el misterioso y a veces feroz
espritu de los quechuas, a los que el autor ha conocido a lo largo de su dilatada
labor de magistrado.
Otras obras suyas son Miniaturas (1895), semblanzas de bellezas limeas; De mi
casona (1924), "especie de memoria de un Bradomn criollo y tropical", segn
frase de Luis Alberto Snchez; Calderonadas (1930), gregueras de intencin
satrica; Los caballeros del delito (1937); De la tierra brava (1938), poesas;
y Las caridades de la seora Tordoya (1950). Tambin se le debe el drama en un
acto tituladoDesolacin (1916). Obtuvo el Premio Nacional de Cultura en 1950.
Entre sus ltimo libros destacan unas Memorias (1966) y la segunda parte del
ensayo De mi casona(1966).

Produccin literaria
La temtica de alguna de sus principales obras: Matalach narra los amores de un
siervo mulato y de la hija del patrn: Jos Manuel y Mara Luz. El Hechizo de
Tomayquicha nos muestra la falsa creencia del nacimiento de Micaela Villegas
(supuesta hija del Virrey Amat y Juniet Perricholi) en Hunuco, la presencia de un
pintor limeo y la necesidad de hacer una comparacin entre las regiones de la sierra
y de la costa. De mi casona es una especie de autobiografa, en la que el autor
desentraa su pasado y su infancia, dentro del ambiente familiar piurano, con la ms
clara y tersa franqueza.
La obra de este importante autor se caracteriza por un indigenismo con evidente
preocupacin por el destino del hombre peruano, un ahondamiento sicolgico y un
extraordinario sentimiento trgico a travs de la violencia, la adjetivacin fuerte,
cuadros de hogar y repugnancia. Tambin encontramos explicacin mtica de
accidentes geogrficos y la presencia de tipos particulares de un folklore que se
convierte en un motivo fuertemente literario.
Sus obras principales son, entre otras:
"Cuentos Andinos" (1920)
"De mi casona"
"Matalach"(1928)
"Los caballeros del delito"
"Nuevos cuentos andinos"
"El hechizo de Tomayquicha" (1943)
"Las caridades de la seora Tordoya"
"Calderonadas"
"Memorias"
Algunos de sus mejores cuentos son: Ushanan Jampi, Los tres jircos, Huayna
Pishtanay, El hombre de la bandera, La soberbia del piojo, Como habla la coca y El
campen de la muerte. En verso tenemos: Miniaturas, De la tierra brava y Lmpara
votiva.
Aqu presentamos un juicio crtico acerca de Enrique Lpez Albjar, el cual fue
escrito por otro grande representante de la literatura peruana: Ciro Alegra.
"Los muchachos de mi generacin, imbudos de las nuevas corrientes polticas, que
eran signos de los tiempos que comenzbamos a escribir, vimos en Lpez Albjar a
un escritor que, no haciendo literatura proletaria..., s era una vigorosa expresin del
pueblo".

Jos Mara Arguedas

(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnlogo peruano, renovador de la
literatura de inspiracin indigenista y uno de los ms destacados narradores
peruanos del siglo XX.
Sus padres fueron el abogado cuzqueo Vctor Manuel Arguedas Arellano, que se
desempeaba como juez en diversos pueblos de la regin, y Victoria Altamirano
Navarro. En 1917 su padre se cas en segundas nupcias (la madre haba muerto
tres aos antes), y la familia se traslad al pueblo de Puquio y luego a San Juan de
Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones polticas y
hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la
madrastra y el hijo de sta, quienes le daban tratamiento de sirviente.
En 1921 se escap con su hermano Arstides de la opresin del hermanastro. Se
refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos aos en contacto con los
indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los
recogi su padre, quien los llev en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades
de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.
Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en
1931 en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de
Lima para estudiar literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la
Administracin Central de Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado
por participar en una manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola.
Tras permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado
profesor de castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo
en que descubri su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941 fue agregado al
Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios
secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista
Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano
en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y
Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerrsele
comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el
Ministerio de Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin
Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue
nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura
Peruana, y el mismo ao comenz a publicar la revista Folklore Americano
(rgano del Comit Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual
dirigi durante diez aos.

A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (19631964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales
editara las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor
de etnologa y quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53),
catedrtico del Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos
(1958-68) y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964
hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y
que ocasionara su fallecimiento cuatro das despus. Fue galardonado con el
Premio Fomento a la Cultura en las reas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura
(1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

Produccin literaria:

Algunas obras:
Agua, en 1935
Diamantes y Perdenales (1954)
Yawar fiesta
El sueo de pongo (1954)
Los ros profundos
El forastero y otros cuentos (1959)
Todas las sangres
El barranco
Orovilca, en 1954.
El sexto.
El zorro de arriba y el zorro de abajo, etc.

Ciro Alegra
(Ciro Alegra Bazn; Marcabal Grande, 1909 - Lima, 1967) Novelista peruano.
Ciro Alegra hizo sus estudios escolares en su misma regin andina de nacimiento
(donde tuvo como maestro a Csar Vallejo) y se comprometi temprano en la
lucha poltica como miembro de la Alianza Popular Revolucionaria Americana
(APRA). Su militancia en la APRA le valdran dos estancias en prisin (en 1931 y
en 1933) y su posterior exilio en Chile en 1934.
En ese periodo escribi la parte ms significativa de su obra y gan tres premios
literarios con otras tantas novelas que lo consagraron como novelista. As, Ciro
Alegra public en 1935 La serpiente de oro, en la que relata la vida de los nativos
a orillas del Maran. En 1939 vio la luz su segunda novela Los perros
hambrientos(1938), en la cual entra de lleno en el mundo de la alta sierra
peruana y presenta la lucha del hombre contra la naturaleza hostil.
En 1941 Ciro Alegra obtuvo el Gran Premio de Novela Continental con El mundo
es ancho y ajeno, tambin de tema indianista y, a no dudar, una de las mejores
muestras del gnero: la aldea de Rumi (autntica protagonista de la novela, cuya
vida se describe maravillosamente) es objeto de la codicia del terrateniente

blanco; destruida, sus habitantes se dispersan: unos mueren, otros son reducidos
a esclavos o marchan a las grandes ciudades.
El mundo es ancho y ajeno es as un gran cuadro pico de las luchas de una
arquetpica comunidad indgena contra los tres poderes que quieren destruirla: la
oligarqua terrateniente, el Ejrcito y el Gobierno al servicio de los intereses
estadounidenses. El uso de las tcnicas narrativas modernas y el aliento heroico
de la composicin le permiten presentar un relato ro que arrastra materiales
heterogneos para crear un mosaico tan variado y dramtico como la vida
indgena misma.
En 1948 volvi a su pas despus de permanecer en los Estados Unidos desde
1941. Se dedic al periodismo y fue elegido diputado tras haber renunciado al
Partido Aprista. En esta poca public un libro de cuentos: Duelo de
caballeros (1963).
La obra de Ciro Alegra representa, junto con la de su compatriota Jos Mara
Arguedas, la expresin artsticamente ms madura de la narrativa regionialista e
indigenista nacional en el siglo XX. Tras su muerte, su esposa, Dora Varona, se
dedic a reimprimir las obras ms conocidas del novelista y a editar todo cuanto
haba quedado indito. Public dos novelas inconclusas tituladas Lzaro (1972),
de contenido poltico, y El dilema de Krause (1979). Tambin conviene destacar
sus colecciones de relatos: Panki y el guerrero (1968); La ofrenda de
piedra (1969), relatos andinos; Siete cuentos quiromnticos (1978), escritos en
Estados Unidos y Puerto Rico; y El sol de los jaguares (1979), relatos amaznicos.
En 1976 aparecieron unas memorias bajo el ttulo Mucha suerte con harto palo.

Produccin Literaria
Con respecto a este autor, cabe sealar que, producto a la intensa actividad
poltica y periodstica que ocup gran parte de su vida, el grueso de su produccin
escrita se encuentra en distintos peridicos de la poca, y an no hay un estudio
sistematizado que la recoja. Por otra parte, una parte tambin significativa de la
obra de Ciro Alegra ha sido publicada despus de su muerte, gracias a la labor de
recogida y seleccin de quien fuera su ltima mujer, la poetisa Dora Varona.
- La serpiente de oro (novela, 1935).
- Los perros hambrientos (novela, 1939).
- El mundo es ancho y ajeno (novela, 1941).
- Duelo de caballeros (cuentos, 1963).
- Panki y el guerrero (relatos, 1968).
- Ofrenda de piedra (cuentos, 1969).
- Lzaro (novela pstuma e incompleta, 1972).
- Mucha suerte con harto palo (1976).
- Siete cuentos quiromnticos (cuentos, 1978).

- El sol de los jaguares (cuentos, 1979.)

- El dilema de Krause (novela pstuma e incompleta (1979).
- Siempre hay caminos (novela corta).

Jos Carlos Maritegui

Jos Carlos Maritegui naci el 14 de junio de 1894, en Moquegua (Per). Sus padres
fueron Francisco Javier Maritegui Requejo y Mara Amalia La Chira Ballejos. Desde
1899 vivi y estudi en Huacho, pero un accidente en 1902 hizo que lo internaran en
un hospital de Lima. Desde entonces sufri cojera en su pierna izquierda. El no poder
correr y jugar como otros nios, le hizo amar la lectura y le permiti cultivarse de
forma autodidacta.
En 1909, ingres como ayudante de linotipista y en 1914 como articulista del
diario La Prensa. De 1916 a 1919 fue redactor del diario El Tiempo. Paralelamente,
escribi para las revistas Mundo Limeo, Lul, El Turf yColnida. En estos aos
juveniles hizo amistad con importantes intelectuales y escritores como Abraham
Valdelomar. Junto a Csar Falcn edit Nuestra poca (1918) y La Razn (1919),
donde critic a la oligarqua, apoy las movilizaciones obreras y defendi la Reforma
Universitaria. En 1919, gan una beca y estuvo cuatro aos en Europa. En Italia se
cas con Anna Chiappe y abraz la ideologa marxista.
Al regresar al Per dict conferencias en la Universidad Popular Gonzlez Prada y
asumi la direccin de la revista Claridad. En 1924, sufri la amputacin de su pierna
izquierda, pero continu trabajando por sembrar la doctrina socialista en obreros y
estudiantes. En 1925, fund la editorialMinerva y en 1926 la
revista Amauta. Tambin escribi para las revistasVariedades y Mundial. En 1928,
fund el Partido Socialista Peruano y public su clebre Siete Ensayos de
Interpretacin de la Realidad Peruana.En 1929, fund la Confederacin General de
Trabajadores del Per.
A fines de marzo de 1930, fue internado en un hospital por complicaciones derivadas
de su pierna enferma. Al agravarse, falleci el 16 de abril de 1930. Sus restos fueron
enterrados en el Cementerio Presbtero Maestro de Lima.

Principales obras de Jos Carlos Maritegui

La escena contempornea.

7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana

El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy.

La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella.

Defensa del marxismo.

El artista y la poca.

Signos y obras. Anlisis del pensamiento literario contemporneo.

Historia de la crisis mundial.

Poemas a Maritegui (Compilacin con prlogo de Pablo Neruda)

Jos Carlos Maritegui por Mara Wiesse.

Peruanicemos al Per.

Temas de nuestra Amrica.

Ideologa y poltica.

Temas de educacin.

Cartas de Italia.

Figuras y aspectos de la vida mundial.

Amauta y su influencia de Alberto Tauro.

Matalache
- Enrique Lopez Albujar Argumento de "
Famosa novela social-costumbrista (que fue llevada a la pantalla chica) de Enrique
Lpez albujar, cuyo argumento es el siguiente:
En La Tina, hac
ienda del departamento de Piura, el orgulloso terrateniente Juan Francisco de los
Ros, posee una fbrica de jabones y cueros.
Su bella hija Mara Luz, resido en Lima en casa de unas tas; pero al paso del tiempo
decide visitar La Tina con nimo de reunirse n su padre. Al llegar a la hacienda, don
Juan Francisco le asigna los cuidados de la sierva Rita y de la vieja esclava Casilda.
La joven pasa los das montonos en La Tina, hasta que cierto da descubre la
presencia, entre los sirvientes, de un mulato singular: Se trataba de Jos Manuel, a
quien sus amigos llamaban Matalach.
Mara Luz se entera por Casilda que Jos Manuel, cumpla la tarea de padrillo en la
hacienda, esto es, que amancebbase con las mulatas ms fornidas de all, para
procrear una especie robusta que sirviera a la empresa de Juan Francisco de los Ros.
Cierto da, Mara Luz ingresa al cuarto de tal faena y tomando el lugar de una mulata,
tiene relaciones sexuales con Matalach. Producto de este encuentro, la muchacha, al
cabo de tres meses se prepara a ser madre.
Su orgulloso padre, enterado del percance, considera esto como la mayor ofensa, y

condena a Matalach a muerte: lo arroja vivo a una paila o tina de jabn hirviente. Al
poco tiempo, se conoce de un aviso que traspasa La Tina para siempre.

Todas las sangres

Publicada en 1964, Todas las sangres es una novela de amplio aliento (ms de
500 pginas de extensin) en la que el elemento autobiogrfico, tambin presente
aunque en menor medida que en sus obras anteriores, cede paso a un ambicioso
proyecto de representacin de la realidad social del Per. Jos Mara
Arguedaspresenta en este libro a Rendn Willka, personaje central de la
narracin cuya vida transcurre por unos cauces paralelos a la del novelista. Al
igual que Arguedas, sufre las humillaciones de los primeros aos de colegio, del
que le quedar un recuerdo imborrable, quiz por haber estudiado en los
suburbios de Lima y con medios econmicos muy precarios.
Desde sus primeros aos, Rendn Willka siente la injusticia de los potentados y
seores, idea fija que le acompaar toda su vida. Esto le anima a que, una vez
terminados los primeros estudios, regrese a su tierra chica, a su patria natal.
Aquel pequeo chico que haba abandonado un da todas sus pequeas cosas
personales, incitado por los suyos para conocer los adelantos del gran mundo,
vuelve otra vez hecho un hombre y con una idea fija que ha madurado durante
muchos aos: luchar por la causa y liberacin de los oprimidos.
Fue tan total la entrega de Rendn Willka que termin con la muerte; es la
inmolacin de un hroe. Ante un pelotn de soldados, Rendn Willka elige
valientemente su final: "Si quieres, si te provoca, dame la muertecita, la pequea
muerte, capitn". Y sacudido por las balas, cae de cara sobre el empedrado,
vomitando sangre por la boca y por las orejas. Exactamente igual que en un
atardecer de noviembre de 1969, en un sitio menos problemtico y ms tranquilo,
el aula de la Universidad, cuando ya haba salido el ltimo alumno: Arguedas dio
cumplimiento a una idea que desde joven le persegua, su propia muerte, y con
un revlver de pequeo calibre se levant la tapa de los sesos. Con eso terminaba
Arguedas de encarnar la figura del personaje que eligi para esta novela, la de
Rendn Willka, que, como indio, tuvo una dolorosa y lenta agona. Tal tnica es
caracterstica de muchas de sus novelas; todas ellas denotan un presagio de dolor
y de amargura, refirindose a los sufrimientos del indgena comunero.
El mensaje de Todas las sangres es la denuncia de la opresin sobre los indios,
en este caso ejercida por Don Fermn y Don Bruno, hijos del viejo Don Andrs,
que ha levantado el pueblo indio y le quiere, y que se suicida ante la avaricia de
sus descendientes. Don Fermn y Don Bruno se rigen por la explotacin y el
empobrecimiento. A raz de esto surgen rebeliones y cabecillas tales como
Rendn Willka, que luchan por los derechos de los suyos. Grficamente se
describe la situacin: "La tierra del siervo es de la hacienda, por tanto el siervo es
de la hacienda, vida y muerte. En tiempos del rey espaol, la tierra era del rey

espaol y tambin la vida, al menos en los escritos. Desde la repblica, cada

hacendado era un rey espaol." Estos seores estaban apoyados incluso por la
figura del "Zar", que en cualquier momento enviaba un destacamento de soldados
para sofocar los disturbios, anulando todos los derechos de los indios.

"LOS PERROS HAMRIENTOS"

- Ciro Alegria Argumento de "Los Perros Hambrientos", libro de Ciro Alegria.

Los perros pastores Wanka, Zambo, Gueso y Pellejo defienden al ganado de los
pumas y los abigeos. La pastorcita Antuca, una chiquilla de doce aos, ama a su
rebao y a sus perros pastores.
Ciro Alegra nos narra la desaparicin del perro Gueso que fue robado por los
celedonios y la muerte de otros dos perros: tinto a dentellada del feroz Raffles y
Mausser que es volado con dinamita.
Las peripecias van combinndose con las consecuencias de una sequa que, al
malograr las cosechas, extiende el hambre.
Estas terribles calamidades toman porciones catastrficas.
A su vez, los hombres del ande se ven obligados a luchar tan brutalmente que las
escenas de violencia se suceden. La situacin se agudiza, de tal manera que el hambre
de los perros les hace tan feroces que se comen a las reses, a quienes cuidaban.
Todo cambia cuando cae la lluvia sobre la tierra devolviendo su equilibrio a la gente y
los perros vuelven a ser los amigos del hombre. Una tarde la nia Antuca se hallo con
Mau. Estaba tirado sobre las piedras.
Su colgante lengua tena un color plido. Se trataba de un pero que poda esperar la
muerte en medio de la soledad. Antuca haba crecido junto con los perros.
Ella se olvido del cntaro y el agua.
Cuando cay la noche y escucho la voz de la Juana, que la llamaba, tena aun las
manos puestas cariosamente entre las hirsutas lanas del cuello del Mau.

siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana

- Jos Carlos Maritegui
Argumento del libro "7 ensayos de interpretacion de la realidad peruana" de Jose
Carlos Mariategui. Analisis de la obra.
Renombrada obra de J. C. Maritegui, que influy poderosamente en el conocimiento
profundo de nuestra patria, cuya interpretacin es de carcter marxista.
Desde su aparicin hasta nuestros das, es uno de los ms ledos de cuntos libros
peruanos se conocen. En este libro, el autor expresa su anhelo de contribuir a la
creacin del Socialismo Peruano.

Tiene este libro dos cualidades bsicas: ser la primera aplicacin del mtodo
marxista, atenuada por un profundo individualismo esteticista, a los ms graves
problemas del Per; y el de estar escrito en un estilo armonioso, colorido y
peligrosamente afirmativo.
Los captulos de esta obra son los siguientes:
1) El PROBLEMA DE LA TIERRA:
El Colonizador, que en vez de establecerse en los campos se estableci en las
minas, tena la psicologa del buscador de oro: no era, por consiguiente, un creador
de riqueza.
Maritegui sostiene que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el
conquistador introdujo el feudalismo, el cual bajo la forma de gamonalismo y el
latifundio, contina hasta hoy, interrumpiendo el ritmo del progreso nacional. Frente
al egosmo gamonalista vigente, las comunidades constituyen una lcida protesta y
una necesaria reafirmacin justiciera.

2) EL PROBLEMA DEI INDIO:

El gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin
indgena.
Maritegui presenta al indio en sus diversas dimensiones; cierra los ojos a sus
defectos; tal vez porque hasta ah casi todos insistieron en ellos prescindiendo de sus
virtudes. Tradujo al lenguaje semisocialista y cuasi marxista las viejas protestas del
Padre Las Casas.
El indio constituye la clula elemental de la Patria. Devolverle su autoridad y
posibilidades implica devolvrselas a la nacin.
3) EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PBLICA:
Tres influencias se suceden en el proceso de la instruccin en la Repblica: la
influencia o, mejor, la herencia espaola, Fa influencia francesa y la influencia
norteamericana. Pero slo la espaola logra en su tiempo un dominio completo.
Las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro espaol, sin alterar demasiado
sus lneas fundamentales.
Maritegui maneja con inteligencia y precisin los pocos instrumentos que tuvo a su
alcance, en especial, las tesis, trabajos y discursos de Manuel Vicente Villarn,
Alejandro O. Deustua, Javier Prado.
El Amauta se pronuncia contra la educacin verbalista sin decidirse a una de orden
tcnico y unilateral como no poda ser.
4) REGIONALISMO Y CENTRALISMO:
El regionalismo no es en el Per un movimiento, una corriente, un programa. No es
sino la expresin vaga de un malestar y de un descontento.
El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego
favorable a la descentralizacin. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe los
mayores varapalos.

5) EL FACTOR RELIGIOSO:
La Iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses sociales
y polticos del imperio.
El Amauta centraliza sus crticas contra el llamado librepensadorismo, contra la
clerofobia, contra lo que podra apodarse el atesmo profesional de los liberales
de fin de siglo; en cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma que el mito
social puede reemplazar, en hondura y fuerza capitalizadora, a la religin, poseyendo
su mismo impulso y hasta muy semejante direccin.
6) ESQUEMA DE LA EVOLUCIN ECONMICA:
Los colonizadores se preocuparon casi nicamente de la explotacin del oro y de la
plata.
7) EL PROCESO DE LA LITERATURA:
La primera etapa de la literatura peruana no poda eludir la suerte que impona su
origen. La literatura de los espaoles de la colonia no es peruana; es espaola.
Maritegui recurre a una clasificacin un tanto elemental y bastante discutible.
Divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No presta
atencin a la intensa produccin subyacente y erguida do origenindio.
Quiz por reflejar predicciones demasiado subjetivas y alejadas del rigor objetivo de
la crtica marxista, en la reedicin de 1934 (hecha por los familiares del autor), se
elimin este captulo.