Sobre a seicho-no-ie

A Seicho-No-ie foi fundada no Japo em 1930 pelo Mestre Masaharu Taniguchi

(Kobe, 22 de novembro de 1893 Nagazaki 17 de junho de 1985) que foi um
incansvel estudioso da Verdade e durante muitos anos se dedicou ao estudo
intensivo de diferentes filosofias e religies; quando um dia, durante profunda
meditao, ele recebeu a primeira de uma serie de Revelaes Divinas que
formam a base do chamado Movimento de Iluminao da Humanidade.
Em 1929, Taniguchi afirmou ter recebido uma revelao divina, que o deu a
misso de levar ao mundo uma nova doutrina, compilada no livro A verdade
da vida.
Nesse livro, Taniguchi escreveu sobre como a vida pode ter harmonia e
alegria, com autoconhecimento e reconhecimento dos bons aspectos
interiores de cada um. O mundo ao nosso redor reflexo de nossa mente,
dizia.
O verdadeiro significado de Seicho-No-Ie (Lar do Progredir Infinito) Universo
Infinito. Desenvolver-ser implica criar; e a Imagem Verdadeira do Universo
a incessante criao e expanso. Por isso, se referem ao Universo Infinito
como Seicho-No-Ie, ou seja, Lar do Progredir Infinito.
A religio incorpora elementos do cristianismo, do budismo e do xintosmo, e
prega o ensinamento fundamental de que "No existe matria, como no
existem doenas: quem criou tudo isso foi o corao... Assim, a doena pode
ser curada com o corao".
A caracterstica principal da Seicho-No-Ie est no fato de seu ensinamento
fazer parte do prprio cotidiano dos seus seguidores e enfatiza as praticas de
gratido famlia e a Deus e o poder da palavra positiva que influencia na
formao de um destino
feliz.
Para o criador do Seicho-No-Ie, as pessoas no precisavam de uma religio que
usasse o medo para doutrinar, elas precisavam de uma salvao amigvel.
Segundo o Seicho-no-ie, "voc a realidade, voc Buda, voc Cristo, voc
infinito e inesgotvel. "

"CADA DIA UMA NOVA VIDA, UMA NOVA

EXPERINCIA - Cada experincia um degrau para
o progresso da alma. No fique preso ao passado.
Voc est, agora, diante de uma nova experincia.
Dedique-se a ela de corpo e alma, e ver surgir o
prximo degrau de evoluo." Masaharu Taniguchi

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A Verdade essencial da Seicho-No-Ie : "O Homem

Filho de Deus" e, sendo assim, herdeiro de todas
as ddivas dele. Basta apenas que se conscientize
disso para manifestar no mundo fenomnico (mundo
material) a sua perfeio.
Para isso, h vrias prticas adotadas pelos
praticantes da Seicho-No-Ie, sendo as mais
importantes:

Prtica da Meditao Shinsokan (que, numa

traduo livre, significa "ver e contemplar Deus").
Leitura de Sutras Sagradas e palavras da
Verdade;
Prtica de atos de amor e caridade;
A Seicho-No-Ie tambm estuda as "leis mentais", das
quais se destaca a lei "Os semelhantes se atraem."
Normas Fundamentais dos Praticantes da Seicho-NoIe:
1) Agradecer a todas as coisas do Universo;
2) Conservar sempre o sentimento natural;
3) Manifestar o amor em todos os atos;
4) Ser atencioso para com todas as pessoas, coisas
e fatos;
5) Ver sempre a parte positiva das pessoas, coisas e
fatos, e nunca as suas partes negativas;
6) Anular totalmente o ego;
7) Fazer da vida humana uma vida divina e avanar
crendo sempre na vitria infalvel;
8) Iluminar a mente, praticando a Meditao
Shinsokan todos os dias sem falta.

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A Seicho-No-Ie pode ser considerada uma filosofia

de vida e tambm uma religio, no h rigidez de
conceito neste sentido.
Ela tem como objetivo despertar no corao das
pessoas a verdade de que todos so filhos de Deus e
fazer com que, atravs de atos, palavras e
pensamentos, tornemos este mundo um mundo
melhor.
Aqueles que praticam os ensinamentos da SeichoNo-Ie aprendem a reconhecer sua verdadeira
natureza de filho de Deus e, em conseqncia disso,
comeam ento a ocorrer fatos milagrosos como a
cura de doenas, reconciliao de lares em
desarmonia, exteriorizao de grandes talentos,
xito profissional, soluo de problemas econmicos
e amorosos etc.
"A maioria das pessoas pensa que os fatores
externos so as causas de suas infelicidades ou
dificuldades. Na verdade, a atitude dos outros
reflexo da mente da prpria pessoa. Vemos nos
outros a imagem refletida de nossa atitude mental.
O mundo fenomnico uma manifestao da
mente." - Masaharu Taniguchi
A doutrina da Seicho-No-Ie se baseia em duas
Verdades fundamentais, conhecidas como Verdade
Vertical e Verdade Horizontal. So elas,
respectivamente:
*O homem filho de Deus; *Tudo o que acontece ao
nosso redor reflexo de nossa mente.

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O Significado da Afirmao A Matria No Existe"

A parte mais difcil da doutrina da Seicho-No-Ie o
ensinamento de que a matria no existe.
Cabe-nos esclarecer o seguinte: ao afirmar que a
matria no existe, queremos dizer que tudo o que
vemos ou tocamos no mera matria.
Aos olhos fsicos, tudo o que podemos ver ou tocar
parece ser matria, mas esse um aspecto
fenomnico. Na essncia, nada material; e,
quando compreendemos isso, no somos
dependentes da matria mesmo usando objetos
materiais e mesmo ingerindo alimentos materiais.
No dizemos que nada existe.
Ao alcanar a iluminao, Sakyamuni declarou:
Montes, rios, plantas, terra tudo possui natureza
bdica.
Significa que montes, rios, plantas, terra, enfim,
todos os elementos da Natureza parecem ser
elementos materiais, mas possuem a natureza
bdica.
Existem pessoas que interpretam a expresso

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jbutsu simplesmente como tornar-se buda, e

isso as impede de compreender o verdadeiro
significado desse termo.
Elas pensam que pessoas, montes, rios, plantas,
terra e tudo o mais se tornaro budas num futuro
distante.
Sakyamuni no disse que todos esses elementos vo
manifestar a natureza bdica num futuro muito
distante; ele afirmou que tudo na Natureza
manifestao da Vida de Buda. A iluminao de
Sakyamuni pode ser assim traduzida: O que tu vs
diante de ti?, Vejo a manifestao de Buda em
tudo: nos montes, nos rios, nas plantas, na terra,
em todos os elementos da Natureza.
(Taniguchi, Masaharu, A Verdade, vol. 7, 1a ed.,
pg. 21-22)
"O homem originariamente filho de Deus. Deus
constitui a essncia do homem. Sendo Deus
Esprito, e no matria, o homem, que filho de
Deus, tambm Esprito e no a matria chamada
corpo carnal. Pensar erroneamente que o homem
seja corpo carnal constitui iluso; e a projeo
dessa iluso constitui o corpo carnal." - Masaharu
Taniguchi
A Meditao Shinsokan

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A Meditao Shinsokan a base do Movimento de

Iluminao da Humanidade. O movimento de
Iluminao da Humanidade encetado pela SeichoNo-Ie tem como objetivo fundamental salvar a
humanidade das infelicidades, das desgraas, das
doenas, da pobreza, abrindo-lhe os olhos da
mente.
E o mtodo que a Seicho-No-Ie usa para ativar a
Sabedoria divina a prtica da Meditao
Shinsokan.
A Meditao Shinsokan, uma meditao
contemplativa atravs da qual o homem transcende
o mundo do fenmeno e entra num mundo de
dimenso superior, o mundo da Imagem Verdadeira,
o mundo absoluto e perfeito criado por Deus, onde
o Eu verdadeiro (o filho de Deus) funde-se com Deus
e onde se fita com os olhos espirituais a perfeio
do Eu verdadeiro.
Naturalmente, no se trata de uma orao
para pedir, mas apenas contemplar a totalidade e
perfeio da Imagem Verdadeira.
A Meditao Shinsokan consiste em captar o Eu
Verdadeiro atravs da percepo da Imagem
Verdadeira. A meditao Shinsokan a visualizao
de que somos um com a Sabedoria infinita, a Luz
infinita, a Vida Infinita que faz viver a todos os
seres viventes.

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A Meditao Shinsokan constitui a afinao

fundamental da mente e se ns aprimorarmos a
vibrao mental atravs dela, aos poucos
conseguiremos sintonizar-nos com os entes do
mundo espiritual elevado e do mundo celeste
(mundo de Deus) e receber a orientao deles,
muito mais do que isso, acabaremos por alcanar o
mesmo estado de liberdade que Buda atingiu.
O homem no corpo carnal. um ser espiritual. A
Meditao Shinsokan uma prtica na qual nos
conscientizamos profundamente desse fato.
Conhecendo Deus de modo cerebral, no o
compreendemos de verdade. Devemos senti-lo
como todo o nosso ser. O que nos possibilita isso a
meditao Shinsokan. Pratiquemos, pois, essa
meditao, sem negligenci-la.
O "modo de viver da Seicho-No-Ie" constitui-se de
"vida mental afinada".
De acordo com as pesquisas dos psiclogos, o nosso
estado mental nos dez minutos que precedem o
sono bastante importante, pois toda a atividade
da nossa mente continua avanando sem para na
direo em que a deixamos ajustada, mesmo depois
de a mente superficial estar completamente
adormecida. Se aplicarmos este princpio,

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poderemos fazer a afinao total da mente.

Por isso, quando a "mente desperta" est para
adormecer, temos de deixar o carro chamado
"mente inteira" direcionada de tal forma que no
corra em direo errada.
Por isso, precisamos, nos dez minutos que
antecedem o sono, deixar direcionada a atividade
criadora da mente, do lado destrutivo, para o lado
construtivo; do sentimento de dio e
ressentimento, para o de amor e ternura; da
impacincia, para calma e a confiana; do
desequilbrio emocional, para a paz.
(TANIGUCHI, Masaharu. A Verdade da Vida, Vol. 8;
1. Ed. Cap.1;p.15)
A Meditao Shinsokan verdadeira quando o nosso
Deus interior entra em contato com o Deus
Universal. Ter a docilidade espiritual de criana
retirar a berreira mental para que o nosso Deus
interior se manifeste e entre em contato com Deus
Universal.
Fazer a Meditao Shinsokan com essa postura
mental muito diferente de orar com pensamento
egostico, pedindo benefcios materiais.
A verdadeira Meditao Shinsokan aquela em que

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a nossa essncia divina entra em contato com o

Deus Universal, pede orientao a Ele, ouve
docilmente as Suas palavras e reconhece a
perfeio da Imagem Verdadeira.
(TANIGUCHI, Masaharu. Viver Junto com Deus - A
Verdade em 365 Preceitos; 1 Ed.; Cap. 2; p.51)

"Onde quer que voc esteja, aonde quer que voc

v, aparecer sempre o paraso em sua volta se
voc mantiver acesa a luz da Verdade na sua
conscincia." - Masaharu Taniguchi