Evangelio de Lucas 1, 1-4; 4, 14-21

Ilustre Tefilo: Muchos han emprendido la tarea de componer

un relato de los hechos que se han verificado entre nosotros,
siguiendo las tradiciones transmitidas por los que fueron primero
testigos oculares y luego predicadores de la Palabra. Yo tambin,
despus de comprobarlo todo exactamente desde el principio, he
resuelto escribrtelos por su orden, para que conozcas la solidez de
las enseanzas que has recibido.

En aquel tiempo, Jess volvi a Galilea, con la fuerza del

Espritu; y su fama se extendi por toda la comarca. Enseaba en
las sinagogas y todos lo alababan.
Fue a Nazaret, donde se haba criado, entr en la sinagoga,
como era su costumbre los sbados, y se puso en pie para hacer la
lectura. Le entregaron el libro del profeta Isaas y,
desenrollndolo, encontr el pasaje donde estaba escrito:
El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido.
Me ha enviado para darla buena noticia a los pobres, para anunciar
a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista. Para dar libertad a
los oprimidos; para anunciar el ao de gracia del Seor .
Y, enrollando el libro, lo devolvi al que le ayudaba. Toda la
sinagoga tena los ojos fijos en l. Y l se puso a decirles:
Hoy se cumple esta Escritura que acabis de or.
******

SIEMPRE ES AHORA
En su conocido prlogo, el autor del tercer evangelio
seala el recorrido que se sigui hasta la redaccin de los
textos que han llegado hasta nosotros. Las etapas del mismo,
como han detallado los estudiosos del mtodo histrico-crtico
aplicado a los evangelios, habran sido estas: 1) los hechos
ocurridos, 2) la transmisin de los testigos oculares, 3) la

tradicin de los predicadores de la palabra, y 4) la redaccin

definitiva.
A pesar de que han transcurrido al menos cincuenta
aos desde que acontecieron los hechos, Lucas tiene cuidado
en subrayar que lo ha comprobado todo exactamente, con
el objetivo de mostrar la solidez de las enseanzas
recibidas.
Ciertamente, el proceso de redaccin de los textos
evanglicos fue largo y complejo. No buscaban ser crnicas ni
tenan el mismo concepto de historia que nosotros. Con
toda probabilidad, desde muy temprano empezaron a circular
tradiciones que servan de memoria de lo ocurrido y que
alimentaban la vida y la fe de aquellas comunidades
incipientes, todava en el seno de la religin-madre (juda).
Poco a poco, y de una manera tajante y violenta a partir
del ao 70, tras la destruccin de Jerusaln por el ejrcito
romano, las comunidades se separaron y comenzaron su
andadura como iglesias autnomas. Este hecho tuvo que
hacerles marcar distancias con el judasmo oficial
rescatado ahora, en la asamblea de Jamnia, por los grupos
fariseos-, a la vez que vean la necesidad de consolidar las
tradiciones recibidas, en la medida en que los testigos
oculares empezaban a desaparecer.
Con todo ese trasfondo, Lucas va a presentar el inicio de
la actividad de Jess tras el relato del bautismo y el de las
tentaciones- con este discurso programtico, en la sinagoga
de Nazaret, su lugar de origen, y a partir de un texto conocido
del profeta Isaas (61,1).
Me parece que Lucas no poda haber encontrado
palabras ms apropiadas para describir la misin de Jess: en
esa cita de Isaas, de la que se elimina la frase que haca
alusin a la venganza de nuestro Dios, se condensa lo ms
caracterstico de la persona de Jess y de su Buena Noticia.
Pero en esta ocasin quiero detenerme en la ltima
frase: Hoy se cumple esta Escritura. Sabemos que el hoy
de Lucas que aparece en ocasiones sealadas a lo largo del
escrito- se refiere al presente, al momento en que el lector lo
pronuncia. Por tanto, hoy equivale a siempre, al presente
eterno.
En realidad, solo existe Hoy, Ahora, el Presente. Nuestra
mente ve el tiempo como algo lineal no puede hacerlo de
otro modo-, pero todo ello acontece en el presente, como

espacio que todo lo contiene, incluido lo que llamamos

tiempo.
Por eso, tiene razn Jess cuando proclama: Hoy se
cumple esta Escritura. En realidad, hoy se cumple todo. Cada
vez que una persona cae en la cuenta de que solo existe
Ahora y deja de cavilar y preocuparse por lo que ocurri en el
pasado o por lo que teme que ocurra en el futuro,
experimentar que el presente es pleno, que no le falta nada.
Esto no significa renunciar a planificar el futuro, ni dejar
de aprender de la experiencia de lo vivido. Se trata de otra
cosa: de hacer todo ello sin escaparnos del momento
presente.
Cuando estamos en aquello que estamos haciendo en
este preciso momento, cesan todas las preocupaciones e
inquietudes. Y, una vez ms, parece necesario insistir en que
eso no es pasividad, indolencia, dejadez ni despreocupacin.
Se har lo que tenga que hacerse, y se har incluso mucho
mejor. Porque del presente brotar siempre la accin ms
adecuada.
Como escribe el psiquiatra Jon Kabat-Zinn, la calma, la
visin profunda y la sabidura solo surgen cuando podemos
reconocer verdaderamente que somos completos en este
momento Lo gozoso es que no es preciso que ocurra nada
ms para que estemomento est completo (J. KABATZINN, Mindfulness en la vida cotidiana. Dondequiera que
vayas, ah ests, Paids, Barcelona 2009, pp.56.70).