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poesa, teatro, etc.) con las manifestaciones artsticas o artesanales (cermica, escultura,
arquitectura, etc.) de la cultura griega. Esto me obligo a pensar que tal contraste se
hallaba en las antiguas culturas de Mxico, aunque con mayor dificultad Esto que
llamaba contraste era esencialmente la manifestacin del hombre. Esto significaba
que todo pensamiento y creacin material o inmaterial no existe sin el hombre y solo se
explica desde el hombre. No bastaba con contemplar el objeto (escultura o poema) sino
hay una comprensin del contexto espacio-temporal. Todo hasta entonces se reduca a
meros supuestos discursivos fue entonces cuando en la bsqueda de un termino
griego, metron (medida), me llev al encuentro de un nombre de esos cuyo recuerdo
haba quedado oculto por la palabra misma: Metis Esta bsqueda y este encuentro
tena su razn aquel fragmento de Protgoras de Abdera: El hombre es la medida de
todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no
son (Protgoras, 2002) Cmo algo tan meramente conceptual e histrico me llev a
lo antropolgico y por ende a lo arqueolgico? El contraste qued completo al saber de
un relieve en piedra sobre Metis El objeto tena una serie de imgenes y signos que
adquiere sentido en la interpretacin de quien conoce la cultura y pensamiento griego
Supe entonces que no me perteneca a m revelar lo que compete a los griegos, la
distancia y el lmite del idioma me impeda realizar lo que Schleimann haba logrado en
siglo XIX con Troya Ya entonces estaba concentrado en el pensamiento nhuatl y las
culturas precolombinas, y fue entonces lo que despert en m la inquietud
arqueolgica No fueron los objetos, como sucede en la mayora, lo que me
inquietaba, sino propiamente, el hombre La necesidad de estudiar el pasado
precolombino despert mi inters por estudiar la cultura local tepaneca de
Azcapotzalco- y la msica de esa antigedad La arqueologa se volvi una necesidad
fundamental y los trabajos de arquelogos como Gamio, Caso, Marquina, Noguera,
Gndara entre otros inspiraron esa conviccin
Tal vez un sentido de identidad, una implicacin nacional, o una conciencia social lleva
a la presente juventud al estudio de la arqueologa, propiamente, la antropologa. Un
arquelogo no solo es excavacin, sino una serie de procesos de investigacin e
interpretacin de su objeto de estudio. Sin embargo aun queda una interrogante que ha
rebasado al arquelogo en los procesos de investigacin: el trabajo arqueolgico ya no
es un trabajo individual, sino colectivo La idealizacin de su figura no puede
rezagarse en el protagonismo o la relevancia pblica del hallazgo, eso es lo menos
tesoros a los objetos, sin duda, fascinantesBajo este gran velo de lo pblico el
trabajo del arquelogo termina por compartir el mismo de destino de la historia: el
oficialismo nacional o internacional Todo depende de la interpretacin o
interpretaciones, sea que estas sean acertadas, mediticas o errneas. Los medios
enaltecen lo que es meramente superficial.
El planteamiento radica en qu tanto est preparado el pblico para comprender los
trabajos arqueolgicos? Ellos, el pblico, no son y ni estn interesados en la arqueologa
en principio. Solo entonces hasta que un hallazgo sale a luz adquiere un valor y una
relevancia importante. Cuando el descubrimiento accidental de la escultura
monumental de Coatlicue y la piedra del sol sucediera en 1790, fue un detonante
relevante para la sociedad Colonial, independientemente de lo escrito y publicado por
Don Antonio Len y Gama Este fenmeno de reaccin, por traer al presente restos
materiales del pasado, es sumamente significativo en un momento en que la historia de
un pueblo est en una tensin poltico-social: es el reflejo del presente en el pasado
La arqueologa es capaz de romper con los enigmas o fbulas que la memoria ha hecho
pasar por veraces En ultima instancia el arquelogo es quien interpreta y determina la
importancia de su trabajo, tal y como sucedi, por ejemplo, con Alfonso Caso y su
descubrimiento de la tumba 7 en Monte Alban en 1932 Pero sin duda el trabajo ms
importante y trascendental a nivel mundial es el que hiciera Manuel Gamio en el ao de
1921, cuyo proyecto fue publicado como La poblacin del valle de Teotihuacn.
Ambos arquelogos buscaron los medios y los modos de dar pie a sus proyectos.
Sin duda el reto del arquelogo, como antroplogo del pasado, es la de transmitir sus
ideas a un pblico carente de toda nocin antropolgica. Estamos pues, ante un pblico
que tcnicamente lee muy poco, casi 2 libros al ao, e inmerso en el uso de las
tecnologas con un lxico y un conocimiento limitados.
CAPITULO
V:
DNDE
INTERVIENE
LA
HISTORIA
EN
LA
ARQUEOLOGA?
La Historia es una constante humana, pues solo ella la produce; pero la arqueologa es
mucho ms joven. La historia impulsa, en la mayora de los casos, a la actividad
arqueolgica para constatar sus hechos. La arqueologa enriquece a la historia con sus
resultados. No hay mayor ni menor carga en ambos. La diferencia de la historia que
tiene con la arqueologa es que sus hechos son de carcter discursivo escrito; mientras lo
arqueolgico tiene sus datos en la evidencia material. Ambas son dos ramas de la
antropologa y estas son integrales o deberan ser integrales en principio.
La prehistoria es uno de esos temas que solo es posible con la arqueologa, ya que solo
existen datos a travs de los restos materiales. Es un error afirmar una historia universal,
ya que ello implicara la eterna presencia del hombre en tiempo y espacio del universo.
Lo mismo sucede con la arqueologa y el resto de las ramas antropolgicas. Las ruinas
del Templo mayor, por ejemplo, no seran posibles sin los referentes histricos de las
crnicas y relaciones indgenas y espaolas. Pero no habra un estudio histrico si la
arqueologa no hubiese descubierto las esculturas y cermicas de la llamada cultura
Olmeca. En este sentido no competencia de los hechos por parte de la arqueologa y la
historia, sino una contribucin y enriquecimiento muto El arquelogo debe saber
hacer historiografa, as como todas las ramas de la antropologa y un conocimiento
multidisciplinario en otras reas de la ciencia y el humanismo.
Cul ha sido el error de la arqueologa? El pretender que contribuye ms a la sociedad
con sus descubrimientos y asumirse como una ciencia por su presunta exactitud La
arqueologa es equivoca Cmo pretender exactitud a fragmentos materiales del tiempo
humano? A lo mucho son aproximaciones del tiempo-espacio, pero nunca precisin de
las transformaciones del mundo
Cul ha sido el error de la historia? El creer que solo lo escrito tiene un valor histrico.
Que la historia solo es en tanto que adquiere un sentido escrito. Esta arrogancia del
historiador tiene el pequeo inconveniente de los hechos mismos, ya que el juicio
ejercido sobre ellos tiene que ver con la veracidad de sus fuentes y el sentido dado por
la interpretacin En este sentido no hay una historia, sino un cumulo de trabajos
histricos La historia debe de ser crtica y siempre fluyente: nadie dice la ltima
palabra.
Entiendo por aportaciones arqueolgicas aquellas que modifican, enriquecen o nulifican
aspectos histricos que se crean relevantes. La exaltacin del discurso para referir
algn suceso o hecho tienen que ver con el contexto en el que fue creado. As pues, por
ejemplo, siempre se pens que el arma usado por lo guerreros mexicas era una especie
de mazo con filos de obsidiana para destrozar al adversario; pero no fue hasta que la
doctora Juana Moreno Hernndez (2012)1 encontr la evidencia de esa arma y vino a
desvanecer las creencias de una idea ms bien supuesta La crnica del
Conquistador annimo describa aquella arma como una espada con navajas de
obsidiana a los costados y ello quedo confirmada con este descubrimiento En ambos
casos de la arqueologa y la historia el pasado del hombre siempre ser una necesidad
del hombre mismo. Todos los pueblos tienen un pasado por detrs y cuando busca la
razn de su identidad hace lo posible por descubrirlo.
Tal vez la premisa correcta est en que: la historia crea una posibilidad del pasado a
travs de la memoria escrita y la arqueologa venga a constatarla o ha negarla mediante
los fragmentos de esa realidad pasada
CONCLUSIONES
Tal vez el reciente escrito no hizo referencia algn autor u obra famosa con el fin de
darle una formalidad a este ensayo. Ms bien es un trabajo de reflexin que me ha
costado meditar sin ser un plagiario de ideas. Es que acaso un arquelogo en formacin
no puede desde un principio pensar por su propia cuenta? A estas alturas, desde mi
carrera de filosofa, ha sido costumbre el citar autores y libros, cual perico que repite
solo frases Si he citado a Gamio es porque creo que es pertinente a este respecto.
Estoy convencido que la arqueologa debe ser una actividad placentera y a lo sumo muy
interesante como la historia. De qu me sirve hacer un ensayo donde yo como
estudiante de arqueologa no estoy convencido de este sentimiento de oficio? Sino me
tomar este papel en serio, sin duda, estar solo vacilando y perdiendo tiempo valioso
de mi vida. Tal vez sea necesario convencer al estudiante que en la arqueologa se debe
tener conviccin y visin en ella Si he contado un fragmento de mi vida, suponiendo
que ser arquelogo, es porque estoy tomando el papel demasiado en serio. En este
sentido, solo me queda por expresarme con suma franqueza y no caer en la desidia de
un oficio equivocado.
No puedo atribuirle a la arqueologa una imagen al modo de Indiana Jones: un
aventurero saqueador de tesoros que, adems, destruye los contextos para obtener un
solo objeto. La arqueologa avanza a la par de la evolucin humana y por ende la
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La arqueloga dio una ponencia de los resultados obtenidos en las IX Jornadas de Arqueologa en el
Museo del templo mayor el 15 de marzo del 2013 y por el cual nos parece pertinente hablar al respecto
de un descubrimiento arqueolgico reciente.
restos
materiales
son
el
objeto
de
estudio
del
arquelogo,
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mera coincidencia, accidente o casualidad cae en nuestras manos uno o varios objetos
que en ese presente desconocemos para algunos sern insignificantes, tcnicamente
son basura pero para quien de alguna manera los valora, sin duda buscara saber su
procedencia, su uso la sociedad que les dio existencia Es en ese momento donde
surge la inquietud arqueolgica, el deseo de buscar, descubrir e interpretar los objetos
materiales de ese pasado. La premisa es simple, pero la labor es compleja. El mayor
eslabn de ese pasado es el hombre mismo que crea ilusiones de si mismo en el
tiempo
Tal vez resulte un tanto potico estas reflexiones, pero de que otro modo se puede
trasmitir el placer de eso que llamamos arqueologa? El arquelogo debe tener toda una
cultura general para que esos datos no sean frvolas estadsticas y graficas frvolas de
una arqueologa tecnificada. Debe poder trasmitir, incluso, al que no tiene el ms
mnimo inters en lo arqueolgico. En este sentido, y tal vez resulte arrogante de mi
parte, que el tiempo determinar el buen o mal arquelogo que estoy a punto de ser
Despus de todo lo que importa en este oficio es la obra y no los ttulos o
condecoraciones. Esa es mi muy humilde opinin al respecto.
BIBLIOGRAFA
Gamio, A. G. (1978). Manuel Gamio: Una lucha sin final. Mxico: UNAM.
Gamio, M. (2006). Forjando Patria. Mxico D. F.: Porra.
Johnson, M. (2000). Teora Arquolgica: una introduccin. Barcelona: Ariel.
Protgoras. (2002). Sofistas: testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos.