P.

83
1. Na resposta a cada um dos itens 1.1. a 1.2., selecione a opo que permite obter a nica
afirmao correta.
1.1. Se afirmarmos que dignidade se contrape a indignidade, estamos a falar de
(A) valores estticos.
(B) valores religiosos.
(C) polaridade dos valores.
(D) hierarquia dos valores.
1.2. Se defendermos que a liberdade um valor supremo, estamos a falar de
(A) valores estticos.
(B) valores religiosos.
(C) polaridade dos valores.
(D) hierarquia dos valores.

Areal Editores

P. 83
1. Associe a cada um dos itens 1.1. a 1.5. a chave proposta.
1.1. O po e um alimento sagrado.
1.2. Todos os lugares religiosos devem ser espaos de tolerncia.
1.3. A beleza dos edifcios religiosos e inigualvel.
1.4. H harmonia e elegncia na arquitetura da Antiguidade.
1.5. Todos os seres humanos nascem livres e iguais.
CHAVE
JM Juzo moral (ou tico)
JE Juzo esttico
JR Juzo religioso

Areal Editores

P. 83
(Exerccio retirado do teste intermedio de 2011)
1. Leia o texto seguinte.

Enquanto ato de autoproteo (), podemos fazer o que for necessrio para nos defendermos, mesmo
que isso implique a morte do atacante (). O efeito bom a preservao da nossa vida, sendo o efeito
mau a perda da vida do atacante.
David S. Oderberg, tica Aplicada, Principia, 2009, p. 233.

1.1. Relacione a noo de preferncia valorativa com a situao descrita no texto.

1.2. D um exemplo de outra situao de conflito de valores.

Areal Editores

P. 93
Comece por ler atentamente o texto que se segue.
uma verdade incontroversa que pessoas de diferentes sociedades tm costumes diferentes e
diferentes ideias acerca do bem e do mal morais. No h consenso mundial sobre a questo de saber
que aes so moralmente boas e moralmente ms, apesar de existir uma convergncia considervel
sobre estas matrias. Se tivermos em considerao o quanto as ideias morais mudaram, quer de lugar
para lugar, quer ao longo do tempo, pode ser tentador pensar que no existem factos morais absolutos e
que, pelo contrrio, a moral sempre relativa sociedade na qual fomos educados. Segundo esta
perspetiva, uma vez que a escravatura era moralmente aceitvel para a maior parte dos Gregos antigos,
apesar de o no ser para a maior parte dos Europeus de hoje em dia, a escravatura seria moralmente
boa para os Gregos antigos, apesar de ser moralmente m para os Europeus contemporneos. Esta
perspetiva, conhecida como relativismo moral, faz que a moral seja apenas a descrio dos valores
adotados por uma sociedade em particular, num certo momento do tempo. Trata-se de uma perspetiva
tica acerca dos juzos morais. ()
N. Warburton, Elementos Bsicos de Filosofia, Gradiva, 1998, pp. 98-99.

1. Na resposta a cada um dos itens de 1.1. a 1.3., selecione a nica opo adequada ao
sentido do texto.
1.1. Pessoas de culturas diversas
(A) tm concees similares acerca do que e certo e errado.
(B) divergem no que respeita s concees de bem e mal.
(C) concordam que aes como o infanticdio so erradas.
(D) partilham concees idnticas acerca do bem e do mal.
1.2. Se considerarmos as diferenas culturais, pode ser tentador defender
(A) que existem factos morais absolutos.
(B) que a moral escapa ao relativismo cultural.
(C) que o bem e o mal so objetivamente universais.
(D) que a moral sempre relativa a uma cultura.
1.3. Para o relativismo cultural
(A) a nica coisa que podemos fazer descrever os diferentes costumes.
(B) existem factos morais absolutos e critrios universais de certo e errado.
(C) legtimo comparar culturas diferentes e formular juzos de valor.
(D) h consenso relativamente aos costumes que so moralmente maus.
2. Concorda com a afirmao sublinhada no texto? Justifique a sua posio.

P. 96

Areal Editores

Leia o texto seguinte.

As desportistas sauditas s podero participar nos Jogos se vestirem roupas adequadas que cumpram
com a sharia (ou lei) islmica e devem ser sempre acompanhadas por um guardio do sexo
masculino, no podendo misturar-se com outros homens durante o evento, disse o ministro ao jornal AlJazirah.
A Arbia Saudita anunciou o ms passado que as mulheres do pas tinham permisso para competir, pela
primeira vez, nos Jogos Olmpicos.
O Qatar e o Brunei eram, a par da Arbia Saudita, os nicos pases rabes que nunca tinham enviado
atletas femininas aos Jogos Olmpicos, mas ambos j anunciaram que vo levar mulheres a Londres.
A questo das mulheres no desporto um assunto sensvel na Arbia Saudita, onde estas no so
autorizadas a conduzir carros e onde as autoridades chegaram a fechar ginsios femininos em 2009 e
2010.
A ONG Human Rights Watch alertou o ms passado que, apesar da deciso dos sauditas sobre os Jogos
de Londres, milhes de mulheres esto ainda banidas de praticar desporto no pas.
Arbia Saudita cria regras para as primeiras mulheres em competio nos Jogos Olmpicos,
in Sic Notcias, 02-07-2012 [consultado a 19-07-2012].

1. Partindo do exemplo do texto, explique o que se entende por cultura.

2. Na resposta ao item 2.1., selecione a nica opo que permite obter uma afirmao correta.
2.1. Um dos principais mritos do relativismo cultural consiste no facto de
(A) apelar a aceitao de todas as prticas e padres de comportamento.
(B) nos convidar a reflexo crtica sobre os nossos padres culturais.
(C) apelar convivncia pacfica entre as diversas culturas.
(D) nos convidar ao conformismo relativamente aos padres culturais.

Areal Editores

P. 96
(Exerccio retirado do teste intermedio de 2011)
1. Na resposta a cada um dos itens 1.1. a 1.4., selecione a opo que permite obter a nica
afirmao correta.
1.1. Considerar que os valores so objetivos significa considerar que os valores so
(A) objetos de preferncia.
(B) relativos ao sujeito que valora.
(C) objetos estimveis.
(D) independentes do sujeito que valora.
1.2. Os valores ticos so
(A) critrios para a escolha da melhor ao.
(B) formas determinadas de ao.
(C) normas legais para regular a ao.
(D) programas orientadores de ao.
1.3. Segundo o relativismo cultural,
(A) os valores atuais so melhores que os do passado.
(B) os critrios para avaliar as aes so variveis.
(C) os critrios para avaliar as aes so absolutos.
(D) os valores so espirituais e intemporais.
1.4. O dilogo entre culturas implica
(A) a valorizao da cultura ocidental.
(B) a desvalorizao da racionalidade.
(C) a possibilidade de acordo valorativo.
(D) a indiferena relativa a costumes e a valores.

Areal Editores

P. 96
1. Assinale com V as afirmaes verdadeiras e com F as falsas.
(A) Os valores possuem uma hierarquizao e uma polaridade.
(B) Do ponto de vista filosfico, o valor corresponde ao que deve ser objeto de preferncia e que orienta
a ao.
(C) Um juzo de facto uma descrio subjetiva da realidade.
(D) Afirmar que a Lua o satlite da Terra um juzo de facto.
(E) Os juzos de facto dizem-nos como as coisas so ou como acreditamos que so.
(F) Os juzos de facto no podem ser infirmados.
(G) O juzo de valor manifesta uma preferncia.
(H) Os juzos de valor expressam avaliaes sobre diferentes aspetos da realidade.
(I) A afirmao O Joaquim tem um grande valor como pessoa expressa um juzo de facto.
(J) Dizer que determinada pessoa tem grandes valores guardados no banco expressa um juzo de valor.
(K) O subjetivismo axiolgico diz que os valores dependem exclusivamente do sujeito.
(L) A verdade dos juzos de valor para o subjetivismo axiolgico absoluta.
(M) A perspetiva objetivista dos valores defende que estes so relativos.
(N) Cultura tudo o que vai para l do biolgico.
(O) O padro cultural indica a prtica de conduta de uma sociedade.
(P) O etnocentrismo avalia as outras culturas a partir dos seus prprios critrios valorativos.
(Q) Afirmar que no existem critrios universais e independentes de bem e de mal e subscrever a tese
do relativismo cultural.
(R) Os relativistas culturais suportam as suas argumentaes numa conceo subjetivista dos valores.
(S) O relativista cultural no pode acreditar no progresso moral das civilizaes.
(T) A diversidade cultural no exige uma tolerncia passiva.

Areal Editores