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posterior al fuego, sino que surge simultneamente con el fuego. Lo mismo ocurre en Dios
con el Padre y el Hijo.
23.- EL ESPIRITU SANTO ES DIOS.
23,1.- Dijo Cristo : "Os es conveniente que yo me vaya, porque si no me voy no vendr con
vosotros el Consolador; pero si me voy, os lo enviar"(249).
El Espritu Santo es tambin una Persona Divina, por lo tanto debe recibir la misma
adoracin y honor que las otras dos.
Los Testigos de Jehov niegan que el Espritu Santo sea Persona Divina; sin embargo, la
Sagrada Escritura da al Espritu Santo atributos de Dios: Omnisciencia(250),
omnipresencia(251), omnipotencia(252). El Espritu Santo es el poder activo de Dios; es
Dios en accin(253). Dice Jesucristo que el Espritu Santo nos inspira(254) y nos
ensea(255), y San Lucas que mentir al Espritu Santo es mentir a Dios(256). San Juan dice
que nos inspira(257), y nos consuela(258). San Pablo dice que es dador de la vida(259), y
que nos santifica(260).
El Espritu Santo nos ayuda a comprender mejor lo que Jess nos dijo, y nos da fuerza para
seguir al Seor.
En el Credo del Concilio Niceno-Constantinopolitano se dice que el Espritu Santo procede
del Padre: ex Patre . Esta frmula significa que tiene la misma naturaleza del Padre, es
decir, que es Dios como el Padre.
Cuando vivimos en gracia santificante somos templos vivos del Espritu Santo(261). l
habita en nosotros y nos llena de sus dones. Sin su inspiracin y ayuda, nada bueno
podemos hacer.
Dice Jesucristo que el pecado contra el Espritu Santo no se perdona.
Los telogos lo interpretan como la voluntad de no querer arrepentirse. Y Dios no puede
perdonar a quien no quiere arrepentirse(262).
Semejante endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna .
23,2.- El Catecismo habla de los Dones del Espritu Santo, que son disposiciones
permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. son
siete:
Don de Sabidura: Es un gusto especial para lo espiritual.
Don de Entendimiento: Es una gracia del Espritu Santo para comprender la Palabra de
Dios y profundizar en las verdades reveladas.
Don de Consejo: Es una luz para saber en cada momento lo que es la voluntad de Dios.
Don de Ciencia: Nos hace saber distinguir entre lo verdadero y lo falso en orden a la vida
eterna.
Don de Fortaleza: Es una fuerza especial para obrar valerosamente lo que Dios quiere de
nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida.
Don de Piedad: Es un afecto filial a Dios como Padre.
Don de Temor de Dios: Es una humilde actitud de temor a ofender a Dios, reconociendo
nuestra debilidad.
Santsima Trinidad
1. La Iglesia profesa su fe en el
Dios nico: que es al mismo
tiempo Trinidad Santsima e
inefable de Personas: Padre, Hijo
y Espritu Santo. Y la Iglesia vive
de esta verdad, contenida en los
ms antiguos Smbolos de la Fe,
y recordada en nuestros tiempos
por Pablo VI, con ocasin del
1900 aniversario del martirio de
los Santos Apstoles Pedro y
Pablo (1968), en el Smbolo que
l mismo present y que se
conoce universalmente como
"Credo del Pueblo de Dios".
Slo el que se nos ha querido
dar a conocer y que "habitando
en una luz inaccesible" (1 Tim 6,
16) es en S mismo por encima
de todo nombre, de todas las
cosas y de toda inteligencia
creada. puede darnos el
conocimiento justo y pleno de S
mismo, revelndose como
Padre, Hijo y Espritu Santo, a
cuya eterna vida nosotros
estamos llamados, por su gracia,
a participar, aqu abajo en la
oscuridad de la fe y, despus de
la muerte, en la luz perpetua.
(Cfr. Pablo VI, Credo.).
2. Dios, que para nosotros es
incomprensible, ha querido
revelarse a S mismo no slo
como nico creador y Padre
omnipotente, sino tambin como
Padre, Hijo y Espritu Santo. En
esta revelacin la verdad sobre
Dios, que es amor, se desvela en
su fuente esencial: Dios es amor
en la vida interior misma de una
nica Divinidad.
Este amor se revela como una
inefable comunin de Personas.
3. Este misterio -el ms
profundo: el misterio de la vida
ntima de Dios mismo- nos lo ha
revelado Jesucristo: "El que est
en el seno del Padre, se le ha
dado a conocer" (Jn 1, 18).
en la base de la vida
sacramental de la Iglesia. La
vida de fe de todos los cristianos
comienza en el bautismo, con la
inmersin en el misterio del Dios
vivo. Lo prueban las Cartas
apostlicas, ante todo las de San
Pablo. Entre las frmulas
trinitarias que contienen, la ms
conocida y constantemente
usada en la liturgia, es la que se
halla en la segunda Carta a los
Corintios: "La gracia de nuestro
Seor Jesucristo, el amor de
Dios (Padre) y la comunin del
Espritu Santo est con todos
vosotros" (2 Cor 13,13).
2. Encontramos otras en la primera
Carta a los Corintios; en la de
los Efesios y tambin en la
primera Carta de San Pedro, al
comienzo del primer captulo.
Como un reflejo, todo el
desarrollo de la vida de oracin
de la Iglesia ha asumido una
conciencia y un aliento trinitario:
en el Espritu, por Cristo, al
Padre.
5. De este modo, la fe en el Dios
uno y trino entr desde el
principio en la Tradicin de la
vida de la Iglesia y de los
cristianos. En consecuencia, toda
la liturgia ha sido -y es- por su
esencia, trinitaria, en cuanto que
es la expresin de la divina
economa. Hay que poner de
relieve que a la comprensin de
este supremo misterio de la
Santsima Trinidad ha
contribuido la fe en la redencin,
es decir, la fe en la obra salvfica
de Cristo. Ella manifiesta la
misin del Hijo y del Espritu
Santo que en el seno de la
Trinidad eterna proceden "del
Padre", revelando la "economa
trinitaria" presente en la
redencin y en la santificacin.
La Santa Trinidad se anuncia
ante todo mediante la
soteriologa, es decir, mediante
el conocimiento de la "economa
La Trinidad en la tierra
La meta del hombre es la vida
eterna, es decir, ser eternamente
feliz con Dios en cielo, consiste esa
felicidad eterna en la visin de la
Santsima Trinidad. El santo, en el
cielo, se embebe en el infinito amor
entre el Padre , el Hijo y el Espritu
Santo, ms que poseer la felicidad
es posedo por el bien que le
embriaga. La inteligencia queda
llena de la Verdad. La voluntad se
une al amor de los amores. El gozo
divino llena toda la capacidad
humana de felicidad, y para
siempre.
Para alcanzar esta meta tan alta -la
nica que vale verdaderamente la
pena- hay slo un camino:
Jesucristo. Su Humanidad es el
camino de su Divinidad. Por eso es
conveniente fijarse bien en los
detalles de como vive Jess y en lo
que dice. Hemos visto como la vida
oculta de Jess nos muestra el
camino de la humildad, de la
pobreza, de la obediencia y del