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Tema 1
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4
Tema 01: Las Reglas del Mtodo Sociolgico
EL APORTE DE EMILE DURKHEIM FRENTE A LA CONDUCTA SOCIAL E INDIVIDUAL

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo
francs. El estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es
considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el
realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l la sociologa era
la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo
estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la
antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente
holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los
individuos.

Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el
contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente
sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no
pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales.
Asimismo redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el
estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las
reglas del mtodo sociolgico como: modos de actuar, pensar y sentir externos
al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a
l

Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por
lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son
coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por
el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y
menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario.
Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo
tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una
fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no
puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el
pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis
primordial de la sociologa.

Por otra parte, la anomia ser tratada en su obra El suicidio, donde encuentra que el suicidio
anmico se debe a una repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal
que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurdicas,
es decir es la ausencia de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio
econmico y al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de
integracin social. Previa a la formulacin del suicidio anmico, conceptu otros dos
tipos de suicidio basndose siempre en la herramienta estadstica tomada de Lambert
Adolphe Jacques Qutelet.

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Ellos son: el suicidio altruista, el cul ocurre al estar sobre-adaptado a la

estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio
egosta, el cul demuestra claramente lo contrario, el individuo se
encuentra en un estado de alienacin de la norma. No es que la norma
no est explicitada en el sistema, sino que es el individuo mismo quien
no las registra, sino las sigue.

Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto del estudio de la
sociologa. Los denominados hechos sociales son definidos como originados fuera de la persona,
impuestos y coercitivos.

Durkheim Seala que:

La mayora de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que, vienen de

fuera. Por ejemplo; La educacin del nio
La regla ms relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos
Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez
definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones, de
por qu se producen.

En su obra se hace alusin al momento en que se encuentra la sociologa de la poca, como una
ciencia emergente, que est en una fase de definicin, para luego convertirse en una verdadera
ciencia, para esto hay que suprimir las definiciones populares o vulgares y concentrase en el mtodo
cientfico.
Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las explicaciones si son
buenos o malos, definiendo los causas para que se produzcan estos efectos, es decir, la sociologa
no debe juzgar los actos moralmente.

La distincin entre lo normal y lo patolgico es lo esencial para poder utilizar un mtodo cientfico que
se centre en el objeto de estudio. A veces es difcil distinguir entre lo normal y lo anormal, ya que, el
elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento
en que se analiza. Se debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad
La aplicacin del mtodo a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en principio cualquier experto
no duda en sealar al crimen como algo anormal, sin embargo si reflexionamos sobre esto veremos
que el crimen que est presente en todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un
cierto nivel de criminalidad, puesto que, es imposible la eliminacin de sta.

Nada es bueno indefinidamente y sin medida, no es buena la presencia de

una autoridad descomunal, pues con esto nadie podra intentar hacer una
modificacin a las normas convirtindose en inmutables. Por lo que se infiere
que el crimen presta cierta utilidad, ya que, es necesario para el
perfeccionamiento de la sociedad En las reglas relativas a la constitucin de
los tipos sociales, se trata de analizar la constitucin de especies sociales,
buscando un punto de equilibrio entre la visin histrica y la filosfica. En el
caso de que existiera una especie social, las particulares solo se diferiran en
el grado, algo que se demuestra equivocado.

Pareciese ser que a simple vista, la nica forma de definir las especies sociales, es estudiando estos
de modo independiente para analizar los elementos coincidentes y en cuales
se diferencian, creando grupos y subgrupos. Sin embargo Durkheim ve la

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ineficacia de este procedimiento proponiendo que se deben catalogar por el

grado de composicin que muestran; todas las sociedades se componen de
parte aadidas Como inicio de una sociedad (definiendo sociedad simple
como horda) pensando que es la base natural de toda clasificacin, a raz de
esta surgen todas las especies sociales y el foco de estudio deben ser los
fragmentos que la conforman y sus relaciones entre s. Por lo tanto, advertimos que todas las
sociedades son mixturas de una nica sociedad simple original.

Haciendo referencia a Cmte que propone que el hombre tiene una predisposicin natural a optimizar
su condicin y a Spencer que ve una carencia de una mayor felicidad, manifiesta la conformacin de
la sociedad de las diversas contribuciones que han hecho posible la misma.
De esta manera Durkheim dice: cuando se pretende explicar un fenmeno social, la causa eficiente
que lo produce y la funcin que desempea. No es necesaria la utilidad del hecho para que ste
tenga lugar, pero parece aconsejable que as sea, para garantizar su continuidad.

Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social, dado que supera al individuo.
Diferenciando a la sociedad como la suma de individuos que la conforman, sino que, superior a esta.
Propone la siguiente regla la fundacin de un hecho social debe ser buscado siempre en relacin que mantiene
con algn fin social. Todo hecho social est enormemente intervenido por la
constitucin del medio social. Hay dos conjeturas confrontadas con relacin al
individuo y a la sociedad: Los que creen que el hombre no es social por naturaleza
(Hobbes, Rouseeau) Y otros que especulan que la sociedad es algo natural para el
hombre y ante la cual tiene una tendencia natural.
Durkheim no concuerda con ninguna de estas dos suposiciones. Hace de la coercin el rasgo
exclusivo de toda sociedad, pero esta fuerza ejercida sobre los sujetos pertenece a un orden natural,
al que los individuos que conforman una sociedad determinada se someten sin engaos, solo por el
motivo de ser concientes de su debilidad individual.
Solo tenemos una forma de demostrar que un fenmeno articula a otro, comparar cosas, ya que, las
cosas sociales no pueden ser demostradas utilizando el mtodo experimental, sin antes estar de
acuerdo con el mtodo histrico.

A un mismo efecto concierne siempre una misma causa. Aunque en sociologa no se

puede valerse de mas que un mtodo, esto no la hace una ciencia menor. Hay que
tener un cierto cuidado al momento de comparar series, por lo que afirma, no se
puede explicar un hecho social, de cierta complejidad ms que se sigue
ntegramente su desarrollo a travs de todas las especies sociales. La comparacin
slo puede convertirse en demostracin si se excluye el agente de edad, por lo que,
para lograrlo habr que comparar sociedades en el mismo espacio de desarrollo.

Las reglas del mtodo sociolgico, capitulo v

Aplicacin del Mtodo Sociolgicos de Emile Durkheim
El Trabajo Infantil se determina como un Hecho Social, porque ha estado inserto en nuestra
sociedad desde hace mucho tiempo por ejemplo: en la Revolucin Industrial, se empez a utilizar
nios como mano de obra en las fbricas.
Es importante sealar que el Trabajo Infantil afecta a muchos en el mundo y tambin se hace
presente en nuestro pas.

Podemos mencionar que algunas causas de este seran:

Crisis econmica

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Abandono por parte de la familia

Poco respeto a los derechos de los nios /as
Cesanta de los padres
Tradicin cultural

Un ejemplo de Trabajo Infantil podra ser el que realizan los nios en el campo (ya sea en siembras,
cosechas, etc.)
Tambin podemos dar alusin a que las labores realizadas por los menores abaratan costos a
quienes los emplean.
Bajo el concepto de conducta normal podemos sealar que el trabajo sera el mecanismo legtimo
para alcanzar un determinado fin, que se puede traducir en:
Dinero, Alimentacin, Vestimenta etc.

Una conducta innovadora se define como medio no legtimo para obtener un fin vlido, es decir, el
Trabajo Infantil es un medio no legtimo, ya que nuestra Constitucin establece que los nios
menores de 15 aos no pueden realizar labores a excepcin de las realizadas en el hogar. El fin
vlido que persigue es la obtencin de una gratificacin monetaria o material.
En el Hecho Social sealado anteriormente, podemos manifestar que la meta a conseguir sera no
vlida, puesto que persigue obtener un beneficio a travs de la utilizacin de menores. Pero se
puede argumentar que el trabajo sera el medio legtimo para la obtencin de dichos beneficios, esta
conducta se denomina como excntrica.

Posteriormente podemos concluir que el fin a conseguir es ilegtimo si el medio en el cul se basa
para lograrlo es el Trabajo realizado por menores, es decir, el fin no justifica los medios
Para dar solucin a un problema tan complejo como en trabajo infantil se debe pensar en
soluciones graduales, uno de los caminos a seguir seria:
El Estado debe generar empleo digno y adecuado para que los tutores a cargo del menor,
pueda mantener econmicamente, sin la necesidad de recurrir al trabajo infantil. A dems de
gozar de los beneficios otorgados por el trabajo.
Para complementar el punto anterior el Estado debe
promover una educacin de calidad y que sea igualitaria, a fin
de que los nios que la reciban no recurran a la desercin
escolar y puedan sacar mejor provecho de esta y as poder
acceder a una mejor calidad de vida y salir de la pobreza

Potenciar el rol de la mujer, para aliviar los problemas econmicos de las pobres
Apoyar las acciones de entidades como la UNICEF, la OIT (organizacin mundial del
trabajo) la cual seala que Los menores de 15 aos no pueden trabajar,
la edad mnima para un trabajo fuerte o demandante ha sido establecida
en 18 aos y en casos excepcionales de 16 aos. Se acepta el trabajo
ligero entre los 12 aos - 15 aos, a condicin que el trabajo no
perjudique la educacin de los nios.

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que manifiestan a
travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado
posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor

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antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto

con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal
como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las
creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas
abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su
sentido, su objetivo como tal.

Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la

reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias
nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para
hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se
apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas).

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Tema 2
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4
Tema 02: La Anomia y sus Implicaciones Tericas
La anomie, que significa falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos
individuos lo que les sera necesario para lograr las metas de la sociedad, ha ejercido una gran
influencia sobre la teora social y psicolgica contempornea. Tambin ha ofrecido una de las
explicaciones ms importantes de la conducta desviada.

La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos inferiores y las
conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desordenes mentales,
el alcoholismo etc.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban por la
naturaleza de la sociedad y las relaciones del individuo con el orden social
global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomie hechas por Emile Durkheim y
Merton, han llegado a ocupar un lugar importante en la Sociologia
contempornea, porque han tratado de explicar distintas formas de la conducta desviada dentro
del mbito de la sociedad global y dentro de su estructura social.

Merton trataba de explicar no solo el suicidio, sino tambin el crimen, la

delincuencia, los desordenes mentales, el alcoholismo. Para el, la conducta
desviada incluye al exageradamente conformista, al extremista, al
revolucionario, al virtuoso burocrtico etc.
Segn l, las estructuras sociales ejercen una presin definida sobre ciertas
personas en la sociedad inducindolas a una conducta de rebelda antes que
de conformidad. A diferencia de Durkheim, Merton no consideraba la naturaleza biolgica del ser
humana como importante para explicar la desviacin.
Al explicar la anomie y la conducta desviada, Merton enfocaba no al individuo, sino el orden social.
Postul una dicotoma arbitraria entre las metas culturales y los medios institucionales para lograr
esas metas.

Cualquier meta cultural muy apreciada en una sociedad, es probable que afecte los
medios institucionalizados. Un equilibrio eficiente entre estas dos fases suele
mantenerse mientras los individuos obtengan satisfacciones conformndose tanto con
las metas culturales como con los medios institucionalizados.
La definicin de Merton hace hincapi en el desequilibrio entre las metas culturales y
las normas institucionales en una sociedad. Concibe la anomie como un derrumbe de la estructura
cultural que acaece sobre todo cuando existe una discrepancia aguda entre las normas y metas
culturales y las capacidades sociales estructurales de los miembros del grupo de obrar en
concordancia con aquellas.

La relacin entre anomie y estructura social puede resumirse como:

1. Exposicin a la meta cultural y normas que regulan la conducta orientada hacia la meta.
2. Aceptacin de la meta o norma como mandatos morales y valores
internalizados.
3. Accesibilidad relativa de la meta: las posibilidades de vida en la
estructura de oportunidades.
4. El grado de discrepancia, entre la meta aceptada y su
accesibilidad.

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5. El grado de anomie.
6. Las tasas de conducta desviada de los distintos tipos manifestada en la topologa de los modos
de adaptacin.

La conducta desviada sobreviene en gran escala solo cuando un sistema de valores culturales
ensalza virtualmente por encima de todas las dems metas de xito comunes para la poblacin en
general, mientras que la estructura social restringe con vigor u obstruye por completo el acceso a
los modos aprobados de alcanzar esas metas para una parte considerable de aquella misma
poblacin.
ESTRUCTURA SOCIAL, CONTROL SOCIAL Y DESVIACIN

Esta concepcin de Merton, fue objeto de crticas por estar fundadas en ideas rarificadas de la
cultura y el control social. El esquema de medios-fines vinculado con ella, pudiendo ser vlido para
el anlisis de la desviacin en situaciones o sociedades poseedoras de valores pautados, es
insuficiente para tal fin situaciones de valores mltiples. La sociedad moderna, siendo ms bien
pluralista que ordenada en forma jerrquica con respecto a los valores, requiere que la valoracin se
convierta en un concepto central en la explicacin de la desviacin.

Para Merton el nfasis puesto en la meta es una suposicin inicial a la cual llega por colocar la
cultura americana en un extremo de una tipologa polar de culturas. Para nosotros, ese predominio
de los fines buscados, se deriva de postulados que conciernen al carcter de preeminencia de las
asociaciones en la sociedad americana, por los requerimientos axiolgicos que inciden en los
individuos y el dinamismo subyacente de la tecnologa moderna. Estos factores permiten explicar los
aspectos problemticos tanto del conformismo como de la desviacin y tambin la desviacin
genrica, antes que las meras diferencias en las tasas de desviacin.

De acuerdo con esto, se propuso una teora de la desviacin como conducta de correr riesgos a
modo de alternativa respecto de otra que pone el nfasis en una nica secuencia de medios fines.
Por tanto, la desviacin resulta de distintas posibilidades de medios-fines, siendo necesario para una
explicacin completa el reconocimiento de factores fortuitos y del control social activo. Esto dirige la
atencin sobre la forma en que los hombres recurren a la oportunidad en situaciones de conflicto de
valores. Si bien la estructura de clases puede considerarse como una variable importante en la

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desviacin, son igualmente importantes la tecnologa, la interaccin grupal, los lmites sociobiolgicos y los procesos psquicos.

El estudio de estas ltimas dos variables nos lleva a la conclusin de que desviaciones secundarias,
que surgen de las reacciones sociales y subjetivas a la desviacin primaria u original,
constituyen uno de los problemas de anlisis mas importantes en la sociedad moderna.

El significado asignado a la conducta en un contexto de normas constitutivas es una parte

inseparable de la desviacin. La normalizacin o la asignacin de un significado de desviacin a las
acciones, se producen por interaccin informal o a travs de instituciones formales de control
social. Estos definen la desviacin y tambin imputan actos desviados a los individuos.
Esto, en nuestra sociedad con frecuencia refleja la eleccin, la valoracin y la interaccin grupal.
Nuestra mayor pretensin es que nuestro punto de vista permite subsumir la
desviacin bajo una teora del cambio social. Y lo que es ms importante, asigna al
control social el lugar que le corresponde como la causa de desviacin, trayendo a
nuestra perspectiva una larga lnea de pensamientos que comienza con la teora
evolutiva de Hall y otros.

ANOMIA E INTERACCIN SOCIAL

Contextos de la Conducta Desviada
La primera y esencial etapa de la historia de la anomia empez en 1893, cuando Emile Durkheim
menciono de paso a la anomie en La divisin del trabajo social. Pocos aos despus, en su clsica
monografa Suicide, desarrollo el concepto en gran manera y se vali de el para interpretar
uniformidades seleccionadas en las tasas de suicidio. Hacia fines de la dcada de 1930, esto
empez a cambiar casi por entero debido al desarrollo interno de la teora sociolgica misma.
Cada vez ms conscientes de la importancia de conceptos organizativos no limitados a una
estrecha esfera del fenmeno social, los socilogos estaban preparados para sacar deducciones
ms y ms extensas de conceptos que se haban introducido para organizar una limitada gama de
fenmenos, pero que eran susceptibles de una aplicacin ms amplia.

Del lado de las variables culturales la teora requera que se organizaran de modo metdico las
conexiones entre las metas culturalmente ensalzadas y los medios
aceptables desde un punto de vista normativo de lograr esos fines. Del
lado de las variables sociales, la teora dependa de la nocin de
estructura de oportunidad: la ubicacin de las personas en la estructura
social que afectara la probabilidad de acercarse a las metas ensalzadas
por la cultura siguiendo los caminos aprobados a travs de las normas.
A la sazn pareca evidente que, cualquiera que fuera su destino
inmediato el concepto de anomie seria cada vez ms estratgico en el
anlisis de la conducta desviada.

Se da una nueva etapa en el desarrollo de la anomie empieza tras el artculo de Cloward, por el cual
se extendi el concepto de acceso a la estructura de oportunidades como para incluir la nocin de
acceso a la estructura de oportunidades ilegitimas.
Una clave para iniciar el diagnostico sociolgico de la anomie nos la ofrece el acento cultural puesto
en el xito. Los orgenes sociales facilitan o dificultan de mltiples maneras el acceso a las formas
de xito representadas por la riqueza o el reconocimiento o el poder.

Frente a tal contradiccin de la experiencia, considerables cantidades de personas se enajenan de

una sociedad que les promete en principio lo que les niega en la realidad. Esto, hace referencia a la
anomie.

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La Anomia del xito

Los psiquiatras confirman que esto sucede en gran cantidad de casos: un
cientfico sufre un colapso psquico despus de hacer un gran descubrimiento, por
ejemplo. Son casos raros estadsticamente, pero tericamente significativos.
Aparece como una respuesta al descubrimiento personal de que el haber
alcanzado una meta perseguida durante mucho tiempo no es ningn punto
estable.

La Anomie en Ambiente Urbano

Hay razones de suponer que las grandes ciudades concentren en si los extremos tanto de la
realizacin como de la derrota humana.
La mayora de la gente es capaz de reducir sus aspiraciones; si no fuera as, las metrpolis serian
anomicas de cabo a rabo. Pero muchos lo encuentran difcil hacerlo, y tambin por razones que
son en parte sociolgicas. Experimentos hechos con respecto a los niveles de aspiracin han
comprobado que es ms difcil reducir las esperanzas frente a la evidencia de que otros han sido
capaces de realizarlas, y en la ciudad los medios de difusin en masa pregonan esa evidencia.

Los Conceptos de Anomie y Anomia

Lo primero que cabe notar acerca del concepto sociolgico de anomie es que es sociolgico. La
anomie se refiere a la propiedad de un sistema social, no al estado de nimo de
ese individuo dentro del sistema. Se refiere al derrumbe de patrones sociales
que gobiernan la conducta y por eso incluye tambin el significado de escasa
cohesin social.

Interaccin Social, Anomie y Conducta Desviada

Las tasas de interaccin social entre anomicos y no anomicos se suponen que difieren en
colectividades con distintos grados de anomie y que tales pautas de asociacin diferencial afectaran
a su vez las tasas de conducta desviada.
En algunos estudios se descubri que los anomicos son de conformidad ms propensos a
entregarse a una conducta desviada que los no anomicos y que dentro de cada especie de
colectividad, los anomicos tienden a asociarse con otros de la misma ndole, igual que los no
anomicos.
La Brecha Entre la Teora y la Investigacin Emprica Sistemtica
No hay ni una sola investigacin emprica de la anomie y conducta desviada por ejemplo que haya
logrado confeccionar un plan de indagacin que incluya con criterio sistemtico y no en forma
impresionista y cualitativa, anlisis simultneos de la colectividad, el subgrupo y los atributos
individuales en relacin con la conducta desviada, de acuerdo con las directivas expuestas en las
paginas precedentes. En su lugar, ese exigente requisito de investigacin tiende a ser pasado por
alto y tal como lo muestra la obra imaginativa de Cohen reemplazado por descripciones clnicas y
cualitativas de la interaccin entre desviados y de su eleccin de respuestas adaptativas a la
anomie.

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Tema 3
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4
Tema 03: Factores que Determinan la Conducta
INTRODUCCIN
Anlisis de los cambios:
No existe un solo concepto de cambio social. Existen distintas corrientes tericas tanto sociales
como psicosociales y por tanto existen tambin distintas aproximaciones de lo que es el cambio
social.
Nisbet (funcionalista), define el cambio social como una sucesin de diferencias que se produce en
el tiempo sobre una identidad persistente. Hay tres grandes elementos a destacar:

La observacin de la diferencia se constituye como un elemento fundamental

para tener conciencia del cambio.
El tiempo. Las diferencias deben suceder con una dimensin temporal ya que
sin ella no se puede concebir el cambio.
La identidad persistente. Aqu es donde se encuentran diferencias con otros
autores. Las diferencias se tienen que producir dentro de una sociedad o
estructura que permanece en el tiempo.

Esta visin le lleva a preguntarse por la persistencia e interesarse ms por ella que por el cambio.
Esto es porque como funcionalista, su perspectiva parte del orden y la estabilidad. Rocher (visin
ms dinmica del cambio social, pero no tanto como Marx). Define el cambio social como una
transformacin observable en el tiempo, pero dicha transformacin en este caso afecta a la
estructura, y en la medida de ello modificara el curso de la historia. Ej.: caso de revoluciones
burguesas.

Gonzlez Seara dice que las estructuras no son estticas, sino que estn en continuo cambio. Las
estructuras deben ser, por tanto vistas como un proceso. La idea de un orden social definitivo y
perfecto, lo que Gonzlez Seara llama utopa conservadora, no tiene sentido. Vinculadas a esa
visin del cambio ms esttica, tambin hay que tener en cuenta las perspectivas unidireccionales
del cambio social.
Direccionalidad del cambio
Hay distintas corrientes en este aspecto:

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Factor Demogrfico
Hay autores que ven este factor como esencial. Durkheim haca mucho hincapi en las
caractersticas demogrficas de las sociedades. El crecimiento demogrfico lleva consigo la divisin
del trabajo. Segn Durkheim, la presencia de mucha densidad de poblacin lleva a un aumento de
la densidad moral y por tanto a una mejores civilizatoria, porque en la medida en que crecen las
sociedades, se van multiplicando las relaciones, surgen nuevas necesidades, nuevos trabajos, etc.
Esta relacin causal entre crecimiento demogrfico y cambio social ha sido muy criticada, ya que
habra que aadir otros factores para complementar esto. Habra que sumar a este factor otros
factores como el econmico, el cultural, etc. Qu capacidad darn los valores de una cultura para
adaptarse a ese cambio?

Factor Tecnolgico
Son frecuentes las interpretaciones que achacan a las revoluciones tecnolgicas,
los cambios producidos en los dos ltimos siglos. Geddes y Mumford, analizan el
cambio social a travs del factor tecnolgico, vinculaban caracteres tecnolgicos a
caracteres sociales. El momento de la revolucin industrial se va a conectar con
una determinada forma econmica (capitalismo) y tambin con la poltica y con lo
social. Hay muchos libros que intentan explicar el cambio social por las nuevas tecnologas. Hay
quien habla de que la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay quien habla de que
la democracia puede variar por las nuevas tecnologas. Hay hoy en da, toda una corriente en esa
direccin, ej.: acaba de salir el libro de Manuel Castells La Sociedad Red, en el que el autor incide
y hace mucho hincapi en las nuevas tecnologas.

Factor Econmico
Hay tambin toda una corriente de anlisis que destaca el gran peso de la infraestructura econmica
en la historia de la humanidad. El peso de la infraestructura econmica en las revoluciones sociales
a lo largo de la historia, es un tema que preocup a Marx y a Engels, aunque luego se centraron en
el anlisis del capitalismo occidental. Aunque Marx no hizo exclusivamente un anlisis econmico,
plante junto a Engels la importancia del factor econmico en el cambio social.

Factor Cultural
La cultura ha sido considerada a lo largo de la historia de la sociologa como un factor muy
importante. Weber analiza y trata de explicar el origen del capitalismo y su desarrollo Por qu
surge? l liga el origen del capitalismo al plano cultural.
Bsqueda de ganancias crecientes utilizando de forma racional y calculada los medios de
produccin. Weber piensa que esas ideas se identifican con el espritu calvinista del siglo XVII y XVIII

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en Occidente. El calvinismo proporciona una serie de valores que hacen posible la expansin de las
economas. Un movimiento religioso tiene mucha importancia en Occidente, habra que ver si hoy en
da la religin influye tanto en las sociedades occidentales como pudo ocurrir en aquella poca, si
estamos de acuerdo con lo dicho por Weber. Quiz en la occidental no influya tanto como en otras
sociedades.

Factor Ideolgico
Ha jugado un papel importante y lo sigue jugando aunque de forma menos
explcita. La ideologa es un sistema de ideas y de juicios con una lgica interna.
Son explcitas y se conocen a veces, incluso escritas. Se suelen utilizar por
determinados grupos sociales para proponer y defender una determinada accin
histrica. En funcin de la manera en que explica la realidad social, uno acta
de una u otra forma.
Las ideologas siguen funcionando no de forma tan clara como antes. Hace cien aos haba una
identificacin ms clara entre determinados grupos sociales y determinadas ideologas.

Por qu la ideologa puede influir como un factor dinmico?

- Porque pretende explicar la realidad y aplica una racionalidad para entender aquella realidad que
vemos.
- Nos da seguridad, ej.: dice a los distintos grupos sociales por qu est siendo explotada, qu
lugar ocupa, etc.
- La ideologa est al servicio de unos determinados intereses. Parte de unas ciertas sociedades o
grupos y por tanto se encarga de favorecer los intereses de ese grupo.
- Propone una accin comn, permite identificar a unos grupos y llevamos a cabo una accin
comn y no individual. Y el actuar de forma comn favorece al cambio ms que de forma individual.

- Las ideologas se plantean la posibilidad de intervenir para incidir en el curso

de la historia. En los ltimos aos proliferan una serie de ideologas blandas que
lo que transmiten es la dificultad actual para producir grandes cambios sociales
como ocurra antes. En la actualidad no se plantea ni la posibilidad de que la
ideologa produzca un gran cambio social.
AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL
Influencia de las Grandes lites Sociales:
En la historia de la teora sociolgica ha habido distintas aproximaciones a lo que son las lites.
Pareto define las lites las componen todos aqu ellos individuos
que manifiestan una serie de cualidades excepcionales o que dan
prueba de tener unas actitudes eminentes o que sobresalen de la
media. El poder siempre tiende a caer en las lites y seran
sustituidas tambin por la lite y siempre estara en manos de las
personas ms capacitadas para ese puesto. sta es una visin
discutible porque no siempre el poder cae en las personas ms
capacitadas. Difcilmente encontraramos una sociedad donde la
sustitucin de las lites fuera tan positiva.

Una visin ms crtica es la del socilogo Wright Mills quien trat de destacar la complejidad de las
lites. Este autor estudia las lites del poder formada por sectores sociales que se asocian y que
tienen inters en formar una unidad y el objetivo fundamental de esas lites sera mantener la
situacin conforme est para seguir siendo ellos los sectores dominantes.

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Hay sectores polticos, econmicos (las empresas), financieros (los capitales). Mills observ esto en
los Estados Unidos. Estas grandes corporaciones capitalistas tienen intereses en comn con los
grandes partidos polticos. Este autor explica cmo empresas capitalistas intervienen en el tercer
mundo y cmo los lderes polticos (gobiernos) estadounidenses tienen inters en mantener las
intervenciones de estas empresas.

lites que se asocian y forman el poder. Tienen un inters por mantener el status quo. Sectores
sociales que se asocian y forman una unidad, en base a intereses polticos, econmicos..., que
formaran esas lites de poder para mantener el dominio. Las lites son el resultado de factores
econmicos... Tenemos fuerte peso de lo poltico econmico en las lites, los grandes capitales, etc.
Mills observ esto en Estados Unidos, lugar privilegiado para analizar, donde la confluencia entre los
gobiernos y las grandes corporaciones capitalistas es muy clara.
Influencia de los Movimientos Sociales
Rocher los define como organizaciones claramente estructuradas y por tanto claramente
identificables, que tienen como objetivo agrupar a una serie de miembros con el fin de defender
ciertos aspectos concretos que generalmente tienen un carcter social. Suelen tener un carcter
claramente reivindicativo.
El movimiento social por excelencia antes de que surgieran los movimientos sociales de los sesenta
fue el movimiento obrero. A partir de los sesenta surge una gran pluralidad.
Los movimientos sociales han sido absorbidos por los partidos polticos. Sus fines pueden ser tan
variados que a veces puede haber movimientos sociales de tipo regresivo.
Hay una discusin entre autores en cuanto a que la organizacin y estructuracin de un grupo
determina si se trata de un movimiento social o no.

Hugo Zemelman liga mucho el concepto de proyecto a la idea de utopa.

A. Touraine plantea que a la hora de estudiar los movimientos sociales hay que contestar a tres
preguntas:
A quin representa el movimiento? Se puede encontrar una pluralidad importante. Puede
pertenecer a un mismo movimiento gente perteneciente a distintas clases
sociales.
A que se opone el movimiento social? La segunda pregunta es la de la
oposicin, ya que sin oposicin no hay movimiento social.
La Totalidad. Detrs de cada movimiento social hay un pensamiento ideal.

Touraine otorga una gran importancia a los movimientos sociales porque en ellos se hacen
visibles los nuevos valores.
La influencia de los grupos de presin
Los grupos de presin tienen algn elemento en comn con los movimientos sociales y es que
utilizan su capacidad de presin sobre el aparato gubernamental para tratar de llevar adelante sus
objetivos.

Pero tienen diferencias notables con los movimientos sociales:

- Los grupos de presin estn formados a menudo por pocas personas, sin
embargo pueden tener una capacidad de presionar mucho mayor que los
movimientos sociales de mucha gente. Las confederaciones empresariales o
asociaciones de banqueros pueden ser grupos muy pequeos pero con gran
influencia.

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- En muchas ocasiones los grupos de presin no son identificables, se mueven

en la sombra.
- Los grupos de presin defienden intereses econmicos, posiciones morales o
posiciones religiosas.

Los medios de accin utilizados por estos grupos son:

- A travs de la entrega de ciertos documentos o redaccin de informes.
- A travs de financiacin a los partidos.
- A travs de la corrupcin. Comprando a un poltico para que vote lo que le pidan.
- El sabotaje de la accin gubernamental es otra forma de presin.
- En casos ms extremos se utiliza la fuerza o la violencia.
No existe una unanimidad total en cuanto a la importancia real de los grupos de presin.

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Tema 4
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4
Tema 04: La Anomia como Influencia Social
PANDILLAJE Y ANOMIE:
Los trabajos de Cohen, Cloward y Ohlin, proponen modificaciones del paradigma sobre estructura
social y anomie al tratar de explicar la aparicin y conservacin de
formas subculturales de delincuencia juvenil. Cohen recurre al
mecanismo psicolgico de formacin de la reaccin para explicar el
carcter maligno y negativista de la delincuencia que ya es tradicional
en la mayora de los jvenes de clases bajas. La meta cultural en este
caso es el status prescrito por la sociedad dominante, de clase media.
Cloward y Ohlin sostienen que la delincuencia juvenil asume un carcter
disciplinado y econmicamente racional, puesto que los criminales son
modelos de rol respetados y las oportunidades para el crimen son relativamente asequibles. Esto
se llama subcultura criminal.

Sin embargo, en una comunidad no integrada, el control de los jvenes tanto de parte de los
adultos expectables como de los criminales, es ineficaz; faltan los modelos de roles legtimos como
ilegtimos y no se dan oportunidades en ninguno de los dos sectores. Esto se llama subcultura
conflictual. El retraimiento, especialmente en forma de uso de drogas, se produce con facilidad
como resultado de un doble fracaso, no aprovechndose con xito ni oportunidades legitimas ni
ilegitimas.
Se ha tratado de dar luz emprica sobre las teoras de delincuencia juvenil a travs de las
observaciones hechas durante un estudio de pandillas en Chicago:
Parece claro que como grupo los negros tendrn menos oportunidades que los blancos, as como
tambin los muchachos de las clases bajas en comparacin con los de clase media.

Por una parte, esto asignara con mucho la tensin mas fuerte hacia la desviacin, a los
negros de la clase baja que abrigan altas aspiraciones. En cuanto una mala
adaptacin al sistema educacional obstruye las oportunidades del individuo de
avanzar dentro del sistema.

Y ms all del mismo, esos datos coinciden tambin con la opinin de Cohen, Cloward y
Ohlin acerca de la falta de oportunidades legitimas como factor causante de delincuencia.
La reaccin de los muchachos pandilleros ante una serie de amenazas de status es un ejemplo de
cmo operan los procesos de grupo pasados por alto en los modelos causales de las teoras
examinadas.

El examen de varios casos mostr que, cuando el jefe de una pandilla delincuente percibe
amenazado su status dentro del grupo, reacciona para restablecer su liderazgo, y que tales
reacciones adoptan a menudo la forma de conducta delictiva.
Como conclusin provisional adoptamos, pues la posicin de que la conducta de
los muchachos pandilleros puede comprenderse como un intento de su parte, de
buscar y crear sistemas de status alternativos en la forma de la pandilla y que la
delincuencia surge a veces como subproducto y otras veces como producto
directo de ese intento. Su asociacin con la pandilla no aparta al muchacho de
las instituciones establecidas, pero cuando se encuentra en la calle con la
pandilla se halla en efecto impedido de mostrar una actitud o conducta acordes
con esas instituciones.

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ANOMIE Y DESORDEN MENTAL

Las teoras corrientes sobre el desorden mental pueden simplificarse en tres:
1. Se puede considerar el desorden mental, tanto en forma especifica cmo
general, como resultado de algn defecto biolgico de origen gentico
2. Se puede considerar como resultado de ciertos tipos de personalidad fraguados
mediante experiencias de condicionamiento y aprendizaje. Esta perspectiva
presenta un dualismo en el cual la personalidad llega a ser una entidad separada
de su base biofisiologica
3. Por ltimo se pude interpretar en trminos conductistas, vindolo como una conducta definida
como desviada e inaceptable por los otros significativos que rodean a la persona.

El desorden mental es extremamente cambiante en una sociedad porque variara segn varen los
valores, expectaciones y preferencias culturales.
Tambin hay que tener en cuenta que en ciertas culturas distintas a la nuestra, ofrecen
determinados roles a personas que en la nuestra propia se considerara como enfermos mentales.

Existen 4 Obstculos que se Oponen al Estudio Epidemiolgico de los Desordenes Mentales:

En primer lugar est el reconocimiento de que cualquier diagnostico de desorden mental es
susceptible de un cierto grado de error.
En segundo lugar, todava no hemos podido confiar en que
todos los casos de un desorden mental hayan sido descubiertos
en una poblacin dada y por un periodo de tiempo establecido.
Un tercero, es que tampoco la tenemos para indicar cuando
alguna persona que alguna vez sufri un determinado trastorno
se la puede considerar curada.
El cuarto es nuestra incapacidad para determinar cundo una
determinada enfermedad mental empez, puesto que tantas
parecen ser de ndole evolutiva.

Solo en la medida en que la investigacin descubriera que un determinado tipo de estructura de

personalidad constituye un sustrato para un determinado desorden mental, el modelo de Merton
tendra alguna significacin respecto al desorden mental
Una teora Psicolgico-social de la esquizofrenia
Supongamos que los distintos estudios hechos en este campo hayan
establecido, en efecto que existen significativas diferencias en las tasas de la
esquizofrenia en distintos tipos de comunidades, clases sociales, culturales y
grupos subculturales. Si aceptamos esta suposicin, podemos adelantar dos
explicaciones tericas como contribucin del pensamiento sociolgico.

La primera es de ndole socio-psicologica.Esta enderezada a explicar la correlacin entre

caractersticas seleccionadas de una estructura social y la aparicin significativa de un
nmero excesivo de esquizofrnicos en aquella estructura social.
Para llegar a la concepcin de la validez de esta explicacin seria necesario estudiar el proceso por
el cual distintos elementos socioculturales entran en la experiencia de la persona introduciendo en
ella significados que redundan en conductas esquizoides. En cierto sentido es esto lo que hace el
psiquiatra en el examen clnico del caso.

En Cuanto a la Esquizofrenia:

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1. La comunicacin es bsica para el desarrollo de la mente

y la falta de comunicacin conduce al derrumbe mental.
2. Ciertas zonas de una comunidad urbana, parecen estar
ms desorganizadas que otras.
3. La desorganizacin se caracteriza por una excesiva
movilidad,
conflicto
tnico,
interrupciones
de
la
comunicacin y falta de acuerdo.
4. El aislamiento es un rasgo clave de la esquizofrenia.
5. Las personas que desarrollen rasgos de retraimiento lo hacen como resultado del aislamiento o
interrupcin del proceso de comunicacin.

En un estudio hecho por Frumkin se dio con que las

tasas de esquizofrenia son ms altas en hombres con
ocupaciones que requieren menor grado de
especializacin.
En un estudio realizado por Eaton y Weil se descubri
que en las comunidades hutteritas aumentaba la
frecuencia de psicosis maniaco-depresivas en oposicin
a la poca frecuencia de esquizofrenia.

En este caso no es el aislamiento ni la interrupcin del proceso de comunicacin sino ms bien el

factor de cohesin social el que hace la diferencia.
Hemos examinado estos estudios epidemiolgicos, hechos por
socilogos, en forma breve con el fin de mostrar lo que se
consideramos como un error lgico en la presentacin de socio
psicologas a raz de observaciones limitadas al nivel del sistema
social. Una teora de la seleccin social para explicar las tasas
diferenciales de esquizofrenia
Cuando en un sistema social que se va desarrollando en el tiempo,
las distintas estructuras sufran una ruptura de sus funciones de
control y regulacin podr decirse que existe una condicin de
anomie.
A medida que un sistema social sufra ciertos cambios, por ejemplo los
producidos por una nueva tecnologa, tal como la automatizacin que
privan a un gran nmero de personas de sus medios de vida y hacen
desaparecer una gran cantidad de roles habituales, corresponderan
anticipar una mayor acentuacin de los modos de adaptacin de
innovacin y rebelin.

Una primera hiptesis sobre esto fue que las inecuaciones de personalidad o las tendencias
psicticas de las personas las hacen derivar hacia ciertas clases sociales, subculturas o esquemas
de comunidad.
Una segunda establece que la visibilidad de los desordenes mentales y la tolerancia de la cual gozan
varan con la estructura de actitudes de distintos tipos de comunidades, clases sociales y
subculturas.
Tambin se la ha relacionado con la estructura familiar pretendiendo que familias de status alto
protegen y aceptan mas a sus miembros que han desarrollado una enfermedad mental o pueden
desarrollarla en un futuro, que las familias pertenecientes a un status bajo.

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Una hiptesis final es que a medida que disminuya la extensin de una

ciudad, las tasas diferenciales entre las zonas socioeconmicas tienden a
desaparecer.
Estas hiptesis tratan de interpretar las tasas diferenciales de la
esquizofrenia en virtud de proposiciones derivadas del mismo nivel en que
se hicieron sus observaciones.

La Sociologa Clnica y la Vulnerabilidad de la Personalidad

Entre los elementos que entran en esta vulnerabilidad personal en todo
caso especfico se hallan la estructura gentica, la fuerza constitucional
del organismo, los trastornos del metabolismo, las insuficiencias
fisiolgicas, el papel de la familia al transmitir una cultura, las experiencias
traumticas de la infancia y las experiencias hechas con los compaeros
en los aos de desarrollo. Se sostiene que la teora general de la
seleccin social parece la ms plausible para explicar tasas diferenciales o
silimitudes en comunidades, clases sociales y subculturas.

ANOMIE Y TOXICOMANA
Lo menos que puede decirse es que la teora de la anomie implica una
relacin estadstica positiva entre las tasas de toxicomana y los niveles
de anomie. Durante una serie de estudios hechos en el siglo XIX,
aproximadamente las dos terceras partes de los consumidores eran
mujeres. La mayora de los observadores de este siglo tenan la
impresin de que la toxicomana era menos frecuente entre los negros
que entre los blancos, y algo menos en la clase baja que en la alta y
media. Un aumento de toxicomana entre los jvenes delincuentes negros empez a observarse
alrededor de 1950 en ciudades como Chicago y Nueva York.La droga por excelencia ha sido
siempre la marihuana pero despus de 1940 se cambio por la herona.

Hay que tener en cuenta que por ms que los residentes negros de los barrios bajos estn influidos
por la anomie y por mas fcil que sea para ellos la adquisicin ilcita de las drogas, la gran mayora
de ellos no llegan a ser toxicmanos.
La Hiptesis del Doble Fracaso
La hiptesis parece restringirse al uso de las drogas por el poblador de los barrios bajos, urbanos,
masculino, delincuencia, subcultural. No est claro si la teora abarca el uso delincuente actual o si
tambin se aplica al pasado y si incluye tanto la marihuana como los opiatos.

La hiptesis de Cloward-Ohlin implica un proceso en el cual un

individuo ensaya una adaptacin innovadora dentro de una
estructura local de oportunidades delictivas. Por alguna razn
fracasada en esta adaptacin y luego la sustituye por una
adaptacin toxicmana clasificada como de retraimiento.
Tambin se tiene en cuenta que la toxicomana puede producir
e intensificar la anomia en vez de ser causada por ella, as
puede argumentarse que la toxicomana probablemente ser
ms potente como causa del fracaso que el fracaso como causa
de la toxicomana.

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Ebriedad, Alcoholismo y Anomie

El presente ensayo se inicio con la observacin de que Durkheim, aunque no dejara de concebir las
posibles equivalencias funcionales de distintas patologas sociales, trato sin embargo de disociar el
alcoholismo del suicidio como ndices de estados del orden social, tales como la anomie.

Casi diez aos despus de la publicacin de El Suicidio, las teoras sociolgicas de Durkheim
fueron aplicadas al alcoholismo por Cheinisse, quien vea la solidaridad y cohesin de la
comunidad religiosa como factores de profilaxis contra el alcoholismo entre los judos
ortodoxos, cuyas tasas de alcoholismo son extraordinariamente bajas.
La modesta difusin de la ebriedad y de los signos de alcoholismo vinculada con
la secularizacin y el declive de la ortodoxia pueden interpretarse dentro del
esquema general propuesto por Cheinisse y Durkheim.

En un estudio de Field sobre sociedades primitivas se vio que la ebriedad se manifiesta mas en
aquellas sociedades cuyos sistemas de parentesco estn organizados en
forma bilateral y no sobre principios unilineales y que podran caracterizarse,
en trminos genricos, como amorfas, fragmentadas e inestructuradas. Esto
parece indicar que el predominio de la ebriedad estara relacionado con una
condicin de relativa anomie. Se observo, adems que debera dedicarse
ms atencin a las contrapartidas psicolgicas de la anomie con el fin de
explicar estas relaciones.

Una evaluacin general de las funciones del alcohol en la sociedad compleja, llevada a cabo por Bacon pinta
la sociedad anomica y ve el acrecentamiento del valor social de la bebida
alcohlica en este ambiente no solo debido al alivio que procura al individuo
agobiado por la tensin, sino tambin a la gran necesidad de un mecanismo de
integracin que la bebida ofrece en una sociedad poco integrada.
Es tentador sealar las pruebas del deterioro social de los alcohlicos en apoyo del
concepto de retraimiento, sin demostrar que la enfermedad tiene su origen en las
fuentes sociales y culturales y procesos psicolgicos relacionados con ellas,
concepto sostenido por Merton, aunque sean posibles explicaciones alternativas de tal deterioro.

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