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von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den

Resultaten ihrer Betriebsamkeit


Die sterreichische Brasilienexpedition (1817 1836)
und ihre ethnographischen Ergebnisse

von Bettina Kann

Morrisville: Lulu, 2007

Vorbemerkung 2007 ......................................................................................................3


Vorwort.............................................................................................................................3
TEIL I: DIE STERREICHISCHE BRASlLIENEXPEDITION (1817-1836) .7
1. Der Anla zur Expedition und die Bestellung der Mitglieder...............................8
2. Biographisches zu den wichtigsten sterreichischen Expeditionsmitgliedern ..11
2.1. Johann Christian Mikan ........................................................................................11
2.2. Johann Natterer ......................................................................................................12
2.3. Johann Baptist Emanuel Pohl .............................................................................16
2.4. Heinrich Wilhelm Schott ......................................................................................17
2.5. Thomas Ender .......................................................................................................19
3. Vorbereitungen zur Reise.........................................................................................21
3.1. Dienstinstruktionen und Reiseziele......................................................................21
3.2. Die Mitnahme wissenschaftlicher Gerte und Unterlagen ...............................22
4. Der Reiseverlauf bis zum Jahre 1818......................................................................24
4.1. berfahrt und Ankunft in Rio..............................................................................24
4.2. Erste Unternehmungen bis zum Jahre 1818.......................................................25
5. Die Reisen Schotts ....................................................................................................28
5.1. Vorbereitungen.......................................................................................................28
5.2. Die erste Reise (1819) ............................................................................................29
5.3. Die zweite Reise (1820) ........................................................................................30
6. Die Reisen Pohls .......................................................................................................31
6.1. Die erste Reise (1818) ............................................................................................31
6.2.Die zweite Reise (1818-1821).................................................................................32
6.3. Pohls Rckkehr nach Wien Botocuden in Wien! ...........................................33
7. Die Reisen Natterers in den Jahren 1818-1836 .....................................................35
7.1. Seine Reisettigkeit whrend der Jahre 1818 1825 .........................................35
7.2. Die Reisen whrend der Jahre 1825-1836...........................................................39
7.2.1. Die Reise von 1825-1829 ...................................................................................39
7.2.2. Die Reise in den Jahren 1829/30 ......................................................................43
7.2.3. Die Reise in den Jahren 1830/31 ......................................................................46
7.2.4. Die Reise von 1831 1834 ................................................................................46

7.2.5. Seine letzte Reise und die Rckkehr nach Wien .............................................47
TEIL II : DIE ETHNOGRAPHISCHEN ERGEBNISSE ..................................51
1. Vorbemerkung...........................................................................................................51
2. Die ethnographischen Angaben..............................................................................52
3. Die Sprachproben ...................................................................................................105
4. Die Einstellung der sterreichischen Forscher zu den Eingeborenen
Brasiliens.......................................................................................................................106
5. Die Objekte..............................................................................................................108
5.1. Erwerb und Umfang der Sammlungen .............................................................108
5.2. Das Schicksal der ethnographischen Gegenstnde ........................................114
Nachwort......................................................................................................................115
Glossar..........................................................................................................................118
Anmerkungen ..............................................................................................................121
Anmerkungen zum Vorwort .....................................................................................121
Anmerkungen zum Teil 1...........................................................................................123
Anmerkungen zum Teil 2...........................................................................................133
Abbildungsverzeichnis................................................................................................141
Quellenverzeichnis ......................................................................................................143
Literaturverzeichnis.....................................................................................................150
Karten ...........................................................................................................................153
Abkrzungsverzeichnis...............................................................................................154

Vorbemerkung 2007

von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den Resultaten ihrer


Betriebsamkeit erschien 1992 unter den Titel Die sterreichische Brasilienexpedition
(1817 1836) unter besonderer Bercksichtigung der ethnographischen Ergebnisse als
Diplomarbeit am Institut fr Geschichte der Universitt Wien. Wiederholte Nachfragen
nach einer Kopie der Arbeit fhrten letztlich zum Entschluss, sie als Book-on-Demand
zu verffentlichen. Dabei erschien es mir wichtig, die ursprngliche Paginierung
beizubehalten, was jedoch zu Konzessionen beim Layout fhrte.
Die sthetinnen und stheten bitte ich an dieser Stelle daher um Nachsicht.
Zu beachten ist auch, dass die Diplomarbeit sich auf dem Stand von 1992 befindet,
neuere Literatur konnte keinen Eingang mehr finden.
Bettina Kann
Wien, Jnner 2007

Vorwort
Die sterreichische Brasilienexpedition kann als typischer Vertreter einer Museumsreise
angesehen werden. Museen und Reisen verweisen aufeinander und zwar in vielfltiger
Form. Beidesmal geht es um die Erfahrung des Fremden, beidesmal wird die Begegnung
mit Anderem, Neuem und Unbekanntem ermglicht. Das Museum ist von Grund auf
eine xenologische Institution, eine Schule fr den Umgang mit dem Fremden (...). Die
Verbindungen von Museum und Reise sind freilich nicht nur allgemeiner Art, sondern
auch hchst praktischer Natur: die Reise ist Voraussetzung fr den Erwerb von
Musealien (...).1 In diesem Sinne war auch das brasilianische Museum in Wien ein Ort
der Begegnung mit dem Fremden, mit Brasilien, dessen Bekanntheitsgrad durch die
Expedition rapiden Aufschwung nahm. Das brasilianische Museum gehrte zum
modernen Typ des Museums. Zwar galt es noch als Ziel der Expedition, alles
Merkwrdige und Kuriose zu sammeln, doch war das Museum weit von einer
Wunderkammer entfernt. Nicht mehr die Kuriositt in ihrem ungeordneten
Nebeneinander ist gefragt, sondern der zeitlich-kausale Zusammenhang, der das
geschichtlich Fremde ber die Kategorie der historischen Entwicklung mit der
Gegenwart verknpft. Was mit den Museumsdingen geschieht als Voraussetzung des
modernen' Museums ist zweierlei: einmal wird das Geschichtswrdige von
Unwrdigem, das Wesentliche vom Unwesentlichen geschieden, zum zweiten werden die
Dinge ber das sthetische Geschmacksurteil erhht.2 Letzteres ist auch der Fall, wenn
Natterer z.B. von einem Glasperlenschurz oder anderem als sehr knstlich hergestellt
spricht.
Die Ethnographie und das Sammeln ethnographischer Gegenstnde war ein
Marginalgebiet dieser Expedition. Keiner der Teilnehmer war dafr einschlgig gebildet
oder vorbelastet. Ethnologie als Wissenschaft gab es noch nicht. Aber gerade diese
Unkenntnis macht eine Beschftigung mit diesem Gebiet der Expedition so reizvoll,
denn hier wird nur ansatzweise Wissenschaft betrieben, vielmehr kommen hier eigene
Meinung und Anschauungsweise zum Ausdruck und geben rckwirkend Aufschlu ber
die Person des Forschers.
Der besseren bersicht wegen wurde die Arbeit in zwei Teile gegliedert. Der erste
beschftigt sich mit dem Verlauf der Brasilienexpedition im allgemeinen, der zweite
abstrahiert zum einen die ethnographischen Ergebnisse, will zum andern auch die
Einstellung der Forscher zu den Indianern Brasiliens herausfiltern.
Noch eine Bemerkung zum Indianer: Da der Indianer per se nicht existiert, ist mir
durchaus bewut, die Bezeichnung wurde daher so weit als mglich vermieden.
Trotzdem waren Zugestndnisse unumgnglich, nicht zuletzt, um einen Eindruck von
der Diktion des 19.Jh. zu hinterlassen.
Nicht oft hat der/die HistorikerIn das Glck, ein noch fast vllig unbearbeitetes Thema
aufgreifen zu knnen, so wie dies hier der Fall war, da ber die Brasilienexpedition keine
Monographie vorliegt. Die Bedingungen waren sozusagen optimal: reichhaltiges

Quellenmaterial und wenig Sekundrliteratur, da das Gegenteil eine Bearbeitung


berflssig machen wrde.
Als uerst reichhaltig an Quellenmaterial erwies sich das Archiv des Museums fr
Vlkerkunde in Wien, das Haus-, Hof- und Staatsarchiv in Wien und die
Handschriftensammlung der Wiener Stadt- und Landesbibliothek.
In Archiv des Museums fr Vlkerkunde handelt es sich in der Regel um
Briefabschriften Johann Natterers, welche dieser zu seinem eigenen Gebrauch anlegte.
Daneben existieren noch Fragmente der Tagebuchaufzeichnungen3 und andere
fragmentarische Notizen4, Beschreibungen einzelner Objekte5 und zwei Listen ber die
Aufnahme von Sprachproben und ber gesammelte Objekte.6 Neben Handschriftlichem
von Johann Natterer wurden auch die Aufstellung Josef Natterers und das einschlgige
Inventar hinsichtlich des Themas ausgewertet. Neben den in der Arbeit verwendeten
Briefabschriften Natterers ist noch eine Reihe anderer vorhanden, welche mir entweder
wegen mangelnder Portugiesischkenntnisse nicht zugnglich waren, oder welche fr diese
Arbeit irrelevant waren, da es sich bei diesen in den meisten Fllen um Probleme
administrativer Natur oder um finanzielle Angelegenheiten handelt. Als Besonderheit sei
auf die farbenprchtigen und detaillierten Aquarelle, welche die Vitrinen
ethnographischen Inhalts des Kaiserhauses in der Ungargasse, wo das Brasilianische
Museum vorbergehend untergebracht war, darstellen, hingewiesen. Diese Aquarelle
konnten bis dato keinem Maler zugeordnet werden, eine Urheberschaft Thomas Enders
kann aber eher ausgeschlossen werden. Im Rahmen dieser Arbeit war es nicht mglich,
die Aquarelle vorzustellen. Ein wissenschaftlicher Vergleich der darauf abgebildeten
Objekte mit den Sammlungen wre der sterreichischen Forscher im Zuge einer
ethnologischen Aufarbeitung der im Hause befindlichen Sammlung wre wnschenswert.
Anders als im Archiv des Museums fr Vlkerkunde handelt es sich im Haus-, Hof- und
Staatsarchiv entweder um Berichte oder Gesuche der sterreichischen Forscher an den
jeweiligen sterreichischen Gesandten, beziehungsweise Geschftstrger in Rio de
Janeiro, oder an Direktor Carl von Schreibers, Frst von Metternich oder den Kaiser in
Wien, weiters um Berichte der Gesandten an Frst von Metternich oder Kaiser Franz I.
Umgekehrt wurden auch die Weisungen und Instruktionen aus Wien an die Forscher und
die diplomatischen Vertreter ausgewertet. Das reichhaltige Material findet sich im
Bestand der Staatskanzlei Brasilien, Kartons 1-21, welch die Korrespondenz der Jahre
1814-1831 umfassen.
Der Bestand der Handschriftensammlung der Wiener Stadt- und Landesbibliothek
beinhaltet den Briefverkehr Johann Natterers an seinen Bruder Josef, Briefe an Direktor
von Schreibers, einen an einen unbekannten Hofrat und eine bersicht Johann Natterers
ber seine Reisen in Brasilien.
Die Verlassenschaftsabhandlung Johann Natterers findet sich im Wiener Stadt- und
Landesarchiv.
Auch das Archiv des Naturhistorischen Museums birgt noch manches Material,
vornehmlich botanisch-zoologischer Natur. Dieses wurde in dieser Arbeit jedoch nicht
herangezogen.

An gedruckten Quellen standen Tageszeitungen, Zeitschriften, das Tagebuch Schotts, der


Reisebericht Pohls, die gedruckten Sprachproben Natterers und anderes zur Verfgung.7
Was die Literatur anbelangt, so wurde bereits vorausgeschickt, da keine Monographie
zur sterreichischen Brasilienexpedition vorliegt. Es handelt sich daher um allgemein
gehaltene Artikel ber die Expedition, beziehungsweise um einzelne Kapitel in
Monographien zu anderen Themen, oder um Artikel, oft lteren Datums, zu Johann
Natterer.8 Auschlaggebend wurde der 1855 verfate Beitrag Schrckingers, dem in der
nachfolgenden Literatur bezglich der Datierung unreflektiert gefolgt wurde. Woher
Schrckinger seine Informationen bezog, konnte nicht nachgewiesen werden, die
Richtigkeit seiner Angaben stimmen jedoch nicht immer mit der Quellenlage berein. Mit
den ungedruckten Quellen des Haus-, Hof- und Staatsarchivs setzt sich erstmals Johanna
Prantner auseinander, jedoch ohne die ntige Konsequenz.9 Auch Kadletz-Schffel ist
der Bestand bekannt, auch sie wertet ihn nicht aus, was sicherlich den Rahmen ihrer
Arbeit gesprengt htte.10 Weitaus akkurater arbeitete Gabriele Mauthe in ihrem Artikel
ber die Brasilienexpedition, wodurch sie in der Lage war, einige Unstimmigkeiten
aufzulsen. Die ethnographischen Ergebnisse der sterreichischen Forscher wurden
bisher in keiner Form prsentiert. Einzig die Sprachproben Natterers wurden der
ffentlichkeit zugnglich gemacht.
Meinem Interesse fr Entdeckungsgeschichte und Ethnologie kam dieses Thema daher
in hchstem Mae entgegen. Fr das grozgige Entgegenkommen in Bezug auf die
Freiheit der Gestaltung der Arbeit mchte ich an dieser Stelle Univ. Doz. J. Drflinger
meinen Dank aussprechen.

TEIL I: DIE STERREICHISCHE BRASlLIENEXPEDITION (1817-1836)


Brasilien bedeutete fr die meisten Europer Anfang des 19.Jahrhunderts nichts weiter
als eine unterentwickelte und rckstndige Kolonie Portugals, deren Landesinnere
grtenteils noch unerforscht war; bestenfalls verband man mit diesem Land Zuckerrohr,
Sklaven und primitive Eingeborene.
Nach der Einrichtung der sogenannten Capitanias ab 1534 begann man mit dem
planmigen Anbau von Zuckerrohr, Baumwolle und Tabak. Die Capitanien waren
zuerst erbliche Lehen, welche von Joo III. an portugiesische Adelige vergeben wurden,
um die Kolonisation des riesigen Landes vorwrts zu treiben. Da fr die Monokulturen
zuwenig Arbeitskrfte zur Verfgung standen und die Indianer sich als nicht gengend
belastbar erwiesen, wurde die Produktion von Zucker u.a. auf der Basis von
Sklavenarbeit gewhrleistet. Erst 1888 wurde die Sklaverei in Brasilien abgeschafft.
Zu Beginn des 18.Jh. erlebte die Region von Minas Geraes, Gois und Matogrosso einen
ungeahnten Aufschwung, als man Gold- und Diamantenvorkommen entdeckte. Neue
Stdte entstanden; die reichste war Villa Ricca, das heutige Ouro Preto. Die meisten
Menschen, die dem Goldrausch erlagen, verelendeten jedoch. Als Joo VI. infolge der
Besetzung Portugals durch die Truppen Napoleons, weil es sich nicht der
Kontinentalsperre anschlo, mit seinem Hof nach Brasilien bersiedelte, verlor die
Kolonie de facto diesen Status, indem es die wirtschaftlichen Schranken der
Monopolbeziehung zugunsten Portugals gegen Freihandelsbeziehungen mit befreundeten
Nationen berwand (Carta regia, 1808). Weiters erhielt das Land das Recht,
Manufakturen zu errichten, was bis dato verboten war. England garantierte den Schutz
des Landes gegen umfangreiche Handelsbegnstigungen. 1815 wurde Brasilien mit
Portugal in Personalunion verbunden und erhielt den Rang eines Knigreichs. Begnstigt
durch die Abwesenheit des Knigs kam in Portugal dagegen die republikanische
Bewegung zum Zug. 1821 reiste Joao VI. nach Portugal, um die Ordnung
wiederherzustellen und wurde bei seiner Ankunft von den Cortes quasi entmachtet.
Diese forderten auch den in Brasilien zurckgebliebenen Kronprinzen Pedro auf, sich
nach Portugal zu begeben. Dona Leopoldine war es zu verdanken, da Dom Pedro
diesem Befehl nicht Folge leistete, sondern in Brasilien verblieb und am 7.9.1822 die
Unabhngigkeit Brasiliens proklamierte. Einen Monat spter lie er sich als Pedro I. zum
Kaiser von Brasilien whlen.
1824 bedrohte ein separatistischer Aufstand die territoriale Einheit des Landes. Die
.Rebellion in den Provinzen Pernambuco, Paraiba, Rio Grande do Norte und Cear
entzndete sich an der Frage, wer die Prsidenten der einzelnen Provinzen nominieren
sollte: die Bewohner der Provinzen oder der Kaiser. Die republikanische Bewegung
wurde zerschlagen.
1831 trat Pedro I. zugunsten seines minderjhrigen Sohnes zurck. Die dreiiger Jahre
brachten fr das Land neue Belastungsproben. Immer wieder kam es in verschiedenen
Teilen

des Landes zu Aufstnden, denen die Regierung keinen Einhalt gebieten konnte. Diese
bestand zuerst aus einem Dreierkollegium, 1834 wurde der ehemalige Justizminister Pater
Diogo Antonio Feij alleiniger Regent fr zwei Jahre. Danach lste ihn der Konservative
Pedro Aranjo Lima ab. Im Verlauf seiner Regentschaft kam es zur Bildung politischer
Parteien, bis 1841 Pedro I. zum Kaiser von Brasilien gekrnt wurde.1
1. Der Anla zur Expedition und die Bestellung der Mitglieder
Als direkter Anla zur sterreichischen Brasilienexpedition kann die Vermhlung
Erzherzogin Leopoldines, Tochter Kaiser Franz I., mit dem Thronfolger Portugals und
Brasiliens, Dom Pedro, angesehen werden. Portugal war durch die Ratifikation der
Schluakte des Wiener Kongresses in das Bndnissystem Metternichs einbezogen. Dom
Joao VI. erwog eine dynastische Verbindung der Huser Habsburg und Bragana, um
sich sowohl nach innen, wo er sich durch eine konstitutionelle Welle bedroht sah, als
auch nach auen gegen England Sicherheit zu verschaffen. Metternich seinerseits sah
durch die eheliche Verbindung die Mglichkeit, seinen Einflu im britischen
Einflubereich und am neuen Kontinent zu etablieren.2 Kaiser Franz I. hegte bei seiner
Zustimmung die Hoffnung, der portugiesische Hof wrde in Blde von Brasilien, das
1815 zum Knigreich erhoben worden und mit Portugal in Personalunion verbunden
worden war, nach Europa, von wo das Knigshaus vor Napoleon 1807 geflohen war,
zurckkehren.
Die Ehe wurde am 13.Mai 1817 in der Augustinerkirche zu Wien per procurationem
geschlossen, wobei der Brutigam von Erzherzog Karl vertreten wurde.3
Neben wirtschaftlichen und politischen Interessen sollte diese Verbindung auch der
wissenschaftlichen Forschung zugute kommen. Bereits 1816 gab Franz I. den Entschlu
bekannt, eine naturwissenschaftliche Sammelexpedition in das grtenteils noch
unbekannte Land ausrsten zu wollen. Dabei dachte er an eine Sammelexpedition zur
Vergrerung des Hofnaturalienkabinetts, wie schon einige zuvor durchgefhrt worden
waren.4
Der an wissenschaftlichen Belangen uerst interessierte Staatskanzler Frst von
Metternich behielt sich selbst die Oberleitung der Expedition vor. Carl von Schreibers,
der Direktor des k.k. Hofnaturalienkabinetts, welcher die Control-Leitung der
brasilianischen Expedition in wissenschaftlicher Hinsicht5 innehatte, bestellte aus den
Beamten seines Hauses Johann Natterer als Zoologen, Heinrich Wilhelm Schott als
Botaniker und Ferdinand Dominik Sochor als Jagdgehilfen und Prparator zur
Teilnahme an der Expedition. Schreibers und Metternich schlugen Natterer als Leiter der
Expedition vor Ort vor, der Kaiser zog ihm jedoch den bekannten Botaniker Johann
Christian Mikan, Professor fr Naturgeschichte der Universitt Prag, vor. Durch diese
unglckliche Entscheidung waren Konflikte von Anfang an

vorprogrammiert. Darberhinaus erwies sich die autoritre Haltung Mikans als uerst
hemmend fr die wissenschaftliche Ttigkeit aller Mitglieder.6 Natterer selbst uerte sich
in einem Schreiben an Metternich und in einem Brief an den Kaiser zwar mit der
gebotenen Hflichkeit, aber dennoch sichtlich echauffiert:
Nachdem Euer Durchlaucht die oberste Leitung der gnzlichen Expedition nach
Brasilien bertragen ist, und daher auch die weiteren Instruktionen fr die Naturforscher
bey Euer Durchlaucht ausgefertigt werden, so halte ich es nur nthig, meine Meinung
und mein Verfahren, wegen der abnderung des Reiseplanes durch das
Dazwischenkommen des Professor Mikan Euer Durchlaucht unterthnig mitzutheilen.
Durch meine vielen Reisen und manigfaltigen Dienste glaubte ich das Zutrauen zu
verdienen, mit welchem mich Herr Director von Schreibers in seinem ersten an Euer
Durchlaucht berreichten Reiseplan zur Leitung der ; gesammten naturhistorischen
Expedition in Brasilien (...) vorschlug. Dieser Vorschlag wurde nun dahin abgendert,
da Herr Mikan an meiner Stelle zum Leiter bestimmt ist. Da dieser Umstand mir nicht
gleichgltig ist, dies ist mir wohl ebensowenig zu verargen, als in Abrede zu stellen. Meine
Ehre, das Zutrauen in meine Rechtschaffenheit und in meine Kentnisse sind dabey
gefhrdet. Noch immer waren auf meinen naturhistorischen Reisen die Dispositionen
sowie auch die Verrechnung von fters betrchtlichen Vorschen mir berlassen (...)
Und wenn ich berdies die Kenntnisse, naturhistorische Sammlungen zu machen, mir zu
besitzen schmeichle und auch schon Beweis davon abgelegt habe, so wre es traurig,
wenn ich (?) und unter einem fremden Professor stehen mte, von dem ich nicht
berzeugt bin, ob er nicht einst den Lohn fr meine Verdienste einernten wrde. Ich
bitte daher, da Euer Durchlaucht gtigst bewirken mchten, da diese Expedition in
zwey Theile zerfalle (...).7
An den Kaiser schreibt Natterer: (...) So aber ist es nun gewi, da der Professor Mikan
von Prag mitreisen, und da dieser die ganze Expedition zu leiten haben wird. (...) wenn
der Umstand, da ein mir fremder Professor, der um Euer Maj. Naturalienkabinet keine
oder nur unbedeutende Verdienste hat, meine auf so vielen Reisen mir erworbenen
Erfahrungen bemngeln, meine Reisedispositionen bestimmen oder abndern, meine
Arbeit mir vorschreiben oder ausmessen knnte und wrde, (...) wenn diese erfolgte
Abnderung nun mir hchst schmerzlich fllt und wenn ich sie nicht gleichgltig nehmen
kann, so werden Euer Majestt mir es verzeihen, da sie mir ebensowohl zur Strafe als zur
Schande gereichen msste.(...)8
Nichtsdestoweniger ergab sich das Dienstverhltnis zwischen Mikan und Natterer wie
folgt: Das Verhltnis .der Herren Mican und Natterer unter sich bestimmt sich von
selbst durch die natrliche Rcksicht auf ihre Dienstcathegorie sowohl als auf die ihnen
anvertrauten, wissenschaftlichen Gegenstnde. Beide stehen unter dem directen Befehle
des Hm. Bothschafters, sie haben sich demnach beide den Weisungen desselben genau
zu fugen und sich Betreff vorhabender Excursionen und der zu machenden Sammlungen
mit ihren Vorschlgen jedesmal an denselben zu wenden. Im Range steht Hr. Professor
Mican vor dem H. Natterer;

dieser Rang kann jedoch keinen directen Einflu auf die wissenschaftlichen Zweige
ausben, welche dem einen oder dem andern speciell anvertraut sind.9
Mikan wurde auerdem der Grtner Schott als untergeordneter Gehilfe zugeteilt,
whrend Natterer durch den Jger Sochor untersttzt wurde.
Anfang des Jahres 1817 wurde Johann B. Emanuel Pohl aus Prag fr das Fach der
Mineralogie und der Botanik durch die Vermittlung des Grafen Kollowrath als
Expeditionsteilnehmer bestimmt.10
Thomas Ender wurde der Expedition als Landschaftsmaler beigegeben.
Die Jahr wurde auch die Naturhistorische Expetition bei Gelegenheit der Vermhlung
der Oest. Prinzessin Leopoldine mit Don Petero nach Brasilien geschickt. Auch ein
Mahler sollte mitgenommen werden. Ich habe immer einen groen Drang zu reisen in
mir gefhlt und so eine Reise konnte mir nicht anders als hchst beglckend
vorkommen. Ich meldete mich dazu und hatte wrklich das Glck, das meine letzten
Salzburger Sgytzen dem Frst Mettemich so gefiehlen, das ich besonders durch seine
Prodektion den Platz als Maler der Expetition erhielt (...).11
Johann Buchberger fand als Pflanzenmaler auf Bestreben Mikans seine Verwendung. In
dieser Hinsicht wre es zum Vorteile dieser naturhistorisch-wissenschaftlichen
Expedition sehr zu wnschen, da ihr ein eigener Pflanzenmaler beygegeben wrde, mit
welchem ich (...) ein botanisches Prachtwerk liefern knnte (...). Ich machte
Bekanntschaft mit Herrn Buchberger, den mir Mehrere als einen vorzglichen
Pflanzenmaler rhmten und dessen Kunstprodukte ich auch von Seite der naturgetreuen
botanisch-richtigen Darstellung so vortrefflich fand (...).12
Erzherzogin Leopoldine selbst wurde von ihrem Lehrer Rochus Schch begleitet, der die
Aufgabe hatte, in Brasilien eine Bibliothek zu errichten.
Der sterreichischen Expedition schlossen sich auf Wunsch des Knigs von Bayern die
Naturforscher Johann Baptist von Spix und Karl Philipp von Martius an. Der
Groherzog der Toskana entsandte den Botaniker Giuseppe Raddi nach Brasilien.13

10

2. Biographisches zu den wichtigsten sterreichischen Expeditionsmitgliedern


2.1. Johann Christian Mikan14
Johann Christian Mikan wurde am 5.12. 1769 in Teplitz, Bhmen, als Sohn des Arztes
und Chemikers Joseph Gottfried Mikan geboren. Im Alter von zwei Jahren kam er nach
Prag, wo sein Vater als Badearzt praktizierte. Nach seiner Erziehung im Elternhaus kam
er mit zehn Jahren ins Gymnasium, besuchte anschlieend die Universitt in Prag, wo er
sich der Medizin zuwandte. Nach dem Studium der Medizin promovierte er 1793 zum
Doktor, praktizierte jedoch nur kurze Zeit als Arzt, um sich der Botanik und
Entomologie zuzuwenden. Auf letzterem Gebiet lieferte er eine sehr genaue
Beschreibung einiger Schwebfliegenarten. 1796 wurde er als Professor fr Botanik, 1800
fr Allgemeine Naturgeschichte an die Frager Universitt berufen. Als es zur Trennung
der beiden Fcher Botanik und Chemie kam, bernahm er den Lehrstuhl fr Botanik an
der medizinischen Fakultt. 1811 unternahm er eine Studienreise nach Malta, Spanien
und auf die Balearen. 1817 als leitendes Mitglied zur Brasilienexpedition bestimmt, kehrte
er bereits 1818 wieder nach Europa zurck. Die Mehrzahl seiner gesammelten
Gegenstnde wurde dem brasilianischen Museum einverleibt. Die Ergebnisse seiner Reise
verffentlichte er in dem prachtvollen Band Delectus florae et faunae Brasiliensis.15
Nach seiner Rckkehr aus Brasilien wurde er durch hufige Krankheit zu mehreren
Kuraufenthalten in Italien gezwungen. Mikan starb am 24.12. 1844 in Prag. Nach ihm
benannte man die Korbbltlergattung Mikania.

Abb. 1 : Johann Christian Mikan

11

2.2. Johann Natterer16


Johann Natterer wurde am 9.11. 1787 in Laxenburg bei Wien geboren. Seine Eltern
waren der k.k. berittene Falkonier und sptere Aufseher des k.k. Hofnaturalienkabinetts
Joseph Natterer (1754 1823) und Maria Anna Theresia Natterer, geborene Schober.
Sein Vater war selbst begeisterter Insekten-, Vogel- und Sugetiersammler, dessen
Sammlung 1793 von Kaiser Franz I. als Grundstock fr das Hofnaturalienkabinett
aufgekauft wurde. Sie bildet auch heute noch die Basis der Wirbeltiersammlung des
Naturhistorischen Museums.
Seine erste Ausbildung erhielt Natterer bei den Piaristen in Wien, wo er 1794 in die
Normalschule eintrat und dort auch das Gymnasium besuchte. 1802/03 hrte er an der
Realakademie und an der Wiener Universitt Chemie und Botanik bei Jacquin,
Naturgeschichte bei Scherer und Anatomie bei Mayer. Privat lernte er bei Professor von
Grz Italienisch, Franzsisch, Englisch und Philosophie. Im Zeichnen wurde er von
Klabatschek, Laminger und Neumann ausgebildet. Seine Vorliebe fr die
Naturgeschichte hatte er vom Vater geerbt, der auch sein Lehrmeister beim Ausbalgen
und Prparieren von Tieren wurde, eine Fertigkeit, die ihm bei seinen Reisen durch
Brasilien unentbehrlich wurde. Daneben lernte er noch verschiedene Fangmethoden und
Schieen. 1804 unternahm er mit seinem Vater eine Reise nach Ungarn und
durchforschte mit ihm die Gegend um den Neusiedlersee und fuhr dann die Thei
abwrts bis ins Banat. 1805 besuchte er noch zweimal den Neusiedlersee. Ein Jahr spter
unternahm er eine Sammelreise zum Wechsel und im Jahr darauf bereiste er die Gebiete
vom Balaton bis nach Kroatien. Anschlieend wurde er nach Triest beordert, um dort
einen aus gypten angelangten Transport mit natur- und kunsthistorischen
Gegenstnden, gesammelt von Phillipo Aynello, zu bernehmen. Neben dieser Ttigkeit
in Triest sammelte er gleichzeitig Seefische und Eingeweidewrmer. 1808 erhlt er ein
Belobigungsdekret vom Kaiser und im darauffolgenden Jahr wird er am
Hofnaturalienkabinett mit 300 f1 im Jahr angestellt. Als im Jahre 1810 die seltensten und
kostbarsten Objekte aus allen Museen vor den anrckenden Franzosen ins Banat in
Sicherheit gebracht wurden, erhielt Natterer den Auftrag, sie nach Temesvar zu begleiten.
Bei dieser Gelegenheit unternahm er mit dem Jger Sochor eine Reise an die trkische
Grenze. Kurz darauf mute er in einer Eilfahrt die Effekten Erzherzogin Marie Luises,
die diese zu ihrer Vermhlung mit Napoleon bentigte, nach Wien bringen. Danach
kehrte er nach Temesvar zurck, um die restlichen Gegenstnde wieder nach Wien
zurckzubringen. Im Herbst 1810 bereiste er Mhren. Im Jahre 1811 gab er zusammen
mit Carl von Schreibers und Bremser die Schrift Nachrichten von einer betrchtlichen
Sammlung thierischer Eingeweidewrmer heraus, die unter den Zoologen groes
Aufsehen erregte.
1812 trat er eine Reise nach Italien unter Verwendung seines eigenen Vermgens an und
reiste ber Triest, Venedig, Padua, Bologna, Neapel bis nach Kalabrien. 1813 brachte er
bei Ausbruch des Krieges mit Napoleon die Krongter nach Fischamend in Sicherheit.
1814 fuhr er wieder nach Triest, diesmal, um die fr den Kaiser bestimmten Tiere des
Bey von Tripolis zu bernehmen und nach Wien zu bringen. 1815 erhielt er den Befehl,
nach Paris zu reisen, um die

12

sterreichischen Kunstschtze aus dem Beutegut Napoleons auszugliedern und zurck


nach Wien zu bringen.
In den Jahren 1817-1836 unternahm er seine ausgedehnten Reisen in Brasilien. Nach
Europa zurckgekehrt, erhielt er die Stelle eines Kustosadjunkten am kaiserlichen
Hofnaturalienkabinett, eine Stellung, die keineswegs seinen hervorragenden Leistungen
entsprach. Gleichzeitig sichtete er seine Sammlungen und unternahm fr seine
Vorarbeiten zur kritischen Bearbeitung aller bekannten Vgel eine Reise nach
Norddeutschland, Dnemark, Schweden und Ruland im Jahre 1838 und bereiste 1840
ebenfalls ohne jegliche Untersttzung Sddeutschland, Frankreich, England und die
Niederlande. Zusammen mit Professor Wagner aus Mnchen beabsichtigte er, ein Werk
ber die Sugetiere Brasiliens herauszugeben. Gedruckt erschien von Natterer und
Fitzinger zusammen eine Abhandlung ber Lepidosiren, sdamerikanische Alligatoren.
Am 17.6. 1843 folgte Johann Natterer seiner brasilianischen Frau Maria do Rego, die er
1831 in Barcellos geheiratet hatte, und zweien seiner Tchter im Alter von 56 Jahren
nach wiederholtem Lungenblutsturz in den Tod.17 Natterer wohnte zuletzt auf der
Landstrae 464 und wurde am Friedhof St. Marx beigesetzt, wo ihm sein Bruder Joseph
Natterer ein Denkmal errichten lie.18 Letzterer wurde auch zum Vormund von
Johann Natterers Tochter Gertrude ernannt.19
Im Jahre 1822 erhielt er ein Diplom als Mitglied der Senckenbergischen Naturforscher, er
war darberhinaus unter anderem Mitglied der Gesellschaft der Naturforscher in Berlin
und Dr.h.c. der Universitt Heidelberg.
Persnliches lt sich ber Johann Natterer fast nichts aussagen. ber sein Wesen nach
der Rckkehr aus Brasilien urteilte Reissek 1861 : Kein Wunder, dass die Mystik des
Waldes tief auf ihn eingewirkt, und in Verbindung mit seiner Beschftigung als Jger,
seinem Wesen einen eigenthmlichen Zug verliehen hat, der sich besonders in seinem
Antlitze spiegelte. (...) Es war das Versenktsein in das eigene Ich und die Vergangenheit,
die um seine Mienen spielte, und ihnen bei aller Heiterkeit zeitweilig einen fast
schwermthigen, wie an Heimweh mahnenden Ausdruck verlieh.20

13

Abb. 2: Johann Natterer

14

Abb. 3: Autograph Johann Natterers

15

2.3. Johann Baptist Emanuel Pohl21


Johann Baptist Emanuel Pohl wurde am 22.2.1782 in Bhmisch-Kamnitz geboren. Im
Alter von acht bzw. neun Jahren kam er zu seinem Onkel nach Politz, der sein Interesse
fr Botanik weckte. Nach dem Besuch des Gymnasiums in Prag hrte er an der dortigen
Universitt Vortrge ber Medizin. Gleichzeitig zeigte er sich an der Mineralogie
Bhmens interessiert, verfate mehrere Artikel zu diesem Thema und begann ein
Medizinstudium, welches er 1808 erfolgreich beendete. Pohl supplierte schlielich den
Lehrstuhl Mikans und bettigte sich als Aushilfsarzt in einem Militrspital. 1817 wurde er
als Teilnehmer zur Brasilienexpedition bestimmt. Nach seiner Rckkehr aus Brasilien,
1821, trat er eine Stelle als Kustos am Hofnaturalienkabinett an. Seine
Forschungsergebnisse aus Brasilien verffentlichte er in den Werken Reise im Innern
von Brasilien, einen zweibndigen Bericht ber seine Reisen, und seine botanischen
Studien in Plantarum Brasiliae icones et descriptiones hactenus ineditae mit
Illustrationen von M. Sandler.22
Pohl starb am 22.5. 1834 in Wien. Ihm zu Ehren wurde die Pflanzengattung Marcgravia
(nach Pohls Beinamen Marcgravius) benannt.

Abb.4 : Johann Baptist Emanuel Pohl

16

2.4. Heinrich Wilhelm Schott23


Heinrich Wilhelm Schott wurde am 7.1. 1794 in Brnn als Sohn des Heinrich Schott ,
Hofgrtner zu Schnbrunn, geboren und wuchs die ersten Jahre seines Lebens auf dem
Besitz der Grafen Mittrowsky auf Im Alter von sieben Jahren kam er nach Wien, wo er
sich schon frh fr Pflanzen und Botanik zu interessieren begann. Dadurch erregte er die
Aufmerksamkeit Jacquins, der zum Lehrer Schotts wurde. Als Schott schwerst erkrankte,
uerte er den Wunsch, Alexander von Humboldt, der gerade bei Jacquin zu Besuch
weilte, kennenzulernen. Ob tatschlich der Besuch Humboldts fr Schotts Genesung
ausschlaggebend war, sei dahingestellt. Tatschlich erholte sich Schott wieder und
arbeitete 1809 1813 als Grtnergehilfe seines Vaters im Universittsgarten. 1815 wurde
er zum Hofgrtner im Garten der Flora Austriaca beim Oberen Belvedere ernannt.
Bei der Brasilienexpedition fiel Schott die Aufgabe zu, mit Mikan und dem Pflanzenmaler
Buchberger zuerst die Capitanie Rio de Janeiro zu erforschen und anschlieend eine Art
Akklimatisierungsgarten in Rio de Janeiro zu schaffen, um die nach Wien zu
transportierenden lebenden Tiere und Pflanzen heranzuziehen und an gemigtere
Temperaturen zu gewhnen. Nach der Abreise Mikans oblag ihm auch die botanische
Abteilung der Expedition.
1821 kehrte er von der Brasilienexpedition nach Wien zurck, wo er zum
Direktionsadjunkt des Hofgarten- und Menageriedirektors Boos befrdert wurde, dem er
1845 in sein Amt folgte. In Folge widmete er sich der Umgestaltung des Hofgartens,
insbesondere der Alpenflora. 1848 wurde er zum Mitglied der Akademie der
Wissenschaften ernannt. 1852 vollendete er die Umgestaltung des gegen das Kaiserhaus
gelegenen Teils des groen Lustgartens zu Schnbrunn in eine englische Anlage, ferner
die Herstellung der groen Parterren, der sogenannten lichten Allee, der Bepflanzungen
an der Wien an der ueren Strae von Schnbrunn nach Hietzing und Meidling und der
Strae zum Lustschlo nebst der dortigen Rasenpltze. Ferner fhrte er in der Menagerie
eine geregelte Ordnung und Ftterung ein. 1857 wurde er zum Mitglied der kaiserlichen
Leopoldinisch-Karolinischen Akademie der Naturforscher ernannt und in Folge zum
Dr.h.c. der Universitt Jena.
Schott plante die Herausgabe von zwei Prachtwerken. Das eine sollte Abbildung und
Beschreibung smtlicher Farnkruter beinhalten, es erschienen jedoch nur zwei
Lieferungen mit zehn Tafeln (Wien 1834 bei Wallishauser). Eine Fortsetzung scheiterte
an der Teilnahmslosigkeit des Publikums. Dem 1853-1859 auf Kosten des Verfassers
publizierten Grofolio ber Aroideen war ebenfalls kein Erfolg beschieden. Schotts
Herbarien zhlten zu den prachtvollsten und kostbarsten in Europa. Er verstarb am
5.3.1865 in Wien.

17

Abb. 5: Heinrich Wilhelm Schott

18

2.5. Thomas Ender24


Thomas Ender wurde am 3.11. 1793 in Wien als Sohn eines Trdlers geboren. Mit zwlf
Jahren kam er an die Akademie der bildenden Knste, wo er fnf Jahre Historienmalerei
bei Professor Maurer studierte. Nebenbei fing er an, Landschaften zu zeichnen. 1810
gewann er den ersten Preis mit einer Sepiazeichnung nach einem Gemlde von Duvivier,
was ihm den Mut gab, sich mehr mit Landschaftsmalerei zu beschftigen. Er begann in
den Umgebungen Wiens, insbesondere im Prater zu malen. Bei Franz Steinfeld erlernte
er lmalerei, whrend er daneben viel mit Wasserfarben malte. Im Jahre 1810 unternahm
er den ersten Ausflug auf den Schneeberg. Es folgten Reisen nach Salzburg und in die
Steiermark. 1817 erhielt er den groen Malerpreis fr ein Gemlde einer
Praterdarstellung. Im gleichen Jahr genehmigte man ihm, als Landschaftsmaler die
sterreichische Expedition nach Brasilien zu begleiten. Bereits 1818 kehrte er nach Wien
zurck. 1819 ging er mit Metternich nach Rom, wo er vier Jahre als Pensionr weilte.
1823 lie ihn Metternich nach Bad Ischl kommen; von diesem Aufenthalt zeugen viele
Aufnahmen aus dem Salzkammergut. 1826 hielt er sich in Paris auf, um sich mit
moderner Kunst zu beschftigen. 1829 begleitete er Erzherzog Johann auf seiner Reise
nach Gastein als Kammermaler. 1837 hielt er sich in Rom auf, im gleichen Jahr wurde er
als Professor fr Landschaftsmalerei an die Wiener Akademie berufen, wo er bis 1851
verblieb. Im Jahre 1837 bereiste er wieder mit Erzherzog Johann Sdruland und den
Orient. In die Zeit seines Ruhestandes fallen seine Aufenthalte in Rom und Neapel (1853
und 1857). Thomas Ender verstarb am 28.9.1875 in Wien.

19

Abb. 6: Thomas Ender

20

3. Vorbereitungen zur Reise


3.1. Dienstinstruktionen und Reiseziele
Fr die Expedition arbeitete Direktor von Schreibers umfangreiche Dienstinstruktionen
aus.25
Darin wurde festgelegt, da sich die Forscher in allen Belangen an den sterreichischen
Botschafter in Rio de Janeiro zu wenden htten. Von besonderer Bedeutung wurde in
diesem Zusammenhang Wenzel Philipp Leopold Baron von Mareschal fr die
Expedition.26 Denn er war nicht nur in stndigem Kontakt mit den Wissenschaftlern,
sorgte nicht nur fr die Unterbringung der gesammelten Pflanzen und Tiere und fr
deren Versand nach Wien, sondern untersttzte auch die Gesuche der Naturforscher an
die portugiesische Regierung, versorgte die Expedition mit den bentigten finanziellen
Mitteln, die teils aus dem Budget der Mission stammten, teils direkt fr die Expedition
aus Wien bersandt wurden. Darberhinaus brachte er den Forschern sehr viel
Verstndnis entgegen und trachtete, sie nach Krften auf sehr persnliche Weise zu
untersttzen.
Weiters wurde in den Dienstinstruktionen festgelegt, da der Ausgangspunkt smtlicher
Reisen und Exkursionen Rio de ]aneiro zu sein habe; was sich in der Realitt als nicht
durchfhrbar erwies. Natterers und Mikans Reiseplne mssen vom Botschafter
genehmigt werden, in denen Dauer und Rckkehr mglichst genau anzugeben und
einzuhalten wren. Whrend der Reise haben die Naturforscher ein genaues Tagebuch zu
fuhren, alle Vorflle genau aufzuzeichnen und in Bezug auf die gesammelten Objekte
Fundort, lokale Benennung und andere Bemerkungen dazu anzugeben. Die
Naturforscher sollten insbesondere Handelsartikel fr Europa und Tiere und Pflanzen,
die in Europa heimisch werden knnten, erforschen.
In der Beilage A der Instruktionen Notizen und Bemerkungen fr die Reise nach
Brasilien erfhrt man unter Reisen und Excursionen, da sich die Forscher zunchst
in die Umgebungen und nhergelegenen Gegenden von Rio de ]aneiro und von da aus in
die westlich und nordwestlich angrenzenden Provinzen von Matogrosso, Cuiab,
Curitiba, Gois und S. Paulo begeben sollen. Von den nchsten Umgebungen Rio de
]aneiros seien S.Cruz, Cabo Frio, Guaracaba und die Inseln Governador und Cocoanut
besonders interessant. Von den nhergelegenen Gegenden sei der Distrikt Canta Gallo
aufzusuchen, wo sie Augenmerk aus halbgebildete Ureinwohner, langbrtige Affen,
Goldwschereien etc. legen sollen. Langbrtige Indianer, Bartados genannt, sollen in der
Provinz S. Paulo vorkommen. Auch diese sollen aufgesucht werden.
In der Beilage B Systematisches Verzeichnis der merkwrdigsten, bekanntermassen in
Brasilien vorkommenden Naturprodukte, welche vorzugsweise beachtet, aufgesucht und

21

eingesammelt zu werden haben finden sich unter den Notizen fr die Anthropologie
folgende Angaben:
Anthropophagen sollen vorkommen in dem noch wenig bekannten Distrikte von
Espirito Santo an der stlichen Kste, nrdlich von Rio de Janeiro, westlich von Coritiva,
bey St. Catharina und bey Piranaga stlich von Villa Ricca. Wilde Ureinwohner finden
sich: halbgebildete: im Distrikte von Canta Gallo (...). genannt Bootocoody-Indians: bey
San Jose de Barra Longa bey Villa Ricca. langbrtige genannt Bartados: an den Flssen
Sypotuba und Paraguay in der Provinz Mato Grosso. sehr dunkel gefrbte, wilde,
langhaarige Tapuyas: im Innern des nrdlichen Distriktes Maranham von wo sie
bisweilen an die Kste kommen. Von allen diesen sind Erkundigungen ber ihr Leben,
ihre Sitten und Gebruche einzuziehen, ihr Aeusseres zu beschreiben oder bildlich
darzustellen und womglich ein Schedel sich zu beschaffen.
Dieser Aufzhlung folgen Bemerkungen zu Sugetieren, Vgeln, Amphibien, Fischen,
Mollusken, Insekten, Mineralien, Fossilien und Pflanzen.
Auf Metternichs Anliegen, der Brasilienexpedition internationale Anerkennung
zukommen zu lassen, beruhte seine Initiative, den berhmten Naturwissenschafter
Johann Friedrich Blumenbach fr die Expedition zu interessieren. Dieser bermittelte
tatschlich einen Fragen- und Wunschkatalog, der statistische und anthropologische
Fragen zur Bevlkerung Brasiliens, unter anderem erbat er einen Schdel eines
Ureinwohners fr seine Sammlung und mineralogische und zoologische Aspekte enthielt.
Metternich war uerst erfreut ber das Echo, das seine Expedition hervorrief. Was die
Beantwortung der Fragen anbelangte, so wurde J. Pohl zu ihrer Bearbeitung ausersehen,
doch verga man sie ihm auch mitzugeben, soda er sich erst nach seiner Rckkehr aus
Brasilien damit auseinanderzusetzen vermochte.27
3.2. Die Mitnahme wissenschaftlicher Gerte und Unterlagen
Neben den Dienstinstruktionen legte Schreibers auch ein Verzeichnis des nthigen
Gerthes zur naturhistorischen Reise nach Brasilien an. Darin ist folgendes enthalten:28
a)
Requisiten zur Habhaftwerdung der Sugetiere und Vgel:
2 Doppelflinten samt berzug, 2 Kugelstutzen, 2 Windbchsen mit 8 Flaschen,
eine Pumpmaschine samt Werkzeug, 2 Jagdtaschen, 2 Patronentaschen, ein
Schrotbeutel, 2 Pulverhrner, feines Schiepulver, Fallen, Berliner-Eisen und
Vogelnetze.
b)
Requisiten zur Ausstopfung der Tiere: Ausstopfungsmaterial und -werkzeuge.
c)
Requisiten zum Fang und zur Aufbewahrung der Insekten: Fanginstrumente,
Nadeln, Pantoffelholz etc.
d)
Requisiten zur Aufsuchung und Aufbewahrung der Eingeweidewrmer:

22

Anatomische Instrumente, 1000 kleine Flaschen, dicke Glasschalen etc.


e) Requisiten zur Beobachtung und zur Aufzeichnung:
Kompa, Thermometer, Aerometer, Barometer, Bcher, Landkarten und
Schreibmaterial.
Fr das Fach der Kruterkunde bentigte man ferner:29
Pappendeckel zur Verpackung der getrockneten Pflanzen, Lschpapier zum Trocknen
derselben, Schreibpapier zum Trocknen, Beschreiben und Verpacken von Pflanzen und
Samen, Zwischenpapier, Schreibmaterial (Feder, Bleistift und Tusche), 3 lederne Pressen,
einen ledernen Koffer zur Aufbewahrung des getrockneten Materials auf Exkursionen,
Vergrerungsglser, Fernrohre, Schaufeln, Sgen, Krampen, Bohrer, Hammer und
Zangen, ferner blecherne Bchsen, ein Metallthermometer, eine Wachsleinwand,
Packpapier, Bindfaden und Rebschnre zur Verpackung. Dazu kamen Bcher zum
Bestimmen der Pflanzen. Alles in allen belief sich dieser Kostenvoranschlag fr
bentigtes Material auf 5097 fl.

23

4. Der Reiseverlauf bis zum Jahre 1818


4.1. berfahrt und Ankunft in Rio
Nach Erledigung der umfangreichen Vorbereitungen reiste am 9.4.1817 ein Teil der
Wissenschafter auf den Fregatten Austria und Augusta von Triest aus nach Rio de
Janeiro ab. Auf der Austria befanden sich Prof. Mikan nebst Gattin, die Forscher Spix
und Martius sowie Thomas Ender, auf der Augusta Natterer, Schott und Sochor. Im
Gefolge der Erzherzogin Leopoldine, nunmehr Kronprinzessin von Portugal und
Brasilien, fuhren Pohl, Buchberger und Raddi von Livorno aus am 5.8. auf der So
Sebastio ab. Zum Gefolge der Kronprinzessin gehrten noch Dr. Rochus Schch als
Mineraloge und Bibliothekar, auf den die brasilianische Nationalbibliothek zurckgeht,
der Arzt und Vogelkundler Dr. Johann Kammerlacher, der Maler Frick und der im
letzten Augenblick nominierte Gehilfe Schchs, Franz Josef Frhbeck.30
Bereits am 11. April wurden die sterreichischen Schiffe in der Adria von einem derart
heftigen Sturm berrascht, da die Augusta alle Masten verlor und die Austria
schwer beschdigt wurde. Die Austria lief in den Hafen von Pola, die Augusta in
jenen von Chioggia ein, um die Schden zu reparieren.31
Durch diese Trennung der sterreichischen Schiffe traf die Austria bereits am 14.6. im
Hafen von Rio de Janeiro ein32, whrend die Augusta in Gibraltar auf die Ankunft der
portugiesischen Schiffe Joo VI. und So Sebastio wartete, um mit jenen
gemeinsam nach Brasilien zu segeln. Bereits whrend der Aufenthalte auf Gibraltar und
Madeira wurden die ersten Sammlungen angelegt und sofort nach Wien geschickt. Die
drei Schiffe erreichten Rio de Janeiro am 4.11.1817.
Whrend Mikan, Spix, Martius und Ender auf die Ankunft der brigen Forscher
warteten, lud sie Georg Heinrich von Langsdorf auf sein Gut Mandiok ein. Mikan
berichtet: Die Gegend ist daselbst romantisch schn, aber auch undurchdringlich wild.
Man kann sich nicht weit von der gepflasterten Hauptstrae (...) oder von den wenigen
hier vorkommenden Fusteigen entfernen, ohne sich in Schlingen von allerlei rankenden
Gewchsen zu verwickeln, oder an stachligen Mimosen oder Palmen zu verwunden. (...)
wie wird es uns erst auf unseren knftigen Reisen ins Innere ergehen! Aber wie ungemein
anziehend sind doch diese wildschnen Gegenden fr den Naturforscher!33 Aber Mikan
erwhnt auch erste Erfahrungen mit dem Aufbewahren des Gesammelten im tropischen
Klima: Weit mehr Zeit und Mhe erfordert das Zubereiten und Aufbewahren, als das
Sammeln selbst. Um das Gesammelte gegen die Verwstungen der Ameisen oder noch
weit schlimmeren Termiten zu schtzen, mu man es entweder frei aufhngen, oder die
Fe des Tisches, worauf die Gegenstnde liegen, mit Theer bestreichen, oder dieselben
in Wasserbehltnisse stellen. Eben

24

vor einigen Tagen hat jemand durch die Gefrigkeit der Termiten einen ganzen Koffer
voll Wsche und Kleidungsstcke eingebt.34
Erste Erkundigungen ber das Reisen in entferntere Gegenden Brasiliens bei Langsdorf
und Eschwege ergaben, da die veranschlagten zwei Jahre Aufenthalt kaum ausreichend
sein wrden, um auch nur die wichtigsten Ziele zu bereisen.35
4.2. Erste Unternehmungen bis zum Jahre 1818
Wie erwhnt traf die Augusta Anfang November in Rio de Janeiro ein, wo man der
Prinzessin einen herzlichen Empfang bereitete. Da nun alle Expeditionsteilnehmer
vereinigt waren, konnte man daran gehen, erste Exkursionen zu unternehmen und Plne
fr grere Reisen zu entwerfen. Man kam rasch berein, da bis zum Abgang der k.k.
Fregatten zuwenig Zeit blieb, um grere Reisen ins Innere unternehmen und das
Gesammelte ordentlich verpackt abschicken zu knnen.36 Daher wollte man sich bis zu
diesem Zeitpunkt auf kleinere 'Exkursionen in die Capitanie Rio de Janeiro beschrnken,
welche laut Langsdorf ohnehin noch wenig erforscht war. Da die sterreichischen
Forscher nach eigenen Angaben mit den nheren Umstnden des Reisens in Brasilien
noch nicht vertraut waren, lieen sie sich gerne von ihm beraten.37 Dieser legte ihnen dar,
da es fr die Expedition von Vorteil wre, wenn nicht alle Teilnehmer zugleich dieselbe
Gegend bereisten. Erstens wrden soviele Menschen weder gengend Unterknfte noch
die ntigen Lebensmitteln finden. Zweitens wrden durch die Aufteilung der Teilnehmer
die Reisekosten gesenkt, da zwar die ntige Menge an Lebensmitteln fr Mensch und
Tier dieselbe bliebe, ein Hauswirth, bey dem man einkehrt, wird, wenn er fr viele
seinen letzten Vorrath hergeben mu, ihn gewi hher anschlagen, als fr einen Theil,
seines Vorrathes, der fr Wenige hinreicht.38.
Drittens wrden einige Gegenden bei Teilung der Gesellschaft auf diese Weise dreifach
durchforscht, da jeder der Forscher, gleich welchem Gebiet er zugeteil ist, auch in den
brigen sammelt.
Auerdem wre auch fr die Sicherheit einer kleinen Reisegesellschaft gesorgt, da in
unsicheren Gegenden einige Mnner die Reisenden als Schutzmannschaft begleiten.
Diese Mannschaft mu schon vor Reiseantritt bei der Regierung angefordert werden.
Aus diesen Grnden zerfiel die Expedition in drei Gruppen. Zuerst wollte man die
Provinz Rio de Janeiro erforschen. Weitere projektierte Reisen fhrten erstens ber die
Bay nach Macac, durch das Gebirge nach Cabo Frio und ber Campos wieder zurck.
Zweitens sollte es ber die Bay nach Porto d'Estrella, Serra d'Estrella, an den Paraiba,
nach Canta Gallo und zurck gehen. Drittens plante man, nach Santa Cruz und ins
Gebiet der Ilha Grande zu gelangen. Fr diese ersten Reisen schlossen sich Pohl und
Natterer mit dem Jagdgehilfen Sochor zu einer Abteilung zusammen, whrend Mikan mit
Schott und dem Pflanzenmaler Buchberger eine

25

Einheit bildete. Natterer wollte zuerst nach Cabo Frio reisen, doch mute er zugunsten
Mikans, der ebenfalls dorthin wollte, zurckstehen.39 Er wollte daher zusammen mit Pohl
ber Mandioka, der Plantage Langsdorfs, ber das Orgelgebirge nach dem Paraiba und
nach Canta Gallo reisen.
Der Landschaftsmaler Thomas Ender aber trat mit Spix und Martius eine Reise nach S.
Paulo an. Unter groen Anstrengungen entstanden die Bltter von Ouro Preto und
zahlreiche Detailstudien von Pflanzen und Bumen, da Buchberger mittlerweile
ausgefallen war.40 Alle hatten zum Ziel, vor Abgang der Fregatten wieder in Rio de
Janeiro zu sein. Da man sich zuerst auf kleinere Reisen begab, hatte auerdem noch den
Vorteil, da sich die Forscher allmhlich an das tropische Klima gewhnen, die
Beschwerlichkeiten dieser Art des Reisens kennenlernen und auf kostengnstige Art
Sammlungen anlegen konnten.41
Es ergab sich jedoch, da sich auch Pohl und Natterer trennten. Natterer und Sochor
reisten am 5.2.1818 zu Wasser in die Gegend von Sta. Cruz und Septiba ab42, whrend
Pohl die Gebiete von Rio de Janeiro und Ilha grande durchforschte.43
Mikan, Schott und Buchberger erreichten nicht einmal die Hlfte des Weges nach Cabo
Frio, da sich ein schwerer Unfall ereignete:
Allein ein hchst trauriger Zufall hemmte gestern den Fortgang unserer Reise. Herr
Buchberger fiel rckwrts von seinem scheu gewordenen Reitthiere so unglcklich auf
ein zwischen niedrigem Gestruche aufrecht stehendes Stck Holz, da er sich dieses 6
Zoll tief durch den After in den Leib trieb. Noch ehe jemand (...) auf sein
Jammergeschrey hinzueilen konnte, hatte er sich das Holz selbst herausgezogen und
behielt es in der krampfhaft geschlossenen Hand. so wurde er voll Blut, leichenbla vor
Schmerz und Schrecken, und einer Ohnmacht nahe, in eine (...) Venda die wir soeben
vorbergezogen waren, mehr getragen als gefhrt. Hier lie ich die Wunde mit lauen
Wasser, in welches nur wenig Wein gethan wurde, bhen, dann wurde der Verunglckte,
auf einer Bettstelle liegend, in das hiesige Standquartier zurckgetragen (...). Wir erfuhren,
da 3 Leguas von hier ein geschickter Wundarzt wohne, der mit chirurgischen
Instrumenten wohl versehen sey; es wurde sogleich ein Reitender dahin abgeschickt, der
noch gestern Abends mit dem Wundarzt hier eintraf. (...) Es wurden Bder gebraucht,
Einspritzungen und Verbnde gemacht, auch heute Morgens dem Verunglckten, , bey
dem sich ein exaltierter Puls eingestellt hatte, eine Ader geschlagen, um Entzndung und
Brand zu verhten. Die geleistete Hilfe verschaffte dem Beschdigten zwar einige
Linderung, allein der gewhnliche Ausflu des Harns ist gehemmt und nach geschehener
Anhufung in der Blase nimmt er, nicht ohne Beschwerden, seinen Weg durch die
Wunde. Dies deutet auf eine Verletzung nicht der Blase zwar, aber der Harnrhre an
ihrem Grunde, was den Zustand des Hrn. Buchberger allerdings bedenklich macht. Der
Himmel gebe, da auch hier, wie in so vielen Fllen, die Natur ihre oft wunderbaren
Heilkrfte uere!44 Am 15.3. traf die Gruppe mit dem verunglckten Maler in Rio de
Janeiro ein. Buchberger wurde sogleich der rztlichen Pflege Dr. Kammerlachers
berantwortet. Nach vorbergehender, kurzer Besserung seines Zustandes traten wieder
Fieber, Eiterungen und starke Abmagerungserscheinungen auf. (...)

26

er wird den Rest seines Lebens zu anhaltender Bewegung, und, was fr ihn noch
schlimmer ist, zu anhaltendem Sitzen untauglich bleiben.45
Auch Pohl hatte seine Reiseroute mittlerweile gendert. Er unterbrach in Sta. Cruz, um
nach Septiba zu reisen, wo er sich mit Natterer vereinigte, dem er seine bisher gemachten
Sammlungen bergab.46 Am 5.3.1818 setzte er seine Reise nach der IIha grande fort.47
Anfang April trafen sie sich noch einmal in Septiba. Pohl kehrte nun am 5.4., Natterer am
7.5. nach Rio de Janeiro zurck. Alle gemachten Sammlungen wurden nun verpackt und
gingen am 1.6.1818 auf den k.k. Fregatten nach Europa. Mit nach Europa fuhren Graf
von Eltz, Prof Mikan nebst Gattin, Prof Raddi und die Maler Ender und Buchberger.
Mikan wurde von Eltz mit Rcksicht auf das schlechte Arbeitsklima zurckbeordert.
Ebensowenig als die Botanik drfte die Entomologie durch den Abgang des Herrn
Mican in ihrer Ausbeute geschmlert werden. (...) Ohne den Verdiensten des Herrn
Prof.Mican zu nahe zu treten, glaube ich versichern zu knnen, (...) da bei dessen
Rckreise und monatlicher Einsparung von 7-800 fl. , der Zweck der Expedition in
gleichem Mae erreicht werden wird, whrend bei Absendung eines andern Mitgliedes
entweder die Sammlung lebender Pflanzen, die Zoologie oder die Mineralogie gnzlich
darnieder gelegen wre.48 Auch Schreibers informiert Metternich in hnlicher Weise
ber das verbesserte Arbeitsklima nach der Rckreise Mikans: Der groe Muth,
Gemeinsinn und wechselseitiges Zutrauen, welches bisher zum Nachtheil der guten
Sache und selbst des guten Rufes dieser Expedition zu fehlen schienen, scheinen nun
hergestellt zu seyn (...).49 Auch ber die Sammlung Mikans uerte sich der Direktor des
Naturalienkabinetts nicht gerade schmeichelhaft:
(...) da der persnliche Antheil des Hrn. Prof. Mikan an der bisher eingelangten GesamtAusbeute und dessen individuelle Ausbeute dem Kais. NaturalienKabinet wo nicht ganz
doch grtentheils entbehrlich ist und vollends noch durch die fortgesetzten
Bemhungen seiner zurckgebliebenen Reisegefhrten gemacht werden wird, dieselbe an
die Prager Universitt, als die Frucht der Bemhungen eines Eingebohrnen und
Mitgliedes derselben, abgegeben werden knnte.50
Die Ausbeute Mikans aus Brasilien belief sich auf 3 Sugetiere, 49 Vgel, 36 Amphibien,
16 Fische, 3000 Insekten, 6 Krustaceen, 27 Konchylien, 2 Prparate, 171 Samen, 2400
Pflanzen und 16 Mineralien.51
Thomas Ender. hatte die bayrischen Gelehrten frhzeitig verlassen und bat darum, nach
Europa zurckkehren zu drfen. Eine Erschlaffung fisisch und moralisch bemchtigte
sich meiner dergestalt, das ich ganz entkrftet dalag und nicht mehr stehen und gehen
konnte. Eine Reise an den Fu des Orgelgebirges, wo ich frh und Abends im kalten
Flu wasser mich badete, lie mich wieder ein wenig zu Krften kommen. Doch das
Clima war meiner Gesundheit und Flei so nachtheilig, da ich das Land verlassen
mute.52
Den Maler Buchberger mute man auf grund seiner Invaliditt nach Europa
retourschicken, wo er 1821 an den Folgen des Unfalls verstarb. Da somit beide Maler fr
die weitere Expedition

27

ausfielen, sah sich der Maler Frick veranlat, anzusuchen, ob nicht er die vakanten
Stellen, insbesondere jene Enders einnehmen knne. Dieser Antrag wurde dahingehend
abgelehnt. da Frick die Forscher kaum auf ihren Reisen ins Innere begleiten knne und
man derweil in Rio de Janeiro keine Verwendung fr ihn habe.53
Die drei in Brasilien verbliebenen Forscher unternahmen nun ihrerseits voneinander
getrennt ihre Reisen ins Innere des Landes.
5. Die Reisen Schotts
5.1. Vorbereitungen
Whrend der Exkursionen der brigen Reisemitglieder im Jahre 1818 verweilte Schott in
der Hauptstadt und sammelte in den Umgebungen Pflanzen, Samen. Holzarten. Vgel.
Sugetiere, Insekten. Amphibien. vor allem aber lebende Pflanzen. Letztere kultivierte er
im Gartenplatz. welcher zum Gesandtschaftsgebude gehrte. wo er die lebenden und
die aus Samen gezogenen Pflanzen auf die bersendung nach Europa vorbereitete.
Zugleich bergab man ihm die Aufsicht ber die Menagerie lebender Tiere. Schott
konnte die vorhandene Gelegenheit zur bersendung seiner Ausbeute nicht nutzen. da
er keinen Gehilfen zur Verfugung hatte. dem er die Pflege und Betreuung der Pflanzen
unterwegs htte anvertrauen knnen. Er selbst durfte Brasilien ohne ausdrcklichten
Befehl aus Wien nicht verlassen. Die Nominierung eines Grtnergehilfen fr Schott
wurde daher notwendig. Am 18.8.1819 erteilt Franz I. die Genehmigung. den Gehilfen
Schcht nach Brasilien zu senden54, da es. wie Schott besttigte. unmglich war, einen
solchen in Brasilien selbst zu finden.55 Bei dieser Gelegenheit bat Mareschal darum, den
Grtner Schcht. der am 22.2.1820 in Brasilien ankam. dem Jger Sochor und Schott, der
Mikan ersetzen mute, Natterer finanziell gleichzusetzen.56
Mitte Dezember 1819 reichte Schott seine Bitte ein, gemeinsam mit dem Maler Frick eine
Reise nach Macac und in den Distrikt von Canta Gallo unternehmen zu drfen,57 was
ihm auch genehmigt wird.58 Weiters ersucht er darum. Natterer auf seinen Reisen ins
Innere nach Matogrosso und Par begleiten zu drfen und schliet auch hier Frick
wieder mit ein. Sollte die Reise Natterers nicht zustande kommen, erwog Mareschal,
Schott nach Lima zu senden, da diese Reise leicht, ohne Gefahren und groe Unkosten
zu bewerkstelligen war und reichhaltige Ausbeute versprach.

28

5.2. Die erste Reise (1819)


Am 4.6.1819 brach Schott zu seiner ersten Reise in die Campos am Paraiba und
Paraibuna und : durch den Distrikt von Canta Gallo auf.59 ber Boa Vista, wo er den
Ausblick ber die Bay und Rio de Janeiro geniet, gelangt er nach Pao Grande, wo er sich
bis zum 12.6. aufhlt. Mit einiger Verzgerung bezglich seines Zeitplanes kam er am
18.6. am Ufer des Paraibuna an, den er am darauffolgenden Morgen bersetzt. Die Zeit
vom 27.-30.6. verbrachte er in der Fazenda von Antonio Moreira. Mit grter
Freundlichkeit wurde mir meine Bitte um Unterkunft gewhrt und ich eingeladen an dem
Familientische Platz zu nehmen. Zum erstenmal geno ich hier die Cangica, ein Gericht
von im Wasser gekochten geschlten Mais. (..., Der Mais wird mehrere Tage lang in
kaltem Wasser geweicht, geschlt, hierauf zerstoen und durcheinander geknetet und
zuletzt ber Feuer gerstet.60
Ging die Reise bis dahin ohne grere Schwierigkeiten vor sich, so nderte sich nun die
Situation. Von hier aus hatte ich eine der schlechtesten Passagen, die nur zu denken
sind, durch Urwald. Der schmale und wenig betretene Weg gleicht eher einem elenden
Fusteig als einer Strae fr Maulthiere. Vertrocknete armdicke Tacuaren in groen
Strecken, quer ber gefallen und oft brennend, hemmen das Fortkommen ungeheuer.
Die Packthiere, unzhligemahl Baumstmme stoend, werden scheu und ungeduldig und
die Ladung ist alle Augenblicke verrckt und in Gefahr.61
Mitte Juli gelangt er zur Fazenda des Luiz Lazar, der oft vom Stamm der Puris aufgesucht
wurde, die ihm allerley wegbetteln oder wegstehlen. Hhner, Schweine und Milho sind
vor ihnen nicht sicher und Farinha und Branntwein nehmen sie sehr gerne.(..., Es sollen
ohngefhr 70-80 Personen seyn, die hier in der Nhe leben.62
Am 19.7. erreichte er Canta Gallo.63 Es liegt in einem relativ schmalen, von einem Bach
bewsserten Tal. Die Huser stehen zerstreut und bilden nirgendwo eine Gasse. Der
Kommandant, der Vikar und einige andere Beamte bilden die vornehmste Schicht der
Bevlkerung. Die nhere Umgebung des Dorfes ist ziemlich drr und unfreundlich; man
baut in der Hauptsache Kaffee, daneben Zuckerrohr, Maniok, Mais, Baumwolle und
Tabak an. Die Bereitung des Rolltabaks geschieht folgendermaen: Wenn die Bltter reif
sind, das heit gelb sind, werden sie abgebrochen und im Freien im Schatten einzeln
aufgehngt, getrocknet, gesponnen, aufgewickelt und in groen Knueln Tag und Nacht
der Sonnenhitze und dem Tau ausgesetzt. Dadurch sondert der Tabak einen zhen,
braunen Saft, mel de tabaco genannt, aus. Damit dieser Saft die Bltter vllig durchdringt
und beizt, werden die Knuel immer wieder ab- und neu aufgewickelt und Sonne und
Tau ausgesetzt. Diese Prozedur, die ausschlielich von Sklaven durchgefhrt wird, dauert
vierzig Tage. Man versicherte Schott, da die Erde in der Umgebung sehr goldhaltig sei.

29

Anfang August geht die Reise weiter ber einen uerst schlechten Pfad nach Aldea da
Pedra oder St. Jos de Leonissa, wo Kapuzinermnche die benachbarten Stmme der
Coroado und Coropo zu christianisieren trachteten. Neben vlkerkundlichen Ttigkeiten,
unter anderem legt er Sprachproben an, begeistert sich Schott fr die schnen und
reichen Hlzer der Gegend, von denen er viele sammelt. Ende des Monats verlt er
diesen Ort und reist den Paraibuna entlang, bis er in das Stdtchen So Salvador kommt.
Dieses zeichnet sich durch mehrere Pltze, sechs Kirchen, ca. 1200 Huser, gepflasterte
Straen und eine Einwohnerzahl von rund 8000 Personen aus. Daneben existieren hier
ein Theater, ein Spital, ein Gefngnis, zwei Schulen, mehrere Apotheken, Kauf- und
Handwerkslden und Zuckermagazine, jedoch kein einziges Gasthaus. Mitte September
reist er von S. Salvador ab, um am 1. 10. wieder in Rio de Janeiro einzutreffen. Seine
Ausbeute von dieser Reise bestand u.a. aus zwei Kisten mit 46 lebenden Pflanzen, 209
verschiedenen Samen, 29 Holzmustern, mehreren hundert Insekten, einigen Schlangen,
Bogen, Pfeilen und Trompeten der Eingeborenen, einem Jacare (Brillenkaiman) etc.
5.3. Die zweite Reise (1820)64
Am 25.1.1820 verlie Schott Rio de Janeiro, um seine zweite, ungleich krzere Reise,
nach Macacu zu beginnen. Die Reise, die ihn ber Porto Velho, S. Joo de Itaborahy,
Porto das Cairas und Ponte de Pinheiro bis Agoas Compridas im Distrikt von Canta
Gallo fhrte, verlief ohne besondere Schwierigkeiten. Am Macacu kmmerte er sich vor
allem um verschiedene Holzarten, trocknete Pflanzen und sammelte ber 1000 Insekten,
und gewi wre die Sammlung um das Doppelte reicher geworden, htten nicht die
tglich Nachmittags niedergehenden Gewitter so groen Einhalt gethan.65 Auf dieser
Reise wurde Schott mit Erlaubnis der Kronprinzessin Leopoldine von dem Maler Frick
begleitet.66
Bereits am 2.Mrz waren sie wieder in Rio de Janeiro.
Schott, der zusammen mit Frick plante, Natterer auf seinen Reisen zu begleiten, wie aus
einem gemeinsamen Reiseplan hervorgeht, wurde jedoch von Baron von Strmer
aufgrund der politisch unruhige.n Lage 1821 nach Europa zuruckbeordert.67
Von Schott gelangten nach Wien:
222 Amphibien
3 Fische
19 140 Insekten
eine Krustazee
eine Molluske
43 Waffen und Gerte

30

196 Samen
9554 Pflanzen und
199 Holzmuster.68
Im gleichen Jahr gingen die Zuwendungen Fricks ebenfalls zu Ende, der darauhin nach
Europa zurckkehrte.69
Am 15.4. 1821 war bereits das britische Schiff Northumbria mit dem Grtner Schcht,
der fr die Betreuung der lebenden Pflanzen und Tiere whrend der berfahrt zustndig
war, unter der Leitung Pohls abgesegelt.70
6. Die Reisen Pohls
6.1. Die erste Reise (1818)
Pohls erste kleinere Reise, die er am 15.2.1818 antrat, fhrte ihn nach Angra dos Reis,
Villa da Ilha grande.71 Am 22.3. befand man sich bereits nicht mehr weit vom ersehnten
Ziel, doch ungeahnte Schwierigkeiten machten diesen Teil des Weges zum mhevollsten.
Unvergesslich wird mir dieser Tag bleiben! Ich zhle ihn zu den beschwerlichsten und
furchtbarsten meines Lebens! Die erste Unannehmlichkeit, welche uns traf, bestand
darin, dass wir gleich, kurz nach dem Aufbruche, den Weg verfehlten. Eine morsche
Brcke brach unter einem unserer Maulthiere zusammen, und das hielt uns ber eine
Stunde auf. Endlich war alles wieder in Ordnung gebracht, und wir setzten die Reise fort.
(...) Wir berliessen uns der angenehmen Hoffnung einer glcklichen Reise, aber bald
wurden wir enttuscht, und zwar auf eine Weise, die uns fast an einem weiteren
Vorwrtsschreiten verzweifeln liess. Vor uns lag die Serra d'Angra, ein hohes Gebirge,
ganz mit finsterem Urwald bedeckt (...). Wir muten es erklimmen. Der Weg war usserst
beschwerlich. Wir stiegen ber schroffe (...) Felsklumpen aufwrts, zwischen denen der
Regen Rinnbette ausgewaschen hatte. (...) berhngende starke Baumste und
Gestruche erschwerten noch berdiess den Durchgang. Die Maulthiere hatten auf
diesem entsetzlichen Wege keinen sicheren Tritt. Dennoch berwanden wir alle
Schwierigkeiten, und hatten gegen Mittag die Hhe erreicht. (...) Ernst und furchtbar
ghnte uns die unermessliche Tiefe an, in welche wir hinab setzen mussten. Der Pfad war
usserst steil, ,und ward bald so gefahrvoll, dass wir von unsern Thieren absitzen
mussten, um nicht von den Steinwindungen abgestreift zu werden. Ein Maulthier um das
andere strzte hin, und die Ungemchlichkeiten aller Art steigerten sich auf fast
unertrgliche Weise. Nachdem wir noch durch mehrere Smpfe und Lacken (...) gesetzt
hatten, erreichten wir endlich, im hchsten Grade von der ungeheuren Anstrengung
erschpft, den Wachposten (...). Wieder ging es zwey Stunden lang durch Smpfe, in
denen unsere armen ermatteten Thiere bis an die Brust eingesunken fortwateten.(...)
einmal traf es sich sogar, dass ich zwischen berhngenden sten

31

mit dem Halse hngen blieb, indess mein Pferd in eine Grube versank. Nur die
Schnelligkeit meiner Diener rettete mich aus dieser gefhrlichen Lage.72 Erschpft
langte die Gruppe am nchsten Tag in Angra an, wo Pohl Gelegenheit hatte, dem jhrlich
stattfindenden Negerfest beizuwohnen. Einige Exkursionen in die Umgebungen
ergnzten seinen Aufenthalt. ber Septiba, wo er kurz mit Natterer zusammentraf, langte
er am 5.4. wieder in Rio an.
6.2.Die zweite Reise (1818-1821)
Noch im gleichen Jahr am 8.9.1818 trat Pohl seine groe Reise ins Innere des Landes an.
ber S.Joao dei Rei und Pitangui wollte er nach Villa Boa, der Hauptstadt der Provinz
Gois reisen und anschlieend ber Villa Ricca die Provinz Minas Geraes erforschen, die
fr sein Fach Mineralogie am ergiebigsten schien. Einzig den Distrikt von Diamantino zu
besuchen, wurde ihm von Seiten der Regierung verboten.73 Diese Clausel war durch die
scherzhafte usserung einer, zu einer fremden Gesandtschaft gehrigen Person
veranlasst worden, welcher Minas Geraes besuchen wollte, und in einigen Gesellschaften
erklrt hatte, er wolle nicht ohne einen Sack voll Diamanten nach Hause kommen.74
Mitte Oktober erreichte man S. Joo dei Rei, wo er die Goldwschereien der Umgebung
besuchte. Trotz der nun eintretenden Regenzeit unterbrach er die Reise nicht, obwohl
man ihm anriet, nach Rio de Janeiro zurckzukehren, sondern reiste weiter nach Villa
Paracatu do Principe, eine Gegend, deren Charakteristikum die Erdaufschttungen sind,
die man bei der Suche nach Metallen zurckgelassen hatte. Die Stadt, 200 Legoas von der
Hauptstadt entfernt, gehrte mit ihren 700 Husern bereits zu den Mittelstdten
Brasiliens.75 Am 25.August gelangte er nach Villa Boa (= Cidade do Gois, Hauptstadt
der gleichnamigen Provinz,, wo er mehrere Monate zubringen mute, um die Regenzeit
abzuwarten.
In seiner Abhandlung ber die Geschichte der Provinz Gois berichtet er auch ber die
Indianer dieser Capitanie:
Goyaz ward frher von mehreren wilden Vlkerstmmen bewohnt, deren einige, z.B.
die Goyaz, die Crixz u.s.w. nicht mehr existiren,. entweder ausgrottet, oder civilisirt
wurden.
Einige andere dieser Stmme zogen sich in die Urwlder zurck, um dort Ihre angeborne
Lebensweise fortzusetzen, solche Stmme sind die Cayaps, Chavants, Aras,
Canoeiros, Apinags, Capepuxis, Temimbs, Cherents, Tapirapez, Poxetis, Carajs,
Gradas, Tessemeds, Amadus, Guayagusss, Porecamecrans, Corodos, oder Coro
und Coromerim, Macamecrans, Curemecrans u.s.w. Man gibt die Anzahl smmtlicher
Indier in dieser Capitanie ber 50,000 an.76
Bei seinem Besuch in der Aldeya S. Jose de Mossamedes, einer Mission, die ursprnglich
fr die Stmme der Acra, Java und Caraj gedacht war und nach deren Aussterben mit
Cayaps besiedelt wurde, konstatiert er verheerende Zustnde.77

32

Am 22.4. 1819 trat er von Gois aus seine Reise in die nrdlichen Gegenden dieser
Provinz an. Auch in der Aldeya Correto do Pedro Tereiro, erbaut zur Aufnahme der
Chavantes, fllt ihm die Situation unter den Indianern unangenehm auf.78
ber das Arrayal San Felis gelangte er an den Rio Maranho, den er in Folge befuhr.
Seine Kontakte mit den am Flu ansssigen Xavante und Purekamekran werden im
zweiten Teil dieser Arbeit behandelt. Nach einer Fahrt von 22 Tagen kehrt er zum
Ausgangspunkt nach Porto Real zurck und von dort wieder nach Villa Boa. Seine
geplante Abreise verzgerte sich wegen der eintretenden Regenzeit, soda er erst Mitte
April in die Provinz Minas Geraes aufbrechen konnte. Mehrere Fieberanflle
unterbrachen und erschwerten die Reise. ber den Rio Jequintinhonha, in deseen Nhe
er fters auf Botocuden und Maxacalis traf, und ber Villa de Fanado erreichte er Anfang
Dezember 1820 Villa Ricca. Nach mehrmonatigem Aufenthalt dort selbst kam er am
28.2.1821 wieder in Rio de Janeiro an, nachdem er die Weisung erhalten hatte,
unverzglich nach Rio de Janeiro zu reisen, um mit dem nchsten Transport Anfang
Mrz nach Europa zurckzukehren, ein Umstand, der ihm wegen seines schlechten
Gesundheitszustandes sehr gelegen kam.79
6.3. Pohls Rckkehr nach Wien Botocuden in Wien!
Am 15.4.1821 stach die Northumbria mit Pohl, dessen Privatdiener, dem k.k. Grtner
Schcht, zwei Menagerien, drei Wrtern und zwei Botocuden unter der
wissenschaftlichen Leitung Pohls nach Europa in See. Die zwey Indianer/Botocudos/
merkwrdig sowohl durch ihre rein amerikanische Abstammung, als die widernatrliche
Weise, auf welche sie sich verunstalten, sind von dem Herrn Doctor Pohl aus dem
Innern gebracht worden und es ist auf sein Gesuch und den mir von demselben
gemachten Vorstellungen, da sie dem Transport beygefgt worden sind, nachdem ich
mir jedoch erst die Bewilligung S. Maj. des Knigs dazu erbethen hatte.80 Pohls
Botocuden, ein Mann und eine Frau, die in Wien ihren Dienst in der Schnbrunner
Grtnerei antreten sollten, erregten in Wien groes Aufsehen. Die Wiener Zeitschrift fr
Kunst, Literatur, Theater und Mode berichtete unter dem Titel Brasilische
Naturmerkwrdigkeiten in Wien: ... und auf herumziehende Horden der Botocuden
stie, die als Menschenfresser verrufen, und erst neulich durch die Reise des Prinzen von
Neuwied nher bekannt geworden sind. Zu diesen Ureinwohnern des sdlichen Amerika,
die von den portugiesischen Pflanzern einzeln eingefangen, oder, wenn sie bey ihnen
freywillig Unterkunft suchen, gern aufgenommen werden, gehrt das Paar, das Herr Dr
.Pohl fr gut fand, nach Europa mitzubringen, und das sich willig an ihn anschlo.
Beyde, der Mann im Alter von 20, das Weib von 21 Jahren, kommen, von einem kurzen
Aufenthalt unter portugiesischen Pflanzern abgesehen, von deren Sprache sie einiges
begriffen, so zu sagen, unmittelbar aus den Hnden der Natur in die Mitte eines
verfeinerten Volkes, und tragen das Geprge ihrer

33

ursprnglichen Stammeseigenthmlichkeit deutlicher an sich, als der junge Botocude, den


der Prinz von Neuwied und die beyden anderen Sdamerikaner, welche die baierischen
Gelehrten aus ihrer Heimat nach Europa verpflanzt haben.81
Was die Stammeseigenthmlichkeit anbelangt, so sind damit die auffallenden Lippenund Ohrscheiben gemeint.
Die Frau starb ziemlich bald, der Mann wurde 1824 nach Brasilien zurckgebracht.
Pohls Sammlung, die er aus Brasilien mitbrachte, bestand aus 6 Sugetieren 6 Vgeln
22 Amphibien
49 Fischen
214 Insekten
200 Konchylien
10 Mollusken
4 Glsern mit Eingeweidewrmern
115 Waffen und Gerten
100 Samen
31 746 Pflanzen und
4464 Mineralien.82
In seinem Reisewerk Reise im Innern von Brasilien, das als wichtige Quelle zur
Wirtschafts- und Sozialgeschichte Brasiliens im 19.Jahrhundert gilt, berichtet er
abschlieend ber die Mhseligkelten des Reisens und Sammelns: (...) wenn durch den
bestndigen Kampf mit den immer aus einem Extreme in das andere bergehenden
Elementen, den unbezhmten Thieren, die man zu den Transporten gebrauchen muss,
dem Mangel an Hilfsmitteln aller Art, die in civilisirten Lndern berall zu finden sind,
den schlechten Wegen, der Trgheit und Unwissenheit des Volkes, zumal der
Negersklaven, der Zudringlichkeit der halbwilden Stmme der Indier, Botokuden etc. etc.
der Geist und der Krper des Reisenden manchmal erliegt, und in keinem Fall so viel zu
leisten vermag, als in Europa. So sehr auch immer die neuen Gegenstnde, die man
auffindet, zum Sammeln anregen, so wird diese Freude nur zu frh getrbt, wenn man
keine Gelegenheit findet, Papier und Pflanzen zu trocknen; wenn feuchte Luft den
Schimmel und Moder herbeyfhrt, und das mhsam Eroberte wieder weggeworfen
werden muss, oder ehe man es sich versieht, selbst in der Wohnung die Termiten
einkehren und einen Zerstrungskrieg verknden, dem man nur durch Flucht entgehen
kann; ja selbst in grsseren Stdten Wochen lang seine Schtze Tag und Nacht bewachen
muss, bis so viele Breter und Ngel zusammengebracht werden, um einige Kisten zu
ihrer Verpackung zusammen zu bringen.83

34

7. Die Reisen Natterers in den Jahren 1818-1836


Johann Natterer war von allen Expeditionsteilnehmern mit Abstand am lngsten in
Brasilien und unternahm die ausgedehntesten Reisen. Seine Reisen und ethnographischen
Ergebnisse stehen daher auch im Zentrum dieser Arbeit.
Natterers Reisen wurden sowohl von ihm selbst als auch in der bisherigen Literatur
immer in zehn Abschnitte unterteilt, dieses Schema wurde hier aus zweierlei Grnden
fallengelassen. Erstens bewegte sich Natterer auf seinen ersten Reisen zum Groteil auf
bereits bekannten Wegen, seine eigentlichen groen Leistungen beginnen mit der bisher
als fnften bezeichneten.
Zweitens hatte er whrend der ersten fnf Touren so gut wie keinen Kontakt zu
Indianern. Da die ethnographischen Ttigkeiten Natterers im Mittelpunkt stehen soll,
wurden seine Reisen in zwei Teile getrennt und erst ab der sechsten Reise eine nhere
Unterteilung vorgenommen.
7.1. Seine Reisettigkeit whrend der Jahre 1818 1825
Die ersten Unternehmungen Natterers beschrnkten sich auf die Umgebungen von Rio
de Janeiro bzw. auf kleinere Exkursionen in die gleichnamige Provinz. Vom 5.12.1817 bis
4.2.1818 durchstreift er nur die nhere Umgebung der Stadt in Form von kleinen
Ausflgen. Am 5.2. 1818 brach er nach der Camarca von Ilha Grande auf und gelangte
bereits am Abend des selben Tages nach Septiba, wo er sich lngere Zeit aufhielt, da die
Gegend reiche Ausbeute versprach. Nach dem Aufenthalt auf der Insel Marambaia und
im Tal der Serra de S. Joao trafen Natterer und Sochor am 7.5. 1818 wieder in der
Hauptstadt ein. Mehrere Ausflge in die Umgebungen von Rio de Janeiro ergnzten das
Programm der ersten Reise.84
Die Ausbeute der ersten beiden Sendungen Natterers, welche im November 1818 und
November 1819 in Wien anlangten, ergab 80 Sugetiere, 867 Vgel, 135 Amphibien, 67
Fische, 3585 Insekten, 20 Krustazeen, 450 Konchylien, 14 Mollusken und Strahltiere, 188
Glser Eingeweidewrmer, 7 Schdel, 5 Mineralien.85
Ursprnglich hatte Natterer nun die Provinz Matogrosso als Ziel vorgesehen, doch
verweigerte die portugiesische Regierung die Psse und demnach den Zutritt in die
Provinzen Par, Rio Negro, Rio Grande do Sul, Matogrosso und Minas Novas. Grund
dafr war das Benehmen einiger franzsischer Reisender.86
Natterer wollte daher mit der Provinz S. Paulo beginnen, ber Sorocaba nach Ipanema
vordringen, den Lauf des Tiet verfolgen und dann nach Norden zum S. FranciscoStrom reisen, nachdem er auch den zweiten Plan nach Rio Grande do Sul zu reisen,
aufgeben

35

mute.87 Seine Reisepsse lauteten nun auf die Provinzen Gois, Minas Geraes und S.
Paulo, wobei er daran dachte, Gois bis an die Grenze zu Matogrosso zu bereisen.
Durch eine Krankheit gehindert, konnte er seine Reise erst am 2.11.1818 antreten.
Nachdem er 25 Stationen gemacht hatte, erreichte er am 12.1.1819 So Paulo. Dort
unternahm er einige Ausflge in die Umgebungen, insbesondere zu den
Eisensteinbrchen und Goldwschereien.88 Ende Jnner begab er sich ber Sorocaba
nach Ipanema, wo er am 2.2. ankam. Die von selben frher beabsichtigte Reise den
Tiet abwrts nach dem Parana bis nach den Wasserfllen Settequedas, welche durch die
Serra de Marecaju, die den Flu passiert, gebildet werden, eine Reise, wo er in einer meist
wsten oder doch nur durch wilde Stmme bewohnten Gegend sich nicht allein eine
reiche Ausbeute aus dem Thierreiche, sondern auch interessante Beobachtungen ber die
Cayapos, Indianer, die das linke Ufer des Tiet an seinem Ausflue bis zum groen
Wasserfalle Urub pnga bewohnen versprach hat selber des Mangels an Canots,
Guias, und der blen Witterung wegen aufgeben mssen.89 In Abnderung seiner Plne
dachte er daran, den sdlichsten Teil der Provinz zu durchforschen und womglich in die
gesperrte Provinz Rio Grande do Sul vorzudringen. Sollte dies auch nicht mglich sein,
so beabsichtigte er Laguna und S. Catarina zu bereisen und der Seekste entlang ber S.
Francisco und Paranagua nach Curitiba zu fahren. Daher ersuchte er Mareschal, die
ffnung der bisher gesperrten Provinzen zu erwirken. Falls dessen Intervention bei der
Regierung von Erfolg gekrnt wre, wrde er die groe Reise durch: Matogrosso nach
Para antreten und auf den Flssen Tiet, Paran, Rio Pardo, Camapuan, Coxim, Taquari,
Paraguay, S. Lorenzo und Rio Cuiab nach Villa Bella reisen und von dort den Guapor,
Mamore, Madeira und Amazonas nach Par fahren. Im Falle er die ntigen Boote in S.
Paulo nicht auftreiben knne, wrde er den ersten Teil der Reise zu Lande ber Gois
und Cuiab hinter sich bringen.90 Als Mareschal diese Vorschlge Metternich bermittelt,
fgt er diesen noch eine persnliche Bitte hinzu: Das besondere Wohlwollen mit
welchem Euer Durchlaucht mich immer beehrt haben, lt mich es wagen zu diesen
Vorschlgen noch eine Bitte hinzuzusetzen, wenn nmlich bis zu der Zeit wo die
Naturforscher die groe Reise im Innern auf den Flen bis Par antreten werden, Seine
Majestt den hier vacanten Minister-Posten zu besetzen bereits fr gut gefunden haben,
und mein Aufenthalt daher von keinem Nutzen mehr fr den allerhchsten Dienst sein
soll, so wrde ich sehr wnschen, diese groe Expedition zu begleiten. Ohne ein
Naturforscher zu sein, knnte ich selber doch von einigem Nutzen sein, die Vermehrung
der Unkosten wrde nicht bedeutend sein.91 Doch in der Antwort aus Wien werden
zwar die Plne Natterers gebilligt und sein Aufenthalt um zwei Jahre verlngert, dem
Wunsch Mareschals jedoch nicht stattgegeben. Er habe sich aus der Hauptstadt nicht zu
entfernen.92 Natterers Sammlungen aus der dritten Sendung beliefen sich auf 199
Sugetiere, 2036 Vgel, 328 Amphibien, 36 Fische, 23 964 Insekten, 185 Glser
Eingeweidewrmer, 15 Prparate, 66 Schdel, 50 Eier und 225 Mineralien.93
Die darauffolgende Reise fhrte ihn nun in die sdlichen Gegenden der Provinz S. Paulo
von Ipanema nach Curitiba. Corytiba's Umgebungen besonders im Osten und Sden
sind unebene

36

Steppen mit vielen baumgruppen (...). Die ziemlich breiten Gassen von Curitiva sind
ziemlich uneben, einige sind an den Husern und zwar sehr schlecht gepflastert fast alle
besonders der Hauptplatz mit Gras bewachsen die Hauptkirche ist ziemlich gro, doch
ohne thurm wie die brigen In den Husern sieht man wenig Wohlstand Glasfenster
giebt es nicht, blo hlzerne Gitter vor d. fenstern und thren wie bey uns in den
Klstern. Meuble gibt es wenig einige Koffers ein tisch einige Sthle ein Hangmatt
nicht immer, ein bett meist blo aus einer Matte bestehen die Damen sitzen am boden,
oder auf einer auf gebreiteten Matte mit untergeschlagenen Beinen gewhnlich sind sie
in rothe Mntel gehllt auch Mnner gehen im Mantel im Hause herum.94
Hier ereilte ihn am 21.11.1820 die Nachricht, auf dem krzesten Weg nach Rio de Janeiro
zurckzukehren, um dort bei Ankunft des Gesandten Strmer die nheren Anweisungen
zu erhalten, nmlich entweder die groe Reise nach Matogrosso oder mit den anderen
Naturforschern die Heimreise anzutreten. Diese Nachricht vernichtete mit einem mahle
alle die schnen Hoffnungen, in jenen sdlichen Gegenden auf den ungeheuren Steppen
von Rio grande oder an den Ufern Uruguahy, einen Theil jener schtzbaren zoologischen
Entdeckungen (...) zu erbeuten.95 Noch einmal wird er, diesmal bereits von Strmer,
aufgefordert, schleunigst sich in der Hauptstadt einzufinden, um im Mrz 1821 die groe
Reise anzutreten, da die portugiesische Regierung die Bewilligung der Psse fr die
zuletzt gesperrten Provinzen in Aussicht gestellt hatte.96 Die vierte Sendung von
Natterers gesammelten Objekten beinhaltete 14 Sugetiere, 647 Vgel, 52 Amphibien, 96
Fische, 961 Insekten, 124 Krustazeen, 7 Konchylien, 2 Mollusken, 150 Glser
Eingeweidewrmer, 8 Schdel, 8 Eier, 28 Waffen und Gerte und 19 Mineralien97
Als Natterer im Februar 1821 in Rio de Janeiro anlangte, hatte die portugiesische
Regierung bereits die Erlaubnis zur Bereisung der Provinzen erteilt.98 Natterer, Schott
und Frick erstellten nun einen gemeinsamen Reiseplan zur Erforschung der inneren
Provinzen und einen dazugehrigen Kostenvoranschlag, doch muten sie den Gedanken
an eine gemeinsame Bereisung fallenlassen, als Baron von Strmer die Auflsung der
Expedition auf grund der politischen Unruhen beschlo.99 Natterer erhielt die Erlaubnis,
nach Ipanema zu fahren, um seinen Gehilfen Sochor, den er dort mit seinen
Sammlungen zurck gelassen hatte und der mittlerweile erkrankt war, zu holen, um
anschlieend nach Europa zu segeln. Die Naturforscher Schott und Natterer wurden
daraufhin bei Strmer vorstellig und erklrten sich bereit, die Reise ins Innere mit
weniger Fonds anzutreten, doch wurde ihnen die Bewilligung trotzdem nicht erteilt.100
Natterer aber dachte nicht daran, schon frher als von ihm geplant nach Europa
zurckzukehren. An seinen Bruder schreibt er: In der festen berzeugung, da sowohl
die ohne besonders wichtige Ursache erfolgte Vernichtung der ster. Expedition nach
Mato grosso und Par, als das gnzliche Aufhhren der Naturhistorischen Mission in
Brasilien, und Rckkehr aller Mitglieder nach Europa, dem Herrn Dr. v. Schreibers, und
wahrscheinlich auch S. Majestt dem Kaiser hchst unangenehm seyn wird und mu, so
habe ich trotz den wiewohl

37

nur mndlichen Befehlen des H. Ges. es fr zweckmig gehalten, nicht nur nicht nach
Europa zurckzukehren, sondern meinen jetzigen Plan gem, die Reise nach
Matogrosso zu Lande anzutretten. Dem zu folge nahm ich das edle anerbiethen des Ob.
L. Feldner in Anspruch und borgte 4000 fl.M. zu 6 pt. Zinsen von ihm, mit der
Verpflichtung selbe ihm in Europa auszahlen zu lassen. Mit diesem Gelde, und jenem
was ich mir bisher ersparte, bin ich gesonnen, erst nach Ypanema zu gehen, dort alles zu
ordnen was nach Europa zu senden ist, und es dann unter Sochors Begleitung (...) hier
her nach Rio zu expediren (...). Die Sammlungen gehren dann mir und ich gedenke
selbe dann doch theurer nach England zu verkaufen als sie kosteten.101
Natterer kehrte also nach Ipanema retour, um seine Sammlungen und seinen Begleiter
Sochor abzuholen. Sochor wollte ebenfalls nicht nach Europa zurckkehren, sondern das
ungewisse Schicksal Natterers teilen. Der Maler Frick kehrte dagegen nach Wien
zurck.102
Die nchsten Aktivitten unternahm der Forscher vom Februar 1821 bis September
1822. In Erwartung einer Antwort auf sein Gesuch, in Brasilien verweilen zu drfen,
erforschte er die noch unbekannten Regionen der Provinzen S. Paulo und Rio de Janeiro.
Dabei hielt er sich hufig nicht allzu weit von Ipanema, seinem Hauptstandort, auf, um
bei positiver Nachricht, die geplanten Reisen ins Innere rasch antreten zu knnen.
Whrend dieser Zeit sammelte er 113 Sugetiere, 941 Vgel, 98 Amphibien, 53 Fische, 15
Insekten, 118 Krustazeen, 170 Konchylien, 57 Mollusken und Strahltiere, 350 Glser
Eingeweidewrmer, 133 Holzmuster und 37 Mineralien.103
Natterers Gesuch wurde nun tatschlich gebilligt, doch hielten ihn starke Regenfalle und
andere Unannehmlichkeiten lnger als geplant in Ipanema fest. Seinen Plan, den So
Francisco-Flu zu befahren, mute er aufgeben, da er nun anstrebte, am krzesten Weg
nach Cuiab in der Provinz Matogrosso zu gelangen, um die Genehmigung der
Regierung zu nutzen. Von Cuiab aus plante er, den Guapor zu befahren und ber den
Tapajz zum Amazonas zu fahren.104
Am 7. Oktober brach er zusammen mit Sochor von Ipanema nach Gois auf, wo er nach
langwierigem Marsch am 2.August 1823 ankam.105
Bereits am 17. September verlieen sie die Stadt wieder und erreichten am 21.12. Cuiab,
wo er sich zuerst damit beschftigte, Fische aus dem gleichnamigen Flu zu sammeln.
Aus einigen Gesprchen ergab sich fr Natterer, seine Route abermals zu ndern und
ber Matogrosso auf den Flssen. Guapor und Madeira nach Par zu fahren. Dann
ereilte ihn eine schwere Leberentzndung, die ihn fr lange Zeit in Cuiab festhielt: (...)
doch leider hat mich eine hchst lstige Krankheit, eine Leberentzndung befallen, an
deren Folgen ich nun schon mehrere Monate leide, und bis jetzt noch nicht vollkommen
hergestellt bin. Besonders wehe thut mir die gekrmmte Stellung beim Sitzen, ich bin
daher gezwungen, im Stehen zu schreiben, welches mich sehr ermdet. Ich glaube, da
ich mich auf der Reise besser befinden werde, und bin daher mit dem zursten zur
Abreise und Beendung des Packens des bisher gesammelten beschftigt.106

38

Trotz Krankheit brachte er whrend seines Aufenthaltes in Cuiab eine beachtliche


Sammlung zustande, nmlich 115 Sugetiere, 1388 Vgel, 124 Amphibien, 183 Fische,
3531 Insekten, 56 Konchylien, 175 Glser Eingeweidewrmer und 127 Waffen und
Gerte.107
7.2. Die Reisen whrend der Jahre 1825-1836
7.2.1. Die Reise von 1825-1829
Erst im August 1825 hatte sich Natterer soweit erholt, da er von Cuiab abreisen
konnte, um nach Matogrosso vorzudringen. Unterwegs pausierte man in Fazenda da
Caissara von Oktober 1825 bis Juni 1826, um die Regenzeit vorberstreichen zu lassen.
Obschon ich im verflossnen Oktober hier anlangte, so konnte ich meiner krnklichen
Umstnde wegen es nicht wagen mich dem ungesunden Klima der ungesndesten Zeit,
nhmlich der Regenzeit auszusetzen, da mir es jeder wiederrieth, und wie es die folge
zeigte, auch dieses Jahr die Krankheiten viel hufiger und verderblicher, selbst fr die
Eingebohrnen oder lang dort hausenden waren. Von den Neuankmmlingen entwischte
keiner wenigstens einem hartnkigem Fieber, (...). Noch dazu kam ein groer Mangel an
Lebens mitteln, (...) hier und in Villa Maria war eine groe Noth und viele Menschen
lebten blo von den Cocos der Bacainva Palme, oder von Piquii, der Frucht eines
Steppenbaumes. Farinha kam mir 6 Meilen weit zugeschikt und aus besondrer Rcksicht
zu Zeiten etwas Bohnen.108 Whrend der Wartezeit handelte er verschiedene Waffen
und Gerte der Bororos da Campanha ein. Sie bewohnten frher die Steppen lngs dem
Paraguay rechten Ufers, vom R. Jauru bis an d. Bahia da Uberaba ein theil derselbem
bewohnt sie noch. und richteten als sie noch feindlich waren, hier und auf den Strassen
von Matogrosso viel Unheil an, bis man sie endlich zum Frieden nthigte, und zwar auf
eine sehr einfache wirksame Art, nhmlich man nahm bey dem letzten Streifzug gegen
sie, erst vor wenigen Jahren, einen ihrer Oberhupter sammt einiger Anzahl Mnnern
gefangen (...) behandelte sie sehr gut und beschenkte sie; dem Chef aber lie er
verdolmetschen, da er ihm und seinen Genossen die Freyheit geben wrde, wenn er
versprche, da er die seinigen zum Frieden bewegen wollte. Er versprach es und so
kehrten sie bern Jauru zurk. Nach einiger Zeit kam er wieder und brachte eine Anzahl
Mnner mit sich, die der Commandant ebenfalls gut bewirtete und beschenkte. Endlich
wurden sie vertrauter und holten ihre Weiber und Kinder. Bis jetzt haben sie den Frieden
noch nicht gestrt, sie nomadisiren in kleinen Horden r auf der hiesigen Fazenda, einige
haben sich in Pau secco 5 Meilen westlich von hier niedergelassen, wo sie mit Fleisch
gefttert werden (...), einige sind auch schon unter den iehknechten, obschon sie im
ganzen sehr faul sind.109
Mitte Juni 1826 reisten sie von Caissara ab. Am 19.11. unternahm Sochor eine
verhngnisvolle Exkursion zur Zuckermhle Mai Gracia in der Nhe der Stadt
Matogrosso und nach San

39

Vincente zum Besuch einer Goldwscherei. St. Vincente ist unter den drey Arraialen der
ungesndeste, bey einer Bevlkerung von 599 Seelen starben in 3 Monathen 11, und
niemand wurde gebohren. Alles ist hier in Verfall, des emphitischen Klimas und der
Amnahme des Goldes wegen. Und noch dazu ist jetzt hier weder Arzt noch Wundarzt,
noch Apotheke; blo die Krmer verkaufen die nthigsten Mitteln zu ungeheuren
Preisen. (...) Es befindet sich jetzt nur ein sogenannter Curioso in der Stadt, der die Leute
zu todt kurirt;110 Kurz nach Sochors Abreise erheilt Natterer aus San Vincente die
Nachricht von dessen schwerer Erkrankung. sie (Anm: Dona Gertrude, Besitzerin der
Mhle, welche auch Natterer whrend seiner Krankheit pflegte, und nach der er seine
Tochter zum Dank Gertrude taufte) schrieb, da sie ihm am 7. ten und 9. ten zum
Brechen gab, worauf er gar nicht beer wurde, und da sie deswegen in groer Sorgte
sey; weil er nach jedem Fieber Anfall von 24 Stunden Dauer auerordentlich matt und
abgeschlagen wurde. Obschon Medicin nicht mein Fach ist, so hat die Noth und der
Mangel an rzten mich gezwungen, manches ber Medicin nachzulesen, und manche
Erfahrungen Anderer ber Behandlung mancher einheimischer Krankheiten zu sammeln
und zu bentzen; deswegen hielt ich es fur nthig, selbst nach St. Vicente zu gehen. (...)
ich fand Hm. Sochor in der Fieberhitze, er kannte mich noch, doch bald verfiel er wieder
in die Phantasey, seine Augen waren matt, die Zunge trocken und rauh anzufhlen, er
hohlte mit aufgesperrtem Munde Athem, hatte der Schluchzen mit einem stechendem
Schmerz im Bauche, der von der Nierengegend ausgieng, begleitet, neben der Nase hatte
er einen dunklen Fleck und schwitzte sehr stark. Die Nchte waren schlaflos, der
Kopfschmerz sehr gro, und phantasirte dabey fast bestndig. (...), da Aderle hier am
zweckmigsten angewandt seyen, jedoch Hr. Sochor widersetzte sich bestndig (...). Die
khlenden Getrnke, die sie bereiten lie, wollte er ebenfalls nicht trinken. Als er sah, da
er von Tag zu Tag schlechter wurde, verstand er sich endlich am 8ten Tage zum
Aderlaen, doch war es, wie es scheint, schon zu spt, es linderte ihm aber den
Kopfschmerz. (...) Es blieb mir nichts brig, als ihm zwey groe Blasen Pflaster auf die
Schenkel zu legen. Doch hatten sie wenig gezogen, als ich am andem Morgen danach sah,
und das Basilikum Pflaster auflegte. Jedoch schien er einige Hoffnung zur Beerung zu
geben, denn das Athemhohlen war ganz ruhig, die Zunge war na, er sprach , geraume
Zeit mit Vernunft, aber der Schluchzen war derselbe, mit dem stechendem Schmerz im
Bauch. Das Pflaster wollte nicht wirken (...). Gegen Mittag kam der Fieber Anfall, doch
viel schwcher, weil seine Krfte zusehends abnahmen; ein kalter Schwei bedeckte den
Krper, und er starb um 11 Uhr in derselben Nacht. Er liegt in der Kirche von St.
Vicente begraben.111
Einige Tage nach dem Tod Sochors am 13.12. wurde Natterer selbst schwerst krank.
Ich wurde jeden Tag schlechter, und die Anflle lieen sehr kleine Zwischenrume,
immer mit Delirium begleitet. In der Nacht des 14.ten Tages war ich so schlecht, da
ich alle Hoffnung aufgab.112 Langsam erholte er sich wieder, war aber erst am 10. Mai
1827 soweit hergestellt, da er in einer Snfte ruhend nach Matogrosso reisen konnte.

40

In Matogrosso erhielt er die Nachricht, mit dem ausdrcklichen Befehl des Kaisers, nach
Wien zurckzukehren, der bereits im Jnner 1827 erteilt worden war.113 Mareschal
schtzte, bereits die Schwierigkeiten der Nachrichtenbermittlung richtig ein, wenn er
schreibt: Die ihm zugeschickten Weisungen knnen ihn auf keinen Fall vor 3 oder 4
Monathen erreichen und hat er die Reise von Villa Bella nach dem Par wirklich
angetreten, so wird er sie wahrscheinlich nie erhalten, oder wenigstens nicht ausfhren
knnen; denn die Mittel, welche berechnet wren, um die Reise flu-abwrts zu
unternehmen, knnten unmglich in der entgegen gesetzten Richtung hinreichend
seyn.114
Wie schon einmal ist Natterer auch diesmal von dem Gedanken, vorzeitig nach Wien
zurckkehren zu mssen, nicht angetan, und wie schon im Jahre 1821 weigert er sich
auch jetzt. Ich habe aus deren Schreiben von E.H. und S. Durchlaucht erfahren, da es
der Wille Sr. Majestt des Kaisers ist, da ich meinen Aufenthalt in Brasilien nicht mehr
als es nthig ist verlngern mchte, dem zu Folge ich die zu meiner Abreise von hier
nach der Provinz von Par getroffenen Einleitungen mglichst zu beschleunigen mich
bemhen werde. Nachdem Par und Rio-Janeiro in ziemlich gleicher Entfernung von
Mato-grosso sind, und ich seit langer Zeit hinarbeite meine Rckreise ber Par zu
machen, so habe ich deswegen schon lngst meine Maulthiere so sehr verndert, da der
jetzige Stand derselben kaum hinreichen wrde, um den dritten Theil meiner Effekten
und Sammlungen nach Rio zu schleppen. (...) Whrend dem Verlaufe meines
Aufenthaltes in Brasilien war es immer mein eifrigstes Bestreben, meinen schwachen
Krften gem, die schon eben so prachtvollen als reichhaltigen Sammlungen des
K.K.Museums mit vielen seltenen und neuen Gegenstnden zu vermehren. Die Fle
Madeira und Amazona biethen so reichhaltige Ausbeute an zahllosen noch fehlenden
Prachtstcken dar, da es unverzeihlich wre, wenn ich einen anderen Weg einschlagen
wrde. (...) Meine Krankheit, die ich hier berstanden habe, ist leider Schuld, da nicht
schon ein Theil dieser Seltenheiten in meinen Hnden ist (...).115
Am 25.9.1827 reiste er nach Cuiab zurck, um seine Sammlungen nach Matogrosso zur
Absendung zu schaffen. Unterwegs wird er durch eine Jaguarjagd aufgehalten. (...) am
anderen Ufer des Rib. das Pitas fand ich eine frische Spur einer sehr groen Unze, die
mit guten Unzenhunden leicht zu finden gewesen wre, von jenen verfolgt flchten sie
dann gewhnlich auf einen etwas schiefen Baum, und laen den Jger ganz nahe heran
kommen, der sie dann mit einem wohlangebrachten Schu leicht herunter hohlt. Sehr
verwegene, schon gehetzte Unzen erwarten die Hunde am Boden, und tdten
gewhnlich viele derselben, ehe der Jger sich durchs Dickigt, mit groer Vorsicht ihr
nhernd, durchhauen kann; diese Jagd ist dann sehr gefhrlich, denn fehlt oder bleirt der
Jger die Unze nur leicht, so ist sie auch schon mit einem Sprunge auf ihn angeklammert,
und der Kampf ist dann sehr ungleich; doch gewhnlich gehen mehrere Jger zusammen,
oder es folgt ein Mann mit einem Spiee ganz nahe an jenem der die Flinte hat. Man hat
viele Beyspiele von unglcklichen Ausgngen dieser Jagden. Die schwarzen Unzen, die
man fast allgemein fr eine Abart hlt, sollen sehr verwegen seyn.116

41

Am 26.10. erreichte er Cuiab. Hier wollte Georg von Langsdorf, der sich gerade im
Diamantino aufhielt, Natterer dazu berreden, mit ihm weiterzureisen, jedoch blieb ich
meinem Vorsatze getreu. Von seiner von Porto feliz bis hierher gemachten Sammlung
konnte ich nichts mehr sehen, denn er hatte Alles mit den zurckkehrenden Canots
abgeschickt, und auch schon die Nachricht erhalten, da das Meiste ziemlich durchnt
und halb verfault angelangt sey, aus Folge von nicht gehriger Verpackung.- Von seiner
in Cuiaba gemachten Sammlung sah ich Einiges, was ziemlich schlecht bereitet war, und
darunter nichts Neues, was ich bedauerte, denn ich hatte Manches zum Tausch von
Matogrosso mitgebracht. Aus den Zeichnungen von Fischen, wovon es einer ziemlichen
Menge an naturhistorischer Genauigkeit fehlt, sah ich einige die mir fehlen, jedoch
beluft die Arten=Anzahl seiner Fische sich auf 54, und meine auf 100. Mit 2 Mahlern
knnte er darinn etwas vollkommnes liefern. Er hat noch groe Plne im Kopf, doch
sehe ich kein rechtes Verein mit den Mitarbeitern und ihm, welches kaum deren
gnzliche Erfllung hoffen lt, die Ursache mag wohl auf beyden Seiten liegen, doch
besonders rappelkpfisch sind die Mahler.117 Schon einmal mu sich Langsdorf bei
Natterer ber seine Maler beklagt haben. Ihre beyden Mahler machen Ihnen viel
Verdru, das will ich gerne glauben, es scheint, da alle so halb verkt sind, oder doch die
meisten. Bald htte ich mir auch ein solches bel auf den Hals gebunden, nhmlich als
ich das letzte Mal in Rio war, und Baron Strmer die naturforschd. Expedition aufhob
und nach Hause schickte, ich aber auf eine heimliche Art ihm auswischte, so wollte H.
Frik mich begleiten (...). Er zog auch von der K. Gesandschaft einen Gehalt um dafr
Pflanzen zu mahlen, da machte er fast nicht, fieng einige Stk an aber beendete nichts.
So wie ich hrte starb er bald. Er war sehr geschikt aber sehr faul. Endler scheint mir der
bravste unter den 3- gewesen zu seyn.118 Am 17.5. 1829 kehrte er nach einer sehr in die
Lnge gezogenen Reise wieder nach Matogrosso zurck, wo er feststellen mute, da fr
seine Expedition zum Rio Negro noch keinerlei Vorbereitungen getroffen waren. Nur
durch oftmalige Interventionen bei den Behrden konnte er das Unheil abwenden, ein
Jahr oder lnger im Forte do Principe zubringen zu mssen, in einem Orte, der ohne
Lebensmittl ist, von allen Behrden verlassen, der groen Entfernung wegen, die
Garnison steht im grten Elend, ohne Sold lebt sie blo von Fischen und einigen
Maniokwurzeln (...).119
Whrend seines Aufenthaltes in Matogrosso bentzte er die Zeit, um seine Sammlungen,
insbesondere die der Fische, zu ergnzen, obwohl sein Gesundheitszustand nicht der
beste war. Unter anderem litt er an Geschwren, welche an den Beinen aufbrachen.
Doch trotz allem war sein Reisewille ungebrochen. Noch unverndert und unerreicht ist
das Ziel meines eifrigen Bestrebens, aller meiner Arbeiten, das K. Musum auf eine
hhere Stufe der Vollkommenheit zu setzen, meine Begierde nach neuen Entdekungen
ist noch nicht erkaltet, obschon durch viele Entbehrungen / Strapazen, und besonders
durch jene mrderischen Fieber in Matogrosso frhzeitig veraltet, habe ich noch Kraft
und Willen genug, meine zweite Laufbahn zu beginnen, so zwar da ich es innigst
bedaure, da meinem Wirkungskreis so nahe Grnzen gesetzt sind. Wie oft habe ich
nicht mit Schmerz daran gedacht, wie viel das K. Musum verlieren wrde,

42

wenn ich glklich an der Mndung des Madeiraflues angelangt wre, und nicht khn
dem Amazonenstrome bis Tabatinga entgegen gehen sollte, welche Aus(?) zur
Entdeckung so weit westlich im Innern von Amerika! (...) Oft erhebt sich so ganz im
Innersten meiner Seele eine geheime Stimme und lispelt mir zu, da vielleicht der so
gtige Kaiser, diese kleine Abweichung von dem vorgeschriebenen Ziele
verzeihungswerth finden knnte, da dabey die Bereicherung und Verschnerung des
unter seiner Regierung mit so glklichen Vorbedeutungen begonnen und schon auf einer
so hohen Stufe stehenden Naturhist. Musum, beabsichtigt wird!120
Was seine Sammlung betrifft, welche als neunte Sendung im November 1830 in Wien
ankam, so handelte es sich dabei um 181 Sugetiere, 1340 Vgel, 155 Amphibien, 432
Fische, 80 Insekten, 14 Krustazeen, 118 Konchylien, 181 Glser Eingeweidewrmer, 21
Prparate, 74 Schdel, 47 Eier, 263 Waffen und Gerte und 63 Mineralien.121
7.2.2. Die Reise in den Jahren 1829/30
Am 15.Juli 1829 verlie Natterer Matogrosso mit seiner Tropa, fuhr den Guapor
stromabwrts, passierte Mitte Oktober Forte do Principe, wo er sich nur kurze Zeit
aufhielt, und erreichte dann den Madeira, den er ebenfalls stromabwrts fuhr. Eine
Besonderheit lernte er im November auf der Praia de Tamandua kennen. (...) berhmt
wegen der groen Fluschildkrten, die fast vom ganzen untern Madeiraflu
schaarenweise nach dieser hohen Sandinsel wandern um im Oktober dort Eyer zu legen.
(...) Die Eyer werden ausgegraben, zu Canots zerstampft und der Sonne ausgesetzt, wo
sich dann oben auf aus dem Gelben ein flssiges fett erzeugt, welches man abschpft
und dann vollends auskocht und reinigt. Vor vielen Jahren brachte das Geschft bis 2800
Tpfe Fett ein, (...). Dieses Jahr fabrizirte man 100 Tpfe. (...) auch a ich von deren
Fleisch, welches sehr wohlschmekend ist.122
Am 24.11. langte er in der elendigen Villa de Borba ein, wo er die Regenzeit zubrachte.
Die Villa besteht aus 2 Reihen elender Huser auf dem hohen Ufer des Flues (...) der
Wald geht bis an die Huser heran, die Einwohner sind einige wenige Europaer
ausgenommen Indier, meist Abkmmlinge der Pamas man spricht hier die lingua geral,
das ist guarani, doch auch portugiesisch.123
Hier beabsichtigte Natterer einige Zeit zu sammlen und anschlieend ber den Rio
Negro zum Amazonas vorzudringen. Dazu fehlte ihm aber die direkte Erlaubnis aus
Wien. An seinen Bruder schreibt er: (...) so geschieht die aus keiner andern Ursache als
das K. Musum so reich als mglich zu machen. (...) Krankheiten Entbehrungen aller
Art, Strapazen, bestndige Arbeit selbst mechanische so lange Jahre mit einander
wechselnd, sollten wohl endlich ein ruhigeres Leben. mir wnschen machen, sollten wohl
jene Begierde zu reisen und zu sammeln gekhlt haben, doch nein, noch ist jene Begierde
dieselbe, mein Wille derselbe, nur meine

43

Abb. 7: Ausgrabung und Zubereitung der Schildkrteneier

44

Krfte sind nicht mehr dieselben. Sollte mein Entschlu in Wien gemibilligt werden,
sollten meine Schritte die nur die Verschnerung des Kabinets bezweken, miverstanden
werden, und ich statt, oder vielleicht besser statt Zufriedenheitsuerungen mit meinen
Arbeiten, wenn ich einst in Wien anlangte, Ungnade zu erwarten haben, so beschwre ich
dich, berichte mirs in Zeiten. Ich bin dann gezwungen auf immer von dir Abschied zu
nehmen, in Brasilien will ich dann den Rest meiner Tage verleben, nur eines kleinen Flek
Landes bedarf ein einzelner Mensch um zu berleben, die Erde giebt reichhaltig wenn
man sie pflanzt, Brasilien ist so ungeheuer gro, und wie wenig kostet eine quadratmeile
in vielen Gegenden. ruhig will ich meine Tage beschliessen.124
Wie schon so oft setzte sich auch diesmal Mareschal fr den Forscher ein. Der
auerordentliche Eifer, mit welchem sich Hr. Natterer seit langen Jahren den grten
Mhseligkeiten unterzogen hat, um das Kaiserliche Musum zu bereichern, drften
hinreichend seyn Er. Durchlaucht zu bewegen, die am Ende seines Briefes
ausgesprochene Bitte, ihm den verlngerten Aufenthalt im Innern von Brasilien zu
verzeihen und dero hohe frsprache bey Seiner Majestt. dem Kaiser nicht zu
verweigern, gndigst gewhren zu wollen. (...) da diese Reise umso interessanter werden
drfte, als die Ruische Expedition wegen der Geisteskrankheit, in welche Hr. v.
Langsdorf unterwegs verfiel und die ihn den Gebrauch des Gedchnies vollkommen
geraubt hat, so wie auch die groe Eile, mit welcher infolge dieses Zufalls die Reise durch
die noch unerforschten Lnder vollzogen wurde, bey weitem nicht die Resultate geliefert
hat, die man sich von derselben hatte erwarten knnen; so da Herrn Natterer ein weites
Feld offen steht, die Wissenschaft mit neuen Entdeckungen zu bereichern.125
Bereichert wurde das Museum auf dieser Reise um 79 Sugetiere, 452 Vgel, 6
Amphibien, 20 Fische, 37 Schdel und 150 Waffen und Gerte, die als zehnte Sendung
im Mai 1831 in Wien anlangten.126
Erstmals und als einzige ausfhrlichere Notiz datiert aus Borba eine Beschreibung ber
die Arbeit Natterers als Prparator. Dieser Peixeboy127 ist schlecht gerathen weil das
farenkraut womit ich ihn ausstopft viel feuchtigkeit an sich zog und so dem zu
sammenziehen der am Rken daumensdiken Haut nicht wiederstehen konnte Der
umfang in d. Mitte des Krpers sollte 5 Sp. 3/4 Zoll- der Schwanzwurf2 Sp. 5 Zoll seyn
das Wetter welches aber 8 tage lang regnerisch war verhinderte ihn am troknen, als ich
mich des Rauches erinnerte war es schon zu spt das 2' Exemplar lie ich 6 tag und
Nacht einem unausgesetzten Rauch au setzen, auch hobelte ich die Halfte der Hautdike
ab, dem ungeachtet ging an vielen Stellen das Oberhutchen ab, welches nicht zu
verhten obschon ich 3 tage und 2 Nchte mit jedem zubrachte, die haut ist zu dik, der
Alaun greift nicht durch, und die Hitze ist zu gro. das 3 Ex. wovon die Haut folgt war
von unten gemessen 7 Sp. 8 Zoll lang und, die grte dike in d. Mitte 5 Sp. 2 Zoll beym
Aufweichen wird wohl das Oberhutchen abgehen mit Sgespne wird es am besten
auszustosen seyn, der Schwanz ist von Holz zu machen. Iris braun der Auenrand dunkel
grau d. farbe des Oberleibs graulich schwarz des Unterleibs dunkel grau das

45

3 E. hatte einige Hautfarben (Hautfarbe eines weien Europ.) fleke, die nun dunkelbraun
sind. Kurz es war eine Hllenarbeit so groe thiere zu bereiten.128
7.2.3. Die Reise in den Jahren 1830/31
Am 25.August 1830 fuhr Natterer von Borba ab. Am 28. erreichten wir die Mndung
des Madeiraflues der in den majesttisch stark strmenden Amazonenflu sich ergiet.
mehrere Meilen weit breitet sich der Wasserspiegel einem Meer gleich nach Osten hin
aus, und bume begrnzen zu beiden Seiten, die Spitzen der waldigen Ufer den Horizont.
Wir bernachteten an diesem Ort, wo eine ungeheure Menge groer Musquiten uns die
ganze Nacht qulten.129 Am 8.9. landete man in Barra do Rio Negro. Von dort ging es
weiter ber Barcellos den Rio Negro aufwrts bis San Jos de Marabitanas, das er am
16.2.1831 erreicht. Nun habe ich endlich abermahls die Linie passirt, und bin bis unterm
zweyten Grade nrdlicher Breite an der Mndung des R. Cassiquiari gewesen, der den
Orinoco mit dem Rio negro verbindet. So nahe an der Grnze von Colombia zu seyn
konnte ich dem Wunsch nicht wiederstehen, bis S. Carlos dem ersten Grnzpunkt einen
Ausflug zu machen (...).S. Carlos besteht aus 35 Husern oder vielmehr Htten von
lndiern Bar und Varequena bewohnt (...).130
Im Mrz ergeht eine Weisung aus Wien, da Natterer seine Rckreise zu beschleunigen
hat und mit keinen weiteren finanziellen Zuwendungen mehr zu rechnen hat.131
Aufgrund der groen Entfernungen und des ungewissen Aufenthaltsortes Natterers
bleibt zu bezweifeln, da jener diese Nachricht jemals, und wenn doch, so mit groer
Versptung, erhalten hat.
Am 26. Mai verlie er Marabitanas und befuhr die Flsse Xi, Ianna und Uaup bis an
ihre Wasserflle. Hier hielt er sich unter anderem bei den Stmmen der Uerequena,
Baniva und Uaup auf, von denen er Spiee, Keulen, Bogen und Pfeile, Blasrohre und
Federarbeiten erhandelte.132 Am 20. August befand er sich wieder in Barcellos. So weit
aus dem Originaldokument ersichtlich, ergaben die Resultate dieser Reise unter anderem
10 Sugetiere, 73 Vgel, 31 Amphibien und 15 Fische.133
7.2.4. Die Reise von 1831 1834
Aufgrund des fehlenden Quellenmaterials ist eine genaue Datierung der vorletzten Reise
nicht mglich. Von August 1831 an fuhr er ber den Rio Branco bis zum Grenzfort So
Joaquim, wo er eine Exkursion zu den Flssen Tacutu, Ma und Pororo unternahm. Am
27.5.1832 reiste er vom Rio Branco ab und kam im August in Barra do Rio Negro an, wo
er im

46

wesentlichen bis zum Juli 1834 blieb. Exkursionen in die Umgebungen fuhrten ihn nach
dem Lago Manaqueri, an den Rio Solimes, nach Igap Siborena, S. Domingo und
Matasde Joanari.134
Am 11. Mai 1834 reiste er von Barra ab und langte ber Obidos und Tapajoz (das heutige
Santarem) Ende September in Par an135
7.2.5. Seine letzte Reise und die Rckkehr nach Wien
Natterer begann die letzte Reise noch 1835 und wollte Aufschlu ber die Provinz Par
geben, dann die Provinzen Maranho, Rio Grande, Parahiba und Pernambuco behandeln
und an der Ostkste entlang ber Bahia (heutiges Salvador) nach Rio de Janeiro
zurckkehren. Doch der in Par (das heutige Belern) ausgebrochene Brgerkrieg
vereitelte seine Plne. In einem Brief an eine unbekannte Person hinterlie er einen sehr
genauen Bericht ber die Revolution und seine Rckreise. Mit der Ermordung des
Prsidenten und Comandante das Armas am 7. Januar und der Besetzung der Stadt von
den zahmen lndiern und farbigen Leuten aus den Umgegenden war Par ein Schauplatz
von blutigen Auftritten. Am 18ten Februar ergriffen die zwey herschenden Partheyen die
Waffen und nach 3 tgigen Gefechte und Kanonade von den Kriegsschiffen und Forts,
unterlag die Parthey des Prsidenten Malcher, der ermordet wurde, und sein Gegner
Francisco Vinagre wurde von seinen Leuten zum Prsidenten gemacht. Der Handel kam
ganz ins Stocken, da aus Furcht keine Zufuhren aus den lnnern kammen, die Schiffe
fanden keine Ladungen, ebenso war das Schiff, wo ich meine berfahrt accordirt hatte
ohne Ladung.
Nun kam eine Fregatte und ein Brig mit einen Schooner von Maranha um die Ordnung
wieder herzustellen, doch die gesetzwiedrige Regierung von Par weigerte sich die Stadt
zu rumen, und es entspann sich am 12ten May eine 6 stndige Kanonade und es erfolgte
eine Landung von Truppen von den Schiffen, doch wurden sie mit Verlust
zurckgetrieben, und die Escadre genthigt fluabwrts zu gehen, die bewaffneten lndier
waren schon in der Stadt ber 1000 Mann angewachsen. Man erwartete einen neuen
Prsidenten von Rio de Janeiro in Folge der Ermordung des gesetzmigen Bernardo
Lobo e Souza der mein Freund war, und mit Dr. Pohl in Goyaz .zusammentraf; der
endlich im Juny anlangte, er brachte eine Fregatte eine Korvette und eine Brig mit,
mehrere Tage war er mit den ungesetzmigen Prsidenten Vinagre in Unterhandlungen,
der ihn das Ausschiffen der Truppen verweigerte, doch endlich gab er nach, und der neue
Prsident Manoel Jorge Rodriguez schiffte am 25 Juny aus und nahm Besitz, doch die
lndier zogen sich zurck, fast alle bewaffnet und nahmen 4 Kanonen mit. Nicht lange
darauf plnderten sie Vigia und ermordeten ber Hundert Weie, und bten in andern
Gegenden hnliche Thaten aus, die bewog den Prsidenten pltzlich den Exprsidenten
Vinagre und ber Hundert von seiner Parthey zu aretiren. Diese Maregel brachte seine

47

Partheygnger auerordentlich auf, und sein Bruder und andere Anfhrer die nicht
ergriffen wurden versammelten ihre Leute in den Umgegenden, und griffen am 14ten
August Nachmittags die Stadt an ; der Prsident nahm die Sache zu leicht und lie sie in
die Stadt hereinkommen, obschon er an 1200 Mann bewaffnete Leute hatte, ihr Anfhrer
wurde gleich todtgeschoen und ihnen die Kanonen weggenommen, doch sie blieben
diesen Tag noch Herrn der halben Stadt. Neun Tage dauerte das Gefecht doch jeden Tag
gewannen die Indier mehr Raum, von Haus zu Haus, wo sie alles plnderten und die
Portugiesen mordeten; so zwar, da am 22ten in der Nacht der Prsident mit allen
weien Leuten die sich flchten konnten, sich einschifften, das was von Portugiesen
blieb, wurde gemordet. Ich flchtete einige Stunden vor dem Angriff auf die englische
Korvette Rae Horse, dessen Comandant Sir Everad Horne ein Sohn des berhmten
Everard Horne mein Feund, mich aufnahm und die ganze Zeit meines dortigen
Aufenthalts mit Freundschaft behandelte. Alle meine Sachen mit meinen dery Schwarzen
mute ich am Lande ihrem Schicksale berlassen, da ich noch nichts auf das gedungene
Schiff bringen konnte, da es fast keine Ladung hatte. Da die englische Korvette am ersten
Tag des Gefechtes ihre Truppen landete und auf die Indier feuerte, so respectirten selbe
auch nicht die englischen Huser, und plnderten sie wie die Portugiesischen; nachdem
am 2ten Tage die Truppen mit Verlust eines Mannes sich einschifften.
Am 23. August verlie der Prsident mit der Escadre und allen Schiffen Para, um 2
Meilen abwrts vor Anker zu gehen. (...) in der beynahe vlligen Gewiheit alle meine
Sammlungen und all mein Eigenthum verloren zu haben. (...) Nach einigen Tagen
entschlo sich Sir Everard Horne auf Ansuchen der englischen Kaufleute vom
Prsidenten die Erlaubni auszuwirken wieder nach Para zu gehen, um noch etwas von
ihren Eigenthum zu retten. Der Prsident, obschon er Par in Blocadezustand erklrt
hatte, ertheilte die Erlaubni und am 30ten August langte die Korvette (...) vor Par an,
die lndier hatten schon auf allen Batterien Kanonen, jedoch feuerten sie nicht, da die
Schiffe mit weier Flagge kammen. Nach einigen Unterhandlungen mit dem neuen
Prsidenten gab dieser die Erlaubni, da alle Fremden ausgenommen Portugiesen an
Land gehen knnten, um ihr Eigenthum zu hohlen. Ich ging mit den Englndern an
Land und nach meinen Hause, wo ich alles in der grten Zerstrung fand, fast alle
meine Kisten waren aufgebrochen, und die Gegenstnde zerstreut, alles von Werth,
meine Kleider, 3 Windbchsen, 8 Feuergewehre, Pistolen, 600 fl. Mz. und anderes mehr
gestohlen; Von der Menagierie bis auf einige Affen Papageyen und Perkiten alles
getdtet, auch der Tapir alle Schildkrten, alles was zum essen war. Meine Schwarzen
waren .mehrmahlen dem Tode entgangen. Mit groer Gefahr (...) ging ich jeden Tag nach
meinen Hause um die Reste meiner Sachen zusammen zu raffen und zu verpacken, und
Nachts schlief ich auf der Korvette. Aus Mangel an Zeit und Leuten zum Tragen mute
ich einen Theil meiner Sachen zurcklassen unter andern eine groe. Kiste mit zwey 12
Schuh langen Sgefischen und andern groen Fischen, die ich in Monath Februar und
Mrz an der Seekste sammelte. Meine Sachen schiffte ich auf den englischen Schooner
Par Packet ein, wie accordirt war. Wir hatten nur wenig Lebensmittel und in Par war
nichts zu haben, da die

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Indier selbst schon Mangel litten. (...) Auf der Fahrt muten wir ziemlich Noth leiden,
auch grif mich die Klte stark an.136 Nach einer langen und strmischen berfahrt von
56 Tagen kam er am 9.11.1835 in London an und war am 13.8.1836 wieder in Wien.
In den 18 Jahren, die er sammelnd und reisend in Brasilien verbrachte, legte Natterer eine
Sammlung von
1146 Sugetieren
12293 Vgeln
1678 Amphibien
1621 Fischen
32 825 Insekten
409 Krustazeen
951 Konchylien
73 Mollusken
1729 Glsern mit Eingeweidewrmern
42 Prparaten
192 Schdeln
ber 1700 Waffen und Gerten
242 Samen
138 Holzmustern
430 Mineralien und
216 Mnzen an.137
Da Natterers Leistungen bis heute nicht entsprechend gewrdigt wurden, liegt zum Teil
auch daran, da er keinen wie immer gearteten gedruckten Reisebericht hinterlassen hat,
bzw. keine Tagebcher erhalten sind. Was einen Reisebericht anbelangt, so meinte
Natterer selbst einmal dazu: Doch eine Reisebeschreibung erwarte man ja nicht von mir.
Dazu fehlte mir Auffassungsvermgen, Beobachtungs & Nachforschungsgeist, hhere
Studien; mehrmalen habe ich wohl versucht das geschehen jeden tag nieder zu
schreiben, doch bald bekam es Lken durch wichtigere Arbeit die sich nicht aufschieben
lieen, und gerieth gnzlich ins Stoken, weil ich sah da ich dazu unfhig war, zu
Reisebeschreiben htte man einen fhigeren whlen sollen. Mge man mit Dr. Pohls
Reise sich begngen.138
Bezglich der Tagebcher Natterers wurde die lngste Zeit angenommen, da sie
whrend des Revolutionsjahres 1848 verbrannten. Neuere Forschungen haben jedoch die
Mglichkeit erffnet, da der bekannte Sdamerikaforscher Johann Jakob von Tschudi
zu diesem Zeitpunkt im Besitz der Tagebcher, wie sicher der Wortlisten der
Indianerstrnme, war.139 Denn Martius bemerkt im ersten Band der Beitrge zur
Ethnographie und Sprachenkunde Amerika's zumal Brasiliens (Leipzig 1867) an einigen
Stellen, da er gewisse Passagen aus dem Tagebuch Natterers, das ihm von Tschudi zur
Verfugung gestellt worden war, entnommen htte.

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Zwei Teile des Tagebuchs befinden sich im Archiv des Museums fr Vlkerkunde in
Wien, nmlich erstens Aufzeichnungen von der fnften Reise vom 5.0ktober 1822 bis
9.April 1823 und vom 16. bis 25. September 1823 und zweitens Aufzeichnungen von der
vorletzten Reise vom 10.Dezember 1830 bis 2. Jnner 1831.
Dazu kommen noch teilweise undatierte Fragmente.

50

TEIL II : DIE ETHNOGRAPHISCHEN ERGEBNISSE


1. Vorbemerkung
Hinsichtlich der ethnographischen Ergebnisse waren folgende Quellen relevant: An
ungedruckten standen in der Hauptsache aus dem Archiv des Museums fr Vlkerkunde
Briefabschriften Natterers, in denen er ber einzelne Stmme (Nationen) Auskunft
gibt, und die von ihm angelegten Listen ber Sprachproben und Gegenstnde, sowie sein
Zettelkatalog zur Verfgung. Weniger ergiebig erwies sich der Bestand des Haus-, Hofund Staatsarchivs. Aus dem Bestand der Handschriftensammlung der Wiener Stadt- und
Landesbibliothek enthalten die Nummern 7874, 7876, 7882 und 7885 ethnographische
Notizen. An gedruckten Quellen wurde das Tagebuch Schotts fr die Coroado, Corop
und Puri herangezogen. Der Reisebericht Pohls enthlt wichtiges Material ber die
Stmme der Timbiragruppe. Eine spezielle Bearbeitung des Themas wre jedoch nicht
mglich gewesen, ohne die Sprachproben Natterers und die darin enthaltenen
ethnographischen Notizen. Diese belaufen sich auf etwa 65 Seiten und stammen von 72
Vlkern, wobei der ethnographische Teil quasi den Abschlu jeder Sprachprobe bildet.
Die ethnographischen Aufzeichnungen verdienen hchste Beachtung, da sie aus der
Frhzeit der Ethnographie Brasiliens stammen. Die Ergebnisse, welche nicht zuletzt die
Sammlungen beinhalten, reprsentieren heute unter anderem deshalb einen immensen
Wert, da sie von Vlkern stammen, die heute bereits nicht mehr existieren, oder ihre
kulturelle Identitt verloren haben.
Um den Zugang zu den ethnographischen Ergebnissen zu erleichtern wurde eine Liste
erstellt, welche einen Vergleich und die berprfung der Angaben zwischen den
einzelnen Stmmen erleichtern soll. Das vlkerkundliche Material wurde daher nach
diesen Gesichtspunkten aufbereitet.
Sprache
Verbreitungsgebiet des Stammes1
uere Erscheinungsform: Krperbau und Gesichtsform
Kleidung und Schmuck
Siedlung und Haus
Wirtschaftsform: Sammelwirtschaft
Jagd
Fischfang
Viehzucht
Ackerbau (Hackbau)

51

Nahrungszubereitung;
Handel
Transportwesen: Tragbehelfe
Boote
Handwerk:
Weben und Flechten
Tpferei
Verschiedenes
Sozialorganisation und politische Strukturen
Lebenszyklus und damit verbundene Zeremonien
Religion
Medizin
Festliche Aktivitten
Kunst
Kriegswesen
Verhalten der Indianer den Europern gegenber und umgekehrt
Akkulturation an europische Lebensformen
In der Schreibweise der einzelnen Vlker und Sprachen folge ich Cestmir Loukotka,
Classification of South American Indian Languages (Los Angeles 1968), die Schreibweise
in der Klammer gibt die von den sterreichischen Forschern verwendete(n) an. Um das
Auffinden der Lokalisation auf einer modernen, leicht zugnglichen Karte zu erleichtern,
habe ich die Schreibweise der Batholomew Brazil & Bolivia World Travel Map und der
International Travel Reference Map of Amazon Basin verwendet, sofern es mglich
war. Einzelne sehr kleine Flsse und Orte konnten darin natrlich nicht enthalten sein.
Die alphabetische Reihenfolge der einzelnen Stmme wurde der bersicht wegen
gewhlt.
2. Die ethnographischen Angaben
Afoti-je)2
bewohnen das Ostufer des Rio Maranho.
Anodub (Anodoub = Macu)
wohnen am Rio Tea, der unterhalb von S. Pedro in den Rio Negro mndet.
Apiac [Apiaca = Parintintin (Parentintin)]3
Von den Portugiesen werden sie Apiac genannt, die Munduruc nennen sie Parintintin.
Ihre Sprache scheint ein Dialekt des Guaran zu sein.4

52

Von ihnen drfte Natterer einige Objekte von Langsdorf erhalten haben, zumindest
bittet er jenen um Krperbedeckungen, brige Zierden und Blasinstrumente.5
Ihre Wohngebiete liegen am Rio Arinos, am Juruena, am Paranatinga, am oberen Rio
Madeira und am Rio dos Marmelos.
Ihre Huser sind sehr lang und sehr hoch. Alle schlafen in Baumwollnetzen. Wenn es
nachts hei ist, hngen sie die Netze auerhalb des Hauses auf.
Die Mnner gehen auf die Jagd und betreiben Fischfang. Sie verwenden keine vergifteten
Pfeile. Den Tieren, welche sie auf der Jagd tten, ziehen sie die Haut nicht ab, sondern
brennen die Harre ber dem Feuer ab und braten sie auf hlzernen Rosten. Fische
werden mittels Pfeilen oder Gift gettet. Beim Fischen mit Gift quetschen sie eine giftige
Schingpflanze (Timbo) und werfen diese in das Wasser, wodurch es schwarz wird und
schumt. Die Fische treiben so mit dem Bauch nach oben an die Oberflche und werden
verzehrt, ohne da der Indianer Schaden durch das Gift davontrgt, whrend das Wasser
selbst ungeniebar ist. Sie halten viele zahme Vgel, aus deren Federn sie ihre
Pfeilbefiederung gewinnen. Die Frauen pflanzen Mais, Bataten, Maniok und Baumwolle,
und bereiten Mais- und ManiokmeW. Zur Zeit der Pflanzungen arbeiten sie
gemeinschaftlich auf den Feldern, indem ein Eigentmer nach dem anderen zur Arbeit
auffordert und sie mit Wein aus Mais bewirtet.
Ihre Canots sind aus der Rinde des Jatubbaumes. Durch Feuer wird die Rinde weich.
Ihre Toten begraben sie noch am Todestag in einem runden, tiefen Loch und binden die
Fe mit angezogenen Knien nach oben. Die nackte, nur mit einigem Federschmuck
versehene Leiche wird mit Erde bedeckt. Die Pfeile, Bogen, Waffen und das
Baumwollgewand des Verstorbenen werden verbrannt, seine Tpfe zerschlagen.
Ihr Arzt heilt mit Hilfe von Krutern, die er im Wald pflckt, er macht Bder, saugt am
ganzen Krper und gibt Zigarren, um die Krankheit aus dem Krper zu ziehen. Genest
der Kranke, so wird der Arzt mit Baumwolle und Pfeilen und Bogen bezahlt.
Ihre feindlichen Nachbarn sind die Tapaiuna und Namiquara, die Pari, Munduruc, Mauuari, Temamuanga und Erupe (von den Portugiesen Bacairi genannt).6
Die Munduruc machen alle Jahre Expeditionen gegen sie, um sie zu Sklaven zu machen
und zu ihren Festen deren Kpfe abzuschneiden.7
Die Apiac sind schon seit geraumer Zeit friedlich und kommen sogar nach dem
Diamantino. Sie versehen die nach Para reisenden Kaufleute mit Mehl und helfen mit
Leuten aus. Sie sammeln viele Salsaparilla, die sie gegen xte, Messer, Foices etc.
eintauschen. Sie verwenden bereits Salz und Pfeffer.
Apinag (Apimasch)8
wohnen nach Natterer am Rio Araguaia, nach Pohl bewohnen sie bereits im
akkulturierten Zustand Aldeien am Rio Maranho. Ihre Aldeien sollen sehr bevlkert
sein. In nicht akkulturiertem Zustand wohnen sie nach Pohl am Zusammenflu des
Maranho mit dem Araguay.

53

Sie betreiben dort Viehhaltung, halten Straue, Papageien etc.


Ihre Stbe, Krbchen, Trompeten, Holzmrser u.a. sind sehr beliebt.
Sie sind sehr friedlich, leben in Eintracht, sind arbeitsam, und verschaffen sich durch
ihren Flei kleine Nebenverdienste. So verdingen sie sich z.B. als Trger.
(Arapssu)
wohnten ursprnglich im Garap Szibtzar unterhalb der Ipanor Cachoeira am linken
Ufer des Rio Uaups.
Arihini = Alihini = Bar (Alihini-Bar)
von S. Pedro bis S. Carlos in Kolumbien wohnhaft.
Aroaki (Aroaqui)9
wohnen unterhalb Airo am Rio Negro, kamen ursprnglich vom Rio Caschiro, der bei
Airo in den Rio Negro mndet. Eine andere Gruppe kam vom Rio Colhera~ diese
wohnen nun nahe an der Mndung.
Die Frauen tragen Tangas aus Glaskorallen, die Mnner ein hnliches Kleidungsstck
aus Baumwolle. Sie durchbohren weder Ohren, noch Nase, noch Unterlippen, nur die
Frauen tragen Ohrringe.
Sie pflanzen Maniok, Cara, Bananen, Baumwolle und Tabak.
Ihre Oberhupter haben drei Frauen, alle anderen Mnner nur eine.
Ihre Verstorbenen begraben sie in deren Husern, deren Habseligkeiten verbleiben bei
den Angehrigen.
Sie gebrauchen Klistiere aus Paric, auch schnupfen sie aus der flachen Hand. Einst
sollen sie Schiffe und auch Airo attackiert haben. Die Nation soll bereits akkulturiert
sein.

54

Abb. 8: Aroaki

55

(Aturai, Aturai)10
wohnhaft in den Steppen des Rio Tacutu.
Die Frauen tragen kleine Schrzen aus Glaskorallen, die Mnner ein blaues
Baumwollgewand, an einem Grtel befestigt. Die Mnner schmcken sich mit einem
silbernen Halbmond, der in der Nasenscheidewand befestigt ist und dessen Hrner bis
unter die Mundwinkel reichen. Die Unterlippe wird nicht durchbohrt. Die Frauen tragen
lange Ohrringe, die sie von den Hollndern kaufen.
Auf ihren Pflanzungen bauen sie Maniva, Zuckerrohr, Bananen, Baumwolle, Ananas,
Tabak etc. an.
Ihre Oberhupter haben acht und mehr Frauen, die anderen Mnner eine oder zwei.
Ihre Toten verbrennen sie und fllen die Asche in irdene Gefe, die sie in ihren
Husern vergraben.
Ihre Quaksalber trinken vor der Kur, die aus Saugen und Anblasen besteht,
Tabakwasser, womit sie sich berauschen. Vor einer Operation essen sie nur Beiju und das
Fleisch des Kolibris. Ihre Lehrzeit dauert Monate, whrend dieser Zeit sind sie
abgesondert von den brigen, nur ihr Lehrer weilt bei ihnen.
Ihre Feinde sind die Uapixana (Vapeschana).
Die Huptlinge verkaufen im Krieg erbeutete Feinde und auch ihre eigenen Kinder an
die Hollnder, schwarze Hunde verkaufen sie an die Kreolen. Sie erhandeln Flinten,
Pulver und Baumwollzeug. Die Glaskorallen erhandeln sie gegen Baumwollzwirn.
Bacairi (Bacairi)
leben am oberen Rio Paranatinga, nordstlich von Cuiab. Dieser Flu fllt in den Rio
Tapajs und wurde von Cap. Antonio Peixoto befahren.
Baniva (Banniva)11
Ich bewirthete sie mit Branntwein, und kaufte ihre musikalischen Instrumente, so wie
einige Blasrhren, Hangmatten, Bogen & Pfeile & Pfeilgift und einige Kopffederzierden
ab.12
Ihre Sprache ist mehr der Dialekt der (Bovautana). Sie wohnen am Rio Iana, in Nossa
Senhora da Guia am Ausflu des Iana, in S. Carlos in Kolumbien. Die oberen Gegenden
des Iana sind von (Boanvatana), (Camacun) und (Baischoariana) bewohnt, deren
Sprache nur wenig vom Baniva unterschiedlich ist; es scheint sich daher um Gruppen
von Baniva zu handeln.
Sie gehen ganz nackt, auch die Frauen tragen keine Kleidung. Sie bemalen sich mit
Uruc, durchbohren ihre Ohren und stecken ein kleines Stck Pfeilrohr hinein, welches
mit Tabatinga angestrichen wurde.

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Bei einem ihrer Tnze bliesen alle Tnzer zu gleicher Zeit auf einem groen aus
Flechtwerk verfertigten mit Pech berzogenen Horn immer die gleichen Tne. Zwei der
Tnzer hatten noch um den Knchel eine Schnur gewunden, an der eine Menge halber
harter Samenbschel befestigt waren, die ein starkes Geklapper verursachten.
Die vorhin erwhnten Gruppen der Baniva leiden an einer eigentmlichen ansteckenden
Krankheit. Bei einigen handelt es sich um eine Art Krtze, die sie sich mit kleinen
Muschelschalen bekratzen, bei anderen wird die Haut gefleckt. Bei durch Ansteckung
erworbener Krankheit versuchen sie sie durch den eingedickten Saft der ausgepreten
Maniokwurzel zu heilen.
Die Baniva sind den Uaup feindlich gesonnen.
Baure
wohnen am Rio Guarajus, der in den Rio Branco fallt.
Bororo
Jene Borors der Brasilianer, welche in den Steppen zwischen den Jaur und Paraguay,
an deren Beiflssen Sipotuba und Cabaal hausen, nennen sich selbt Tschemeda-ge, und
sind unter den spanischen und portugiesischen Ansiedlern auch unter dem Namen MiliBouon bekannt. Sie teilen sich in drei Horden:
a) Borors Biri-Bouon, welche ehemals westlich von dem jetzigen S. Pedro d' EI Rey
wohnten, und sich spter in die Steppen an den Jaur zogen.
b) Borors Aravira, do Cabaal oder Cabaaes an beiden Seiten des Rio Cabaal.
c) Borors Aciun, zwischen Sipotuba und Cabaal. Diese verstehen die Dialekte der
beiden Vorhergehenden Horden, welche sich dagegen nicht verstehen.13
Bororo da Campanha (Bororos biriboccon)14
Einige Tage darauf kamen ein Paar Bororos aufs Wohnhaus von d. Fazenda, und
bothen sich an mir den Weg zu zeigen, ich lie den Rauchtabak, Farinha, Rapadurus,
Scheren & Messer und Ringe und rothes Schnupftuch aufpaken, und machte mich mit
ihnen auf d. Weg. (...) Sie empfingen mich mit einem groen freundlichen Geschrey,
bewirtheten mich mit dem Fleisch der gersteten Baicaiuva Cocosse und mit Chicha
einem slichen Getrnk aus eben diesen Cocussen, (...).A1les war im hchsten Grade
unreinlich. (...) Ich beschenkte sie alle mit dem was ich mit brachte, und handelte alles
was sie von Hals und Kopfzierden und Blashrnern und Waffen ablassen wollten ein.15
Sie wohnen auf den Steppen zwischen dem Rio Jauru und dem Rio Paraguay und auch
am oberen S. Loreno oder Rio dos Porrudos.
Sie gehen nackt, die Frauen tragen einen Grtel aus Baumrinde um den Leib gebunden.
Diese Rinde ist unbeweglich und steif. Durch die Beine geht ein schmaler Streifen des
Bastes des

57

Figueira-Baumes, welcher hinten und vorne in die Leibbinde hineingesteckt ist. Keines
der Weiber wollte sich entschlieen mir diese Zierde abzulassen doch endlich siegte ein
rothes Tuch, und die Besitzerin begab sich in ihre Htte, und schikte mir durch ihren
Mann die Binde.16 Die einzige Bedeckung der Mnner besteht aus einem fingerbreiten
Streifen des Blattes einer Palme, welches sie derart verbinden, da es eine Art Ring bildet,
den sie vorne an das Glied stecken, welches selbst an einer um die Lenden gebundenen
Schnur nach oben gerichtet hngt. Sie bemalen sich mit Uruc, reien sich die
Augenbrauen und die brigen Krperhaare aus, durchbohren die Unterlippen und tragen
einen Hirschknochen darin und tragen Barbote.
Ihre Huser sind mit Palmblttern gedeckt. Jede Familie bewohnt eine Htte. Sie schlafen
auf Unzen- oder Hirschhuten bei Feuer.
Sie wandern bestndig und leben von Jagd und Fischfang. und fischen mit groen
Netzen aus Tucumfasern und mit Pfeil und Bogen. Sie besitzen zahme Vgel und seit
kurzer Zeit auch Hunde.
Die Kinder werden am Rcken in einem Flechtwerk aus Imbira-Bast, welches am Kopf
befestigt ist, getragen.
Einige heiraten drei- bis viermal, denn der Mann kann seine Frau wegjagen, diese darf
sich dann wieder verheiraten, wobei die Kinder bei der Mutter verbleiben. Einige Frauen
tten ihre Kinder whrend der Schwangerschaft, indem sie sich den Bauch mit den
Hnden ohne fremde Beihilfe zerquetschen.
Ihre Toten werden auf dem Rcken liegend begraben und bekommen ihre
Habseligkeiten mit ins Grab. Nach dem Tod gehen sie dorthin, wo der Vacururu (weit im
Westen) wohnt.
Ihre rzte sind die ltesten des Dorfes.
Sie haben viele Feste, singen und tanzen und machen Branntwein aus Kokos. Nun
gaben sie mir auch Proben von ihrer Tanzkunst mit Gesang welches schauerlich schn
war.17
Ihre Bogen und Pfeile sind sehr lang, der lngste Bogen mit 7 Sp. 3 Zoll, der lngste
Pfeil 7 Sp. 5 Zoll.
Als sie noch feindlich waren, richteten sie viel Unheil an ,bis man sie endlich zum
Frieden nthigte, und zwar auf eine sehr einfache und wirksame Art, nhmlich man
nahm bey dem letzten Streifzug gegen Sie, erst vor wenigen Jahren, einer ihrer
Oberhupter, samt einer Anzahl Mnner gefangen, der Commandant des Districtes von
Villa Maria hielt sie einige Zeit bey sich gefangen, behandelte sie sehr gut, und besuchte
sie. Den Chef aber lie er verdollmetschen, da er ihm und den Genossen die Freiheit
geben wrde, wenn er versprche, da er die seinigen zum Frieden berreden wrde.
Dies that er, und so kehrte er bern Jauru zurk nach einiger Zeit, brachte er eine Anzahl
Mnner mit sich, die der Kommandant ebenfalls gut bewirthete und beschenkte, endlich
wurden sie vertrauter, und hohlten ihre Weiber. Bis jetzt haben sie den Frieden noch
nicht gestrt und nomadisiren in kleinen Horden auf der hiesigen Fazenda, einige haben
sich in Pau sino 5 Meilen West von hier niedergelassen, wo sie mit Fleisch gefttert
werden, (...).18

58

Bororo do Cabaal (Borors Aravir)19


Die Bororo do CabaaI scheinen einst eine Nation mit den Bororo da Campanha
formiert zu haben, da sie die gleiche Tracht tragen, ihre Sprache ist jedoch bereits
ziemlich verschieden.
Sie wohnen dies- und jenseits des Rio Cabaal und am Rio Sipotuba. Sdlich dehnen sie
sich bis an die Strae von Matogrosso aus.
Ihre Kleidung ist die gleiche wie jene der Bororo da Campanha. Sie bemalen sich mit
Uruc und schwarzer Farbe, rupfen aber ihre Krperhaare nicht aus. Am Puls tragen die
Mnner eine Armbinde.
Sie pflanzen Bataten, Mais, Krbis, Wassermelone, Zuckerrohr, aber keine Baumwolle.
Die Mnner haben nur eine Frau. Diese tten ihre Kinder nicht. Stirbt ein Kind, so
schert sich die Mutter das Haar ab.
Die Bororo do Cabaal sind verwegen. Sie tteten Khe und Pferde, denen sie die
Schwnze abschnitten, um sie zu Kopfzierden zu verarbeiten. Die Khe werden auch
gerne gegessen.
Botocudo (Botokudos)20
Eine dieser Botokudinnen, ein Mdchen von beylufig 18 Jahren, zeichnete sich durch
die besonders grossen Holzkltze aus, welche in der Unterlippe und den Ohrlappen
eingepresst waren. Da ich dieselben zu besitzen wnschte, so bot ich ihr ein
Gegengeschenk dafr an, und sie war sogleich bereit, ihren Botokuden-Schmuck gegen
einen Rosenkranz, ein Messer und einen kleinen Spiegel zu vertauschen;.21
Einer dieser Botokuden zeichnete sich durch besondere Hsslichkeit aus. Es war ein
alter, zahnloser Mann, dessen Unterlippe und Ohrlappen, in welchen sonst der bekannte,
den Botokuden eigenthmliche Holzklotz eingezwngt ist, ganz zerissen waren; so dass
die Fleischlappen dieser Theile schlapp herabhingen. Zudem hatte er sein Gesicht mit
Urucu (Bixa orellana) ganz zinnoberroth gefarbt, das ebenso, wie sein briger Krper,
mit grossen siphilitischen Geschwren dicht berdeckt war, und einen widrigen,
ekelhaften Anblick erregte.22
Ihre von Pohl besichtigten Lagerstellen bestanden nur aus Palmblttern, die in Form von
Halbkugeln aufgestellt waren. Diese waren mit ihren Stielen am Boden befestigt und an
ihrer berhngenden Spitze miteinander verbunden. Die Gre betrug etwa zwei Klafter
im Durchmesser und eine halbe Klafter in der Hhe.
Die Mnner sorgen fr Nahrung mittels Jagd und Fischfang mit ihren Pfeilen. Die
restliche Zeit verbringen sie unttig in der Htte. Der Frau obliegt die Holzbeschaffung,
das Wasserholen, die Pflege der Kinder und die restliche husliche Arbeit. Beim
Verlassen eines Wohnortes ist es ebenfalls Sache der Frau, die Habseligkeiten und die
Kinder zu tragen, whrend die Mnner nur mit Pfeil und Bogen nebenhergehen.

59

Abb. 9: Botocude

60

Cabana (Kabanae)
Die Brasilianer nennen sie Arara. Sie bewohnen die Steppen zwischen dem Rio dos
Marmelos und dem Rio do Machado.
Cabixi (Cabexis. Cabischi)23
nennen sich selbst Piac. Die benachbarten Paresi nennen sie Cabixi.
Sie wohnen in den Wldern und Steppen am Rio Galera in Matogrosso.
Die Mnner tragen um den Schamteil eine Federzierde, die um den Leib herumgeht, bei
den Frauen ist diese etwas lnger. Sie durchbohren Ohren, Unterlippe und Nasenknorpel
und tragen Ohrringe aus Muschelschalen. Ihren Bart scheren sie. Die Mnner bemalen
sich mit Uruc an den Wangen und mit Genipapofrucht auf der Brust und den
Unterarmen, whrend die Frauen berhaupt keine Krperbemalung anbringen.
Ihre Huser sind hoch mit Kapim gedeckt, wobei in jedem Haus eine Familie wohnt. Sie
kennen keine Netze, sondern schlafen auf Matten, die aus den Blattstielen der
Carandapalme gefertigt sind, die auf einem Holzgestell aufgelegt sind. Sie verlassen ihre
Wohnpltze nur in uerster Not, da ihre Pflanzungen in der Nhe liegen.
Ihre Pfeile sind aus Cambaiuva, die Spitze aus Siriva mit Hirsch- und Antaknochen
besetzt, der Bogen ist aus dem Holz der Sirivapalme gefertigt. Zur Jagd werden die Pfeile
nicht vergiftet. Sie fischen mit Pfeilen, kennen keine Angel.
An Tieren halten sie viel zahmes Geflgel, z.B. Araras, doch wird dieses nicht gerupft wie
bei den Apiac.
Gepflanzt wird Baumwolle, aus der sie Zwirn herstellen, daneben Mais, Bataten,
Bananen, Krbis, Cara, Maniok, Bohnen und Zuckerrohr. Ihre Getrnke sind nicht
berauschend und werden aus Mais und Honig hergestellt. Sie essen kein Jacar und
kennen kein Salz.
Da es von ihren Wohnpltzen nur einige Tagesreisen bis zum Arraial de Diamantino
sind, reisen sie fters hin, um Krbe und Siebe gegen Eisen, Messer und Glaskorallen zu
tauschen. Aus den Blattstielen der Puritipalme machen sie eine Art Flo, mit dem jeweils
drei bis vier Mnner den Rio Galera befahren.
Mit dem trockenen Urucholz, in welches ein Loch gebohrt wird, in dem ein anderes
Stck Holz schnell gedreht wird, machen die Cabixi Feuer.
Sie haben ein Oberhaupt, Tur genannt. Die Mnner haben nur eine Frau. Diese tten
ihre Kinder nicht, wenn sie schwanger sind wie die Guaicuru.
Ihre Verstorbenen werden in ein Stck Baumrinde gewickelt, welches sie ganz
umschliet. Beide Enden werden mit Rinde verschlossen. So begrbt man sie. Man gibt
ihnen nur ihren Schurz, aber keine Waffen mit. Solange der Tote nicht begraben ist, wird
er von den Verwandten einen Tag lang betrauert, indem sie fortwhrend weinen. Tabak
wird in Form von Zigarren geraucht. In mondhellen Nchten veranstalten die Mnner
ihre Feste, bei denen die Frauen nicht anwesend sind. Bei Tnzen haben sie eine kleine
Kalebasse mit Mais gefllt, die geschttelt

61

wird und so den Takt angibt. Die Frauen haben ihre eigenen Feste bei Tag und fressen
saufen und tanzen durch des tages apart24
Im Krieg gebrauchen sie vergiftete Pfeile. Jeder Pfeil hat ein eigenes Futteral und steckt
in einem Kcher. Doch schon seit einigen Jahren haben sie keine Feindseligkeiten mehr
ausgebt.
(Caioava)
wohnen im Exaltao de Caioava in der Provinz von Moxos.
(Caiohoana)
bewohnten einst die Gegend um die Malloca Jamassar und leben jetzt bei S. Joaquim.
(Caliguna)
wohnen am Rio Rupununi, der in den Rio Essequibo mndet. Es handelt sich vielleicht
um die Calipons in Franzsisch-Guyana.
Cam = Coroado25
Ihre Sprache hat nach ihren eigenen Angaben hnlichkeit mit der der Puri. Sie ist ein
Gemische von abgestoenen, halbverschluckten, harten, undeutlichen und oft
weinerlichen Thnen.26
Sie wohnen in den Steppen Guarapuava am Iguau bei Curitiba im Sden der Provinz
von S. Paulo.
Den Namen Coroados gab man ihnen wegen ihrer Sitte, die schwarzen Haare mit Hilfe
der dazu gespaltenen Feuersteine nach Art der Karmelitermnche, in der Mitte eine
Tonsur, im Nacken etwas lnger abzuschneiden. Der sparsame Bart bleibt stehen, die
Augenbrauen werden jedoch von einigen geschoren und auch die Wimpern ausgerissen.
Die Schamgegend ist mit wenigen, aber langen Haaren besetzt, worin sich der auffallend
kleine Penis gnzlich verbirgt. Bey den Weibern sollen dieselben in den selben kleinen
Verhltnien seyn -.27 Ihre groen Bgen lassen auf einen groen Menschenschlag
schlieen. Sie sind von wenig rtlichbraunem Aussehen, mittlerer Statur, starken
Schultern und Brust, dickem Kopfe und dnnen Beinen; ihr Gesicht ist rundlich, die
Backenknochen stehen hervor, auf denen ein schwarzes Kreuz aufgetragen ist; der Mund
ist breit, die Nase etwas breitgedruckt.28 Ihre Kleidung besteht bei den Mnnern aus einer
kurzen Hose und einem Hemd, bei den Frauen aus Rock und Hemd, oft auch nur aus
dem Rock.
Ihre Huser bestehen aus Palmblttern, selten sind die Wnde aus Lehm errichtet. Sie
sind sehr lang, jede familie hat in demselben ein eigenes feuer. Des Nachts liegen sie
darum herum die Fe gegen selbes gekehrt.29 Nach Schott schlafen sie in
Hngematten, die kreuz und quer im Raum gespannt sind.

62

Abb. 10: Aldeia der Coroado

63

Sie sind sehr geschickt im Gebrauch ihrer Waffen und treffen sowohl in horizontaler als
auch in vertikaler Richtung sehr genau.
Sie betreiben Fischfang entweder mit Pfeilen oder betuben die Fische mit dem Saft von
Lianen, die zerquetscht und zerstoen und anschlieend ins Wasser geworfen werden.
Die Fische werden dann mit der Hand gefangen. Diese Methode funktioniert jedoch nur
in stillen Gewssern.
In den Pflanzungen ziehen sie Mais, Bohnen, Maniok, Baumwolle, manchmal auch
Zuckerrohr, Reis und Ananas. Die Bohnen werden in Wasser gekocht, der Mais entweder
als Farinha zerstoen und verarbeitet oder gerstet. Das Fleisch wird entweder ber die
Kohlen gelegt oder an einen Spie gelehnt und gebraten. Bei ihren mehrere Tage
dauernden Festen, die bereits seltener veranstaltet werden, trinken sie groe Mengen von
Vihr. Vihr wird aus Mais hergestellt, indem die Krner zuerst zerstoen, dann gekocht,
mit kaltem Wasser bergossen und mehrmals gekaut werden, bis die Masse dnn und
fein ist. Nach ca. 24 Stunden ist die Grung vollendet und es entsteht ein leicht
alkoholisches Getrnk. Die Zubereitung des Vihr ist reine Frauensache.
Ihre Verstorbenen werden gewhnlich an ausgesuchten Stellen begraben, welche etwas
erhht liegen. Die Grber selbst sind flach und werden mit Zweigen bedeckt.auf die sie
dann eine Menge Erde schtten. Ihre Feste sollen auf diesen Hgeln unter Tanz und
Geheul stattfinden.
Sie wickeln sich Schnre um die Handgelenke, die als Amulette gegen Krankheiten,
Hexerei etc. wirken sollen.
An Krankheiten leiden sie kaum, jedes Fieber wird mit kalten Bdern behandelt, ihre
Schamanen heien Barabra.
Die musikalischen Instrumente bestehen aus Klappern und Trompeten. Die Coroaten
sind beinahe durchgngig trge, hchst gleichgltig gegen Alles, nachlssig und unrein,
obschon sie sich oft baden; auch mitrauisch sind sie, eiferschtig und falsch. Erstere
scheinen ihre angestammten, letztere ihre, durch den Umgang mit den Portugiesen,
angewhnten Fehler zu seyn. Nie habe ich Zeichen einer groen Freude bei ihnen
bemerkt;.30
Canamari (Canamari)31
wohnen am oberen Rio Juru.. Der Penis ist aufgehngt und die Mnner tragen zustzlich
noch eine Art Schrze aus Baumwollgewebe, die jedoch nicht gewebt ist. Die Frauen
haben keine Bekleidung, nur Kniebnder, Halsschnre aus Jaguarzhnen und um die
Oberarme Schnre aus Samenkernen gewickelt. Als Ohrschmuck tragen sie Ararafedern.
Beide Lippen werden durchbohrt. In der Oberlippe stecken rote Federn im Mundwinkel,
in der Unterlippe lange Schwanzfedern oder ein Stck Holz. Auch die Nasenscheidewand
wird durchbohrt und mit einer halbmondfrmigen Muschelschale oder mit Silber, das sie
von den Spaniern erhalten, geschmckt. Man reit sich

64

das Haar oberhalb der Stirne und ber den Ohren aus, um die Stirne mit Carajar zu
bemalen. Die Schenkel werden mit Genipapo, der Puls bei Festen mit Uruc und
Tabatinga bemalt.
Ihre Huser sind eine Art offene Rancho mit Palmblttern gedeckt und sehr lang und
gro. Darin schlafen sie bei offenem Feuer des Nachts in Hngematten.
Die Canamari betreiben Fischfang und gehen auf die Jagd. Bei der Jagd bedienen sie sich
des Blasrohrs. Dieses besteht aus zwei Palmholzstcken, die mit den Zhnen eines
Nagetiers ausgehhlt und mit Lianen umwickelt werden. Die Pfeile haben eine Lnge ca.
von der Spitze des kleinen Fingers bis zum Ellenbogen und stecken in einer Patrone.
Sie bedienen sich der Canots aus Baumrinde, um zu den Europern zu fahren und mit
ihnen Handel zu treiben.
Sie verwenden noch xte aus Stein. Ihre Schamanen sollen Menschenfleisch essen. Sie
tten ihre eigenen Leute, welche faul sind und zu nichts taugen. Von den Kulinos
behaupten sie, da sie Kannibalen wren.
Die Mnner haben ein oder zwei Frauen, ihr Oberhaupt heiratet nur eine, hat aber viele
Geliebte. Dieser arbeitet auch nicht, sondern wird von den Mitgliedern des Stammes
erhalten. Als Zeichen seiner Wrde ist er ganz mit Federn geziert. Wenn die Frau des
Huptlings in die Pflanzung geht, folgen ihr vier Dienerinnen nach.
Ihre Verstorbenen werden in groen Tpfen, welche innen bemalt sind, begraben. Seinen
Federschmuck und andere Gegenstnde geben sie ihm mit ins Grab. Dieses wird in
Form eines Gewlbes aufgeschttet. Alle Verwandten weinen und trauern, whrend eine
Keule des Verstorbenen von Hand zu Hand geht.
Sie pflanzen den Ypadu Kokastrauch, dem sie viele bernatrliche Krfte zuschreiben.
Indem sie die gekauten Bltter auf die Hand legen, wahrsagen sie daraus und ersehen, ob
die Jagd oder der Fischfang erfolgreich sein wird. Die Bltter des Kokastrauches werden
an der Sonne getrocknet und mit Baumrinde oder Lianen vermischt. Dieses fllen sie in
Tschchen und nehmen es mit auf die Jagd. Whrend dieser Zeit schlucken sie den Saft
der gekauten Bltter und verspren tagelang keinen Hunger. Daneben verwenden sie
auch Paricklistiere. Die Paricsamen werden geschlt, zerstoen, oder ber dem Feuer
zerrieben und auf einem kleinem Tonteller mit Asche oder Baumrinde vermischt. Zum
Schlu wird noch ein Krug Wasser hinzugefugt. Davon nehmen sie dann Klistiere mit
einer Spritze aus elastischem Gummi.
Bei ihren Festen bedienen sie sich der Taboka zum Pfeifen und trinken Kaschiri aus
Bananen.
Canoeiro32
leben am Ufer des Rio Maranho.
Ihren Namen erhielten sie von ihren Booten, canoes, ausgehhlte Baumstmme, mit
denen sie den fischreichen Maranho befahren, der ihnen ausreichend Nahrung bietet.
Daneben veranstalten sie Raubzge, um Vieh, besonders Pferde und Maultiere zu
rauben.

65

Die Canoeiros sind einer der zahlreichsten, wildesten, grausamsten Stmme, robust von
Krperbau, kriegerisch, unvershnlich, beharrlich bis zum Tode in ihrem Vorhaben
keinen Pardon gebend. Wollte, was sehr selten geschieht, einer dieser Barbaren
menschlicher Regung nachgeben, und etwa einen Gefangenen begnadigen, so erhebt sich
sogleich ein wildes Geschrey: Matta Matta, (d.h. schlag todt) (...). Selbst die Weiber
bleiben in der Grausamkeit und im Blutdurst nicht zurck, ja sie berbieten oft noch die
Mnner. (...) Sie fuhren auch groe Hunde mit in den Kampf, welche thtig daran Theil
nehmen, und durch ihr Geheul und ihre Wuth die Schrecken eines berfalles dieser
Horden steigern. (...) Im Falle eines Angriffs verbergen sie diese Canoes unter Wasser,
indem sie dieselben mit Steine beladen und versenken. (...) Wren die Canoeiros nicht
durch ihre grausame Massregel, dass sie keinem Christen Pardon geben, so furchtbar, so
wren sie schon lngst ausgerottet, verdrngt, oder zu Sklaven gemacht.33
Die Folge sind Feldzge gegen sie und versuchte Ausrottung derselben von Seiten der
Europer und Vergeltungszge von Seiten der Canoeiros. Beide Parteien liegen im
Krieg.
Caraj (Caraja)34
bewohnen das Ostufer des llio Maranho. Nach Pohl leben sie am llio Araguaia. Sie
sollen sehr tapfer, wild und zahlreich sein.
(Carajahi)35
leben am llio Araguaia. Sie ttowieren sich.
Sie leben in Polygamie, doch mssen die nachfolgenden Frauen den vorhergehenden
Gehorsam leisten.
Carari36
wohnen am llio Mucuim, der in den llio Purus mndet.
Die Mnner hngen den Penis in die Hhe, die Frauen gehen ganz nackt.
Sie sammeln Salsa und ernhren sich von Fischen und Wildpret und bauen Maniok und
Mais an, den sie zu Farinha verarbeiten.
Ihre Mnner nehmen nur eine Frau.
Ihre Toten begraben sie unter der Erde liegend in ihren Husern.
Pari ca wird sowohl in Form von Klistieren eingenommen als auch geschnupft.
Cariay (Cari. Caria+)37
reden die selbe Sprache wie ihre Nachbarn, die Arara.
Wohnen am llio Pamonn (wahrscheinlich Pauini), welcher in den Rio Unini fliet, der
sich unterhalb von Moura in den Rio Negro ergiet.

66

Die Frauen tragen eine kleine Schrze aus Glasperlen, die bis zur Hlfte der
Oberschenkel reicht. Die Mnner haben einen Baumwollstreifen durch die Beine
gezogen, der an einem Grtel befestigt ist.
Die Arara durchbohren beide Lippen und stecken Pfeilrohre hinein. In die durchbohrten
Ohrlappen kommen kleine Kristalle. Sie tragen lange Haare.
Caripuna = Shacre (Jacar Schacar Jaunovo)38
Der Name bedeutet Wassermnner. Die Shacre sind eine Gruppe der Caripuna, wie
sie von den Portugiesen genannt werden. Sie selbst nennen sich Jaun vo. Sie bewohnen
die Wlder an den Ufern des Rio Madeira.
Die Mnner tragen eine Leibbinde aus Baumwolle, an der sie den Penis nach oben
binden. Die Frauen haben eine glnzende Binde aus Baumwollfaden, die mit schwarzen
Pissabafaden berwunden ist, die von feme schwarzen Glaskorallenschnren gleichen.
Vorne wird daran eine Schrze befestigt.
Die Shacre tragen ein Caitblatt durch die Beine geschlungen. Unter dem Knie
umwickeln sie die Beine mit Bndern oder Ringen aus elastischem Harz.
Die Mnner tragen einen Zahn der Capibara in jedem Ohr und eine Kette aus kleinen
Kokosnssen um den Hals. Das Haar wird zu einem Zopf zusammengebunden und mit
einem Bschel Federn berbunden. Die Lippen bemalen sie rot oder schwarz. Der vielen
Moskitos wegen bekleiden sie sich mit einem sack artigen Hemd aus dem Bast des
Figueirabaumes. Diese Sitte sollen sie in der Mission der Provinz von Moxos gelernt
haben.
Sie kennen Wein aus Mais. Der gestoene Mais wird zuerst gesotten und dann zur
Grung in groe Gefae gefullt. Nach einem Tag wird er getrunken.
Ein Topf, mit elastischem Harz berspannt, dient als Trommel.
Catauxi. Catauishi (Catauixi. Catauischi. Katauischi)39
wohnen am Rio Tapau, der sich in den Rio dos Purus ergiet, der in den Amazonas fallt.
Sie gehen nackt wie die Porupurus, hngen den Penis auf und tragen eine Quaste
darber. Die Frauen bedecken die Scham nicht; einige haben Schamhaare. Oft tragen sie
einen Unterlippenpflock und ein Holz durch die Nasenscheidewand.
Sie schlafen in Hngematten, die berall, auch unter dem Dach, aufgehngt werden.
Bei der Jagd verwenden sie das Blasrohr, das mit Rinde umwickelt ist. Es hat kein
Mundstck, sondern sie setzen das dicke Ende an den Mund. Dazu existieren rund 2
Spannen lange Pfeile. Sie essen Affen, Schweine etc., aber fast keine Fische, da sie weit
vom Flu entfernt wohnen. Sie essen keine gesalzenen Speisen, da sie sonst Durchfall
bekommen. Auch essen sie kein Menschenfleisch, behaupten aber von den Tschit am
Rio Kuniv (vielleicht Rio Cunhua), mit denen sie verfeindet sind, da diese
Menschenfresser wren. Besonders wrden diese das

67

Abb. 11: Catauixi

68

Fleisch der Frauen bevorzugen, und hier vor allem das Bauchfell, da dieses besonders fett
wre.
Sie haben groe Pflanzungen von Maniok, Mais, Baumwolle und Pupunha. Ihre Kanots
sind aus Baumrinde verfertigt. Alle Mnner haben zwei Frauen.
Ihre Verstorbenen begraben sie in groen Tpfen sitzend, deren ffnung mit Bast
verschlossen ist, in ihren Husern und geben ihnen nichts mit. Ihre Toten, sagen sie,
gehen nach oben und kommen nicht mehr zurck, die Schamanen sehen sie nach oben
steigen.
Sie schnupfen Paricpulver mittels zweier paralleler Knochen, die in die Nasenlcher
gesteckt werden. Auch Klistiere sind blich. Diese werden gegen Wechselfieber gegeben.
Der Rausch dauert nicht lange. Zum Zerreiben verwendet man ein Brett, das mit
Holzzhnen besetzt ist. Auch Tabak wird geschnupft.
Sie leiden an der Hautkrankheit Mal dos Purupurus, die schwarze Flecken erzeugt; an den
Hnden erscheinen weie Flecken, das Innere der Hand ist ganz wei. Sie kennen den
Peitschentanz, bei dem oft Blut fliet.
(Cature-ca-te-ie)40
wohnen am Ostufer des Rio Maranho.
Cauishana (Caixana. Kaischana)41
wohnen am Rio Tonantins, der in den Rio Solimes oberhalb der Mndung des Rio Ia
fallt und am Rio Japur.
Um die Lenden haben die Mnner ein Kleidungsstck aus Bast gewickelt, die Frauen
gehen ganz nackt und tragen Kniebnder aus Baumwollgarn und um den Hals
Glasperlenschnre. Sie ttowieren sich nicht, durchbohren weder Lippen noch Ohren
und besitzen keinen Federschmuck. Die Frauen bemalen sich mit Uruc.
Sie ernhren sich von Fischen und Wildpret und bauen Maniok an. Sie bedienen sich des
Blasrohrs, das aus roten Holz hergestellt wird und mit Rinde umwickelt wird, das
Mundstck ist lang und ebenfalls aus rotem Holz. Die dazugehrigen Pfeile sind klein,
rund eine Spanne lang und an einem Ende mit Samauma umwickelt, um den Wind
abzuhalten. Curare machen sie aus Cip6. Man bewahrt es in kleinen Tpfchen auf Wenn
es schwcher wird, mischen sie abermals den Saft des Cip darunter und kochen es auf
Die Pfeil spitzen werden damit vergiftet.
Beiju machen sie aus Tapioca; sie essen keine Farinha. Sie essen kein Menschenfleisch,
behaupten aber von den Miranha, sie wrden solches verzehren.
Jeder Mann hat ein oder zwei Frauen, ihr Oberhaupt nur eines. Die Frauen tten ihre
Kinder nicht im Leib nach Art der Guaicuru.
Ihre Toten begraben sie in groen Tpfen mit angezogenen Gliedern sitzend in ihren
Husern und geben ihnen gekochte Macaschera mit, jedoch weder Waffen noch Wasser.

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Gelenkschmerzen oder Rheumatismus wird durch Saugen kuriert.


Aus Paric nehmen sie Klistiere oder schnupfen es wie Tabak, den sie ebenfalls kennen
und schnupfen. Sie vermischen dazu Paric oder den Tabak mit der Asche eines Baumes.
Bei ihren Tnzen blasen sie auf Rohrpfeifen, die als Querpfeifen gebraucht werden.
Cayap (Cayapos)42
Die Farbe der Cayap ist rtlichbraun, ihre Haare sind schwarz, steif, dicht und bis an die
Schultern herabhngend. An der Stirn werden sie ber den Augenbrauen mit einer
glhenden Kohle abgebrannt.. Das Gesicht ist rund, breit, die Augen klein, die Nase
plattgedrckt und der Mund hoch aufgeworfen. Sie haben einen starken Krper- und
Muskelbau, ihre Fe sind platt und breit, die Zehen stehen weit auseinander. Mnner
und Frauen tragen ein Baumwollgewand um die Lenden geschlungen. Sie pflegen den
ganzen Krper mit Palml einzureiben, was sie gegen Moskito und andere Insekten
schtzt und ihre Haut geschmeidig macht. Diese Sitte hat den Nachteil, da sich der
Schmutz mit einfrit und auch beim Baden nicht mehr abgeht. Ihr Oberhaupt hat als
Wrdezeichen die Unterlippe durchbohrt und eine Holzscheibe darin.
Ihre Huser sind aus Palmblttern erbaut und mit Gras gedeckt. Die Jagd und der
Fischfang sind ihre Lieblingsbeschftigungen. Zur Affenjagd verwenden sie Pfeile mit
Widerhaken, die sich die Tiere nicht aus den Wunden ziehen knnen, whrend man auf
der Vogeljagd eigene Pfeile verwendet, deren Spitzen in einem Stumpf enden, soda der
Vogel nur einen betubenden Sto erhlt, herabfllt und mit den Hnden gefangen
werden kann.
Fleisch wird auf heien Steinen gebraten, die vorher im Feuer zum Glhen gebracht
wurden. Die Frauen tragen die Lasten in eigenen Krben, die aus Palmfiedern geflochten
sind. Ein solcher Korb besteht aus zwei Blttern, die den Boden bilden, auf den man eine
Matte zusammengerollt stellt und bei ntiger Vergrerung eine zweite Matte hinzufugt.
Der Korb wird an der Stirne befestigt und hngt ber den Rcken.
Das Feuer wird mittels Reibung erzeugt. Ein Holzstckchen hat eine runde Vertiefung
mit einem kleinen Seiteneinschnitt. In diese Vertiefung kommt das zweite Stbchen, das
durch sein konvexes Ende genau hineinpat. Dieses wird nun mit bei den Handflchen
rasch in Bewegung versetzt. Dadurch fallen kleine, feine Holzstckchen ab und geraten
in Brand.
Im nicht akkulturiertenm Zustand leben sie in Polygamie. Die Mdchen werden oft
schon im Alter von acht Jahren verheiratet.
Verstirbt jemand unter ihnen, der etwas Vieh oder Nahrungsmittel zurckgelassen hat, so
wird der erste Tag nach seinem Tod mit Weinen zugebracht, wobei die Taten des
Verstorbenen gepriesen werden. Am zweiten Tag laufen sie mit einem Klotz zur Htte
des Huptlings, um einen Schlag auf die Stirne mit der Keule zu erhalten. Mit
herabstrmendem Blut laufen sie dann zum Verstorbenen zurck, um ihn mit Blut zu
bestreichen. Die Leiche wird sitzend in eine Grube versenkt, man gibt ihr Essen und
Pfeil und Bogen mit in das Grab. Das hinterlassene Vieh wird als Totenmahl bei Tanz
und Gesang verzehrt.

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In der Wildnis sollen sie Sonne und Mond anbeten und Menschenopfer darbringen.
Gewisse Tnze gehren zu diesen Riten, die nachts bei loderndem Feuer stattfinden,
dazu. Zu diesem Zweck bemalen sie sich mit Uruc und Genipapo rot und schwarz in
Lngsstreifen, schmcken sich mit Kniebndern aus verschiedenen Tierklauen, die bei
jeder Fubewegung ein klapperndes Gerusch von sich geben und stimmen einen
rauhen, heulenden Gesang an, den sie auf lnglichen, gebogenen Krbissen und
Blasinstrumenten aus Ochsenhrnern begleiten. Einige tragen einen schweren Klotz mit
sich, den sie anderen zuwerfen. Frauen und Kinder haben kleinere Kltze. Dieses Fest
endet erst um Mitternacht.
Ein besonderes Fest wird zur Zeit der europischen Fastenzeit gefeiert, das sie Gebrar
cabessa (das Kopfzerbrechen) nennen. Ihr Oberhaupt stellt sich dabei in der Mitte eines
Kreises mit einer Keule auf. Dann beginnt ein Tanz mit langsamen trgen Schritten im
Kreis herum, wobei einer den Klotz einem anderen zuwirft, zum Huptling luft, vor ihm
niederkniet und mit der Keule einen derart heftigen Schlag auf die Stirne erhlt, da das
Blut fliet. Dieses wird ihm dann von den Frauen tanzend und singend abgewischt.
Dieses Fest stellt eine Art Shnungszeremonie dar, der sich alle unterwerfen mssen.
Ihre Krankheiten pflegen sie mit eigenen Krutern und Wurzeln zu heilen und
verwenden zum Teil auch Amulette aus Baumwurzeln oder Tierknochen. Diese Indianer
weisen keine Krpfe auf, an denen die dort wohnenden Europer und Schwarzen leiden.
Dagegen befllt sie eine Art Pocken, die mit heftigem Fieber begleitet sind und meist
zum Tode fuhren. Bei Kopfschmerzen wird die Stirn mit einem kleinen Bogen, von dem
ein acht Zoll langer Pfeil mehrmals gegen den kranken Teil abgeschnellt wird, geschrpft.
Der Pfeil hat am Ende des Quarzsplitters eine Vorragung, damit der Pfeil nicht tiefer als
ntig eindringen kann. Mit dieser Methode lassen sie auch gut und richtig zur Ader.
Sie sind sehr tapfer und kriegerisch und verwenden im Kampf Pfeil und Bogen sowie
Keulen, mit denen sie im Nahkampf dem Feind den Kopf zerschmettern. Aber auch im
Bogenschieen sind sie sehr geschickt. Sie haben die Eigenheit durch Elevation ihres
Bogens sicher das beabsichtigte Opfer zu treffen, indem sie ungesehen den Pfeil in die
Luft schieen. Im Krieg stehen die Frauen hinter den Mnnern, feuern diese an und
reichen ihnen neue Pfeile zu.
Die Situation der Cayap in der Aldeya S. Jos de Mossamedes:
Die Aldeya war ursprnglich im Jahre 1755 zur Aufnahme der Stmme Acra, Java und
Caraj erbaut worden. Nach deren Aussterben wurde sie mit Cayap besiedelt.
Die bereits dem Verfalle sehr nahe Aldeya wird bloss von sechzehn Soldaten und
einigen anderen Personen bewohnt. Die Cayaps fuhren hier nicht das angenehmste
Leben, die Unzufriedenheit mit ihren Vorgesetzten, die Drftigkeit, welche sie oft kaum
ihren Hunger stillen lsst, und die harte Arbeit, mit welcher man sie in den
Anpflanzungen belastet, sind die Ursachen ihrer Verminderung und Abneigung. Dazu
kommt noch, dass die Lage dieser Aldeya nicht die bestgewhlte genannt werden kann.
Der lndier liebt die Jagd und den Fischfang, welche ihm im wilden Zustande seinen
Hauptnahrungszweig liefern, dieser Neigung konnten

71

sie in der Aldeya Maria, welche sie frher bewohnten frey folgen. Hier mssen sie
derselben gnzlich entsagen. berdies leiden sie am Heimweh, und vermgen es noch
immer nicht, ganz dem hange zu ihrer alten, ungebundenen Lebensweise zu entsagen.
Man machte fters den Versuch, und sandte einige der Vertrautesten nach ihren
heimischen Wildnissen, um neue lndier zur Ansiedlung zu werben. Sie kehrten auch mit
solchen zurck, aber bald entflohen die neuen Ankmmlinge wieder, so wenig behagte
ihnen diese Lebensweise. Der Regent war ein gemeiner Dragoner, roh, unwissend,
grausam, und hatte selbst eine so grosse Furcht vor den Indianern, dass er nie ohne
entblssten Sbel seine Wohnung verliess. Whrend des Gottesdienstes an Sonn- und
Feyertagen mussten die Soldaten mit geladenen Gewehren Wache stehen, weil einst ein
Priester. am Altare von den lndiern ermordet ward.43
Chamacoco (Schamucocco)
leben unterhalb Coimbras im Gran Chaco.
Chiguito44
wohnen in der Provincia dos Chiquitos. Sie sollen die Sprache der Guasaroca sprechen.
Corop (Coropos)45
unterscheiden sich von den Coroado nur durch ihre grere Geselligkeit und ihre
Sprache.
Culino (Kulino)
leben am Rio Juta.
(Curivaurana)
wohnen an den Quellen des Rio Maraui, der in den Rio Negro mndet.
Desna (Dessauna)
wohnten am Rio Ukuisch etwas oberhalb der Jaguaret Cachoeira.
Grada (Gradahu)46
wohnen am Ostufer des Rio Maranho.
Guaicuru47
leben am rechten Ufer des Rio Paraguay beim Forte do Coimbra bis zum Fort von
Bourbon.
Sie haben die Haare wie die Geistlichen geschnitten. Die Mnner tragen einen
Unterlippenpflock. Besonders gerne essen sie den Schwanz des Jacar, aber auch
Pferdefleisch. Die Frauen der Guaicuru tten ihre Kinder im Leib, indem sie sich ohne
fremde Hilfe den Bauch zerquetschen.
Sie sind beritten und sehr kriegerisch.

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Guajajra (Guajajara)48
leben am Rio Grajahu.
Guan (Vuan)
wohnen im Presidio de Albuquerque und im Presidio de Miranda an beiden Ufern des
Rio Paraguay.
Guasaroca (Guasarocca)
wohnen in Villa Maria am Rio Paraguay und in S. Anna in der Provincia dos Chiquitos.
(Guathi)
leben in den Steppen am Rio Abuna sdlich der Wasserflle des Rio Madeira.
Guat (Vuat)49
leben am Ausflu des Rio dos Porrudos in den Rio Paraguay.
Sie tragen keine Krperbemalung und reien sich die Haare nicht aus. Einige schmcken
sich noch mit dem Unterlippenpflock, eine Sitte, die immer mehr verschwindet. Beide
Geschlechter durchbohren die Ohren, um Ohrringe aus Federn anbringen zu knnen.
Ihre Huser, in denen viele Personen wohnen, sind sehr lang und mit Palmblttern
gedeckt. In der Mitte des Hauses wird in der Nacht ein Feuer unterhalten, um das man
sich zum Schlafen gruppiert.
Der Mann verfertigt die Canote, Pfeile und Bgen, Spiee, fllt Bume und geht auf Jagd
und Fischfang. Sie sind gebte und unerschrockene Jger, die sich allein an einen Jaguar
heranwagen und diesen nur mit einem hlzernen Speer tten.
Die Frauen betreiben Fischfang mit einer aus hartem Holz hergestellten Harpune.
Weiters arbeiten sie in den Pflanzungen, versorgen die Tiere und spinnen und weben.
Man it Jacars.
Sie halten viele zahme Vgel im Haus, denen sie die Federn ausreien, um ihre Pfeile
damit zu befiedern. Die Federn der Araras werden durch das wiederholte Ausreien gelb.
Um die Moskitos abzuwehren, fertigen sie Fcher aus Tucumfasern an.
Sie whlen zwei Oberhupter. Jeder Mann kann sich mit mehr als einer Frau verheiraten
und diese nach Belieben verlassen. Die Heirat geht ohne Zeremonien vor sich. Sie haben
keine Sklaven.
Ihre Toten werden an bestimmten Pltzen sitzend begraben, wobei man sie auf eine
Jaguarhaut bettet. Ihre Waffen legt man oben auf das Grab. Ihrer Trauer geben die
Frauen durch Weinen Ausdruck. Sie haben keine Vorstellung von einem Leben nach
dem Tod. Ihre Schamanen heilen durch verschiedene Trnke und kurieren umsonst.

73

Guachi (Guatschi)50
wohnen beim Presidio de Miranda am rechten Ufer des Rio Paraguay.
Ihini (Ihini-Bar)
leben an den Ufern des Rio Negro von Barcellos bis S. Pedro.
(Itonoma)
leben in S. Maria Magdalena in der Provincia dos Moxos.
Jauari (Jahuari)51
leben am Rio Araguay.
Javaj (Shavahe)52
bewohnen das Gebiet von Bananal.
(Jo-camecran)53
bewohnen das Ostufer des Rio Maranho.
Karkataj (Capacatage)54
bewohnen das Ostufer des Rio Maranho.
Katukina55
wohnen am Rio Jucuman, der in den Rio Juta mndet.
Die Kleidung der Frauen besteht aus drei groen Tangas, die bereinander gelegt
werden, aus Baumwolle gewebt sind und bis zu den Knien reichen. Der Halsschmuck
besteht aus Glaskorallen, ebenso die Ohrringe, die Korallenschnre darstellen und bis zu
den Schultern reichen. Die Mnner durchbohren die Unterlippen und stecken ein Stck
Flumuschel hinein. Das gleiche geschieht mit der Nasenscheidewand.
Sie haben groe Pflanzungen fr Baumwolle, Maniok etc. und essen Beiju und Farinha
aber kein Menschenfleisch.
Die Katukina leben in Monogamie.
Ihre Verstorbenen werden in Srgen aus Baumrinde liegend in ihren Husern begraben.
Sie kennen kein Ypad, aber die zerstoenen Samenkerne des Paricstrauches. Letztere
werden gekaut, jedoch wird der Saft nicht geschluckt, sondern wieder ausgespuckt. Diese
Art der Paric ist klein und wird gepflanzt. Von der groen und wild vorkommenden Art
Paric Bucuma nehmen sie Klistiere ein. Daneben schnupfen sie auch die geriebenen
Tabakbltter. Ihre Pajs werden gettet, sobald der Verdacht eines Mordes auf sie fallt
und werfen sie den Geiern zum Frae hin.

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Kobua (Kobeu. Kobu. Kbu)56


wohnen am Rio Caduairi, der in den Rio Uaups mndet.
Ihre Verstorbenen werden in den Husern begraben und nach einiger Zeit wieder
herausgenommen. Deren Gebeine werden dann zu Pulver zerstoen und mit Alkohol
vermischt bei dem dazugehrigen Fest getrunken.
Kukoekamekran (Curecamecran)57
durchstreifen die Ostufer des Rio Maranho.
Lilei = Enimaga (Lilei. Enima)
wohnen in der Nhe des Forts Bourbon in der Republik von Paraguay.
Mac (Macu)58
a)
stammen vom Rio I, der in den Rio Mari fliet, welcher in den Rio Negro mndet.
b)
Ohne Angabe, um welchen Stamm der Mac es sich dabei handelt.
Die Mac vergiften ihre Pfeile mit dem Saft des Baumes Ataman.
Sie durchbohren weder Ohren noch die Unterlippe. Einige tragen ein Kleidungsstck aus
Baumbast um die Hften geschlungen.
Sie begraben die Toten in der Mitte des Hauses in sehr tiefen Grben der Lnge nach
liegend, weil sie ihre Verwandten gerne in der Nhe haben wollen.
Sie kennen weder Koka noch Paric und saugen die Krankheiten aus dem Krper. Zu
ihren Festen machen sie groe Einladungen.
c)59
wohnen am Rio Tea.
Sie verbergen die Geschlechtsteile mit Baumbast. Beide Geschlechter reien sich die
Schamhaare aus.
Die Bume auf den Pflanzungen werden mit steinernen xten umgehaut. Sie pflanzen
Maniok, Bataten und Cara. Sie essen kein Menschenfleisch.
Die Mnner haben mehrere Frauen.
Die Verstorbenen werden in den Husern liegend begraben. Man gibt ihnen ihre Waffen
mit.
(Macun)60
wohnen am Pupunha Paran, der in den Rio Japura fliet.
Die Geschlechtsteile der Mnner sind mit Baumbast bedeckt, die Frauen tragen keine
Kleidung. Einige, besonders die lteren, reien sich die Schamhaare aus. Sie durchbohren
die Ohrlppchen, wo sie ein Stck Pfeilrohr hineinstecken.

75

Sie pflanzen Maniok, essen Beiju und einige weie Raupenarten, verfertigen keinen
Branntwein, aber stellen Wein aus Bananen und Pupunhas zu ihren Festen her. Meist
leben sie aber von Fisch und Wildpret. Sie besitzen Canots.
Die Toten begraben sie in den Husern.
Macusi. Makushi (Macuschi)61
wohnen am Rio Pirara, welcher in den Rio Mau mndet, der in den Rio Tacutu fliet.
Letzterer mndet in den Rio Branco.
Kommen auch am Oberlauf des Rio Branco vor.
Sie durchbohren die Nasenscheidewand und die Unterlippe, worin sie eine Scheibe aus
einer Senfgurke stecken. Durch die Nase treiben sie einen Ring aus Silber. In den Ohren
tragen sie ebenfalls Ringe. Die Frauen durchbohren nur die Ohren.
Das Pfeilgift wird aus mehreren Arten von Lianen und Baumrinde verfertigt. Die Lianen
werden zuerst zerquetscht und anschlieend der Saft zusammen mit der Rinde zu einem
dicken Saft verkocht. Diese Zubereitung ist ein streng gehtetes Geheimnis. Whrend
dieser Prozedur essen sie nichts.
Gewhnlich heiraten die Mnner nur eine Frau, manchmal auch mehrere.
Die Verstorbenen begrbt man in ihren Husern in einer tiefen Grube, wobei der
Leichnam auf einem Brett liegt. Man gibt ihm nichts in das Grab mit.
Ihre Schamanen heien Piazan, sie heilen durch Saugen und Anblasen und verabreichen
dem Kranken Krutertrnke.
Mano (Manau. Manao)
ursprnglich eine groe Nation am Rio Negro, ist nun fast ausgestorben, nur an den
Quellen des Rio Marauia sollen noch einige Gruppen existieren.
Mangeroma (Manjerona)
wohnen am Rio Yavari.
Marau-a
scheinen mit den .Parintintin ident und leben an beiden Ufern des Rio Madeira.
Marawa. Maragua (Marau i)62
leben am Rio Juta.
Die Mnner tragen einen Schurz aus hngenden Meritifasern. Die Frauen durchbohren
sich die Unterlippen und stecken einen schmalen Streifen der groen Flumuschel
hinein, was den Eindruck von Perlmutt erzeugt. Sie durchbohren auch die Ohren und
schmcken diese mit den Schwanzfedern eines Vogels, auch bemalen sie sich mit Urucu.
Die Haare werden lang

76

getragen und im Nacken zusammengebunden. Die Frauen bedecken ihre


Geschlechtsteile nicht, die Schamhaare werden ihnen von den Mnnern ausgerissen.
Diese reien auch sich den Bart und die Krperhaare aus. Die Frauen binden sich
Kniebnder aus Baumwollzwirn um und bei Tnzen schmcken sie sich mit
Araschwingen und anderen Federn.
Sie schlafen in Hngematten. Auf der Jagd bedienen sie sich des Blasrohrs, das aus
Palmstcken, welche mit dem Messer ausgehhlt wurden, zusammengesetzt und mit
Lianen umwickelt ist. Ihre Blasrohre weisen kein Mundstck auf, man fat das Rohr mit
den Zhnen. Die dazugehrigen kleinen Pfeile werden aus einer anderen Palmart
verfertigt und sind ca. 30 cm lang. Sie werden an einem Ende umwickelt und die Spitzen
mit Curare vergiftet. Whrend der Zubereitung des Giftes, die gewhnlich drei Tage
dauert, essen die Indianer nichts. Zur Giftbereitung wird der Saft einer Liane ausgepret,
mit Baumrinde und den Giftzhnen einer Schlange gekocht und eingedickt. Wird das
Gift nach einiger Zeit schwach, so erhitzen sie es zusammen mit Tucanquiraameisen.
Fische schieen sie mit Pfeilen, deren Spitzen aus Schweinsknochen hergestellt sind. Man
hlt Hunde, Hhner, it viel wildes Geflgel, Affen, Holzlarven, groe Ameisen, viel
Pfeffer, jedoch kein Salz, keine Schlangen und keinen Peixeboy. Schildkrten fangen sie,
wenn sie Eier legen.
Auch legen sie Pflanzungen mit Mais, Baumwolle, Maniok, Cara etc. an, essen Beiju und
verkaufen Farinha.
Alle leben monogam. Ihre Verstorbenen wickeln sie in Baumrinde und begraben sie in
ihren Husern in einer tiefen Grube auf dem Rcken liegend.
Dieser Stamm kennt kein Koka, dafr schnupfen sie Paric und nehmen auch Klistiere
davon. Tabak wird als Zigarre geraucht.
Beim Tanz ist es nur dem Paj erlaubt zu singen. Sie besitzen keine Instrumente.
Mashacali. Maxacari (Maxacali)63
Der Stamm der Mashacali ist sehr gro.
Ihr Statur kann als mittelmig bezeichnet werden, ihre Gesichtszge sind angenehm. Ihr
Haar hngt straff und steif ber die Schultern. Ihre Lippen und Ohren werden nicht
durchbohrt. Ausgehhlte Krbisse dienen als Wasserbehlter, aus Schlinggewchsen
werden Hngematten verfertigt.
Zu gewissen Zeiten sollen sie sich angeblich in die tiefen Wlder zurckziehen, um sich
dort mittels eines Jaguars weissagen zu lassen, z.B. ob ihre Frauen fruchtbar sind, ob sie
ihren Aufenthaltsort wechseln sollen etc. Zur Zeit des Mondwechsels vollziehen sie
besondere Tnze, bei denen die Mnner im Freien um eine Sule herum tanzen, die
Frauen jedoch abgesondert in den Htten tanzen. Gegen Ende des Tanzes, der mit
Gesang begleitet wird, wird um eine Frau gelost, die als Gemeinbesitz aller Mnner
betrachtet wird.

77

Die in der Aldeia do Maxacalis wohnenden Indianer sind zum Teil bereits an die
europischen Gebruche akkulturiert. Alle unter ihnen sind bereits getauft und fuhren
europische Namen, tragen europische Kleidung und pflanzen Bananen, Maniok, Mais
und Bohnen.
Matanaw (Mainatari)
wohnen am Castanha Paran, der in den Orinoco mnden soll.
(Matan-u. Matanau)
wohnen am Rio Aripuana, scheinen mit den Cabana ident zu sein, beziehungsweise mit
jenen eine groe hnlichkeit zu haben.
Die Mnner tragen am Penis eine Art Kappe und hngen ihn an einem Grtel nach oben
gebunden an. An den Knien, Fukncheln, Armen und am Puls tragen Mnner und
Frauen Ketten aus Fruchtkernen, um den Hals solche aus Glaskorallen. In die
durchbohrte Nasenscheidewand steckt man ein lngliches Stck Harz, das bis auf die
Brust reicht, oder ein Stck Araschwanzfeder. Auch die Unterlippe wird durchbohrt,
jedoch nicht die Ohren. Ihre Canots sind aus Rinde hergestellt.
Mauh. Mau64
wohnen an den Quellen des Rio dos Maues, der oberhalb Villanova in den Furo dos
Tupinambaranas mndet.
Die Mnner tragen eine Art Schurz um die Lenden und hngen den Penis nach oben. Sie
durchbohren die Ohren und stecken Baumwollschnre durch wie die Munduruc. Die
Frauen tragen keinen Schurz und durchbohren die Ohren nicht; auch sollen sie keine
Halsschnre besitzen, dagegen bemalen sie sich mit Uruc. Sie tragen das Haar lang. Bei
ihren Festen tragen sie Kopfschmuck aus Ararafedern.
Sie legen Pflanzungen mit Maniok an und essen Farinha. Beide Geschlechter trinken in
der Frh und am Abend Guaran, ein Getrnk, das ihnen den Appetit und den Schlaf
nimmt. Sie sammeln die Frucht in den Wldern und legen Pflanzungen davon an. Die
Frchte werden zerstoen, gerstet, mit Wasser angefeuchtet, bis eine Masse daraus wird,
und im Rauch getrocknet. Mit Guaran treiben die Mauh Handel. Auch Salsa wird
gesammelt.
Sie fertigen Hngematten aus Baumwolle an. Die Mau leben polygam. Ihre Toten
begraben sie sitzend in ihren Husern und geben ihnen nichts mit.
Eine ihrer Zeremonien besteht darin, da sie den Arm in einen aus Palmenstroh
geflochtenen doppelten rmel, welcher mit den giftigen Tucanquirasameisen gefllt ist,
stecken und sich von diesen stechen lassen mssen. Die Stiche verursachen heftigste
Schmerzen, doch mssen sie

78

Abb. 12: Mau

79

ertragen werden, um ihre Strke zu zeigen. Wer dem Schmerz unterliegt, mu in Schande
zurckstehen und darf keine Frau heiraten.
Die Mauh kennen kein Koka, schnupfen aber Paric mittels zweier Knochen.
Mepuri (Meppuri)
waren einst am Rio Curicuriari wohnhaft, der unterhalb der Wasserflle in den Rio Negro
mndet, diesen Flu haben sie nun verlassen.
Miraa (Miranha. Mirania)65
leben am Rjo Ia.
Die Frauen besitzen Halsschnre aus weien Glaskorallen und breite Grtel aus
denselben, doch werden diese nur bei Festen angelegt, sonst gehen sie nackt. Die Mnner
befestigen einen Streifen aus Bast oder Baumrinde an einem Grtel. Beide Geschlechter
bemalen sich mit Uruc. Man durchbohrt auch die Nasenflgel, um runde aus Muscheln
geschnitzte Scheiben einzupressen. Die Mnner haben zustzlich Ohrgehnge aus gelbem
Metall (Gold?). Das Haar tragen sie zu einem stehenden Zopf gebunden, in den sie den
Schwanz eines Aras binden. Sie ttowieren sich nicht.
Sie schlafen in Hngematten und unterhalten Tag und Nacht ein Feuer.
Sie besitzen ausgedehnte Pflanzungen mit Baumwolle, Maniok etc. Maniok wird auf
einem Holzbrett, welches voll stehender hlzener Ngel oder Zhne ist, gerieben.
Daneben gibt es hlzerne Mrser, um Koka zu zerreiben. Der Strauch wird angebaut und
die Bltter vor dem Reiben getrocknet.
Einige Mnner haben mehr als eine Frau.
Ihre Verstorbenen begraben sie sitzend mit angezogenen Knien und gefaltenen Hnden.
Das Eigentum des Toten wird ihm mitgegeben, nur sein Blasrohr und Wurfspie wird
zerbrochen und verbrannt.
Ihre Schamanen heilen durch Saugen am leidenden Teil und reiben den Krper mit
Krutern ein. Ihre Bezahlung besteht in Hngematten, Blasrohren oder Wildpret.

80

Abb. 13: Miraa

81

Moacai (Moaquanhi)66
Sie reien die Augenbrauen aus, nicht aber die Wimpern. Den Krper schmieren sie mit
Palml ein.
Ihr grsstes Vergngen besteht darin, ihre ohnehin ganz einfache Kleidung abzulegen
und nackt im Walde umher zu laufen.67
Im nicht akkulturierten Zustand war die Polygamie vorherrschend. Eigenthmlich ist
die Operation, die sie beym Gebren befolgen. Treten die Geburtswehen ein, so eilet das
Weib dem Walde zu, befestiget eine Schlingpflanze, die sie sich um den Leib grtet, an
zwey Baumstmmen, und hilft den Bestrebungen der Natur. Hat es geboren, so wird der
Nabelstrang mit den Zhnen abgebissen, und schnell mit dem Kinde zum Flusse geeilet.
Hindurch erklret sich auch ihr schwacher Nachwuchs. Bey Begrbnissen wird der Todte
in eine Grube gesetzt, und dieselbe mit Speisen umgeben, die nach ihrem Wahne von den
Verstorbenen genossen werden.68
Im Krieg verwenden sie Pfeil und Bogen.
Munduruc (Munduruku)69
wohnen am Rio de Canuma, zwischen diesem und dem Tapajs, an den Ufern des
letzteren und am Rio Abacaxis.
Die Frauen der Munduruc tragen keinerlei Kleidung, die Mnner bedecken den Penis
mit einem Palmblattstreifen. Augenbrauen, Wimpern und Bart reien sie sich aus. Die
Frauen durchbohren die Unterlippe und stecken ein Stck Rohr hinein, die Ohren haben
zwei Lcher, durch die ebenfalls ein Rohr fuhrt. Die Mnner durchstechen nur das obere
Ende des Ohrlppchens. Frauen und Mnner der Munduruc ttowieren sich. Dazu
werden viele Stacheln umbunden und in eine Art Tinte getaucht, welche aus Ru und
Wasser angemacht wird. Der/die zu ttowierende wird angebunden, denn die Prozedur
ist sehr schmerzhaft und verursacht starke Geschwulste.. Die Frauen lassen sich nur den
Krper, nicht aber das Gesicht ttowieren. Daneben verbringen sie auch viel Zeit, um
sich zu bemalen. Sie besitzen auch Federschmuck, wie Kopfzierden in Perckenform aus
Arafedern gefertigt, Armschmuck etc.
Sie pflanzen Maniok, Mais, Baumwolle und Abacaschi, verfertigen Farinha und bieten es
zum Verkauf an.
Der Mann behlt eine Frau solange, bis er ihrer berdrssig ist, dann nimmt er eine
andere zur Frau. Die Kinder bleiben die ersten Jahre bei der Mutter, dann werden sie
dem Vater bergeben, der fur die weitere Erziehung zustndig ist. Ihre Verstorbenen
werden fast sitzend begraben und mit reichem Federschmuck versehen. Pfeile und Bogen
bekommen sie nicht mit in das Grab.
Jedes Jahr oder alle zwei Jahre veranstalten sie ein groes Fest, dem eine Jagd vorausgeht.
Bei diesen Festlichkeiten bereitet man Wein aus Bananen, Maniok und Mais, man trinkt
und tanzt

82

Abb. 14: Munduruc


83

und spielt Tag und Nacht auf den Instrumenten. Die Frauen sind dabei nur Zuschauer
aus der Ferne~ sie feiern ihr eigenes Fest, wenn das der Mnner bereits vorbei ist.
Die Munduruc liegen mit den Parintintin im Krieg. Sie mumifizieren die Kpfe ihrer
erschlagenen Feinde. Zuerst entfernen sie die Weichteile, Gehirn, Augen und Zunge aus
dem Schdel, anschlieend wird der Kopf in kochendem Wasser gesiedet. Danach stellt
man ihn nahe an das Feuer, um ihn zu trocknen. Statt der Augen werden Nagetierzhne
mit Harz eingesetzt, die Zhne aber werden ausgerissen und in Schnre gefat, um sie
beim Tanz um die Hften zu binden.
Mra (Mura)70
leben am Rio Madeira unterhalb der Wasserflle, am Ausflu des Rio Purus und an vielen
Pltzen am Ufer des Amazonas.
Die Mnner binden den Penis nach oben und bedecken ihn mit einem Palmblatt, manche
Stmme binden auch nur die Vorhaut zusammen. Die Frauen besitzen keinerlei
Kleidung. Die Mura bauen groe, offene Huser, immer auf einem sehr hohen Ufer des
Flusses. Sie haben Canots wie die weien Brasilianer.

84

Abb. 15: Mra

85

(Naa)
wohnen am Rio Juru.
Norokwaj (Norocage)71
leben am Ostufer des Rio Maranho.
(Noturoens)72
leben in den Steppen von Guarapuave, 50 Legoas westnordwest von Curitiba. Sie tragen
Ohr- und Lippenscheiben.
(Omaa. Omagoa)
wohnen in S. Paulo de Olivena und in der Provinz Mainas.
(Paivita)
wohnen am Rio Napo in der Provinz Mainas.
Pama (Pamma)
Reste leben am Rio Machado, einem Nebenflu des Rio Madeira.
Paracoto (Porocoto)
leben an den Quellen des Rio Branco.
(Parahoana)73
wohnen am Oberflu des Vuanvu , in einer Steppengegend.
Die Frauen tragen kleine Schrzen aus Glaskorallen, die Mnner ein
Baumwollschrzchen, welches sie selber weben. Sie durchbohren weder Lippen, noch
Ohren, noch Nase. Viele Personen leben zusammen in groen Husern, man schlft. in
Hngematten.
Sie leben von Fischen, Wildpret, essen auch Jacars, bauen Maniok, Mais, Bananen, Cara
und Baumwolle an und bereiten Beiju und Kaschiri, ein gegorenes Getrnk aus Beiju.
Ihre Waffen sind Pfeil und Bogen und Blasrohr. Da sie die Wlder nie verlassen, treiben
sie auch keinen Handel mit den Hollndern.
Ihre Canots werden aus Baumstmmen ausgehhlt.
Die Mnner haben zwei Frauen, das Oberhaupt des Dorfes drei.
Ihre Verstorbenen begraben sie liegend mit dem Gesicht nach oben in ihren Husern. Es
drften nicht mehr viele von diesem Stamm existieren.
Paravilhana (Paravilhano. Parauiana)74
wohnen landeinwrts vom Rio Cauam.

86

Sie bedecken die Geschlechtsteile. In der Unterlippe tragen sie ein bearbeitetes Stck
einer Wasserschnecke. Dabei drfte es sich um Meeresschnecken handeln, die sie von
den Hollndern durch Vermittlung der benachbarten Stmme der Uapeschana und
Macusi erhalten. In den Ohren tragen sie silberne Ohrringe, die sie ebenso wie Flinten,
Glaskorallen etc. von den Hollndern erhandeln.
Sie pflanzen Maniok, Zuckerrohr, Krbis, Baumwolle und Bananen. Sie stellen Beiju,
groe Fladen gersteter Maniokmasse, her und erzeugen Salz, indem sie Palmrinde
brennen, die Asche auslaugen und die Lauge abdampfen lassen. Die Toten werden
auerhalb der Huser begraben.
Pares (Pareci. Paress)
wohnen auf sehr hohen Steppen, genannt Campos dos Parecis, nrdlich von S. Vincente
de Matogrosso.
Parintintin (Parentintin)
leben am oberen Rio Madeira und Rio dos Marmelos.
Pas. Pass75
leben am Rio Ia, der in den Rio Solimes mndet, und am Rio Japura.
Die Mnner tragen eine Schrze aus Baumwolle, die Frauen haben nichts an und lassen
das Haar lang wachsen. Man ttowiert die Bereiche um den Mund und trgt Ohrringe aus
Messing. Dieses wird von den Weien zu ihnen gebracht und von ihnen verarbeitet.
Auch bemalen sie sich mit Uruc.
Sie leben von der Jagd, vom Fischfang, essen Schildkrten, pflanzen Baumwolle, Maniok
und Bananen und bereiten Farinha, das sie an die Europer verkaufen. Dieses Volk
bedient sich bereits des Salzes, wie es die Europer gebrauchen. Daneben halten sie auch
viele Tiere, wie Papageien, Hhner etc.
Ihre Verstorbenen begraben sie im Wald in ihre Hngematten gewickelt.
Sie gebrauchen Koka, dessen gestoene Bltter sie mit der Asche des wilden Kakaos
vermischen. Auch die zerstoenen Paricsamen werden mit einer scharfen Asche
zusammen eingenommen. Sie schnupfen das Gemisch entweder wie Tabak oder blasen
es sich wechselseitig mittels eines Knochens in die Nase.

87

Abb. 16: Pas

88

Pauishana. Pauixana (Pauschiana)


leben am Rio Catrimani und Rio Mucaja, einem Nebenflu des Rio Branco.
Piokobj (Picobye)76
durchstreifen das Ostufer des Rio Maranho. Sollen besonders zahlreich und tapfer sein.
Pira-tapuya (Pir tapuya. Pir tapuia)77
wohnen am Rio Apaporis an der Cachoeira Macaco.
Die Mnner durchbohren die Ohrlappen, in die sie einen Stab stecken, manche
durchbohren auch die Unterlippe, um sie mit Federn zu schmcken. Die Frauen reien
sich sowohl die Haare am oberen Teil der Wange als auch die Schamhaare aus. Die
Kopfhaare bedecken kaum die Schultern. Die Frauen tragen keine Kleidung. Beide
Geschlechter umwickeln die Beine oberhalb der Knchel schon als kleine Kinder mit
Schnren, um starke Waden zu erzielen. Beim Fischfang bedienen sie sich kleiner
Umzunungen, die sie selbst anfertigen. Sie stellen Canots und kleine Schemel zum Sitzen
her.
Ihre Verstorbenen begraben sie in ihren Husern der Lnge nach liegend und geben den
Mnnern Waffen, Federn und eine Hngematte mit, den Frauen, deren Geschirr
zerschlagen wird, nur eine Hngematte.
Pocheti (Poxeti)78
durchstreifen ebenfalls das Ostufer des Rio Maranho und sollen Menschenfresser sein.
Puri79
leben in der Provinz Minas Geraes.
Die Puri bekleiden sich zumeist gar nicht, sind von kleiner Statur und die Beine
erscheinen im Verhltnis zum Krper zu dnn.
Ein runder Platz, zur Hlfte mit Palmen- und Bananenblttern umstellt, bildet die
Schlafstelle. Sie schlafen in Hngematten, welche aus Tucumfasern gefertigt sind und auf
zwei Pfeilern aufgehngt werden, oder auf der Erde, wobei jeder ein Feuer brennen lt.
Sie ernhren sich von Wild, Wurzeln, Fruchten, Insekten und Honig.
Ihre Bogen sind aus schwarzem Palmenholz und stehen im Verhltnis zur Gre des
Eigentmers. Die Sehne ist aus Bast gefertigt. Die dazugehrigen Pfeile sind so lang wie
der Bogen und befiedert.
Alle Gerte, mit Ausnahme der Waffen, tragen die Frauen in aus Palmblttern
geflochtenen Krben, die am Kopf befestigt sind und am Rcken herabhngen.

89

Abb. 17: Tanz der Puri

90

Purupur (Porupuru. Porupuru80


nennen sich selbst Pamoari.
Wohnen am Rio dos Purs, der in den Rio Solimes mndet. Die Mnner der Purupur
binden den Penis nach oben, ber den Hoden hngt eine Quaste aus kurzen
Baumwollfaden. Sie tragen Kniebnder und Bnder an den Oberarmen. Diese sind aus
Baumwolle gewebt und mit Pech bestrichen; die Bnder am Arm sind zustzlich mit
Federn geschmckt. In die Ohren stecken sie ein Stck Pfeilrohr, welches mit einer
Araschwanzfeder verziert ist. Die Frauen bekleiden sich nicht; sie reien sich die
Augenbrauen aus, tragen in den Ohren eine bemalte Scheibe, durch die
Nasenscheidewand stecken sie ebenfalls ein rund gearbeitetes Stck Holz. Auch Oberund Unterlippe wird auf diese Weise geschmckt, nur das Holz der Oberlippe wird nach
oben gebogen, damit es beim Essen nicht strt.
Wenn der Flu Hochwasser hat, so wohnen sie auf Flen im Flu, um den Moskitos zu
entgehen. Bei niedrigem Wasser verlassen sie die Fle und wohnen auf den
Sandbnken. Sie schlafen in Hngematten aus Meritifasern. Auf den Flen machen sie
kein Feuer, sondern kochen an Land und essen auf den Flen. Dabei lockt der Rauch
die Moskitos an Land. Groe Muscheln dienen ihnen als Teller und Lffel.
Auf der Jagd verwenden sie Pfeil und Bogen und Spiee. Beim Fischfang schieen sie die
Pfeile fr gewhnlich mit der Palheta ab, um Schildkrten und Peixeboys besser erlegen
zu knnen.
Man verfertigt keine Farinha, sondern Beiju aus Maniok und Kokosfleisch. Sie sammeln
viel Salsaparilla, um es an die Europer gegen Eisenwaren und Glaskorallen zu verkaufen.
Salz verwenden sie noch nicht.
Die Mnner nehmen nur eine Frau, und zwar sehr junge Mdchen. Der Mann erhlt nun
Schwiegereltern und Gattin, jedoch ohne diese zu berhren. Wird sie geschlechtsreif, so
wird sie ihrem Mann bergeben. Ertappt er sie mit einem anderen Mann, so verlt er sie
und nimmt eine andere Frau.
Wenn ihre Kinder den ersten Bissen Nahrung zu sich nehmen, werden sie vom Paj
angeblasen und gesegnet. Dann wird ein Tanz aufgefhrt, bei dem jeder Tnzer eine
Peitsche in der Hand hlt, mit der sie sich wechselseitig schlagen. Man it dabei viel,
doch wird kein Kaschiri getrunken. Beim Tanz wird viel gesungen, hingegen kennen sie
keine Musikinstrumente.
Ihre Toten begraben sie im Wald in einem runden Loch sitzend mit angezogenen Knien.
Man gibt ihnen ihre Habseligkeiten mit in das Grab. Dieses wird mit Blttern und Erde
zugeschttet. Neben das Grab stellen sie einen Topf mit Wasser und ein Bndel Holz,
denn die Seele des Verstorbenen soll in der Nhe bleiben.
Die Mnner gebrauchen Paric, welches zerstoen und mit der Asche des Kakaobaumes
vermischt eingenommen wird. Paric wird von ihnen entweder geschnupft, indem einer
dem anderen die Droge mittels zweier Knochen in die Nase blst, oder als Klistier mit
einer elastischen Spritze aus Gummi eingenommen. Tabak wird gepflanzt und zu
Schnupftabak verarbeitet.

91

Abb. 18: Purupuru

92

Alle leiden an der Hautkrankheit Aschub. Die Kinder kommen zwar ohne dieselbe auf
die Welt, doch im Alter von zwei bis drei Jahren bricht sie bei beiden Geschlechtern aus.
Einige werden dadurch wei, andere schwarz gefleckt und die Haut wird rauh. Sie
kratzen sich bestndig mit Muschelschalen. Die Frauen bertragen die Krankheit auf die
Weien. Anfangs soll die Krankheit zu heilen sein, indem man die Stellen scharf abreibt
und mit dem roten Saft eines Baumes (pau de lakre casca grossa) einreibt. Befallt die
Schwarzen die Krankheit, so werden sie weigefleckt. Die Krankheit schmerzt nicht und
niemand stirbt daran.
(Saravecca)
leben bei Cidade de Matogrosso und in S. Anna.
(Schaa)
wohnen am Rio Ia.
(Schiricuna)
sind in den Steppen des oberen Rio Branco wohnhaft.
Shomana. Jumana (Schumana)
wohnen am Rio Ia.
(Tactaya)81
wohnen in den Steppen von Guarapuava.
Die Tactaya scheren sich keine Tonsur.
Sie sind sehr stark und liegen mit den benachbarten Stmmen im Krieg.
Tapirap (Tapirape)82
leben am Rio Araguaia.
(Tapujo)83
lassen sich am Rio do Sono lokalisieren.
Tariana (Taliana)
lebten ursprnglich am Rio Aiari, der in den Rio Ianna mndet; von dort zogen sie an
den Rio Uaups.
Taruma (Kinna. Tarum)
wohnen an den Quellen des Rio Repununi.

93

Temb
wohnen an den Quellen des Rio Cajoim.
Tikuna (Ticuna. Tocuna)84
siedeln bei Tabatinga, welches der Grenzposten am Rio Solimes gegen die Provinz
Maynas ist.
Die Mnner tragen das Glied in die Hhe gebunden, die Frauen eine Art Tanga aus
Tucumfasern geflochten. Nur die Frauen durchbohren die Ohren, stecken jedoch keinen
Schmuck hinein. Um den Hals und die Arme tragen sie Glaskorallen. Bei ihren Festen
und Tnzen schmcken sie sich mit Federn. blich ist bei ihnen die Ttowierung.
Die Tikuna erlegen mit Blasrohren und kleinen vergifteten Pfeilen Vgel, welche sie
ausstopfen und verkaufen.
Sie bestellen Pflanzungen von Bananen, Cara, Mais, Maniok, aus dem man Beiju herstellt,
und Baumwolle, die sie zu Zwirn verarbeiten und an die Yur gegen weie Glaskorallen
und Baumwollgewand verkaufen. Ihre Pflanzungen liegen im Wald und am Ufer des
Flusses. Mdchen, welche das erste Mal menstruieren, werden eingesperrt und mssen
einen Tag lang fasten. Doch drfen sie ein aus Maniok, Mais ~der Bananen vergorenes
Getrnk zu sich nehmen. Zu diesem Anla veranstaltet man ein groes Fest mit Tanz.
Die Tikuna leben monogam. Ihre Verstorbenen werden in den Husern sitzend
begraben, den Mnnern gibt man die Waffen, den Frauen die Glaskorallen mit in das
Grab.

94

Abb. 19: Festzug der Tikuna

95

Timbir
zu der Timbiragruppe gehren die Krah, Makamekran, Porekamekran, Sakamekran u.a.
Diese werden von Pohl erwhnt und beschrieben, jedoch lt sich teilweise keine
Beiordnung zu einer der vier Stmme treffen, weshalb ich hier die bergeordnete
Sprachfamilie als Zuordnungskriterium gewhlt habe. Wo eine eindeutige Zuordnung
mglich ist, wurde das bisherige Schema beibehalten.
a) Krah / Makamekran ( Crahao. Macamecran)85
Bei Pohl sind diese beiden Vlker ident, was nicht der Wirklichkeit entspricht. Aufgrund
der drftigen Angaben war eine nhere Unterscheidung und Bestimmung nicht mglich.
Ihre Sprache ist nur wenig von jener der Porekamekran unterschieden.
Sie erschienen ganz nackt, mit Pfeil und Bogen bewaffnet und mit Uruc bemalt. Auch
ihre Gesichter waren zum Teil schwarz bemalt. Ihre Ohren sind durchbohrt und bilden
so zwei groe Ringe.
Sie ziehen die Jagd allen brigen Beschftigungen, wie in der Pflanzung arbeiten etc., vor.
Die Frauen tragen ihre Kinder in sogenannten Kindertragbndern am Rcken. Die
Kinder werden auch bei ihnen bis zum Alter von fnf Jahren gesugt.
Feiern sie eine Hochzeit, so schmcken sich die Mnner am ganzen Leib mit Federn oder
tragen eine Percke aus Federn, welche mit Harz befestigt werden.
Ihre Musikinstrumente bestehen aus Panflten aus Bambusrohr und Blashrnern.
Letzteres ist ebenfalls aus einem dicken Bambusrohr hergestellt, wobei ein Krbis als
Schallstck dient. Das Instrument ist zustzlich mit Papageienfedern verziert.
Sodann traten die Weiber in die Mitte des Platzes, erhoben einen Gesang, und zogen,
gleichfrmig, dabey auf einer Stelle stehend, die gebogenen Hnde vor- und rckwrts.
Die Mnner sprangen inzwischen in wechselnden Figuren, nach Art unserer Contratnze,
zwischen ihnen umher, und hoben, unter einstimmigem Gesang, ihre Stbe und Keulen
hoch empor. Die brigen Indianer bliesen dazu in die Hrner.86
b) Porekamekran (Porecamecran)87
Sie durchbohren die Ohren gewhnlich im sechsten Lebensjahr. Die ffnung wird nach
und nach erweitert, bis kleine Kltzchen von einem halben Zoll Durchmesser
hineinpassen. Bei Festen werden diese herausgenommen und statt dessen Federn in die
ffnung gesteckt und die Haut darbergespannt. Bisweilen geschieht es, da die Haut
durch die zu groe Spannung reit und dann in zwei Lappen herabhngt. Die Haare lt
man bis zu den Ohren wachsen, wo sie abgeschnitten werden. Dahinter lt man sie bis
an die Schultern herabfallen. Alle brigen Krperhaare werden sorgfltig ausgerissen. Der
Krper selbst wird rot und schwarz bemalt und mit Palml eingefettet. Um den Hals
tragen sie Ketten aus Samenkrnern als Zierde, an deren Ende Muschelschalen oder
Papageienfedern befestigt sind. Die Frauen schlingen eine

96

Palmbltterschnur, manchmal mit einem Baumblatt zur Bedeckung um die Hften. Junge
Mdchen tragen als Zeichen ihrer Jungfrulichkeit zustzlich einen aus 20 bis 30
Schnren bestehenden Grtel um die Hften, welcher niemals abgenommen wird.
Hnde und Fe der Indianer werden ebenfalls mit Schnren umwunden.
Ihre Htten sind sehr einfach, halbkugelfrmig, etwa mannshoch und aus Palmblatt
hergestellt. Da sie keinen Schutz gegen heftigen Regen bieten, dienen die nur whrend
der trockenen Jahreszeit als Behausung. Sie bestehen aus in die Erde gesteckten
Palmzweigen, die in der Hhe halbkugelfrmig zusammengebogen werden. Die Htte ist
so locker gebaut, da selbst der Tau eindringen kann. Die Inneneinrichtung der Htten
ist dementsprechend einfach. Auer Palmmatten zum Schlafen, Krben aus Krbis und
hnlichen Hausrat findet man nichts.
Whrend der trockenen Jahreszeit gehen sie auf die Jagd. Dabei znden sie die Campos
an und treiben das Vieh in die Schubahn. Whrenddessen sammeln Frauen und Kinder
Palmfrchte. Auch betreiben sie Fischerei im Maranho. Whrend der Regenzeit arbeiten
sie in den Pflanzungen. Jede Familie besitzt nach der Zahl ihrer Mitglieder eine
entsprechend groe Rossa. Ein Stck Land wird gerodet, abgebrannt und zum Anbau
prpariert. Zur Bodenbearbeitung verwenden sie spitze Hlzer, doch bedienen sie sich
auch bereits der Eisenwerkzeuge, welche sie von den Weien erhalten. Angebaut werden
Maniok, Mais, Bataten, Cara, Bohnen, Krbisse etc.
Als Transporthilfe gebrauchen sie Krbe, welche um die Stirne mit einem Band befestigt
sind
I und am Rcken herabhngen. Um ihre Kinder, welche bis zum Alter von fnf Jahren
gestillt i \ werden, besser tragen zu knnen, bedienen sich die Mtter der Tragbnder, in
die die Kinder
am Rcken gesetzt werden. Sie leben in Monogamie, wobei die Brautleute schon sehr
frh verlobt werden, die Knaben im Alter von zehn Jahren. Whrend der Verlobungszeit
hlt sich der Brutigam meist in der Htte der Schwiegereltern auf und hilft bei den
anfallenden Arbeiten. Ein oder zwei Jahre nach der Verlobung wird dann Hochzeit
gefeiert, bei der der Brutigam mit weien Vogelfedern am ganzen Leib beklebt wird.
Nach der Hochzeit wohnt er so lange in der Htte seiner Schwiegereltern, bis er
imstande ist, eine eigenen Htte zu bauen. Sobald die Frau schwanger wird, meiden beide
Fleischspeisen und ernhren sich hauptschlich von Cara und Bataten, da diese das
Wachstum des Kindes frdern sollen. Nach der Geburt wird das Kind im Flu gebadet
und die nchsten vier bis fnf Jahre gestillt. Man lt den heranwachsenden Kindern in
allem ihren freien Willen und bestraft sie niemals. Ihre Verstorbenen begraben sie
sitzend, wobei man ihnen Waffen und Lebensmitteln mitgibt. Nach einem Jahr
versammelt man sich wieder um das Grab. Dieses wird sodann geffnet, die Gebeine
werden herausgenommen und man erzhlt dem Verstorbenen alles, was sich seit seinem
Tod zugetragen hat. Hierauf werden die Gebeine mit Uruc bemalt und wieder begraben.
Sie glauben an ein hchstes Wesen, tur-pi genannt, welches im Himmel wohnt, Regen,
Sonnenschein und Gewitter hervorbringt und ihnen Nahrung gibt. Sie glauben an eine

97

Fortdauer nach dem Tode, an ewigen Lohn und ewige Strafe. Die Verstorbenen
umschweben die Lebenden, was sie in einem leisen Suseln in der Luft zu vernehmen
glauben.
Ihre Krankheiten heilen sie mit Pflanzen aus dem Wald. Syphilis, welche hufiger
vorkommt als man vermutet, wird nur durch hufiges Waschen behandelt. Wunden
werden mit dem gekauten Samen des Uruc bestrichen. Kurz nach Ansiedlung in der
von Pohl besuchten Aldeia starben mehrere Hundert von ihnen an Pocken.
Man fhrte ihm auch mehrere Tnze vor. Beim ersten Tanz trat nur ein Vortnzer auf,
der nur von einigen Mdchen untersttzt wurde, welche ihre Pltze bei ihren
Bewegungen nicht verlieen. Beim zweiten Tanz nahmen die Mnner daran teil, indem
sie keulenschwingend auf die Mdchen losgingen. Hierauf trat ein Mann auf, welcher
einen Mantel aus Papageienfedern und einen Kopfschmuck aus dem gleichen Material
trug. Dieser sprang nun wie der Vortnzer bei dem ersten Tanz unter lautem Geschrei im
Kreis herum. Der nicht vorgefhrte Klotztanz besteht daraus, da unter groen
Sprngen schwere Kltze von einem Tnzer zum anderen geworfen werden.
Im Kriegsfall treten sie zuerst in Verhandlungen ein und erklren, falls diese nichts
fruchten, frmlich den Krieg. Hierauf erscheinen die Krieger mit geschwrzten
Gesichtern und bemaltem Krper, mit Pfeil und Bogen und Keulen bewaffnet und einem
Krbishorn um die Schultern. Nach jeden Schu stimmen sie ein Geschrei an und stoen
in ihre Hrner, was den Schrecken eines Angriffs vergrert. Jedem Krieger folgen Frau
und Kinder, welche ihn anfeuern und die Pfeile zureichen. Htten werden in Brand
gesteckt, indem man glhende Kohlen an den Pfeilspitzen anbringt.
c) Sakamekran88
leben am Rio Grajahu.
Tor (Tora)
wohnen am Rio Machado und Rio Jamari, einem Nebenflu des Rio Madeira.
Tucano. Tocano. Tocana = Vaup (Tocanna)89
wohnen unterhalb der Ipanor Cachoeira am Rio Uaups.
Die Frauen gehen gewhnlich nackt, nur zu Festen tragen sie einen Schurz aus
Glasperlen. Die Mnner bedecken sich mit einem schmalen Streifen aus Baumbast. Die
Haare tragen sie bis unter die Schultern, aber nicht lnger und von der Stirne an
zurckgestrichen. Die Mnner stecken zustzlich einen Kamm ins Haar. Beide
Geschlechter umwickeln die Kncheln mit festangezogenen Schnren, um dicke Waden
zu bekommen. Die Mnner tragen einen Zylinder aus derbem Quarz an einem Ende
durchbohrt an einer Schnur um den Hals. Die Oberhupter durchbohren diesen Zylinder
der Lnge nach und tragen ihn quer ber die Brust. Die Arbeit an diesen Steinen dauert
Monate und sie gelten als hchst wertvoll. Zustzlich sind auf dieser Schnur noch
schwarze Kerne aufgereiht. Um den Kopf binden sie eine Art Krone aus

98

Arafedern, in den Ohren tragen sie Kupferplatten und um die Hften schlingen sie
aneinandergereihte Jaguarzhne. Als sehr wertvoll gelten auch Schnre aus weien
Glasperlen, die sie um den Hals oder um die Arme gewickelt tragen.
Sie pflanzen Maniok, aus dem sie Beiju verfertigen. Ihre Lieblingsspeise sind
Regenwrmer, die sich zwischen den Blttern mehrerer Ananasarten aufhalten.
Glaubwrdige Personen in Matogrosso versicherten mir, da in grren Ananassen auf
hohen bumen, in den darin sich sammelnden Wasser, Fische gefunden werden, (...). Auf
welche Art mgen sie wohl dahin kommen?90
Die Mnner singen beim Tanzen und stoen mit einem Stock, der den Takt angibt,
gleichzeitig auf die Erde. Manchmal lassen sie auch einen lauten Pfiff ertnen. Die
Frauen mischen sich erst nach begonnenem Tanz unter die Mnner und treten noch vor
dessen Beendigung wieder zurck.
Tupinamba
sogenannte lingua geral, ein Dialekt der Guaransprache. Die Tupinamba bewohnten
einst die Gegend von Par; durch die Jesuiten wurde ihre Sprache fast in der ganzen
Provinz Par verbreitet.
(Uainuman. Vuainuman)
wohnen am Rio Paman, der in den Rio Ia fliet.
Uarequena (Uerequenna)
leben am Rio Xi und am Rio Guaina, wie der Rio Negro oberhalb des Cassiquiare
bezeichnet wird.
(Uauirivait)
leben am Tapajs und sind den Munduruc feindlich gesonnen.
Uirina
leben am Rio Marari, welcher in den Rio Negro mndet.
(Urequena. Orelhudos)
wohnen am oberen Rio Ia.
(Vuai-ai-j)
leben an den Quellen des Rio Cajoim.
(Vuainamb. Vuainambo)91
sind am Rio Japur ansssig.

99

Die Mnner tragen Tangas aus Bast oder Baumwollkleidung, die sie von den Weien
bekommen, die Frauen ebenfalls Basttangas oder Baumwollrcke. Die Frauen bemalen
sich mit Uruc und tragen das Haar lang, whrend die Mnner das ihre kurz belassen.
Man bestreicht die Augenbrauen mit Harz. Wenn es hart ist, werden die Augenbrauen
ausgerissen. Sie ttowieren die ganze Oberlippe, soda es fast wie ein Schnurrbart
aussieht.
Auf der Jagd verwenden sie auch das Blasrohr, dessen Pfeile mit Curare vergiftet werden.
Fischfang betreiben sie ebenfalls mittels Gift, indem sie zerquetschte Lianen ins Wasser
werfen. Sie pflanzen Mais, Maniok, Bohnen, Baumwolle, Ananas und Kaffee, mit dem sie
Handel betreiben. Bekannt ist ihnen Koka, dessen Bltter gedrrt und mit Tapiocamehl
vermischt gekaut werden.
Ihr Oberhaupt hat zwei Frauen, die brigen Stammesmitglieder leben monogam. Ihre
Verstorbenen werden in ihren Husern begraben. Man gibt ihnen ihre Waffen mit, wobei
das Blasrohr ein Stck gekrzt wird, damit es in die Grube pat. Sie selbst legt man mit
angezogenen Knien und mit Rinde umwunden hinein.
Wapishana (Vapeschana)
leben am Rio Vauvau, der in den Rio Cauam mndet, und in den Steppen des oberen
Rio branco, oberhalb des Forts S. Joaquim.
Xambioa (Schimbioa)92
leben am Rio Araguaia.
Xavante (Chavante)93
Ihre Augen sind klein, die Nase ist proportioniert, der Mund etwas gedehnt. Die
schwarzen Haare sind steif herabhngend, die Krperfarbe ist gelbbraun.
Zur Vogeljagd verwenden sie einen Pfeil, der statt einer Spitze einen Stumpf aufweist, um
die Vgel damit zu betuben und lebend zu fangen.
Das Fleisch braten sie auf glhenden Steinen wie die Cayap.
Die Frauen tragen alle Lasten in einem Korb, der um die Stirne befestigt ist und am
Rcken herabhngt. Zustzlich tragen sie noch ihre kleinen Kinder mit sich, denn kein
Mann hilft ihnen beim Transport.
Die Situation der Xavante in der Aldeia Carreto do Pedro Tereiro:
Die Indianer haben zur Bewahrung ihrer Rechte ein Oberhaupt gewhlt, das sie Capito
nennen und dem sie gehorchen. Dieser steht aber unter direktem Befehl des Regenten
und seiner Soldaten.
Der Capitao beklagte sich oft im Vertrauen bey mir ber die schlechte Behandlung,
welche die Indianer hier erdulden mssen, ber die schweren Arbeiten, welche man
ihnen auferlegt, und besonders ber die Bevortheilungen, deren man sich gegen sie
erlaubt. Wenn z.B. ein Indier

100

seinen Mais zur Zerkleinerung in die Stampfe schickt, so wird ihm gewhnlich die Hlfte
davon zurckbehalten. Die hier hausenden Indier haben bereits alle ihre Sitten und
Gebruche aus dem wilden Zustande gnzlich abgelegt. (...) Die Sache wird indessen
einigermassen begreiflicher, wenn man erwgt, dass diese Indier alle als Kinder hierher
kamen, und dass von den lteren fast keiner mehr lebt. (...) die meisten fhren bereits
Feuergewehr (...). Smmtliche Indier fangen bereits an, sich der Kleider zu bedienen; (...)
berhaupt haben sie sich schon sehr an die Religionsgebruche des Christenthumes
gewhnt, (...). Es liegt ihnen die Verpflichtung ob, in den ersten drey Tagen jeder Woche
fur den Knig zu arbeiten, und zwar von acht Uhr bis eilf Uhr Morgens. Die Mnner
werden auf der Rossa verwendet, so heissen die Plantagen, auf denen Mais, Mandiok,
Tabak, Baumwolle und Bohnen gepflanzt werden. Die Weiber werden zum
Baumwollspinnen angehalten. Dafr bekommen sie nach vollendeter Arbeit, Bohnen
und Maismehl, und es wird fur ihre Bekleidung gesorgt, welche indessen drftig genug
ist. (...) Die brigen Wochentage gehren ihrer eigenen Verwendung an (...). Der
berfluss, den sie erwerben, wird von ihnen verkauft, und sie kennen bereits recht gut
den Werth des Geldes, welches sie zum Ankauf von Flinten, Sbeln, Pulver, Schrot,
Khen, blauen Mnteln
u.s.w. verwenden.94
Beim Zusammentreffen mit einer andren Gruppe von Xavante auerhalb der Aldeia,
berichtet Pohl:
Smmtliche Indianer erschienen jetzt ohne Waffen; da es bey ihnen Sitte ist, bey
Annherung der Einwohner, wenn sie nicht feindselige Absichten hegen, die Waffen
abzulegen, weil sie aus Erfahrung wissen, dass sie, im Falle man sie mit Waffen in der
Hand trifft, gewhnlich zu Sklaven gemacht werden. Ein Recht, welches allerdings
gesetzlich besteht, und auch durch den fast stabilen Kriegszustand, in welchem sich die
europischen Ansiedler, und auch die bereits civilisirten Einwohner des Landes, den
wilden Urstmmen gegenber befinden, wohl begrndet ist. Doch ist auch mit diesem
Rechte von den bermthigen Einwohnern, welche ohnediess alle Vortheile der Cultur
und Civilisation vor diesen Naturshnen voraus haben, viel Missbrauch getrieben
worden, und durch die eigenmchtige Auslegung, und buchstbliche Anwendung dieses
Gesetzes sind oft ganze Scharen harmloser Indianer, welche ihre Waffen nur zum
Gebrauch der Jagd mit sich fhrten, (...) in die Sklaverey gefuhrt worden. (...) Wie alle
wilden Vlker lebhaft, rachschtig, und mit einem sehr getreuen Gedchnisse erlittener
Beleidigungen und Krnkungen begabt, sind diese misshandelten Menschen aus
Mitbrgern die gefhrlichsten, geschworensten Feinde der Einwohner geworden. Sie
ermorden in der Regel Jeden, dessen sie leicht habhaft werden knnen, und als grausame
Repressalie ist es ziemlich eingefhrt, dass auch sie nur den Tod zu erwarten haben,
wenn sie mit Weissen zusammentreffen. Das Gelindeste, was sie zu hoffen haben, ist die
Sklaverey. So wird denn eine Art von Vertilgungskrieg hier gefhrt, der ein wahrhaft
trauriges Beyspiel gibt. Dass die grsste Schuld bey diesen Reibungen an den
Einwohnern liegt, drfte kaum bezweifelt werden. Es geschieht sehr oft, dass die
Einwohner Annherungs- oder Vershnungsversucht machen, welche, wenn

101

die Wilden darauf eingehen, die gewhnliche Folge haben, dass man sich ihrer Kinder
bemchtigt und diese entfhrt.95
Xerente (Cherente)96
Bei der Beschreibung diese Stammes mag es sich auch wieder um die Xavante handeln,
da diese Xerente von den Xavante besiegt wurden und nun eine Einheit bilden. An
einigen Orten werden sie aber noch Xerente genannt. Pohl bezeichnet sie als Chavante.
Der Krperbau dieser Indianer ist regelmig, stark und von mittlerer Gre. Sowohl
Augenbrauen als auch Barthaare werden an der Wurzel ausgerissen. Das Kopfhaar hngt
steif herunter, am Wirbel scheren sie eine Tonsur aus, die sie rot frben. Am
Hinterscheitel tragen die Mnner das Haar aufgeschlagen und stecken einen Haarbeutel
hinein, der zur Aufbewahrung von Gegenstnden dient. Einige Frauen durchstechen die
Ohren und tragen kleine Holzkltzchen darin. Am Hals schmcken sie sich mit einer
weien Schnur, an der eine Feder befestigt ist, die am Rcken herabhngt. Hand- und
Fugelenke werden mit dicken schwarzen Schnren umwickelt. Am Handgelenk dienen
sie dazu, den Rckprall der Bogensehne abzuhalten, am Fugelenk soll es die Muskelkraft
in den Waden strken und die Laufdauer erhhen. Ihre kupferroten Krper bemalen sie
rot und schwarz und reiben die Farben zustzlich noch mit Palml ein, um die
Dauerhaftigkeit der Bemalung zu verlngern und Moskitostiche abzuhalten.
Ihre Huser sind rund, aus Palmblttern erbaut und sehr dicht. Sie bieten Schutz vor dem
strksten Regen. Bei ihren Nachtlagern znden sie Feuer an und lagern sich dicht
aneinander gereiht mit den Fen gegen das Feuer.
Die Frauen sind fr die huslichen Verrichtungen zustndig, tragen Holz und Wasser und
sammeln Kokosnsse, whrend die Mnner Honig sammeln.
Auerdem betreiben die Mnner Fischfang mit Pfeil und Bogen und gehen auf die Jagd.
Beide Geschlechter sind uerst gute Schwimmer. Manchmal bedienen sie sich dabei
einiger Hilfsmittel. So binden sie sich u.a. zwei Blattstengel der leichten Buritipalme um
den Hals, die sie ber Wasser halten, soda sie sich dabei ausrasten knnen.
Ihre Art der Jagd kann mit einer Kreisjagd verglichen werden. Sie znden nmlich die
Campos an und bilden in einiger Entfernung in entgegengesetzter Richtung einen Kreis,
wo sie das Vieh erwarten und es mit Pfeilen erlegen.97 Dieses wird dann auf heien
Steinen gebraten.
Daneben bestellen sie ihre Pflanzungen von Mais, Maniok, Tabak und Zuckerrohr. Als
Transportmittel auf den Flssen verfertigen sie Fle aus dem Holz der Buritipalme. Bei
diesem Stamm wurde die Monogamie eingefhrt, die streng beachtet wird. Ihr
Oberhaupt hat die oberste Gewalt ber die Aldeia.
Die alten Leute behandeln sie mit uerster Hochachtung und Aufmerksamkeit. Wird
einer von diesen krank, so tragen sie ihn in die Sonne, dann in den Schatten usw.
Ihre Verstorbenen begraben sie in hockender Stellung in einer Grube und geben ihnen
Bogen, Pfeile und einige Lebensmittel mit. Seine brigen Habseligkeiten werden
verbrannt. Beim

102

gemeinsamen Mahl werden die Taten des Verstorbenen gerhmt. Die Trauerzeit dauert
zwischen acht und dreiig Tagen. Dabei wird der Krper schwarz gefrbt und eine
Strauenfeder am Rcken getragen. Witwen ist es erlaubt, sich nach einiger Zeit wieder
zu verheiraten.
Sie glauben an ein hheres Wesen, zu dem sie bei Unfllen und Krankheiten beten.
Erkrankt einer unter ihnen, so wird er in eine Hhle getragen, wo seine Angehrigen um
ihn herum tanzen. Von dieser Prozedur erwarten sie die Genesung des Erkrankten.
Ein Tag im Jahr wird durch allgemeines Fasten gefeiert. Auch eine Art Erntefest kennen
sie, wobei sie dann mehrere Tage hindurch feiern, tanzen und sich mit Palmwein
berauschen.
Zum Kriegsdienst ist die ganze mnnliche Jugend zwischen 15 und 30 Jahren
verpflichtet. Abzeichen der Krieger sind die um die Handknchel gebundenen Schnre.
Ihre Waffen bestehen aus Pfeil und Bogen und Keulen. Kleine gebogene Krbishrner
dienen als Signalhrner. Jeder Krieger besitzt ein solches Horn und blst nach jedem
Pfeilschu darauf, soda ein starker Lrm ertnt, der den Schrecken eines Angriffs
steigern soll.
Xubiri (Schubiri)
wohnen am Rio Tapauv.
Yabana. Jaba-ana (Jabahni)98
wohnen am Rio Ada panna pisch, der in den Rio Maraui mndet.
Mnner und Frauen tragen Tangas, wobei die Mnner das Glied nicht damit bedecken,
die Frauen tragen ihre aus Glaskorallen gefertigten stndig. Nur die Frauen durchbohren
die Ohren, um Ohrringe hineinstecken zu knnen. Die Haare schneiden sie an der Stirne
ab, hinten lassen sie es lnger wachsen, um Araschwanzfedern zu befestigen. Einige
bemalen den Krper mit roter Farbe.
Sie schlafen in Hngematten.
Man geht auf die Jagd, betreibt Fischfang, wobei man auch das Jacare it, und pflanzt
rara, Bataten, Tabak und Maniok, aus dem Beiju hergestellt wird. Sie leben monogam, nur
der Huptling hat zwei Frauen.
Ihre Verstorbene~ begraben sie in den Husern. Noch ehe der Leichnam kalt ist, biegen
sie Knie und Arme auf die Brust und geben ihn in einen groen Korb, welcher liegend
begraben wird. Man gibt den Toten nichts mit.
Yukna, Yucuna (Jucuna, Schucuna)
wohnen am Miriti Paran, der in den Rio Japur mndet.
Yuri, Xurpixuna (Jur, Schur, Schurpischuna)99
sind am Rio Japur, der in den Rio Solimes fliet, wohnhaft.

103

Abb. 20: Yuri

104

Die Frauen bekleiden sich nicht und reien sich die Schamhaare aus, whrend die
Mnner ein Stck Tuch um die Hften geschlungen haben. Unter den Knien schnren
sich die Mnner mit Bastschnren ab, die Frauen mit weien Glasperlenschnren, welche
sie auch um den Hals tragen. blich ist die Ttowierung im zwanzigsten Lebensjahr, die
mit einem Palmenstachel angebracht wird. Als Farbe wird Kohlenstaub gemischt mit den
Saft bestimmter Bltter verwendet. Die Stellen werden oftmals berstochen, bis sie
schwarz sind, wobei sich hier die Oberhaut ablst. Dagegen durchbohren nur einige die
Ohren, um sich mit Hlzern zu schmcken. Ihre Haare lassen sie lang wachsen und
binden sie mit Baumwolle zusammen.
Auf der Jagd bedienen sie sich auch des Blasrohrs mit durch Curare vergifteten Pfeilen.
Waldhirsche und Tapire widerstehen dem Gift lange Zeit, ehe sie ihm erliegen.
Als Nahrung dienen ihnen auch weie Larven von groen Holzkfern. In ihren
Pflanzungen bauen sie u.a. Ananas, Maniok, Mais und Baumwolle an.
Sie leben polygam.
Ihre Verstorbenen werden in ihren Husern liegend begraben und bekommen einige
Kleidungsstcke und eine Hngematte mit.
Bei ihrem Fest Tabokuri tanzen sie mit Masken, welche aus Baumrinde hergestellt
wurden. Die Musik entsteht aus dicken Bambusstangen, die sie auf die Erde stoen. Die
Zuschauer werden mit Gerten gepeitscht. Der Tanz scheint dem Teufelstanz der Vaup
hnlich zu sein.
Sambaquis100
Zambaqui sind groe Hgeln, wie Huser hoch, schon mit Bumen und gras bedekt (...)
-sie befinden sich an den Ufern der innern Bayen und Meerengen, von Paranagua bis
Santos die Wilden sollen diese Hgel aufgefhrt haben und es galt fr eine groe ehre,
denen Caciqen die grere Hgel hatten -(...) -oft findet man Stke von irrden gessirren
(?), auch Knochen in denselben.101
3. Die Sprachproben
Der Grtner Schott nahm auf seinen Reisen Sprachproben von den Cam, Coropo und
Puri auf, die er in seinem Tagebuch verffentlichte.102 Er ging dabei nach keinem
bestimmten Schema vor, auer da er die Wortliste in alphabetischer Reihenfolge
angibt, da er versucht, die gleichen Worte so weit als mglich zu verwenden und
Worte auswhlt, welche die Informanten kennen knnen. Zustzlich nahm er noch
einige kurze Stze auf.
Der Mineraloge und Arzt Dr. Pohl hinterlie kurze Proben der Cayap und der
Xavante.103
Johann Natterer brachte reichhaltiges Material mit nach Europa. Von ihm stammen die
Proben der Anodub-Macu, Apiac, Arapssu, Arihini Bar, Aroaki, Ature, Baniva,
Bororo da

105

Campanha, Bororo do Cabaal, Cabanae, Cabixi, Caiohoana, Caixana, Calipuna, Cam,


Canamari, Carari, Cariay, Caripuna, Catauixi, Corop, Desna, Guaicuru, Guan,
Guasaroca, Guato, Guatschi, Ihini-Bar, Katukina, Kobua, Kulina, Mac, Macuna,
Macusi, Mainatari, Manao, Marau-ia, Matanau, Mau, Mepuri, Miraa, Munduruc, Mra,
Paivita, Parahoana, Paravilhana, Pares, Pas, Pira-tapuya, Puri, Purupur, Saravecca,
Chamacoco, Schiricuna, Shomana, Tariana, Tikna, Tocana, Tupinamba, Uainuman,
Uerequenna, Uirina, Urequena, Vuainambu, Wapishana, Xubiri, Yabana, Yukna und
Yuri.104
Natterer verwendete bei seinen Sitzungen immer die gleichen Worte, nmlich jene, die
Eschwege in seinem Journal von Brasilien oder vermischte Nachrichten aus Brasilien
(Weimar 1818) erfragte.105 Er bat Langsdorf, sich ebenfalls an diese zu halten.106 Am
schwierigsten, so Natterer, sei es, ganze Satzkonstruktionen zu erfassen.107 Natterer folgte
bei der Aufnahme der Sprachproben in der Regel einem bestimmten Schema. Zuerst
kommt eine fortlaufende Nummer, anschlieend die Nation, von der die Probe
stammt, danach deren Lokalisation und manchmal noch der Informant, der jedoch auch
am Ende der jeweiligen Probe angefhrt sein kann. In einigen Fllen ist ganz zu Beginn
Ort und Datum der Aufnahme vermerkt. Im Idealfall ergibt dieses Schema z.B. folgende
Notiz:
46. Forte do Rio branco 26 de Janeiro de 1832 Sprachproben der Indier Paravilhano
(Parauiana) mitgetheilt durch eine alte Indierin Micaela vom Stamm Sapar einwrts im
Innern vom R. Caname (Cauame).108
Einige der Sprachproben der sterreichischen Naturforscher wurden von Martius in den
zweiten Band Zur Ethnographie und Sprachenkunde Amerika's aufgenommen,
nmlich von Pohl die der Cayap und einige Worte der Xavante, von Schott einige Worte
der Cam (=Coroado) und Corop und von Natterer die Wortlisten der Caripuna,
Macusi, Paravilhana, Uirina und Yucuna.
4. Die Einstellung der sterreichischen Forscher zu den Eingeborenen Brasiliens
Einige Stereotypen in der Betrachtungsweise der brasilianischen Indios sind bei allen drei
Forschern vorherrschend.
Erstens wre hier die Bemerkung Sie gehen nackt zu nennen, was bedeutet, da der
betreffende Stamm drftig, d.h. mit einem Schurz o.. bekleidet ist. Die sprliche
Bekleidung wird mit Nacktheit gleichgesetzt. Dagegen bedeutet Sie gehen ganz nackt,
da sie tatschlich unbekleidet sind.
Analog zum Tierreich werden die Indianervlker in wilde, halbwilde und zahme
eingeteilt. Dazu ist zu bemerken, da nur Natterer zu sogenannten wilden Indiern
Kontakt hatte, obwohl auch die von ihm besuchten Indios bereits Beziehungen zu den
Weien hatten,

106

whrend Schott und Pohl nur mit bereits akkulturierten zusammentrafen. Als wilde
Indianer werden solche bezeichnet, die ihren eigenen Lebensfonnen anhngen, whrend
unter zahm zivilisiert im europischen Sinn zu verstehen ist.
Drittens ist bei allen drei Forschern davon die Rede, Indianer zu besuchen. Es wird
daher von Anfang an erst gar nicht der Versuch unternommen, fremden Lebensweisen
Verstndnis entgegenzubringen, sondern es geht darum, einen Stamm, hnlich wie ein
seltenes Insekt, aufzusuchen, zu beschreiben, zu inventarisieren und dessen materielle
Kultur als Manifestation brasilischer Naturmerkwrdigkeiten den Sammlungen
einzuverleiben. Im extremsten Fall artet es so aus, Vertreter einer fremden Kultur in
Europa zur Schau zu stellen, wie es Pohl mit den beiden Botocuden tat.
Schotts Einstellung zu den Indianern Brasiliens lt sich auf grund der Krze seiner
Angaben schwer einschtzen. Eigentlich beschreibt er Symptome des Kulturverfalls
(selbstverstndlich ohne sich dessen bewut zu sein), wenn er die in der Aldeia
wohnenden Coroado als Alkoholiker, abgestumpft gegenber ihrer Umwelt und die Puri
als Bettler und Diebe bezeichnet. Er gibt aber kein qualitatives Urteil ber deren
Lebenssituation ab.
Anders verhlt es sich bei Pohl, bei dem man am ehesten das Gefhl hat, da er sich
dessen bewut ist, es mit Menschen zu tun zu haben, obwohl er die Indios auf das
Niveau von Kleinkindern, die es zu erziehen gilt, stellt. Jedoch verschliet er nicht die
Augen vor dem Elend, das ihnen von den Weien gebracht wurde, und spart nicht mit
Kritik. Auf der anderen Seite bringt er jedem Indianer ein gewisses Mitrauen entgegen
und tritt dafr ein, sie auf friedliche Art und Weise dem europisch-brasilianischen
Lebensstil anzugleichen und ihr Arbeitspotential zu nutzen. Zwei Aussagen
veranschaulichen Pohls Einstellung.
Kurz nach meiner Ankunft in der Aldeia ging ich einst, ohne alle Begleitung, um in dem
angrnzenden Walde einen mir bekannten Pflanzer aufzusuchen, mit dem ich zu
sprechen hatte. Da ich ihn sehr nahe vermuthete, und auch nicht glaubte, Indianer im
Walde zu treffen, so war ich ganz unbewaffnet, und trug nur mein Gartenmesser in der
Hand. Ich folgte einem betretenen Fusspfade durch eine geraume Weile, und stand
endlich, zu meiner nicht angenehmen berraschung, tief im einsamen Walde vor einer
solchen Ansiedlung. Da ich von der Sprache der .Indianer nur das einzige Wort Hon
(Bruder) wusste, so konnte ich mich natrlich auf keinerley Weise mit ihnen
verstndigen, und ich muss gestehen, dass mir in diesem Augenblicke etwas unheimlich
zu Muthe ward; die Scene war wirklich ganz eigener Art. Die Indianer, welche nach der
erwhnten Weise um das Feuer lagerten, waren anfnglich bey meinem Erscheinen ganz
gleichgltig. Endlich erhoben sie sich doch mit neugierigen Blicken, und begafften mich
von allen Seiten. Meine Verlegenheit wuchs, und ich konnte mich kaum fassen; da
erschienen zum Glcke mehrere meiner Reisegefhrten, welche mich den Weg nach dem
Walde hatten einschlagen sehen, und mir schnell dahin gefolgt waren. Sie beschworen
mich, in Zukunft mich nicht einer hnlichen Gefahr auszusetzen, da man bey

107

diesen Indianern, trotz ihrer natrlichen Friedfertigkeit, in einzelnen Fllen doch nie ganz
sicher sey.109
Und: Es ist sehr oft geschehen, dass die Indianer, welche die Ufer dieses Stromes
bestreifen, Schiffende angefallen und getdtet haben. Grsstentheils aber darf man
annehmen, dass diese selbst Ursache dieser Anflle waren. Entweder versahen sie es
selbst in der Behandlung dieser Menschen, welche ziemlich viele Vorsicht erheischt, oder
(wofr sie freylich nichts konnten) sie fielen als Opfer der Rache fr Missgriffe ihrer
Vorgnger. Es wre sehr zu wnschen, dass man einmal einen festen Weg in der
Behandlung dieser Indianer einschlge, und im Ernste daran dchte, sie auf jede Weise
der Kultur zu gewinnen. Ich glaube, dass diess gar keine so gar schwere Arbeit seyn
drfte. Duldsamkeit und Gte wrde gewiss seine Wirkung nicht verfehlen. (...) Auf diese
Weise wrden die grssten Hindernisse zur Beschiffung des Maranho bald beseitigt
werden. Die Indianer, zur Arbeit und zum Feldbau bewohnt und angehalten, knnten
Lebensmittel in Flle fr die Schiffenden erzeugen, man knnte sie zu Ruderern bilden,
wie dieses bey den Poracramecrans schon wirklich der Fall ist. Auf diese Weise wrden
tausende, nun gnzlich nutzloser, verwildeter Menschen der Kultur und einem ntzlichen
Wirken gewonnen, und sie zu brauchbaren Staatsbrgern gemacht, statt dass diese
Bevlkerung in ihren gegenwrtigen Verhltnissen dem Staate eher zur Last ist.110
Am schwierigsten bleibt eine Einordnung Natterers, der sich eigentlich immer eines
persnlichen Kommentars enthlt. Er ist oder scheint der unpersnliche Typ
Wissenschafter zu sein, der alles, was er zu Gesicht bekommt, klassifiziert, inventarisiert,
peinlichst genau beschreibt (zum Glck fr die folgenden Generationen) und sammelt.
Er scheint die indianischen Menschen am strksten von allen drei Forschern als Objekte
betrachtet zu haben, um die er seine Sammlungen erweitern konnte.
5. Die Objekte
5.1. Erwerb und Umfang der Sammlungen
Bezglich des Erwerbs der ethnographischen Gegenstnde gab es fur die Forscher
zweierlei Mglichkeiten, nmlich entweder den Erwerb durch direkten Tausch mit den
Indianern oder durch Kauf von einem Mittelsmann, der in Besitz der gewnschten
Objekte war. Stellvertretend fr die erste Art des Erwerbs sei eine Szene aus dem
Tagebuch Schotts und eine aus einem Brief Natterers herausgegriffen.
Eine kleine Strecke hinter der Fazenda traf ich um eine Ecke im Walde
herumkommend, pltzlich auf einen Haufen von 15-20 Puri. Scheu verbargen sich viele
der Weiber und Kleinen

108

im Gebsche und nur wenige Mnner, mit Bogen und Pfeilen bewaffnet, hielten Stand.
Meinen Gru mit der Hand und durch Kopfnicken erwiederten sie mir auf dieselbe Art.
Ich stieg von Pferde und gesellte mich zu ihnen und suchte sie zu verstndigen, da ich
von ihren Waffen welche eintauschen wollte. Als ich darauf deutete, glaubten sie
wahrscheinlich, da ich wissen wollte, was das wre, denn ein junger Bursche legte einen
Pfeil auf den Bogen, zielte damit in die Hhe, taumelte ein paar Schritte zurck und
zeigte auf die Erde. Ein glcklicher Einfall begnstigte endlich meinen Handel. Ich wies
auf ihre Waffen und nannte dabey Farinha. Farina, Farina schrie auf einmal der ganze
Haufe und ein Alter gab mir sogleich einen Bogen und zwey Pfeile. Ich lie einen Hut
voll Farinha aus meinem kleinen Vorrathe nehmen und berreichte ihn dem Alten der
mir als der Vornehmste unter ihnen vorkam. (...) Ich wollte noch mehr von Bogen und
Pfeilen und bot daher nochmahls einen Hut Farinha, aber nunmehr wollten sie mir nur
ein paar Pfeile dafur geben, wobey sie lange Reden an mich richteten,(...). Wie mir
vorkam, suchten sie mir den groen Werth ihrer Waare zu beweisen und mir
vorzuwerfen, da ich ihnen zu wenig dafr gbe. (...) Da es nun nach langem Negozieren
immer nicht mglich war, noch einen Bogen zu erlangen, mute ich mich endlich mit
den beiden Pfeilen begngen und ihnen den Hut Farinha dafur geben.111
Etwas mehr Glck hatte Natterer bei den Bororo da Campanha: Die Weiber bedeken
etwas mehr, denn sie haben eine etwas ber ein Spann Breite Binde(...) um den Leib
gebunden, dieser Ring ist sehr steif und unbeweglich, durch die Beine aber geht ein
schmaler Streifen des Bastes des Figueirabaumes, welcher hinten und vorne in die
Leibbinde hineingestekt ist. Keine der Weiber wollte sich entschlieen mir diese Zierde
abzulassen, doch endlich siegte ein rothes Tuch, und die Besitzerin begab sich in ihre
Htte, und schikte mir durch ihren Mann die Binde. (...) Ich beschenkte sie alle mit dem
was ich mit brachte, und handelte alles was sie von Hals und Kopfzierden und
Blashrnern und Waffen ablassen wollten ein.112
Als Zwischenhndler von vlkerkundlichen Objekten tritt Capito Antonio de Peixoto e
Azevedo, ein Freund und Schler Natterers, der sich durch ihn fr die Naturwissenschaft
interessierte, in den Vordergrund. Von diesem kaufte er vor allem Objekte der Apiac
und Mundurucu, welche dieser auf seinen ausgedehnten Handelsfahrten fr ihn
sammelte.113 Weiters wre der deutsche Arzt Renow zu erwhnen, welcher durch seine
Heirat in Ipanema ansssig wurde und ebenfalls mit Natterer befreundet war. Von
diesem erhielt er die meisten Gegenstnde der Indianer dieser Gegend, welche nicht
nher angefhrt sind.114 Schlielich ist aus der Korrespondenz Natterers mit Georg von
Langsdorf ebenfalls ersichtlich, da Natterer diesen um Objekte der Munduruc bat, es
geht jedoch daraus nicht hervor, ob seinem Wunsch Folge geleistet wurde oder nicht.115
Von Schott wurden insgesamt 43 Objekte von den Puri, den Cam und den Corop
gesammelt.
Die Sammlung Pohls beluft sich nach einem Originaldokument auf 102 Stck, davon
von den:

109

1) Cayap:
2 Paar Hlzer von bixa orellana zum Feueranznden mittels Reibung 2 Keulen
1 Kopfbrecher 15 Pfeile
2 Kriegsbogen
1 Kriegs- und Tanztrompete 4 Tanzkniebnder 2 Tragkrbe
2 Aderla und Schrpfbgen mit 3 Pfeilen
2) Xavante und Xerente
1 Leibgrtel
2 Kriegs- und Tanzhrner
2 Tragkrbe
1 Bogen und
3 Pfeile
3) Canoeiros
1 Tanzleibgurt mit Tierklauen
4) Porekamekran
1 Steinbeil der Huptlinge
1 Achselbinde zum Tragen der Kinder und zum Tanzen.
5) Apinag
1 lange Kriegstrompete
4 Galastcke
2 Handkrbchen
6) Krahao
1 Kriegsbogen
8 Pfeile
7) Botocuden
1 Bogen
6 Pfeile
2 Halsgehnge der Frauen
2 Achselgehnge
1 Flte
3 Paar Ohrhlzer
2 Stck Lippenscheiben
1 Bambusrohr zum Tragen der Waffen
2 Penisfutterale
1 Cipo Schlinggewchs, welches statt Brot gegessen wird.

110

1 Nachtfackel aus schwarzem Bienenwachs


8) Maxacalis
1 Hngematte aus Palmblttern
9) 20 Objekte der Kreolen
Alles zusammen ergibt die Sammlung eine Summe von 110 Objekten116
Dagegen spricht Heger von 115 Objekten der Porekamekran, Apinag, Krahao, Cayap,
Xavante, Maxacal; und Botokuden117
Zhlt man zu den 94 im Inventar des Vlkerkundemuseums aufgelisteten Objekten noch
die zwanzig Gegenstnde der Kreolen hinzu, kommt man auf eine Zahl von 114 Stck.
Die von Natterer gesammelten Objekte belaufen sich auf mehr als die bisher in der
Literatur angefhrten 1492 Exemplare
Es entfallen nach Heger118 auf die
Apiaca 30
Apinag 2
Ara'a (=Kabanae) 46
Aroaki 5
Bacairi 5
Baniva 134
Bar 7
Baure 5 (Bolivien)
Bororo 234
Cabixi 5
Caixana 7
Calipuna 1
Cam 4
Carij 3
Caripuna 44
Catauxi 16
Chacapoya 6 (Peru)
aus der Provinz de Jos Chiquitos 27
Cochabamba 5 (Bolivien)
Curivaurana 1
Guan 26
Guasaroca 20
Guatha 7
Guato 4
Itonama 3
Kobua 9

111

Kulina 1
Lilei 3
Macu 1
Macuna 7
Macusi 105
Mainatari 9
Manao 12
Manjerona 8
Maquiritar 3
Maraua 5
Matanau 25
Mau 69
Mirana 20
Moxo 3
aus der Provinz de los Moxos 13 ( u.a. von den Caioava)
Moyobamba 5 (Bolivien oder Peru)
Munduruc 155
Mra 41
Naua 1
Omaua 5
Pama 2
Paracoto 34
Paresi 36
Parintintin 40
Pas 2
Pauishana 16
Purupur 14
Sacaca 2
Schamucoco 2
Schaa 1
Taruma (= Kinna) 2
Tembe20
Tikna 48
Tocana (= Uaup) 254
Tora 9
Uauirivait 1
Uerequenna 3
Uirina 1
Urequena 1

112

Vuai-ai-j 22
Wapishana 45
Xubiri2
Yabana 3
Yucna 4
Yuri 10.
Ergibt zusammen bereits 1741 Objekte.
Unter Umstnden mssen noch 4 unbestimmte Stcke und einige von 121 Objekten
verschiedener Orte dazugerechnet werden
Hinzu kommen noch die Calipuna und Marauia, von denen er ebenfalls Gegenstnde
sammelte Eine genaue Aufarbeitung der Sammlungen der sterreichischen Forscher wre
wnschenswert, mu aber einem ausgebildeten Ethnologen vorbehalten bleiben
Als ersten Einblick in die Genauigkeit der Beschreibung, welche Natterer den einzelnen
Objekten angedeihen lie, sollen fnf ausgewhlte Beispiele dienen.119 Die
Originalnotizen sind als Zettelkatalog im Archiv des Museums fr Vlkerkunde
vorhanden
30) Mauhs
Inv.Nr.836, neu 1365: Foltervorrichtung
Flechtwerk aus Tucumanpalmblttern, welches inwendig mit giftigen Ameisen
Tucangiras besetzt wird, und worin die Wilden Maues ihre Hnde steken um ihre Strke
zu zeigen bey ihren Festen gebruchlich
Inv.Nr.839, neu 1369: Samenkrner des Paricabaumes
Parica'saamen welcher zerrieben und mit der Asche des Imbuvabaumes gemischt zum
Schnupfen und zu Klystiren gebraucht wird von den Caripunas, Muras, Maus und
anderen Nationen
50) Kobeu
Inv.Nr. 1044, neu 1782: Kcher mit vergifteten Blasrohrpfeilen Patrone fr
Blasrohrpfeile der Nation Kobu am Rio Vaup
Inv.Nr. 1045, neu 1783 Pfeile Carabis
Carabi oder vergiftete Pfeile der Nation Kobeu am Rio Vaup
51) Banniva
Inv.Nr. 1104, neu 1884: Tragkorb Panac

113

Pancu oder Tragkorb der Wilden Baniva am Rio Ianna gewhnlich von den Weiber
gebraucht zum Tragen der Mandioca aus den Pflanzungen.
Von Schott und Pohl sind keine Originalaufzeichnungen erhalten.
5.2. Das Schicksal der ethnographischen Gegenstnde120
Kaiser Franz I. entschlo sich bereits kurz nach Eintreffen der ersten Transporte und
Sammlungen aus Brasilien, 1821 die Forschungsergebnisse in einem eigenen
Brasilianischen Museum aufstellen zu lassen. Er beauftragte Carl von Schreibers mit
der Suche nach einem geeigneten Standort. Dieser whlte dazu das ehemalige grflich
Harrachsche Haus in der Johannesgasse im ersten Wiener Bezirk (damals Johannesgasse
972). Das Museum wurde 1821 erffnet. Schon zu diesem Zeitpunkt wurde festgesetzt,
das Museum nach Ankunft des letzten Naturforschers zu schlieen und die Sammlungen
dem K.K. Naturalienkabinett einzuverleiben. Das Museum befand sich im ersten Stock.
Dort wurden in sieben Zimmern die Tiere, in drei die Pflanzen und in zwei die Minerale
und Gesteine gezeigt. Im letzten Raum war die ethnographische Abteilung untergebracht,
die insbesondere die Sammlung Natterers beherbergte. Kleidungsstcke, Waffen,
Utensilien, Gerthschaften verschiedener Art, Kunsterzeugnisse der Puris, der Capitanie
von Rio Janeiro, der Kiroados, Kayapos; aus der Capitanie von Goyaz; der Botokuden
und der Maxacalis von Minas geraes, zusammen von 40 Vlkerschaften und Horden.121
Die ethnographische Abteilung erfuhr 1834 durch die Eingliederung der Objekte von 24
Stmmen aus dem Amazonasgebiet eine Erweiterung. Dieser Raum enthielt auch 567
Aquarelle und Zeichnungen von Thomas Ender und ber 1000 Pflanzenzeichnungen
von M. Sandler.
Durch kaiserliche Verfgung wurde das Museum am 31.3. 1836 geschlossen. Die
ethnographische Sammlung wurde mit frheren Bestnden vereinigt und im sogenannten
Kaiserhaus in der Ungargasse 349 in sieben Ausstellungsslen prsentiert. Die
farbenprchtigen und detaillierten Aquarelle der einzelnen Vitrinen mit den darin
ausgestellten Objekten befinden sich heute im Archiv des Museums fr Vlkerkunde. Als
Kustoden dieser Abteilung wurden Josef Natterer jun. und Johann Baptist Emanuel Pohl
ernannt. Durch den Einzug der lombardisch-venezianischen Leibgarde mute man das
Gebude jedoch kurze Zeit spter wieder rumen. Bereits damals schlug Schreibers die
Errichtung eines eigenen Vlkerkundemuseums mit 60 Slen und 50 Arbeitsrumen vor,
ein Gedanke, der erst im 20. Jahrhundert verwirklicht werden sollte. Die Bestnde
wurden in der Zwischenzeit als Teil des zoologischen Hofkabinetts den Besuchern
gezeigt, der Groteil wanderte auf den dortigen Dachboden. Daraufhin brachte man die
Kisten in den Augarten, 1847 in das Modeneserhaus in der Herrengasse, noch im
gleichen Jahr wurden sie in die Wagenremise am Josefsplatz an einen

114

feuchten, dumpfen Ort verfrachtet, schlielich landeten sie 1850 wieder im zoologischen
Kabinett in einer ebenso finsteren Kammer. 1876 wurde die allerhchste Genehmigung
zur
Einrichtung
einer
anthropologisch-ethnographischen
Abteilung
im
Naturhistorischen' Hofmuseum erteilt, die eine gewisse Lsung des Problems bedeutete.
Erst im Jahre 1927 wurde das heutige Museum fr Vlkerkunde eingerichtet, wo die
Sammlungen der sterreichischen Naturforscher aus Brasilien als eine der wertvollsten
gelten.
Nachwort
Unter den Reisen, welche in der neuen Welt von Oesterreichern ausgefhrt worden
sind, ist keine glnzender, als das vereinigte Reiseunternehmen der sterreichischen
Naturforscher in Brasilien, welches anlsslich der Vermhlung der Erzherzogin
Leopoldine im Jahre 1817 ins Leben trat. Die brasilianische Reise ist der Glanzpunkt aller
Reisen und Expeditionen, welche je von Oesterreichern unternommen worden sind, und
ich kann nicht umhin zu sagen, wahrscheinlich je werden unternommen werden.122
Tatschlich wurden die Wiener Sammlungen durch die unter groen Mhen und unter
Lebensgefahr erworbenen Schtze der sterreichischen Naturforscher zu den
reichhaltigsten Sammlungen an Tieren, Vgeln, Pflanzen, Ethnographicas etc.
Sdamerikas der Welt. Gerade die ethnographischen Objekte reprsentieren heute einen
immensen Wert, da sie zum Teil von Vlkern stammen, die heute nicht mehr existieren,
oder deren kulturelle Identitt verlorengegangen ist.
Am Schlu sei neben der wissenschaftlichen Seite auch auf die menschliche hingewiesen.
Die Schwierigkeiten, denen man beim Reisen in noch unerforschte Gebiete ausgesetzt
war, lassen sich heute nur mehr schwer nachvollziehen. Um so mehr mu man Personen
wie Natterer fr dessen 18-jhrige Leistung Bewunderung entgegenbringen. Da die
Leistung der sterreicher bis heute im Gegensatz zu den bayrischen Gelehrten Spix und
Martius so gut wie nicht beachtet wird, stellt einmal mehr klar, wie wichtig die
Aufarbeitung einer Expedition ist. Spix und Martius kamen dabei in den vollen Genu
staatlicher Untersttzung, whrend die sterreichische Regierung nach ihrer anfnglichen
Euphorie zu Beginn der Expedition am Ende jede Untersttzung versagte, und sich
speziell in der Behandlung Natterers geradezu skandals verhielt.
Mit der vorliegenden Arbeit hofft die Verfasserin einen Beitrag zur Aufarbeitung dieser
Expedition geleistet zu haben.

115

Abb. 21: Thomas Ender, Frhstck am Corcovado

116

Abb. 22: Anonym, Karte von Brasilien

117

Glossar
Abacaschi, Abacaxi: eine Ananasart
Bej, Beij: gebackene Maniokfladen
Buriti, Puriti, Meriti, Miriti: Mauritia vinifera oder flexuosa; Palme
Cait: Name fr verschiedene Pflanzen der Familie Marantaceae (Pfeilwurz) mit
verschiedenen
genera calathea
Capibara: Nagetier; Hydrochoerus hydrochoerus
Capim. Kapim: allgemeiner Name fr verschiedene Arten der Familie der Gramineen
(Sgrser) und Ciperaceen (Riedgrser)
Cara: verschiedene Pflanzen der Familie Discoreaceen mit etwa 50 verschiedenen Arten;
Yams
Carajar: Arrabidaea chica aus der Familie Bignoniaceae, aus der roter Farbstoff
gewonnen wird.
Carandapalme: Copemicia cerifera oder australis
Canlaiuva, Cambaiuva: Pfeilrohr; zur Familie der Graminea (Grser) gehrig
Caschiri, Caxiri, Kaschiri: fermentietes, alkoholisches Getrnk aus Maniok; meist gekaut
und aus Bej hergestellt
Cip: allgemeine Bezeichnung fr verschiedene Lianen
Curare: das periphere Nervensystem lhmendes Pfeilgift, vor allem aus Strychnos- und
Chondodendronarten hergestellt.
Figueira: Name fr verschiedene Bume des genus ficus aus der Familie der Moraceae
(Maulbeeergewchse)
Guarana: Strauch Paulliania cupana aus der Familie Sapindaceae mit Koffeingehalt

118

Genipapo: Saft aus der Frucht des Baumes Genipa sp.; liefert schwarzen Farbstoff fr die
Krperbemalung.
Imbauva: Baum der Familie Moraceen.
Imbira: Sammelbegriff fr verschiedene Pflanzen, deren Rinde als Bast verwendet wird.
lpadu, Ypadu: Coca; Erytroxylon coca
Jacari, Jacar: Brasilianische Bezeichnung der Reptilien aus der Familie der Krokodile
Jatuba: Baum aus der Familie der Leguminosen
Maniva: Bezeichnung fr Manihot utilissima
Mandioca. Maniok: Manihot utilissima; bitterer Maniok
Paj: Schamane
Palheta: Wurfbrett zum Schleudern der Pfeile
Paric: Halluzinogenes Schnupfpulver aus den Samen des Baumes Anadenanthera
peregrina
Patata, Batata: Skartoffeln, Ipomoea batatas
Pau de lakre: Bezeichnung fr Bume der Familie Gutiferceae, genus vismia
Peixeboy, Peixe-boi: Seekuh; Trichechus manatus oder inunguis
Pupunha: Palme aus dem genus guilielma sr. mit ebaren Frchten
Salsaparilla. Salsa: Medizinpflanze des genus smilax sp. mit purgativer Wirkung
Samaunla, Sumaunla: Baumwollbaum; Baum der Familie Bombacaceae
Siriva: Kokospalme; genus cocus
Tabatinga: Tonerde

119

Taboca: eine Bambusart


Tapioca: augepretes Strkemehl aus Maniok
Timbo: Lianenart
Tucanquira: giftige Ameisen
Tucum: Fasenmaterial aus den Blttern der Tucumpalme; Astrocaryum tucuma
Unze, Ona: Jaguar
Uruc: Roter Farbstoff aus dem Samen der Pflanze Bixa Orellana
Vihr: Fermentiertes alkoholisches Getrnk aus Mais

120

Anmerkungen
Anmerkungen zum Vorwort

1 Gottfried Korff, Museumsreisen. In: Hermann Bausinger et al. (ed.), Reisekultur. Von der
Pilgerfahrt zum modernen Tourismus (Mnchen 1991) 312.
2

ebd., 317.

Johann Natterer, Tagebuchaufzeichnung von der 5. Reise, AMfVK.


Johann Natterer, Tagebuchaufzeichnung von der vorletzten Reise, AMfVK.
3

Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3. Reise, AMfVK.


Johann Natterer, Notiz ber das Prparieren einer Seekuh, Borba 18.5.1830, AMfVK. Johann
Natterer, Notiz ber Sambaquis, AMfVK.
4

Johann Natterer, Zettelkatalog zu seinen gesammelten ethnographischen Gegenstnden.

Johann Natterer, Verschiedene brasilische Nationen, von denen Proben whrend der Reise
gesammelt wurden. Johann Natterer, Nationen, von denen keine Sprachproben aber
Gegenstnde gesammelt wurden.
6

Heinrich Schott, Tagebcher des k.k. Grtners, Hrn. H. Schott in Brasilien, von dessen
Reisen in die Campos am Paraiba und Paraibuna = Flusse und durch den Distrikt von Canta
Gallo; dann nach Macau und am Flusse gleichen Nahmens, Von Rio de Janeiro aus. In:
Nachrichten von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den Resultaten ihrer
Betriebsamkeit, 2.Heft (Brunn 1822).
Johann B. Emanuel Pohl, Reise im Innern von Brasilien, 2 Bde. (Wien 1821-1837).
Peter Kann (ed.), Die ethnographischen Aufzeichnungen in den wiederentdeckten Wortlisten
von Johann Natterer whrend seiner Brasilienreise zwischen 1817-1835. In: Archiv fr
Vlkerkunde 43 (1989) 101-146.
7

8 Richard Blaas, sterreich und Brasilien in der ersten Hlfte des 19.Jh. In: Walter
Koschatzky, Thomas Ender (1793-1875). Zeichnungen und Aquarelle (= Kat. zur
Ausstellung, Wien 1964) 22-34.
Hedwig Kadletz-Schffel, Metternich und die Wissenschaften (ungedr. phil. Diss. Wien 1990).

121

Gabriele Mauthe, Die sterreichische Brasilienexpedition. In: Die Neue Welt. sterreich und
die Erforschung Amerikas (=Kat. zur Ausst., Wien 1992) 79-94.
Johanna Prantner, Kaiserin Leopoldine von Brasilien (Wien 1974).
Eva Schmid, Wenzel Philipp Leopold Baron von Mareschal, ein sterreichischer Offizier und
Diplomat, 1785-1851. Mit besonderer Bercksichtigung seiner diplomatischen Verwendung in
Sd- und Nordamerika (ungedr. phil. Diss. Wien 1973).
9 Emilio A. Goeldi, Johannes von Natterer. In: Boletim do Museu Paraense de Historia
Natural e Ethnographia, Tomus 1, Fasciculos 1-4 (para 1894-1896) 189-217.
Peter Kann, Von wilden und zahmen Indiern. Johann Natterers Brasiliensammlung (181735) In: Museum fur Vlkerkunde (Wien 1981) 12-19.
Otto Marschalek, sterreichische Forscher ein Beitrag zur Vlker- und Lnderkunde. (St.
Gabriel, Mdling [1949]).
August von Pelzlen, Zur Erinnerung an heimgegangene Ornithologen. In: Die Schwalbe. Mitt.
des ornithologischen Vereins in Wien, 13.Jg., Nr.45 (7.12.1889) 582-585.
Siegfried Reissek, Die sterreichischen naturforschenden Reisenden dieses Jahrhunderts in
fremden Erdteilen. Ein Vortrag. (Wien 1861).
Hubert Scholler, Johann Natterer zum Gedchnis. In: Annalen des Naturhistorischen
Museum in Wien, Bd.60 (1954/55) 36-42.
Julius Schrckinger von Neudenberg, Zur Erinnerung an einen sterreichischen
Naturforscher. In: Verhandlungen des zoologisch-botanischen Vereins, Bd.5 (1855) 727-732.
10

Prantner, 113-132.

122

Anmerkungen zum Teil I


1 Zur Geschichte Brasiliens vgl. Gustavo Beyhaut, Sd- und Mittelamerika II. Von der
Unabhngigkeit bis zur Krise der Gegenwart (= Fischer WG 23, Frankfurt 1965) 35-39.
Helen Miller Bailey, Abraham P. Nasatir, Lateinamerika. Von iberischen Kolonialreichen zu
autonomen Republiken (= Magnus Kulturgeschichte, Essen 1975) 501-511.
Zur Rolle der Kronprinzessin und spteren Kaiserin Leopoldine beim Zustandekommen der
Unabhngigkeit Brasiliens vgl. Carlos H. Oberacker, Leopoldine. sterreichs Kaiserin von
Brasilien (Wien, Mnchen 1988) 267-362. Und: Johanna Prantner, Kaiserin Leopoldine von
Brasilien (Wien 1976) 29-86.
2 vgl. auch Richard Blaas, sterreich und Brasilien in der ersten Hlfte des 19.Jh. In: Walter
Koschatzky, Thomas Ender (1793-1875). Zeichnungen und Aquarelle (= Kat. zur
Ausstellung, Wien 1964) 22[ Oberacker, 76.
3

Prantner, 33.

4 Blaas, 29.
Hedwig Kadletz-Schffel, Mettemich und die Wissenschaften (ungedr. phil. Diss. Wien 1990)
215.
vgl. sterreichische Nationalencyclopdie Bd.1 (Wien 1835) 369-372.
5

Mitteilung vom 29.1.1817 an Schreibers, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.2.

6 ebd.
vgl. auch Kadletz-Schffel, 220.
7

Brief Natterers an Metternich, Wien 27.12.1816, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.1.

Brief Natterers an Kaiser Franz I., Wien 27.12.1816, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.1.

wie Anm. 5).

10

Weisung vom 30.4.1817 an Graf Kollowrath, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.2.

123

Hans Ankwicz-Kleehoven, Eine unbekannte Selbstbiographie des Malers Thomas Ender.


In: Mitteilungen der Gesellschaft fr vergleichende Kunstforschung in Wien, Nr.2, Jg.7 (Dez.
1954) 27f.
11

12

Brief Mikans an Metternich, Wien 17.3.1817, HHStA, St.K. Brasilien, K.l, Fasz.2.

Oberacker, 113f.
Blaas, 29.
Prantner, 115.

13

BL, Bd.6 (Wien 1975) 280.


Constant von Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums sterreich, Bd.18 (Wien
1868) 263-265.
14

15

Kadletz-Schffel, 226f. Prantner, 118f.

Wurzbach, Bd.20 (Wien 1869) 96-101.


Hubert Scholler, Johann Natterer zum Gedchnis. In: Annalen des Naturhistorischen
Museums in Wien, Bd.60 (1954/55) 36-42.
Julius Schrckinger von Neudenberg, Zur Erinnerung an einen sterreichischen
Naturforscher. In: Verhandlungen des zoologisch-botanischen Vereins, Bd.5 (1855) 727-732.
BL, Bd.7 (Wien 1978) 39f.
Otto Marschalek, sterreichische Forscher ein Beitrag zur Vlker- und Lnderkunde (St.
Gabriel, Mdling [1949]) 42.
Wiener Zeitung vom 26.6.1843, 1339. (Nekrolog)
August von Pelzlen, Zur Erinnerung an heimgegangene Ornithologen. In: Die Schwalbe. Mitt.
des ornithologischen Vereins in Wien, 13.Jg., Nr.45 (7.12.1889) 582-585.
Und: Anonym, Lebensgeschichte meines Vaters, AMfVK.
16

17

Wiener Zeitung vom 21.6.1843, 1303.

18

Verlassenschaftsabhandlung Johann Natterer, WStLA, Fasz.2/749/1843, Nr.34045.

ebd., Nr.41367.
Gertrude Natterer heiratete Julius Schrckinger, Ritter von Neudenberg.

19

20 Siegfried Reissek, Die sterreichischen naturforschenden Reisenden dieses Jahrhunderts in


fremden Erdteilen. Ein Vortrag. (Wien 1861) 18.

124

Marschalek,43.
Wurzbach, Bd.23 (Wien 1872) 28-31.
BL, Bd.8 (Wien 1983) 154.

21

zur Botanik bei Pohl vgl. auch Christa Rjedl-Dorn, Die grne Welt der Habsburger (=
Verffentlichungen aus dem Naturhistorischen Museum Wien, Neue Folge 23, 1989) 44-49.

22

Wurzbach, Bd.31 (Wien 1876) 245-250.


Marschalek,43f
Wiener Zeitung Nr.65 vom 19.3.1865,849. (Nekrolog)
Gnther Hamann, Das Naturhistorische Museum in Wien (Wien 1976) 37.

23

Ankwicz-Kleehoven, 27f .
BL, Bd.l (Wien 1957) 247.
Ulrich Thieme, Felix Becker (ed.), Allgemeines Lexikon der Bildenden Knstler, Bd.10
(Leipzig o.J.) 516f.
Deutsche Knstler in Lateinamerika. Maler und Naturforscher des 19.Jh. illustrieren einen
Kontinent (= Kat. zur Ausstellung, Berlin 1978) 34.

24

25

Schreibers an Metternich, Wien, 14.1.1817, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.2.

26 Eva Schmid, Wenzel Phi1ipp Leopold Baron von Mareschal, ein sterreichischer Offizier
und Diplomat, 1785-1851. Mit besonderer Bercksichtigung seiner diplomatischen
Verwendung in Sd- und Nordamerika (ungedr. phil. Diss. Wien 1973) 44-46.
27

Kadletz-Schffel, 216-219.

28

Kostenvoranschlag Schreibers', Wien 20.12.1816, HHStA, St.K.Brasilien, K.1, Fasz.1.

29

ebd.

30

Oberacker, 112-114.

31 Nachrichten von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den Resultaten ihrer
Betriebsamkeit (Brunn 1820) 7.
32

ebd., 64.

125

33

ebd., 66f

34

ebd., 68.

35

ebd., 74.

36 Mikan, Pohl und Natterer an den Grafen von Eltz, Rio 30.11.1817, HHStA, St.K. Brasilien,
K.l, Fasz.3.

Georg Heinrich von Langsdorf wurde am 18.4. 1774 in Wllstein, Pfalz, geboren. Seine
Schulbildung begann er in Buchsweiler und Itzstein, danach studierte er an der Universitt
Gttingen Medizin. Nach seiner Ttigkeit als Leibarzt des Prinzen von Waldeck, den er nach
Portugal begleitete, lie er sich als praktischer Arzt in Lissabon nieder. Anschlieend nahm er
die Stelle eines Stabarztes bei den englischen Hilfstruppen an und kehrte nach der Auflsung
seiner Einheit nach Gttingen zurck. Hier erhielt er seine Ernennung zum
korrespondierenden Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu St.
Petersburg. Durch einen glcklichen Zufall erreichte er es, da er der russischen
Weltumsegelung unter Kapitn Krusenstern als Botaniker beigegeben wurde. Bei dieser
Weltreise landete er auf Kamtschatka, besuchte die Aleuten, durchquerte Sibirien und
erreichte 1808 St. Petersburg. Hier wurde er nun zum auerordentlichen Mitglied der
Akademie und zum Kaiserlichen Hofrat ernannt.
1812 erhielt er das Amt des russischen Generalkonsuls in Brasilien. 1820 kehrte er nach
Europa zurck, um seine Aufzeichnungen ber Brasilien zu publizieren. Nach einem
Kolonisierungsvorhaben erbat er die Erlaubnis fr eine Forschungsreise in das Innere
Brasiliens, die ihm von Zar Alexander I. auch erteilt wurde. Darberhinaus wurde er zum
Staatsrat und ordentlichen Mitglied der Akademie ernannt. 1825 begann er seine groen
Reisen in das Innere Brasiliens, welche drei Jahre dauerten. Gegen Ende der Reise befiel ihn
eine schwere Krankheit, die ihn zur Umkehr nach Rio de Janeiro zwang. Im Frhjahr 1830
kehrte er in das gemigtere Klima Europas zurck. In Freiburg im Breisgau erhoffie er sich
Genesung, seine krperlichen Krfte kehrten zwar nach und nach zurck, nicht aber sein
Verstand, der Zeit seines Lebens verwirrt blieb, was ihn daran hinderte, seine Reiseergebnisse
niederzuschreiben. Er verstarb am 29.6.1852 in Freiburg.
Aus: Nekrolog von E. de Saint Mauriel Cabany, Paris 1853. In: Hans Becher, Georg Heinrich
Freiherr von Langsdorff in Brasilien Forschungen eines deutschen Gelehrten im 19.Jh. (=
Vlkerkundliche Abhandlungen, Bd.l0, Berlin 1987) 76-79.
37

38

wie 36)

39

Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Rio de Janeiro 5.12.1817, WStLB, HS, Nr.7871.

126

Eltz an Metternich, Rio 6.12.1817, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.3.


Zur Reisettigkeit Enders vgl. auch Walter Koschatzky, Thomas Ender 1793-1875.
Kammermaler Erzherzog Johanns (Graz 1982) 32-34.
40

41

Schreibers an Mettemich, Wien 7.3.1818, HHStA, St.K. Brasilien, K.1, Fasz.3.

42

Johann Natterer an Schreibers, Rio 8.5.1818, WStLB, HS, Nr. 7872.

43

Johann Baptist Emanuel Pohl, Reise im Innern von Brasilien, Bd.1 (Wien 1832) 125.

44

Mikan an Eltz, Jeitado 3.3.1818, HHStA, St.K. Brasilien, K.2, Fasz.4.

45

Eltz an Mettemich, Rio 6.4.1818, ebd. Der Bericht Mikans liegt diesem Schreiben bei.

46

Pohl, Bd.l, 133.

47

ebd., 136.

48

wie 45)

49

Schreibers an Metternich, Wien 16.11.1818, HHStA, St.K. Brasilien, K.l, Fasz.3.

50

Schreibers an Metternich, Wien September 1819, K.l, Fasz.3.

51 Josef Natterer, Tota1bersicht des Gehaltes aller aus Brasilien whrend den Jahren 18171836 von den K.K. Naturforschern eingeschickten Sendungen. (Februar 1837) AMfVK.
52

Ankwicz-Kleehoven, 28.

53

Schreibers an Metternich, Wien 16.11. 1818, HHStA, St.K. Brasilien, K.l, Fasz.3.

54

Schreibers an Kaiser Franz I., Wien 6.8.1819, HHStA, St.K. Brasilien, K.l, Fasz.3.

55

Schott an Mareschal, Rio 3.12. 1819, HHStA, St.K. Brasilien, K.4, Fasz.6.

56

Mareschal an Metternich, Rio 7.3.1820, HHStA, St.K. Brasilien, K.5, Fasz. 7.

57

Schott an Mareschal, Rio 15.12.1819, HHStA, St.K. Brasilien, K.4, Fasz.6.

58

Mareschal an Metternich, Rio 22.12. 1819, ebd.

127

59 Heinrich Schott, Tagebcher des k.k. Grtners, Hrn. H. Schott, in Brasilien, von dessen
Reisen in die Campos am Paraiba und Paraibuna = Flusse und durch den Distrikt von Canta
Gallo; dann nach Macau und am Flusse gleichen Nahmens, von Rio de Janeiro aus. In:
Nachrichten von den kaiserlich sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den
Resultaten ihrer Betriebsamkeit, 2. Heft (Brunn 1822) 3-66.
60

ebd., 11.

61

ebd., 14.

62

ebd., 21.

63

Der Bericht ber Canta Gallo findet sich ebd., 27-29.

64

ebd., 67-80.

65

ebd., 77f.

66

Nachrichten, 2.Heft, 107.

67

Strmer an Metternich, Rio 5.5.1821, HHStA, St.K. Brasilien, K.6, Fasz.8.

68

Josef Natterer, Totalbersicht, AMfVK.

69

wie 67)

70

ebd.

71

Pohl, Bd.1, 124-168.

72

ebd., 149-151.

73

Freiherr von Neveu an Metternich, Rio 24.7.1818, HHStA, St.K. Brasilien, K.3, Fasz.5.

74

Pohl, Bd.1, 175.

75

ebd., 251.

128

76

ebd., 325.

77

ebd., 399f.

78

Pohl, Bd.2, 30f.

79

Strmer an Pohl, Rio 19.1.1821.HHStA, St.K. Brasilien. K.6. Fasz.8.

80

Strmer an Metternich. Rio 5.5.1821.HHStA, St.K. Brasilien. K.6. Fasz.8.

Brasilianische Naturmerkwrdigkeiten in Wien. In: Wiener Zeitschrift fr Kunst. Literatur.


Theater und Mode. Nr.145 (1821) 1219. vgl. auch Kadletz-Schffel, 246.

81

82

Josef Natterer. Totalbersicht, AMfVK.

83

Pohl. Bd.2. 612.

84 Nachrichten, 104-110.
Natterer an Schreibers. Rio 8.5.1818, WStLB. HS. Nr.7872.
85

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise. AMfVK.

Neveu an Metternich. Rio 24.7.1818.HHStA, St.K. Brasilien. K.3. Fasz.5.


Schreibers an Metternich. Wien 16.11.1818. HHStA, St.K. Brasilien, K.l. Fasz.3.

86

87

Neveu an Metternich. Rio 24.7.1818.HHStA, St.K. Brasilien. K.3. Fasz.5.

88

Schreibers an Kaiser Franz I.. Wien 6.8.1819.HHStA, St.K. Brasilien. K.l. Fasz.3.

Mareschal an. Metternich. Rio 22.12.1819, HHStA, St.K. Brasilien, K.4, Fasz.6.
Johann Natterer an seinen Bruder Josef. Ypanema 8.7.1820. WStLB. HS. Nr.7874.

89

90

Mareschal an Metternich. Rio 22.12.1819.HHStA, St.K. Brasilien. K.4. Fasz.6.

91

ebd.

92

Weisung an Mareschal. Wien. 31.5.1820.HHStA, St.K. Brasilien. K.5. Fasz.7.

129

93

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

94

Johann Natterer, Aufzeichnungen von der dritten Reise, Fragment, AMfVK.

95

Natterer an Schreibers, Rio 2.3.1821, WStLB, HS, Nr.7876.

96

Strmer an Natterer, Rio 19.1.1821, HHStA, St.K. Brasilien, K.6, Fasz.8.

97

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

Comte de Palmella an Strmer, Rio 23.1.1821, HHStA, St.K. Brasilien, K.6, Fasz.8. Als
Beilage des Briefes von Strmer an Metternich vom 3.3.1821 aus Rio, ebd.

98

99

Natterer, Schott und Frick an Strmer, Rio 7.2.1821, HHStA, St.K. Brasilien, K.6, Fasz.8.

100

Strmer an Metternich, Rio 5.5.1821, HHStA, St.K. Brasilien, K.6, Fasz.8.

101

Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Rio 25.6.1821, WStLB, HS, Nr.7879.

102

Natterer an Mareschal, Ipanema, 23.10.1821, AMfVK.

103

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

104

Natterer an Schreibers, Ipanema, 25.9.1822, AMfVK.

Natterer an unbekannt, Goias 25.8.1823, AMfVK.


ber die Reise von Goias nach Cuiaba vgl. Johann Natterer, Tagebuchaufzeichnungen von
der fnften Reise, Fragment, AMfVK. Und: Natterer an Mareschal, Cuiaba 14.2.1824,
HHStA, St.K. Brasilien, K.9, Fasz.8d. Beiliegend dem Brief Mareschals an Metternich, Rio
15.5.1824, ebd.

105

Natterer an Mareschal, Cuiaba 20.12.1824, HHStA, St.K. Brasilien, K.I0, Fasz.9. Beiliegend
dem Brief Mareschals an Metternich, Rio 15.3. 1825, ebd.

106

107

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

108

Natterer an Mareschal, Fazenda da Caissara 16.6.1826, AMfVK.

130

109

ebd.

Natterer an Mareschal, Matogrosso 28.5.1827, HHStA, St.K. Brasilien, K.15, Fasz.16.


Beiliegend dem Brief Mareschals an Metternich, Rio 19.10.1827, ebd.

110

111

ebd.

112

ebd.

113

Weisung an Mareschal, Wien 6.1.1827, HHStA, St.K. Brasilien, K.15, Fasz.16.

Mareschal an Metternich, Rio 23.4.1827, HHStA, St.K. Brasilien, K.15, Fasz.16. Meldet
darin die Absendung der Weisung.

114

Natterer an Mareschal, Matogrosso 20.7.1827, HHStA, St.K. Brasilien, K.15, Fasz.16.


Beiliegend dem Brief Mareschals an Metternich, Rio 26.4.1827, ebd.

115

Natterer an Mareschal, Cuiaba 8.1.1828, HHStA, St.K. Brasilien, K.16, Fasz.17. Beiliegend
dem Brief Mareschals an Metternich, Rio 26.4.1828, ebd.

116

117

ebd.

118

Natterer an Langsdorf, Matogrosso 20.5.1827, AMfVK.

119

Natterer an Mareschal, Matogrosso, 10.7.1829, AMfVK.

120

ebd.

121

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

122 ber die Reise von Matogrosso nach Borba vgl. Natterer an Schreibers, Borba 20.12.1829,
AMfVK.
123

Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Borba 21.12.1829, WStLB, HS, Nr.7883.

124

ebd.

125

Mareschal an Metternich, Rio 28.11.1829, HHStA, St.K. Brasilien, K.19, Fasz.20.

131

126

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK.

127

Unter einem Peixeboy ist eine Seekuh zu verstehen.

128

Johann Natterer, Notiz, Borba 18.5.1830, AMfVK.

129

Nattereran Mareschal, Barra do Rio negro 19.9.1830, AMfVK.

130

Johann Natterer an seinen Bruder Josef, San Jose de Marabitanas 28.2.1831, AMfVK.

131

Weisung an Baron von Daiser, Wien 5.3.1831, HHStA, St.K. Brasilien, K.21, Fasz.22.

132 vgl. Barcellos 22.8.1831 = Fortsetzung des Schreibens Natterers an Schreibers vom
Februar 1831 aus San Jose de Marabitanas, AMfVK.
Und: Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Barcellos 31.8.1831, WStLB, HS, Nr.7884.

Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise, AMfVK. Hier endet die Aufzeichnung.
Die Ergebnisse der letzten beiden Reisen fehlen.

133

Emilio A. Goeldi, Johannes von Natterer. In: Boletim do Museu Paraense de Historia
Natural e Ethnographia, Tomus 1, Fasciculos 1-4 (Para 1894-1896) 116.
Vgl. auch Peter Kann, Von wilden und zahmen Indiern. Johann Natterers
Brasiliensammlung (1817-35). In: Museum fr Vlkerkunde (Wien 1981) 18.

134

Johann Natterer an unbekannt, Kurze bersicht (...) meiner ins Innere von Brasilien vom
Jahre 1817 bis 35 unternommenen Reise, WStLB, HS, Nr.7889.

135

136

Natterer an unbekannt, London November 1835, AMfVK.

137

Josef Natterer, Totalbersicht, AMfVK.

138

Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Borba 21.12.1829, WStLB, HS, Nr. 7883.

Peter Kann (ed.), Die ethnographischen Aufzeichnungen in den wiederentdeckten


Wortlisten Von Johann Natterer whrend seiner Brasilienreise zwischen 1817-1935. In:
Archiv fr Vlkerkunde 43 (1989) 101f.

139

132

Anmerkungen zum Teil II


1 Die Verbreitungsgebiete der einzelnen Stmme finden sich, wenn nicht anders angegeben, in
der Aufzeichnung: Johann Natterer, Verschiedene brasilische Nationen, von denen Proben
whrend der Reise gesammelt wurden, und in Johann Natterer, Nationen, von welchen
keine Sprachproben aber Gegenstnde gesammelt wurden, beide AMfVK.
2

Pohl, Bd.2, 182, Funote.

Kann, 116.

Natterer an unbekannt, Gois 25.8.1823, AMfVK.

Natterer an Langsdorf, Cuiab 25.12.1827, AMfVK

Tapauna, Nambikwra, Pari nach der Schreibweise Loukotkas.

Johann Natterer, Verschiedene brasilische Nationen, AMfVK.

Pohl, Bd.2, 189f. und 233.

Kann, 125.

10

ebd., 125f.

ebd., 116-118.
Natterer an unbekannt, Barcellos 22.8.1831, AMfVK.

11

12

ebd.

Natterer in Carl Friedrich Philipp von Martius, Beitrge zur Ethnographie und
Sprachenkunde Amerika's zumal Brasiliens, Bd.1 (Leipzig 1867) 210f.

13

Natterer an Mareschal, Fazenda da Caissara 16.6.1826, AMfVK.


Kann, 108f.

14

15

Natterer an Mareschal, Fazenda da Caissara 16.6.1826, AMfVK

133

16

ebd.

17

ebd.

18

ebd.

ebd.
Und Kann, 109f

19

20

Pohl, Bd.2, 419-436.

21

ebd.,427f

22

ebd.,427.

Natterer an Mareschal, Matogrosso 28.5.1827, AMfVK


Kann, 111f.

23

24

Kann, 112

Natterer an Schreibers, Rio 2.3.1821, WStLB, HS, Nr. 7876.


Johann Natterer, Aufzeichnungen von der dritten Reise, Fragment o.O. o.D. AMfVK.
Schott, 34-48
Nach Natterer sind Cam mit Coroados ident, whrend Schott nur von Coroados spricht.
Nach Loukotka sind diese zwei vllig verschiedene Stmme.

25

26

Schott, 41

27

Natterer an Schreibers, Rio 2.3. 1821, WStLB, HS, Nr.7876.

28

Schott, 34.

29

wie 27)

30

Schott,40f

31

Kann, 132f

32

Pohl, Bd.2, 106-111.

134

33

ebd., 106-108.

34

ebd., 182f, Funote und 233.

35

ebd., 233f.

36

Kann, 140.

37

ebd., 122.

ebd., 113.
Natterer in Martius, Bd.2, 240.
Natterer an Schreibers, Borba 20.12.1829, AMfVK.

38

39

Kann, 137f

40

Pohl, Bd.2, 182f, Funote.

41

Kann, 133f

42

Pohl, Bd.2, 30; und Bd.1, 399-406.

43

ebd., Bd.1, 399f

44

Kann, 111f.

45

Schott, 48.

46

Pohl, Bd.2, 233.

47 Kann, 110.
Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Cuiab 16.12.1824, WStLB, HS, Nr.4b 7882.
48

Pohl, Bd.2, 183, Funote.

49

wie 47) und Kann, 110f.

50

Natterer in Martius, Bd.1, 243f.

135

51

Pohl, Bd.2, 233.

52

ebd., 234.

53

ebd., 182, Funote

54

ebd.

55

Kann, 127f. und 132f.

56

ebd., 121

57

wie 54)

58

Kann,117f.

59

ebd., 121f.

60

ebd., 122.

61

ebd., 124.

62

ebd., 131f.

63

Pohl, Bd.2, 446-449.

64 ) Kann, 138-140.
Natterer an Schreibers, Borba 29.6.1830, AMfVK.
65

Kann, 129f

66

Pohl, Bd.2, 468-470.

67

ebd., 469.

68

ebd., 470.

69

Kann, 114f.

136

Natterer an Langsdorf, Cuiab 25.12.1827, AMfVK.


Natterer an Schreibers, San Jos de Marabitanas, Febr.1831, AMfVK.
Ders. an seinen Bruder Josef, Cuiab 16.12.1824, WStLB, HS, Nr.4b.7882.
Ders. an unbekannt, Gois 25.8.1823, AMFVK.
70 Kann,113.
Natterer an Schreibers, S. Jos de Marab. Febr.1831, AMFVK.
71

Pohl, Bd.2, 182f, Funote.

Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3. Reise, Fragment o.O. o.D. AMfVK.
Natterer an Schreibers, Rio 2.3.1821, WStLB, HS, Nr.7876.

72

73

Kann, 123f

74

ebd.

75

ebd., 128f.

76

wie 71)

77

Kann, 119.

78

wie 76)

Schott, 21-26. Und: Franz Frhbeck, Skizze meiner Reise nach Brasilien in Sdamerika im
Jahre 1817 (Wien 1830) 9f

79

80

Kann, 135-137.

Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3.Reise, Fragment o.O. o.D. AMfVK.
Natterer an Schreibers, Rio 2.3. 1821, WStLB, HS, Nr.7876.

81

82

Pohl, Bd.2, 233.

83

ebd.,221

84

Kann, 134f.; Natterer an Schreibers, Borba 20.12.1829, AMFVK.

137

85

Pohl, Bd.2, 212-216.

86

ebd., 214.

87

ebd.,191-211

88

ebd., 183, Funote.

89 Kann, 120.
Natterer an unbekannt, vielleicht Schreibers, Barcellos 22.8.1831, AMfVK.
Ders. an seinen Bruder Josef, Barcellos 31.8.1831, WStLB, HS, Nr.7885.
90

Natterer an unbekannt, Barcellos 22.8.1831, AMFVK

91

Kann, 128.

92

Pohl, Bd.2, 233.

93

ebd., 29-34.

94

ebd., 30-32.

95

ebd., 159-162.

96

ebd.,165-173.

97

ebd., 149.

98

Kann, 122f.

99

ebd., 130f.

100 Johann Natterer, Notiz ber Sambaquis, AMfVK.


Sambaquis sind Muschelhaufen; vgl. Brasiliens Indianer (= Kat. zur Ausstellung, MfVK, Wien
[ca.1970]) 10f.
101

Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3. Reise, Fragment o.O. o.D. AMFVK.

138

Schott, Tagebcher: von den Cam S.41-47; Sprach proben der Corop S.48-51, der Puri
S.22f.

102

103

Cayap: Pohl, Bd.1, 447f.; Xavante: ebd., Bd.2, 33f.

104

Johann Natterer, Verschiedene brasilische Nationen, AMfVK.

105 Johann Natterer an seinen Bruder Josef, Barcellos 31.8.1831, WStLB, HS, Nr.7885.
Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3. Reise, Fragment o.O. o.D. AMfVK.
106

Natterer an Langsdorf, Cuiab 25.12. 1827, AMfVK.

107

wie 105)

108

Kann, 123.

109.

Pohl, Bd.2, 199f.

110

ebd., 232f.

111

Schott, 23-25.

112

Natterer an Mareschal, Fazenda da Caissara 16.6.1826, AMfVK.

Natterer an da Silva Manso, Gama 18.8.1826, AMfVK.


Ders. an seinen Bruder Josef, Cuiab 16.12.1824, WStLB, HS, Nr.4b.7882.

113

114

Ders. an seinen Bruder Josef, Ipanema 8.7.1820, WStLB, HS, Nr.7874.

115

Ders. an Langsdorf, Cuiab 25.12.1827, AMfVK.

116

Sammlung Pohl 1817-21, AMfVK.

117 Franz Heger, Die archologischen und ethnographischen Sammlungen aus Amerika im
k.k. naturhistorischen Hofmuseum in Wien. In: Festschrift zum 16. Internationalen
Amerikanistenkongre in Wien (Wien 1908) 9.
118

ebd., 11.

139

119 Nach dem Inventar K.K. naturhistorisches Hofmuseum / AnthropologischEthnographische Abtheilung / Inventar A 1806-1875/Nr.1-4737 (AMfVK).
120 Brasilianisches Museum (= Sonderschau des Naturhistorischen Museums, Wien 1954).
Hamann, 36f.
Otto Quelle, Das brasilianische Museum in Wien. In: Ibero-Amerikanisches Archiv, Jg.12
(1938/39) 4l5f.
sterreichische Nacionalencyclopdie, Bd.1, 370-372.
Heger, 39f.
121

sterreichische Nacionalencyclopdie, Bd.1, 370f.

122

Reissek, 14f.

140

Abbildungsverzeichnis

Abb.1: Johann Christian Mikan; aus: Gabriele Mauthe, Die sterreichische


Brasilienexpedition. In: Die Neue Welt. sterreich und die Erforschung Amerikas (=Kat. zur
Ausst., Wien 1992) 81.
Abb.2: Johann Natterer; aus: Emilio A. Goeldi, Johannes von Natterer. In: Boletim do Museu
Paraense de Historia Natural e Ethnographia, Tomus 1, Fasciculos 1-4 (Par 1894-1896) o.S.
Abb.3: Autograph Johann Natterers; Natterer an Langsdorf, Cuiab 25.12.1827, Original im
AMfVK.
Abb.4: Johann Baptist Emanuel Pohl; aus: Mauthe, 81.
Abb.5: Heinrich Wilhelm Schott; aus: Mauthe, 85.
Abb.6: Thomas Ender; aus: Mauthe, 83.
Abb.7 bis Abb.20 alle aus: Johann Baptist von Spix, Carl Friedrich Philipp von Martius, Reise
in Brasilien in den Jahren 1817-1820, Bd.4 (=Atlas, Nachdr. Stuttgart 1967). Die Nummern
beziehen sich auf jene dieses Tafelbandes.
Abb.7: Ausgrabung und Zubereitung der Schildkrteneier; aus: Spix, Martius, Nr.22.
Abb.8: Aroaki; aus: Spix, Martius, Nr.32.
Abb.9: Botocude; aus: Spix, Martius, Nr.35.
Abb.10: Aldeia der Coroado; aus: Spix, Martius, Nr.4.
Abb.11: Catauxi; aus: Spix, Martius, Nr.32.
Abb.12: Mau; aus: Spix, Martius, Nr.32.
Abb.13: Miraa; aus: Spix, Martius, Nr.32.
Abb.14: Munduruc; aus: Spix, Martius, Nr.34.
Abb.15: Mra; aus: Spix, Martius, Nr.35.
Abb.16: Pas; aus: Spix, Martius, Nr.31.
Abb.17: Tanz der Puri; aus: Spix, Martius, Nr.6.
Abb.18: Purupur; aus: Spix, Martius, Nr.34.
Abb.19: Festzug der Tikuna; aus: Spix, Martius, Nr.23.
Abb.20: Yuri; aus: Spix, Martius, Nr.36.

141

Abb.21: Thomas Ender, Frhstck am Corcovado; aus: Gilberto Ferrez, 0 Brasil de Thomas
Ender 1817
(Rio de Janeiro 1976) 101.
Abb.22: Anonym, Karte von Brasilien, AMfVK.

142

Quellenverzeichnis
Ungedruckte Quellen:
1. Archiv Museum fr Vlkerkunde (AMfVK)
Bei den Schriftstcken des Archivs im Museum fr Vlkerkunde handelt es sich um
Briefabschriften, Tagebuchaufzeichnungen, Notizen, Beschreibungen einzelner Objekte,
Listen und um einzelne Fragmente. Um einen Zugang zu diesen zu erleichtern, gebe ich alle
verwendeten Originale noch einmal chronologisch (Briefabschriften) und alphabetisch
(sonstiges) wieder. Keines der Archivalien besitzt eine Nummer oder hnliches, der Bestand
ist auch in keiner Form geordnet.
a) Briefabschriften:
Natterer an Mareschal, Ipanema 23.10.1821.
Natterer an Schreibers, Ipanema 25.9.1822.
Natterer an unbekannt, Gois 25.8.1823.
Natterer an Mareschal, Fazenda da Caissara 16.6.1826.
Natterer an da Silva Manso, Gama 18.8.1826.
Natterer an Langsdorf, Matogrosso 20.5.1827.
Natterer an Mareschal, Matogrosso 28.5.1827.
Natterer an Langsdorf, Cuiab 25.12.1827.
Natterer an Mareschal, Matogrosso 10.7.1829.
Natterer an Schreibers, Borba 20.12.1829.
Natterer an Schreibers, Borba 29.6.1830.
Natterer an Mareschal, Barra do Rio negro, 19.9.1830.
Natterer an Schreibers, San Jos de Marabitanas Februar 1831, fortgesetzt in Barcellos
22.8.1831.
Natterer an unbekannt, London November 1835.
b) Sonstiges:
Anonym, Lebensgeschichte meines Vaters.

143

Anonym, Karte von Brasilien, worauf die Reisen der k.k. sterreich. Naturforscher Dr. Pohl
und Johann Natterer angezeichnet sind.
Anonym, bersicht ber die Ausbeuten der Reise
Johann Natterer, Aufzeichnungen von der 3. Reise, Fragment 0.0. o.D.
Johann Natterer, Nationen von welchen keine Sprachproben aber Gegenstnde gesammelt
wurden.
Johann Natterer, Notiz ber das Prparieren einer Seekuh, Borba 18.5.1830.
Johann Natterer, Notiz ber Sambaquis.
Johann Natterer, Tagebuchaufzeichnung von der 5. Reise.
Johann Natterer, Verschiedene brasilische Nationen, von denen Proben whrend der Reise
gesammelt wurden.
Johann Natterer, Zettelkatalog zu seinen gesammelten ethnographischen Gegenstnden.
Josef Natterer, Totalbersicht des Gehaltes aller aus Brasilien whrend den Jahren 1817-1836
von den K.K. Naturforschern eingeschickten Sendungen, Februar 1837.
K.K. naturhistorisches Hofmuseum / Anthropologisch Ethnographische Abtheilung/
Inventar A 1806-1875/Nr.1-4737.
Sammlung Pohl 1817-21.

144

2. Haus- Hof- und Staatsarchiv (HHStA)


Alle Briefe und Weisungen stammen aus dem Bestand der Staatskanzlei Brasilien (St.K. I
Brasilien) aus folgenden Kartons (K.) und Faszikeln (Fasz.):
K.l,
Fasz.l (1814-16): Kostenvoranschlag Schreibers, Wien 20.12.1816.
Natterer an Metternich, Wien 27.12.1816.
Ders. an Kaiser Franz I., Wien 27.12.1816
Fasz.2 (1817 I-VI): Schreibers, Reiseplan und Dienstinstruktionen, Wien 14.1.1817.
Metternich an Schreibers, Wien 29.1.1817.
Mikan an Metternich, Wien 17.3.1817.
Weisung an Kollowrath, Wien 30.4.1817.
Fasz.3 (1817 VI-XII): Mikan, Pohl, Natterer an Graf von Eltz, Rio 30.11.1817.
Eltz an Metternich, Rio 6.12.1817.
Schreibers an Metternich, Wien 7.3.1818.
Ders. an Metternich, Wien 16.11.1818.
Ders. an Kaiser Franz I., Wien 6.8.1819.
Ders. an Metternich, Wien Sept.1819.
K.2, Fasz.4 (1818 I-VI):
Mikan an Eltz, Jeitado 3.3.1818.
Eltz an Metternich, Rio 6.4.1818.
K.3, Fasz.5 (1818 VI-XII): Freiherr von Neveu an Metternich, Rio 24.7.1818.
K.4, Fasz.6 (1819):
Schott an Mareschal, Rio 3.12. 1819.
Ders. an Mareschal, Rio 15.12.1819.
Mareschal an Metternich, Rio 22.12.1819.
K.5, Fasz.7 (1820):
Mareschal an Metternich, Rio 7.3.1820.
Weisung an Mareschal, Wien 31.5.1820.
K.6, Fasz.8 (1821):
Baron von Strmer an Pohl, Rio 19.1.1821.
Ders. an Natterer, Rio 19.1.1821.
Comte de Palmella an Strmer, Rio 23.1.1821.
Natterer, Schott und Frick an Strmer, Rio 7.2.1821.
Strmer an Metternich, Rio 5.5.1821.
K.9, Fasz.8d (1824):
Natterer an Mareschal, Cuiab 14.2.1824.

145

K.10, Fasz.9 (1825 I-IX):


K.15, Fasz.16 (1827):

Natterer an Mareschal, Cuiab 20.12.1824.


Weisung an Mareschal, Wien 6.1.1827.
Mareschal an Metternich, Rio 23.4.1827.
Natterer an Mareschal, Matogrosso 28.5.1827.
Ders. an Mareschal, Matogrosso 20.7.1827.
K.16, Fasz.17 (1827/8-1828/8,1.Teil): Natterer an Mareschal, Cuiab 8.1.1828.
K.19, Fasz.20 (1829 V-XII): Mareschal an Metternich, Rio 28.11.1829.
K.21, Fasz.22 (1831): Weisung an Daiser, Wien 5.3.1831.

146

3. Wiener Stadt- und Landesbibliothek. Handschriftensammlung (WStLB, HS)


alle Briefe von Johann Natterer
Nr.7871: an Bruder, Rio 5.12.1817.
Nr.7872: an Schreibers, Rio 8.5.1818.
Nr.7874: an Bruder, Ipanema 8.7.1820.
Nr.7876: an Schreibers, Rio 2.3.1821.
Nr.7879: an Bruder, Rio 25.6.1821.
Nr.4b.7882: an Bruder, Cuiab 16.12.1824.
Nr.7883: an Bruder, Borba 21.12.1829.
Nr.7884: an Bruder, San Jos de Marabitanas 28.2.1831.
weiter in Barcellos 31.8.1831.
Nr.7885: an unbekannt, London 12.11.1835.
Nr.7889: an einen unbekannten Hofrat, o.D. (...) kurze Uibersicht (...) meiner ins Innere von
Brasilien von Jahre 1817 bis 35 unternommenen Reise (...).

4. Wiener Stadt- und Landesarchiv (WStLA)


Verlassenschaftsabhandlung Johann Natterer Fasz.2/ 749/1843, Nr.34045 und 41367.

147

Gedruckte Quellen
Hans Ankwicz-Kleehoven, Eine unbekannte Selbstbiographie des Malers Thomas Ender. In:
Mitteilungen der Gesellschaft fr vergleichende Kunstforschung in Wien, Nr.2, Jg.7 :
(Dez. 1954) 27f
Brasilische Naturmerkwrdigkeiten in Wien. In: Wiener Zeitschrift fr Kunst, Literatur,
Theater und Mode, Nr.145 und 146 (1821) 1217-1221 und 1225-1229.
Franz Frhbeck, Skizze meiner Reise nach Brasilien in Sdamerika im Jahre 1817 (Wien
1830).
Peter Kann (ed.), Die ethnographischen Aufzeichnungen in den wiederentdeckten Wortlisten
von Johann Natterer whrend seiner Brasilienreise zwischen 1817-1835. In: Archiv fr
Vlkerkunde 43 (1989) 101-146.
Carl Friedrich Philipp von Martius, Beitrge zur Ethnographie und Sprachenkunde Amerika's
zumal Brasiliens, 2 Bde. (Leipzig 1867)
Nachrichten von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den Resultaten ihrer
Betriebsamkeit, 2 Bde. (Brnn 1820-1822)
sterreichische Nationalencyclopdie, Bd.l (Wien 1835).
Johann B. Emanuel Pohl, Reise im Innern von Brasilien, 2 Bde. (Wien 1821-1837).
Nekrolog von E. de Saint Mauriel Cabany, Paris 1853. In: Hans Becher, Georg Heinrich
Freiherr von Langsdorff in Brasilien Forschungen eines deutschen Gelehrten im 19.Jh. (=
Vlkerkundliche Abhandlungen, Bd.10, Berlin 1987) 76-79.
Heinrich Schott, Tagebcher des k.k. Grtners, Hm. H. Schott in Brasilien, von dessen Reisen
in die Campos am Paraiba und Paraibuna = Flusse und durch den Distrikt von Canta Gallo;
dann nach Macau und am Flusse gleichen Nahmens, Von Rio de Janeiro aus. In:
Nachrichten von den sterreichischen Naturforschern in Brasilien und den Resultaten ihrer
Betriebsamkeit, 2.Heft (Brnn 1822).
Johann Baptist von Spix, Carl Friedrich Philipp von Martius, Reise in Brasilien in den Jahren
1817-1820, Bd.4 (=Atlas, Nachdr. Stuttgart 1967).

148

Wiener Zeitung vom 21.6.1843.


Wiener Zeitung vom 26.6.1843.
Wiener Zeitung vom 19.3.1865.

149

Literaturverzeichnis
Gustavo Beyhaut, Sd- und Mittelamerika II. Von der Unabhngigkeit bis zur Krise der
Gegenwart (= Fischer WG 23, Frankfurt 1965).
Richard Blaas, sterreich und Brasilien in der ersten Hlfte des 19.Jh. In: Walter Koschatzky,
Thomas Ender (1793-1875). Zeichnungen und Aquarelle (= Kat. zur Ausstellung, Wien 1964)
22-34.
Brasilianisches Museum (=Sonderschau des Naturhistorischen Museum, Wien 1954). i
Brasiliens Indianer (= Kat. zur Ausstellung, MfVK, Wien [ca. 1970]).
Aurelio Buarque de Hollanda Ferreira, Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lingua Portugesa
(Rio de Janeiro 1967).
Beulah Coe- Teixeira, Os nomes volgares das pairneiras do Brasil. In: Revista do Museu
Paulista, Nova Serie 22, (1975) 47-74.
John Montgomery Cooper, Stimulants and Narcotics. In: Julian H. Stewart (ed.), Handbook
of South American Indians, Bd.5 (Washington 1949) 525-558.
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Karten
Batholomew Brazil & Bolivia World Travel Map
International Travel Reference Map of Amazon Basin

153

Abkrzungsverzeichnis
AMfVK
Fasz.
HHStA
HS
K.
MfVK
BL
o.D.
0.0.
o.S.
S.
St.K.
WStLA
WStLB

154

Archiv Museum fr Vlkerkunde in Wien


Faszikel
Haus-, Hof- und Staatsarchiv in Wien
Handschriftensammlung
Karton
Museum fr Vlkerkunde in Wien
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ohne Datum
ohne Ort
ohne Seite
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