PONDERACIN

La etapa filosfica de San Agustn se desarrolla en la segunda mitad del siglo IV y

parte del siglo V, un perodo en el que el Imperio romano estuvo sometido a
fuertes tensiones internas y a la presin de las tribus brbaras, que terminaron por
provocar el desmoronamiento de la parte occidental de forma definitiva a finales
del siglo V.
Y en ste contexto situamos la provincia de Tagaste al Norte de frica cuna de
nacimiento de San Agustn, perteneciente a ste Imperio.
Son trece los libros que conforman la obra de

confesiones, en ellos se ve

claramente el recorrido de la vida de san Agustn, desde su infancia hasta su

invocacin y encuentro con Dios. Es la historia de un hombre que visto desde un
punto especfico, conoci la oscuridad, encontrndose en el fango, casi destruido
ilusin pura, para acceder a la luz que brota del bien nico, todo esto, producto del
inmenso Amor y

gracia del seor. La vida de Agustn es toda una travesa,

diversas situaciones, en las que tiene que sufrir la muerte de sus seres queridos,
donde parece que va perfeccionndose, purificndose gracias a las experiencias,
y porque se dirige a Dios a medida que se arrepiente de lo efectuado.
Perdido, confundido no por el gozo del pecado sino por el pecado mismo,
buscando, suspirando verdad, ofrecida a ste por otros maniqueistas; verdad
que le vena serva en bandejas donde estaban el sol y la luna, obras de Dios,
obras hermosas, pero no DIOS mismo.
Despus el recorrido de conversin de poco a poco y al mismo tiempo sbito y
fulminante encuentro de Dios, de la misericordia, de aquel inmenso DIOS que
contena todo, pero que al mismo tiempo nadie lo poda contener.
Descubrimientos, comprensiones, significados de Vida, una alabanza humilde
pero fuerte, gritos de Amor llenos de arrepentimientos, testigo del AMOR
misericordioso del creador.

Ay, ay de m, porque grados fui descendido hasta las profundidades del abismo,
lleno de fatiga y devorado por la falta de verdad! Y todo, Dios mo a quien me
confieso por haber tenido misericordia de mi cuando an no te confesaba-, todo
por buscarte no con la inteligencia- con la que quisiste que yo aventajase a las
bestias-, sino con los sentidos de la carne, porque t estabas dentro de m, ms
interior que lo ms ntimo mo y ms alto que lo ms sumo mo.
El punto de partida para la bsqueda de la verdad (Dios) no se halla en el exterior
sino en el interior; es decir, en la intimidad de la conciencia.
En lo personal podra decir mucho ms de ste tesoro de libro, pero en los dos
prrafos anteriores siento que sintetiza toda la obra en s.
Sin duda reconocimiento

de una declaratoria humilde , confesiones duras,

honestas y transparentes, pero aquello que en lo personal subrayo es que ms

que centrarse solo en ste aspecto de confesin aunque si bien ste es el ttulo
del libro, para m sta el poder ver el porqu de cada confesin, y entonces poder
encontrar tambin yo ste Dios Amor con el que San Agustn se encuentra, la
misericordia, esa espera amorosa de Dios que Agustn experimento y que como
consecuencia su vida se convierte en una constante alabanza de un alma que
admira la obra de Dios dentro de s misma y que logra vivir de consecuencia
totalmente entregado a DIOS.
Fue un libro que disfrute mucho aunque si no logr plasmarlo aqu tan bien como
hubiese deseado, un libro que da forma tambin en lo singular nuestra
personalidad, ya que a una de las formas en que podemos conocer al hombre es
por la literatura.
Pero ser un aprendizaje que no se puede quedar en lo singular sino que tiene
que ser compartido, testimoniado, ponindolo al servicio de los dems como una
fuente con agua en movimiento y no que por el contrario sta se estanque y pudra
por no haberla puesto en movimiento.
Me da tambin una visin ms trascendental de lo que el hombre, de lo que
somos, de dnde venimos y a donde debemos poner fija la mirada.