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Los parecidos ms destacables entre la tica y la poltica de Aristteles y Platn son los
siguientes:
Para ambos autores existen las ideas innatas. No slo eso, sino que en
ambos sistemas juegan un papel muy importante: en Platn son el elemento
central de su teora de la reminiscencia, mientras que en el caso de Descartes
son el punto de partida para una de las demostraciones de la existencia de
Dios.
Ambos encuentran en las matemticas una de sus ciencias predilectas. Para
Platn es una forma de prepararse para el conocimiento de las ideas, y la
dianoia, el conocimiento de los objetos matemticos, es la forma de
conocimiento que ms se acerca a la dialctica. Por su parte, Descartes
encontrar en la matemtica dos cualidades que la distinguen del resto de
ciencias: la evidencia y demostrabilidad de sus verdades.
Como consecuencia de las dos semejanzas anteriores, se podra decir que
tanto para Platn como para Descartes el conocimiento racional es superior
al emprico. Quizs el desprecio por los sentidos est mucho ms marcado en
Platn que en Descartes, pero es una cuestin de matiz comparndola con la
superioridad que ambos asocian a la razn respecto a la experiencia.
La importancia que ambos filsofos dan a los sentidos, muy superior que la
otorgada a la razn. El conocimiento directo e intuitivo de la realidad es para
Ockham, como para Hume, ms valioso que cualquier tipo de razonamiento
abstracto.
El rechazo de conceptos abstractos. La crtica de Ockham a los universales
puede ponerse en relacin de un modo bien claro con la crtica humeana a la
idea de causalidad y de sustancia. En el fondo, vienen a decir ambos autores,
no podemos utilizar conceptos de cosas que no vemos, y eso es precisamente lo
que hacemos cuando utilizamos los universales, las sustancias o trminos como
causa y efecto.
Para ambos autores la existencia de Dios es indemostrable. Si bien Ockham
defender que se trata de una verdad de fe (posibilidad que Hume desechara),
ambos estn de acuerdo en que el ser humano no puede demostrar la
existencia de Dios, ni por medio de la razn (que no nos permite dar el salto
terico de un mundo percibido a un Dios que no podemos percibir) ni por medio
de los sentidos (ya que nadie ha podido tener una experiencia sensible de
Dios). Por ello, el hombre debe conformarse con un conocimiento limitado de
la realidad.
EJERCICIO A
Hume Compendio del Tratado de la Naturaleza Humana
"Es evidente que Adn, con toda su ciencia, jams habra sido capaz de demostrar que el
curso de la naturaleza ha de continuar siendo uniformemente el mismo y que el futuro ha
de estar en conformidad con el pasado. Lo que es posible nunca puede ser demostrado
que sea falso; es posible que el curso de la naturaleza pueda cambiar, pues somos
capaces de concebirtal cambio. Y bien, ir ms lejos: afirmo que Adn tampoco
podra probar, por un argumento probable, que el futuro ha de estar en conformidad con
el pasado. Todos los argumentos probables estn apoyados en la suposicin de que existe
esta conformidad entre el futuro y el pasado; y por consiguiente, nunca pueden probarla.
Esta conformidad es una cuestin de hecho; y si se trata de probarla, no admitir prueba
alguna que no proceda de la experiencia. Pero nuestra experiencia en el pasado no puede
ser prueba de nada para el futuro, a no ser bajo la suposicin de que hay entre ellos
semejanza. Por consiguiente, es ste un punto que no puede admitir prueba en absoluto,
y que nosotros damos por sentado sin prueba alguna."
CUESTIONES:
1. Site el texto en su contexto histrico-filosfico, identifique el problema a que
responde y su temtica, y exponga la o las tesis que sustenta y los argumentos
que emplea. (Valoracin 0-2,5 puntos)
2. Analice y explique el significado de los trminos o expresiones subrayados en el
texto, y muestre su sentido. (Valoracin 0-2,5 puntos)
3. Crtica de la idea de sustancia y de la causalidad. (Valoracin. 0 a 2,5 puntos)
4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de David Hume con otro autor o
autores, corriente o corrientes filosficas. (Valoracin 0-2,5 puntos).