El problema del Ser en el perodo cosmognico y en el cosmolgico. Hesodo.

Los
Pre Socrticos
El hombre de las cavernas ya haba experimentado los fenmenos naturales, como el sol,
la lluvia, los eclipses, el fro, las tormentas, etc., sin embargo, aunque los conoca, no poda
explicarlos.
Para explicarlos recurrieron al mito, que es una invencin, que intentaba explicar lo que
haba visto, a partir de cosas que nunca vieron. Al hombre pre-filosfico no le fue difcil considerar
a la naturaleza y a s mismo a merced de fuerzas superiores arbitrarias: una tpica concepcin
politesta o pandemonista.
La filosofa en sentido estricto comienza en Jonia, la parte de Grecia culturalmente abierta que
practicaba el comercio y fundaba ciudades coloniales. Su origen se sita en las ciudades
portuarias de Asia Menor como Mileto, Colofn y Efeso, en islas como Samos y en la Grecia
colonial, en el sur de Italia. Sin embargo, los primeros pensadores, a los que los filsofos
posteriores vuelven una y otra vez, no son solo filsofos sino tambin naturalistas y, adems,
sabios, es decir, consejeros de los polticos y del pueblo y, en particular, notables maestros de
la lengua.
Dado que Scrates constituye un hito importante, los filsofos anteriores a lde Tales a
Demcrito y los sofistasse llaman pre-socrticos. El objeto principal de su pensamiento es la
naturaleza como un todo y su orden y compostura, el cosmos; y, luego, el mundo religioso. La
filosofa comienza como filosofa natural, o cosmologa, y como crtica de la religin; les sigue
luego una reflexin sobre todo cuanto existe: la ontologa. Los asuntos humanos, y con ellos la
tica y la filosofa poltica, no ocuparn un primer plano hasta ms tarde.
En este proceso, que se prolonga durante ms de doscientos aos, se forman no solo
corrientes filosficas diversas, sino tambien diferentes figuras y estilos, trabados, no obstante,
unos con otros. Quien quiera explorarlos se topar con textos complicados y con la dificultad
aadida de que se han conservado nicamente de forma fragmentaria y en testimonios
posteriores, como fragmentos de los presocrticos, accesibles solo a intrpretes dotados de
capacidad creativa.
Los principales conceptos de los primeros filsofos son los de physis, 'naturaleza',
arch, 'principio'en el sentido de 'origen' o 'comienzo' desde un punto de vista temporal,
formativo o jerrquico, logos, 'concepto y argumento', 'orden', 'razn' y 'lengua', y kosmos,
el mundo ordenado y reconocible en su orden, adems de hermoso.
El llamado Perodo Cosmolgico es el primer periodo de la filosofa occidental que
comienza por el siglo VI a.C. y su objeto de estudio es el Cosmos. Es el periodo en donde la
ocupacin central de estos primeros filsofos era el interrogarse, el especular; el intentar explicar
la variedad de cosas que hay en el mundo. Existen diferente formas de clasificar a los filsofos de
este perodo.
Los ms notables son:
Tales de Mileto (640 546 a.C)
Considerado el primer filsofo de la historia y padre de la filosofa, responde que el primer
principio es el agua porque es principio de vida y de cambio, porque es la nica sustancia que el
hombre ha conocido en sus tres estados.
Anaximandro (610 547 a.C)
Tambin era habitante de Mileto, imagin que todas las cosas provenan de una sustancia eterna,
completamente indeterminada, ltima e infinita que poda convertirse en cualquier objeto del
Cosmos. A esta sustancia la denomin apeirn. Se adelant a su poca al plantear que la
especie humana procede por evolucin de otras especies inferiores.

Anaxmenes (588 524 a.C.)

Pensador de Mileto, discpulo de Anaximandro, deca que el principio de todas las cosas
naturales era el aire, porque permite la vida (fluido vivificador).
Herclito (530 470 a.C.)
Naci en Efeso, llamado filsofo del cambio. Consideraba la realidad como algo esencialmente
mvil y fluyente, en devenir. Expres la idea No podemos baarnos dos veces en el mismo ro
porque sus aguas fluyen constantemente y el ro deja de ser el mismo que era antes. Sostiene
que la sustancia primera de la naturaleza es el fuego, que todo lo transforma.
Parmnides (540 470 a.C.)
Natural de Elea, es el filsofo del reposo, su preocupacin no fue tan naturalista o fsica como la
de sus antecesores. Para l, el ser es la nica cualidad que tienen en comn todos los objetos
del mundo. El ser es nico, inmvil, eterno, continuo y se aproxima al concepto de Dios.
Pitgoras (572 496 a.C.)
Naci en Samos, consideraba al nmero como principio, porque cualquiera sea la materia
siempre adoptar la forma de un nmero, en una combinacin geomtrica o aritmtica.
Empdocles (483 430 a.C.)
Pertenece a la Escuela de los pluralistas, naci en Agrigento, consideraba que todo fenmeno
natural resulta de la combinacin de cuatro principios o elementos: agua, aire, fuego y tierra,
considerados principios eternos e indestructibles.
Leucipo y Demcrito (460 370 a.C.)
El fundador de la escuela atomista fue Leucipo, pero su obra est mezclada con la de su
discpulo y continuador Demcrito. La concepcin del mundo de los atomistas es profundamente
materialista, no admiten ningn principio espiritual. Los principios ltimos de todas las cosas eran
los tomos (indivisibles).
Anteriores al nacimiento de los filsofos los transmisores de ideas dentro de la cultura eran
los poetas. Estos viajaban llevando largas composiciones poticas de una ciudad a otra
compartiendo as los pensamientos e ideas entre el mundo griego antigua.
Los dos mas grande poetas de esta poca son: Homero y Hesodo.
En sus obras podemos ver la concepcin que los griegos tenan del mundo antes del nacimiento
de la filosofa
Homero: Es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le atribuye la
autora de las principales poesas picas griegas, la Ilada y la Odisea. Desde el perodo
helenstico se ha cuestionado si el autor de ambas obras picas fue la misma persona; sin
embargo, antes no solo no existan estas dudas sino que la Ilada y la Odisea eran considerados
relatos histricos reales. Es objeto de debate el modo en el que los poemas homricos fueron
elaborados y cundo podran haber tomado una forma escrita fija.
La mayora de los clasicistas estn de acuerdo en que independientemente de que hubiera
un Homero individual o no, los poemas homricos son el producto de una tradicin oral
transmitida a travs de varias generaciones, que era la herencia colectiva de muchos cantantespoetas, aoidoi
Hesodo: Fue un poeta de la Antigua Grecia. La investigacin actual suele situar
cronolgicamente a Hesodo como posterior a Homero y sita su nacimiento hacia la segunda
mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C. Sus obras, como las de Homero, fueron
objeto ya desde el siglo VI a. C. de estudio y veneracin.
Hesodo puso por escrito y orden todo el cuerpo mitolgico transmitido hasta entonces de
forma oral. En su obra se basaron los mitgrafos posteriores clsicos, gracias a lo cual se han
conservado en gran parte. Se le han atribuido muchas obras pero actualmente se consideran
autnticas solo la Teogona, en la que relata la genealoga de los dioses de la mitologa griega,

Trabajos y das, los 54 primeros versos de El escudo de Heracles el resto se considera apcrifo
y el Catlogo de mujeres (tambin llamado Eeas).
Hesodo en la Teogonia ('El origen de los dioses') critica la religin tradicional adelantado a
la filosofa como crtica de la religin. Y en su insistencia en diferenciar entre lo falso y lo
verdadero se est insinuando una crtica del conocimiento.
Los fenmenos atmosfricos como la lluvia y el viento, o netamente humanos como la
enfermedad, la muerte o los impulsos psicolgicos, tienen una explicacin en fuerzas personales,
que se interesan por los asuntos humanos. Frente a esta concepcin, la filosofa inicia cuando el
hombre comenz a indagar por un orden subyacente al caos de los acontecimientos, orden
producido por fuerzas impersonales. A partir de este origen indiferenciado, la cosmogona
Hesidica hace nacer parejas divinas, que interactuando terminan por formar la estirpe de los
dioses olmpicos, en los que se fundamenta el orden del mundo.
Hesodo narra la historia tradicional de los dioses del Olimpo, a partir de Caos, una entidad
primordial divina vaga o condicin. Del caos, se genera una secuencia de los dioses, a menudo
por el congreso sexual, pero a veces no se da una causa particular. Cada figura divina que surge
est conectado con una parte del universo fsico, por lo que su teogona es tambin una
cosmogona (una cuenta de la generacin del mundo). Las divinidades (y las partes asociadas
del mundo) vienen a ser y luchar violentamente entre s; finalmente triunfa y establece Zeus y
mantiene un orden de poder entre los otros que permanecen. Mundo de Hesodo es aquella en la
que las principales divinidades son individuos que se comportan como seres sobrehumanos
(Gaia o tierra, Ouranos o cielo, Cronos - un poder real no asignado, Zeus); algunos de los otros
son caractersticas personificado (por ejemplo, la culpa, quieren). Para los griegos, las
propiedades fundamentales de la divinidad son la inmortalidad y el poder, y cada uno de los
personajes de Hesodo tiene estas propiedades (a pesar de que en el relato algunos estn
derrotados, y parecen ser destruido).
El Paso del Mito al Logos
El paso del mito al logos no se produce de repente, por una iluminacin interior. La
cuestionabilidad del mundo es algo de lo que los seres humanos solo logran percatarse poco a
poco; as pues, no es posible trazar una frontera precisa.
La gran pica griega de Homero y Hesiodo retrat vivamente el politesmo
de los primeros griegos, que contrastaba tan fuertemente con el monotesmo [...]
Parece que este politesmo permiti el desarrollo de la filosofa y el inicio de la
ciencia. Para los griegos no haba ningn Dios nico y todopoderoso con un
libro revelado que convirtiera en sacrlego pensar en causas naturales.
Tampoco haba una clase sacerdotal poderosa [...] para reclamar el monopolio
del pensamiento [...] En consecuencia, nada prevena a los pensadores de
Grecia de llegar a conclusiones diferentes.
- Ernst Mayr, The growth of biological thought

Bibliografa
Otfried Hffe Breve historia ilustrada de la filosofa. El mundo de las ideas a travs de 18o
imgenes. Traduccin de Jos Luis Gil Aristu
Introduccin a la Filosofa. Hector Alejandro Vzquez Ziga. Editorial Concordia
Julin Maras. Histora de la Filosofa. 32.a Edicin. Prlogo de Xavier Zubiri. Eplogo de Jos
Ortega y Gasset
Curd, Patricia, Presocratic Philosophy, en Edward N. Zalta, Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Summer 2009 Edition edicin)

Webografa
http://es.slideshare.net/ErvinMelal/perodo-cosmolgico-de-la-filosofa
http://esepulveda.cl.tripod.com/periodo_cosmologico.htm
http://filosofia.carpetapedagogica.com/2012/08/periodo-cosmologico-pre-socratico.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosofa_griega
http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/escuelaeleatica-h-filosofia-g.htm

Conclusin
Antes de la Filosofa
Los poemas de Homero (Ilada y Odisea) y de Hesodo (Teogona y Trabajos y Das)
hablaban de dioses con forma humana que intervenan en las vidas de los humanos y hablaban
de dioses no humanos para explicar el origen del mundo (como el Ocano o el Caos)
El legado pre-socrtico
El rango del pensamiento presocrtico muestra que los primeros filsofos no eran slo
fsicos (aunque eran ciertamente eso). Sus intereses extendieron al pensamiento religioso y
tico, la naturaleza de la comprensin, la matemtica, la meteorologa, la naturaleza de la
explicacin, y el papel de mecanismo, la materia, la forma y la estructura del mundo. Casi todos
los presocrticos parecan tener algo que decir sobre la embriologa, y fragmentos de Digenes y
Empdocles muestran un gran inters en las estructuras del cuerpo; la superposicin entre la
filosofa antigua y la medicina antigua es de creciente inters para los estudiosos del
pensamiento griego temprano Los descubrimientos recientes, como el Papiro Derveni, muestran
que el inters y el conocimiento de los primeros filsofos no se limita necesariamente a una
pequea audiencia de intelectuales racionalistas. Pasaron en muchos de lo que ms tarde se
convirtieron en las preocupaciones bsicas de la filosofa a Platn y Aristteles, y en ltima
instancia a toda la tradicin del pensamiento filosfico occidental.
Escuela Eletica
Los principales representantes de la escuela eletica fueron: Jenfanes, Parmnides y
Zenn de Elea. La concepcin fundamental y la idea madre de la Filosofa eletica es la unidad
absoluta del Ser, si bien cuando se trata de fijar la naturaleza y atributos de este Ser nico, el
pensamiento de la escuela aparece vago e incierto; pues mientras que unos le apellidan y
explican como divinidad, otros prescinden de este aspecto, y tienden ms bien a identificarlo con
el mundo o cosmos. el Ser nico de la escuela eletica, es el ser puro y abstracto, concebido
como real u objetivado, pero sin atributos ni determinaciones de ningn gnero: no es ni materia,
ni espritu, ni inteligencia, ni sentidos, ni cuerpo, ni alma; es el Ser y nada ms que el Ser.
Scrates y los Sofistas
Los sofistas popularizaron las ideas de varios filsofos anteriores; pero, basndose en su
interpretacin de ese pensamiento filosfico anterior, casi todos ellos concluyeron afirmando que
la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. As, en sus propias enseanzas tendan
a enfatizar formas de expresin persuasivas, como el arte de la retrica, que facilitaba a los
discpulos tcnicas tiles para alcanzar el xito en la vida, en especial en la vida pblica en
Grecia.
La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus
enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de
justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos
que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y
la bsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discpulo,
Platn, y del alumno de ste, Aristteles. A travs de los escritos de estos filsofos Scrates
incidi mucho en el curso posterior del pensamiento especulativo occidental.