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Ciencia,
Educacin y
Humanidades.
Agosto de 2011
Apuntes y Manual
de Actividades del
Curso
Dr. Temstocles Muoz Lpez
[ DESARROLLO DE LA
INVESTIGACION ORIGINAL I]
Este curso est orientado al desarrollo de la investigacin original que es requisito
para alcanzar el grado de Doctor, y nos permitir visualizar la educacin con una
nueva perspectiva crtica, de originalidad, y generando tesis y paradigmas en los
mbitos que seleccionemos para nuestra disertacin doctoral.
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DESARROLLO DE LA INVESTIGACION
ORIGINAL I
DR. TEMSTOCLES MUOZ LPEZ
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TABLA DE CONTENIDO
Normas de desarrollo y criterios para la realizacin de la actividad. ........................... 5
Consideraciones Generales ................................................................................................................. 5
Estructura sintctica del Ensayo........................................................................................................... 5
Referencias.......................................................................................................... 34
Actividad 1. El Tema de investigacin y el Tpico especfico................................ 37
Introduccin y marco normativo. .......................................................................... 37
Condiciones para plantear el problema correctamente ............................................ 38
Tipos de problemas ............................................................................................................................ 39
El Problema ......................................................................................................... 40
La problematizacin ............................................................................................. 41
Referencias ......................................................................................................................................... 42
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Este curso est orientado al desarrollo de la investigacin original que es requisito para
alcanzar el grado de Doctor, y nos permitir visualizar la educacin con una nueva
perspectiva crtica, de originalidad, y generando tesis y paradigmas en los mbitos que
seleccionemos para nuestra disertacin doctoral.
Al final del curso cada estudiante tendr un amplio conocimiento del estado del arte en
un campo donde desarrolle su investigacin, as como el juicio crtico y analtico que le
permita generar rupturas y planteamientos originales o renovadores de los fenmenos
educativos.
Cada tema tratado en el curso est contenido en actividades a desarrollar y tiene
adicionalmente soporte con ligas a documentos, videos, presentaciones, actividades
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La palabra ensayo proviene del latn exagium que significa peso, en el sentido de
medida. Uno de los primeros significados estaba relacionado con las pruebas que se le
hacan a los actores de una obra teatral. La palabra est compuesta por ex (expulsin
al exterior) y el verbo agere (hacer) es decir hacer cosas que salen de dentro.
http://etimologias.dechile.net/?ensayo.
Desde el origen la palabra ensayo significa "poner a prueba" o "poner en prctica". Jos
Reyes Gonzlez Flores
"el ensayo es literatura de ideas" http://andragogia.wordpress.com/
J. Ortega y Gasset: "El ensayo es la ciencia sin la prueba explcita"
Alfonso Reyes: "el ensayo es la literatura en su funcin ancilar" ancilla: esclava.
Gmez de Baquero (1917): "El ensayo est en la frontera de dos reinos: el de la
didctica y el de la poesa y hace excursiones del uno al otro".
Captulo
Subcaptulos
Apartados
Justificacin
El problema
Fundamentos tericos
Hiptesis de trabajo
Conocimiento normal y
Conocimiento extraordinario
Teoras inconmensurables
Campo elaboracional
Cambio de Marcos epistmicos
Crisis: Rupturas y/o Antpodas
fundamentales
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Formato comn
Ttulo de la Ponencia
Ej. Razonamiento y juicio moral o Valores y la Nueva Educacin Superior en la
sociedad del conocimiento.
Introduccin
Nuevos paradigmas: La sociedad del conocimiento
El problema
Antpodas: precisiones y desencuentros fundamentales
P. ej.
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NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
BUENO (9)
REGULAR (8)
INSUFICIENTE
Fundamenta con
Fundamenta las
Tiene dominio
No fundamenta
claridad y exactitud
ideas presentadas
bsico del
ninguna de las
DOMINIO DE LOS
las ideas
en el documento a
planteamiento del
ideas
CONCEPTOS
presentadas en el
partir del
tema en estudio.
presentadas.
documento a partir
planteamiento del
Integra algunos
Tiene algunas
del planteamiento
tema en estudio.
conceptos del
ideas generales
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NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
BUENO (9)
del tema en
Da cuenta del
estudio.
dominio de los
Da cuenta del
principales
dominio de los
conceptos que
en estudio
REGULAR (8)
tema en estudio.
INSUFICIENTE
en torno al tema
en estudio.
enmarca el tema
en estudio.
Relaciona de
ARGUMENTACIN
manera coherente
Relaciona de
Establece algunas
las ideas y
manera coherente
relaciones de
conceptos
las ideas y
conceptos en la
desarrollados en el
conceptos
informacin
documento.
desarrollados en el
presentada en el
Hace
Argumenta con
documento.
documento.
descripciones
Argumenta algunas
Hace
generales de la
presentadas.
de las ideas
principalmente
informacin
Analiza de manera
presentadas.
descripciones de
presentada.
los conceptos e
La informacin
presentada tiene
estudio en el
en estudio en el
Enumera las
escasa
posgrado, y en su
posgrado, y en su
pertinencia con
contexto laboral.
contexto laboral.
en estudio en el
los contenidos
Integra en la
Integra en la
posgrado.
abordados.
argumentacin
argumentacin
No considera las
realizada, las
realizada, las
reflexiones
reflexiones
reflexiones
realizadas en la
realizadas en la
realizadas en l.
actividad 9.
Define una
Define una
Integra algunos de
No define una
estructura del
los elementos
estructura del
documento
documento
considerados para
documento
clase.
ESTRUCTURA DEL
DOCUMENTO
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NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
BUENO (9)
REGULAR (8)
desarrollado.
desarrollado.
el desarrollo del
Integra un ttulo,
Integra un ttulo,
documento (ttulo,
introduccin,
introduccin,
introduccin,
desarrollo y
desarrollo y
desarrollo y
conclusin.
conclusin.
conclusin).
Los apartados
Algunos de los
el inicio y termino
desarrollados son
prrafos
de los apartados
congruentes con
desarrollados
que incluye en el
las temticas
tienen congruencia
documento.
abordadas.
con el documento
Lo refiere a su
Lo refiere a su
elaborado.
institucin.
institucin.
INSUFICIENTE
desarrollado.
Los apartados
desarrollados son
congruentes con
las temticas
abordadas.
Enriquece el
Considera en el
desarrollo del
desarrollo del
documento
documento al
considerando otros
menos dos
Elabora el
aportes tericos
aportaciones
documento
relacionados con el
tericas
considerando
REFERENCIAS
planteamiento.
relacionadas con el
nicamente el
BIBLIOGRFICAS
Integra en el
planteamiento del
planteamiento del
documento la
tema en estudio.
tema en estudio.
citacin de autores,
Hace algunas
Integra
adems de una
citaciones e integra
bibliografa.
bibliografa.
una bibliografa.
Hace consultas
Realiza consultas
documentales y en
documentales y en
No integra
referencias
bibliogrficas.
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NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
BUENO (9)
lnea de sitios de
lnea de sitios de
internet con
internet con
rigurosidad
rigurosidad
acadmica.
acadmica.
REGULAR (8)
INSUFICIENTE
Tabla 2. Rbricas para evaluar actividades y tareas de esquemas conceptuales, especificando los
criterios de evaluacin y el nivel de dominio esperado.
NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
CRITERIOS
Da cuenta del
Da cuenta del
dominio de los
dominio de los
conceptos que
principales
enmarca el tema en
estudio.
en estudio.
Integra los
Integra los
DOMINIO DE LOS
principales
principales
CONCEPTOS
en estudio,
en estudio,
enfatizando sus
enfatizando sus
ventajas e
ventajas o sus
implicaciones
implicaciones
educativas para el
educativas para el
nivel educativo.
nivel educativo.
Desarrolla en un
EXCELENTE (10)
Tiene dominio
No integra
bsico de algunos
conceptos
de los conceptos
relacionados con
del tema en
el tema en
estudio.
estudio.
Integra en un
Integra en un mapa
esquema diferente
conceptos que
conceptual algunos
a un mapa
M APA
integran el
de los principales
conceptual algunos
CONCEPTUAL
planteamiento del
conceptos a
de los conceptos
tema en estudio.
considerar sobre el
que integran el
Tiene un diseo
tema en estudio.
tema en estudio
creativo
Dr. Temstocles Muoz Lpez
CRITERIOS
El esquema o
No elabora
esquema o
mapa.
Lo desarrollado
no tiene relacin
con el tema
solicitado.
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NIVEL DE DOMINIO
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
CRITERIOS
EXCELENTE (10)
CRITERIOS
El mapa presenta
una organizacin
una organizacin
clara, lgica y
estructurada.
No clarifica la
secuenciada
Establece
organizacin del
Establece
esquema o mapa
ORGANIZACIN Y
conceptos.
desarrollado.
RELACIN DE
conceptos.
Usa algunos
No establece
CONCEPTOS
conectores o
jerarquas entre
palabras claves,
palabras claves
los conceptos.
que explicitan la
para explicitar la
No usa conectores
o palabras claves
conceptos que
conceptos que
integran el mapa.
integran el mapa.
de los documentos
de los documentos
REFERENCIAS
y autores en los
o de los autores en
BIBLIOGRFICAS
el desarrollo del
para el desarrollo
mapa.
del mapa.
No hay claridad
en la
organizacin de
lo desarrollado.
Da cuenta de la
consulta de
autores y
documentos,
aunque no cite la
referencia o
No da cuenta
de la consulta
de referencias
bibliogrficas.
fuente.
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Ctese como separata de: Muoz Lpez, Temstocles, Jaquelina Lizet Hernndez Cueto y Lilia Snchez
Rivera. 2010. La Profesionalizacin de la Ciencia. Disyuntivas torales. El caso de la Biologa. 10
Congreso Internacional Retos y Expectativas de la Universidad. La Universidad en Transformacin.
Memorias in extenso en DVD. Universidad de Guadalajara. 27 al 30 de octubre de 2010. Guadalajara.
1177-1198 pp.
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o cambiada: Platn, Men. 98a) que tienen atributos sine qua non (cita literal y Ss de
Abbagnano, 1992). Desde su origen la ciencia construye representaciones de la
realidad, de las cosas u objetos, y lo encontramos explcitamente desde los estoicos,
afirmando que "la Ciencia es la comprensin segura, cierta e inmutable fundada en la
razn" (Sexto Emp., Adv. Math., VII, 151), o bien "es una comprensin segura o un
hbito inmutable para acoger representaciones, fundado en la razn" (Dig. L., VII, 47).
Este corpus de conocimientos tiene asignados algunos atributos que han sido
sometidos a contingencias histricas, entre ellos destacan sus siguientes cualidades:
1. Son objetivos (desde Aristteles, An.Pr., I, 2, 71b 9 ss.) y Lambert "La Ciencia
se reduce as a la observacin de los hechos y a las inferencias o a los clculos
fundados en los hechos (Discours prliminaire de lEncyclopdie, en Euvres, ed.
Condorcet, p. 143).
2. Estn relacionados entre s (Platn, Ibd.)
3. Estn permanentemente desarrollados.
4. Estn altamente organizados y sistematizados. (sigue en 5 y 6)
5. Son constatados y constatables. Cualidad que tiene la matemtica como
ciencia perfecta por su organizacin demostrativa y Galileo mismo colocaba las
"demostraciones necesarias" junto a la "sensata experiencia" como fundamento
de la Ciencia (Opere, V, p. 316).
6. Forman un sistema autocorrectivo y perfectible. En la ciencia se avanza
continuamente porque ninguna proposicin cientfica es totalmente verdadera y
se autocorrige constantemente con evidencias empricas. Menciona Morris R.
Cohen: "Podemos definir la Ciencia. como un sistema autocorrectivo... ninguna
proposicin suya es, en s misma, absolutamente cierta y, as el proceso de
correccin puede obrar para encontrar pruebas ms adecuadas la duda y la
correccin siempre estn de acuerdo con los cnones del mtodo cientfico y de
tal manera esta ltima es su nexo de continuidad" (Studies in Philosophy and
Science, 1949, p. 50).
A esto Popper ha querido sealar el abandono del ideal clsico de la Ciencia: "El viejo
ideal cientfico, del episteme, del conocimiento absolutamente cierto y demostrable se
ha revelado como un dolo. La exigencia de la objetividad cientfica hace inevitable que
toda asercin cientfica sea siempre tan slo una tentativa." El hombre no puede
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conocer, pero s slo conjeturar (The Logic of Scientific Discovery, 2a ed., 1958, 85, p.
278:280). La autocorrectibilidad constituye indudablemente la garanta menos
dogmtica que la ciencia puede exigir de su propia validez.
Tambin la ciencia puede ser considerada un sistema de ideas desde Platn, y Kant
(Abbagnano, op. cit) aplic a este viejo ideal un nuevo trmino, el de sistema (vase).
"La unidad sistemtica -deca- es, en primer lugar, lo que hace de un conocimiento
comn una Ciencia, es decir, de un simple agregado hace un sistema"; aada que se
debe entender por sistema "la unidad de mltiples conocimientos reunidos bajo una
nica idea" (Crit. R. Pura, Doctrina del mtodo, cap. 111; cf. Metaphysische
Anfangsgrnde der Naturwissenschaft ["Principios metafsicos de las ciencias
naturales"], Prefacio). La idea de la ciencia como un sistema, o unidad sistemtica e
inclusive como la nica filosofa fue compartida por muchos filsofos como Fichte,
Schelling, Hegel y Husserl.
El propio corpus se ha constituido por agregados y modificaciones a lo largo del tiempo,
pero siempre conservando su apego a tres criterios bsicos:
1. La Objetividad. La objetividad es la cualidad, actitud y capacidad intelectual de
percibir el objeto como es, sin agregados ni mutilaciones, manteniendo sus
atributos sine qua non en la construccin operatoria, y separando las que no lo
son, las accesorias, las apariencias. La objetividad es una cualidad del sujeto y la
objetivacin es la actividad de decantacin de toda cualidad que le es propia al
objeto y se le puede atribuir, con validez y probabilidad aceptadas.
2. La racionalidad objetiva. Desde el saber tcnico al culto, o a la salvacin
mstica del saber divino, pasando por sobre los saberes vulgares, solamente el
saber cientfico y filosfico, en sus respectivos campos, tienen las restricciones,
normas, criterios de aceptacin, racionalidad y delimitaciones suficientes como
para ser considerados verdaderos, vlidos y/o seguros para la gnosis y el
conocer. La racionalidad objetiva viene a constituirse en un rasero que
selecciona cuidadosamente, en trminos de objetividad, el conocimiento
constatado e integrado en el corpus.
3. La verdad como validez. La Verdad (gr. : aletheia. A: sin; leths: velo)
para la ciencia es la cualidad cuyo procedimiento cognoscitivo cualquiera tiene
validez, resulta eficaz o tiene xito. En cada comunidad cientfica, cada cientfico
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Es necesario mencionar que las matemticas son un lenguaje, es el lenguaje de la precisin que se
habla en la ciencia, es en realidad un metalenguaje de las ciencias. Las matemticas, al igual que la
estadstica no se interpretan (como las obras musicales o la poesa), se leen.
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La Ciencia Hoy
En realidad el concepto de cientfico aparece por primera vez con Whewell (1794-1866)
y reemplaz al de filsofo natural aristotlico (Prez Tamayo, 1998). En realidad hay
un cambio de los paradigmas cientficos ms importantes en el ltimo tercio del siglo
XIX, y el primero del siglo XX se cimbra el edificio de la Razn Moderna y el
neopositivismo, definido por su empirismo o positivismo lgico. Los rasgos relevantes
de la ciencia en los fines de la modernidad son entre otros: El probabilismo toma
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DIMENSIN THEORTICA
MBITO CIENTFICO
DIMENSIN SOCIAL
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FILOSOFA DE LA CIENCIA
Estudio de los Universales en
Racionalidad abstracta que
la ciencia
Axiologa
busca la sabidura
TEORA DE LA CIENCIA
Qu es la ciencia?
Cmo es la ciencia?
La naturaleza de la ciencia y la
prctica cientfica
Construccin de Teoras y
Implicaciones de la ciencia en
la naturaleza, la economa, la
poltica y la cultura
Theoresis
Leyes
Corpus de conocimientos
Pragmasis
Logstica de la investigacin
INVESTIGACIN
Tecnociencia, R&D
NUEVO CONOCIMIENTO
Desarrollo Tecnolgico e
Innovacin R&D&I
La Dimensin teortica
El mundo es construido (Del Lat. construre) socialmente mediante la actividad de los
cientficos que viven en esa comunidad y comparten el conjunto de valores implicados
en la percepcin y elaboracin de sus explicaciones de ese cosmos que as es reDr. Temstocles Muoz Lpez
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con los trminos tericos, y su correspondencia con la realidad, por lo que se presenta
en la Figura 1, que por motivos de espacio no se analiza o discute a profundidad.
Lnea de
demarcacin
Lenguaje
observacional
R
E
A
L
I
D
A
D
Relacin
establecida
Lenguaje
por reglas de
correspondencia
terico
TRMINOS
OBSERVACIONALES
TRMINOS
TERICOS
(Sistema de
postulados no
interpretado)
Metafsica
especulativa
CONOCER
SABER
CREER
CIENCIA
CREENCIA
Figura 1. La relacin entre los trminos tericos y los trminos observacionales, elaborado por el
autor con informacin segn Rudolph Carnap (1956) y Dudley Saphere (1964).
Las observaciones y explicaciones que se construyen con objetividad sobre este mundo
que fluye corresponden a la ciencia, y la gran ambicin de los cientficos es tener un
conocimiento prospectivo preciso (Lat. prospicere, mirar hacia adelante), como en la
anticipacin de Tales al eclipse, que en la ciencia es prediccin. La prospeccin implica
un anlisis, examen y exploracin racional que anticipa y proyecta las p futuras o
construye escenarios probables, con base en datos duros, evidencias o indicios
recientes. En la ciencia la prospeccin solamente tiene un sentido cuando culmina en
una prediccin condicionada por una probabilidad de error definida como mnima.
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La Tecnociencia
Si bien los conceptos eran necesarios para clarificar su aplicacin en la formacin de
las profesiones y los profesionales, la aplicacin misma de la ciencia nos ha llevado al
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un activo estratgico.
La informtica y en general las TIC son las herramientas bsicas para el
desarrollo de la tecnociencia, su mtodo de trabajo esencial.
En la tecnociencia intervienen una pluralidad de valores econmicos, militares,
polticos, epistmicos o tcnicos en su ncleo y en su periferia con frecuentes
conflictos de valores.
El conocimiento deviene empresa, capital y mercanca, objeto de propiedad y
comercio, la investigacin se constituye como un sector econmico decisivo,
forma de negocio y medio esencial del poder, con la innovacin basada en la
investigacin.
La tecnociencia se preocupa por su imagen pblica en busca de legitimidad y
consenso, y cambia ms las sociedades humanas y la vida de las personas que
la propia naturaleza.
Porcentaje
Cell Biology
414
10.73
Physiology
384
9.95
349
9.04
Molecular Medicine
327
8.47
reas
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294
7.62
Evolutionary Biology
284
7.36
Biotechnology
230
5.96
Biochemistry
187
4.84
Developmental Biology
172
4.46
Structural Biology
165
4.27
Microbiology
164
4.25
Chemical Biology
145
3.76
Neuroscience
132
3.42
Immunology
123
3.19
Molecular Biology
104
2.69
Cancer Biology
84
2.18
Ecology
64
1.66
Bioinformatics
60
1.55
Plant Biology
52
1.35
38
0.98
Cardiovascular Biology
36
0.93
Gastrointestinal Biology
19
0.49
Respiratory Biology
17
0.44
Renal Biology
16
0.41
3,860
100
Total
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energtica de las partculas subatmicas, las cuerdas y branas, y la Teora del Todo; En
la biologa molecular descubrir las interacciones gnicas especficas y sus relaciones
filogenticas; En neurociencias, conocer los procesos bioqumicos y biofsicos de la
memoria, la imaginacin, la creatividad y la conciencia; El control del envejecimiento y
la degradacin somtica; y el control del clima.
El siglo XXI es el espacio de la Tecnociencia, con su catlogo de problemas globalizado
en una sociedad del conocimiento, posmoderno, High Tech y competido, con los
problemas de la humanidad en la punta.
La Tecnociencia del Siglo XXI como vemos, tiende a ser:
Para el siglo XXI se aleja el sueo del libro de John Horgan "El fin de la Ciencia por
completud, la sensacin de conocer todo que reinaba en la cultura filosfica y
cientfica de fines del siglo XIX, antes de las revoluciones cientficas de nuestro siglo.
Estamos en el umbral de un salto cualitativo que revolucione el conocimiento actual y,
comienza la Gran Crisis de la Ciencia, acotada por la tecnologa y la sociedad desde su
base, y por la filosofa y la teora de la ciencia desde arriba.
Referencias
Abbagnano, Nicola. 1992. Diccionario de Filosofa. Fondo de Cultura Econmica.
Mxico.
Apstel, Leo. 1982. Interdisciplinariedad, terminologa y conceptos. Fotocopia de
documento de trabajo. Univ. Aut. Metropolitana Azcapotzalco. Mxico.
Bacigalupo, Luis Eduardo. 2009. Ms all de la moral catlica est la tica. Reflexiones
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ACTIVIDAD 1.
EL TEMA DE INVESTIGACIN Y EL TPICO ESPECFICO
Introduccin y marco normativo.
Este paso es el prembulo del inicio de la investigacin. Aqu es necesario definir con
mayor claridad, objetividad y precisin la situacin que se pretende conocer, esto es, EL
PROBLEMA COMO UN HECHO REAL QUE NO SE EXPLICA (AL MENOS DE
MANERA SUFICIENTE O SATISFACTORIAMENTE) CON LOS CONOCIMIENTOS
QUE SE TIENEN. Es conveniente considerar que lo que concebimos como un
problema solamente lo es para nosotros, dado que en muchos casos no contamos con
la explicacin cientfica que puede existir en la literatura especializada.
De su correcto planteamiento depende la interrogante de investigacin que la inicia
formalmente, y su orientacin, tanto para buscar las explicaciones en la literatura, como
para precisar las preguntas que han de resolverse.
De acuerdo con Kerlinger (1988) UN PROBLEMA ES UNA ORACIN O
ASEVERACIN INTERROGATIVA EN LA CUAL SE PREGUNTA SOBRE LA
RELACIN ENTRE VARIABLES. Observe que sta es una definicin operacional que
nos clarifica sus aspectos o componentes bsicos.
Las variables de la investigacin se derivarnn de las interrogantes y detallan las
categoras (Ejes), variables complejas y los atributos o son las cosas sobre las cuales
nos interesa conocer.
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El Problema
Problema (gr. problema; lat. problema; ingl. problem; franco probleme; alem. Problem;
ital. problema). En general, toda situacin que incluya la posibilidad de una alternativa.
El P. no tiene necesariamente carcter subjetivo; no es reducible a la duda, aun cuando
tambin la duda sea, en cierto sentido, un problema. Es ms bien el carcter propio de
una situacin que no tiene un nico significado o que incluye, de cualquier manera,
alternativas de cualquier especie. Un P. es la declaracin de una situacin de este
gnero (Historia de la Filosofa. N. Abbagnano, 1992).
La palabra "problema" viene del prefijo griego compuesto pro- (pro- = delante) y blema
(blema = lanzamiento), del verbo ballo (ballo = yo arrojo o lanzo con fuerza).
Literalmente segn la raiz verbal significando "proyectado", aunque rpidamente
adquiri un matiz de algo lanzado hacia adelante que hace bulto y estorba a la vista
(latn "promunturiurrl'). (http://etimologias.dechile.net)
El propio Abbagnano (op cit) afirma que un "P. resuelto" no es un P. que no habr de
presentarse ms como tal, sino que es un P. que continuar presentndose con
probabilidades de solucin. El descubrimiento de una medicina que cura una
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La problematizacin
De acuerdo a esto, la Problematicidad es el Carcter de un campo de investigaciones
en el cual la solucin de los problemas no elimina los problemas mismos. Por ejemplo,
"P. de la experiencia" es el carcter por el cual, en la experiencia, los problemas que se
consideran resueltos no son ms que posibilidades de soluciones proyectadas
anticipadamente, con alguna garanta de xito, de los problemas que van surgiendo. El
trmino es adoptado con frecuencia en la filosofa contempornea, aunque sin
aclaraciones explcitas. Por otra parte, el Problematicismo es un trmino difundido en
Italia por Rugo Spirito para designar la doctrina de "vida como bsqueda": una vida
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Observe que cuando planteamos una interrogante de investigacin, todas sus partes o
conceptos son medibles, reales. Por lo anterior el investigador necesita tener
definiciones claras de los conceptos o trminos que usa, y que estas definiciones
tengan una correspondencia con la realidad, que existan en la naturaleza o en la
sociedad.
La interrogante de investigacin ahora se facilita en su redaccin, pero antes aclaremos
que este concepto proviene del snscrito y pasa al latn rogare, que tiene otras
implicaciones lingusticas.
La interrogante se presenta como un enunciado que expresa el tema de investigacin y
refiere una relacin entre los ejes o variables de investigacin sin expresar alguna
dificultad (como es el caso del Problema) pero estableciendo esta relacin como
investigable.
Referencias
Vea el documento: Resmenes de Fascculo de interrogantes.docx, que contiene la
posicin de los maestros de la Facultad sobre el tema de Enigma, incgnita,
interrogante y pregunta en ciencia. Es una Separata de:
Gonzlez Alans, Ariel Hctor (Coord). 2009. Enigma, incgnita, interrogante y pregunta
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INTERS DE INVESTIGACIN
Dr. Temstocles Muoz Lpez
DESCRIPCIN
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ACTIVIDAD 2.
EL NCLEO DE LA INVESTIGACIN ORIGINAL
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Referencia:
Varios. 2008. Originalidad de la investigacin cientfica. Coord. Blanca Margarita
Villarreal Soto. Postdoctorado en Teora de la Ciencia, 1 generacin. Fascculo
3, Nodo 1. ISBN 978-968-6628-80-7. Saltillo.
De acuerdo a esto, Tienes Originalidad si
( ) Muestras otra u otras dimensiones nunca observadas de un fenmeno
( ) Presentas una nueva perspectiva del fenmeno
( ) Integras de una manera diferente y novedosa los elementos de una realidad,
abriendo nuevas perspectivas
En el documento de presentacin del programa doctoral se considera lo susceptible en
tema y originalidad:
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Referencia:
Coordinacin de Posgrado e Investigacin de la Facultad de Ciencia, Educacin y
Humanidades. Documento base: programa doctoral 2010- 2012. OBJETIVOS DE
INVESTIGACIN POR NIVEL ACADMICO.
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NCLEO DE LA INVESTIGACIN
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ACTIVIDAD 3.
LOS EJES DE LA INVESTIGACIN, LA PERSPECTIVA
TERMINOLGICA
En este paso, previo a la exploracin exhaustiva y el listado de autores especficos por
lnea de pensamiento, escuela o rea del saber, se abordan los conceptos que
constituyen los Ejes de la investigacin. El procedimiento comprende tres pasos que
son la bsqueda del significado original del trmino (su tymos), el anlisis de su
evolucin con el registro de sus contingencias histricas donde se denotan las
adherencias, disgresiones y polisemias que ha tenido a lo largo del tiempo, y en tercer
lugar, el significado que tiene en los autores contemporneos.
Observe como se va perfilando el origen y contexto de los conceptos en las diferentes
reas del saber, las escuelas, las corrientes y las lneas de pensamiento. Se
recomienda la exploracin de los conceptos en Diccionarios, Libros y Enciclopedias
Temticas, Diccionarios de Filosofa, Diccionarios de Sinnimos y Antnimos,
Bibliografa selecta por lneas de pensamiento, Bibliografa selecta por Autores,
Exploracin temtica y autoral en los medios electrnicos, etc. Dado que es una
bsqueda acadmica, no utilice medios donde no existe el rigor acadmico que
selecciona las publicaciones o los autores de prestigio.
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(como indica la misma palabra hebrea Yahveh (El que es). A Dios pertenecen las dos
potencias primeras, la bondad y el poder; por la primera, El es propiamente Dios; por la
segunda, es el Seor. Entre estas potencias, hay una tercera, que las concilla a ambas,
la Sabidura, Logos o Verbo de Dios, que es la imagen ms perfecta de Dios, mismo.
El Logos ha sido el mediador de la creacin del mundo. Antes de crear el mundo, Dios
cre un modelo perfecto del mismo, no sensible, incorpreo y semejante a s, que es
precisamente el Logos. (De mundi opif. 4). Y, valindose de l, cre el mundo.
El Logos divino es la sede de las ideas, por cuyo medio Dios ordena y plasma las cosas
materiales.
PLOTINO: LAS EMANACIONES (p215). La primera emanacin del Uno es el Intelecto
(), que es la imagen ms prxima a l. El Intelecto contiene ya la multiplicidad, por
cuanto implica distincin entre el sujeto que piensa y el objeto pensado. Este Intelecto,
como el Logos o el Verbo de Filn, es la sede de las ideas platnicas. Lo identifica
Plotino con el Demiurgo de que habla Platn en el Timeo.
EL IV EVANGELIO (p229). El prlogo del IV Evangelio ve en Jess al Logos o Verbo
divino.
"En el principio exista el Logos y el Logos estaba junto a Dios y el Logos era Dios. En
el principio l estaba en Dios.
En estas palabras de San Juan se determina por vez primera la naturaleza de Cristo
por el concepto del Logos, que ya haba entrado en la tradicin hebraica con el libro de
la Sabidura ( 119). Al Logos se atribuye la funcin de mediador entre Dios y el mundo,
en cuanto se dice que todo ha sido creado a travs de l.
JUSTINO (p233). "Todo lo que de verdad se haya dicho pertenece a nosotros los
cristianos; ya que, adems de Dios, nosotros adoramos y amamos al Logos del Dios
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ingnito e inefable, el cual se hizo hombre por nosotros, para curarnos de nuestras
enfermedades participando de ellas" (Apol. segunda, 13).
Dios es el eterno, el increado, el inefable: es la nocin de una realidad inexplicable,
enraizada en la misma naturaleza de los hombres (Apol. seg., 6).
A su lado y por debajo de l hay otro Dios, el Logos coexistente y engendrado antes de
la creacin, por medio del cual Dios cre y orden todas las cosas (Apol. seg., 5). As
como una llama no disminuye cuando enciende otra, del mismo modo aconteci con
Dios en la creacin del Logos (Dial., 48).
Despus del Padre y el Logos est el Espritu Santo, llamado por San Justino el Espritu
Proftico, al cual los hombres deben las virtudes y los dones profeticos (Apol. primera,
5).
Discpulo de Justino, en Roma, fue Taciano el Asirio (p235) autor de una apologa
titulada Discurso a los griegos, que es en realidad una crtica del helenismo.
El Logos es la potencia racional de Dios y ha nacido de El por medio de un acto de
participacin, no de separacin. Como una llama enciende otras muchas, sin que su luz
disminuya, as el Logos no agota la potencia de razn de su engendrador (Or. ad
graec., 5).
Tefilo de Antioqua (p236): El cauce de la creacin del mundo es el Logos. Dios,
mediante el Logos y la sabidura, ha creado todas las cosas (I 6. I, 7). El Logos es el
consejero de Dios, su mente y prudencia (Ib., 11, 22). Por primera vez Tefilo ha usado
la palabra Trinidad () para indicar la distincin entre las personas divinas. Los tres
das de la creacin de la luz, de que habla el Gnesis, "son imgenes de la Trinidad, de
Dios, de su Verbo, de su sabidura" (Ib., I I, 15).
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Contra la doctrina gnstica de que el Logos y el Espritu Santo son eones subordinados,
Ireneo afirma la igualdad de esencia y de dignidad entre el Hijo, el Espritu Santo y el
Padre. (p240). La simplicidad de la esencia divina no permite la separacin del Logos o
del Espritu Santo del Padre (II, 13, 8). El hijo es el rgano de la revelacin divina y est
subordinado al Padre no por su ser, o por su esencia, sino slo por su actividad (V, 18,
2).
Hiplito insiste en la arbitrariedad de la generacin divina del Logos. "Si Dios hubiese
querido" dice (Philos., X, 33), "hubiera podido hacer Dios a un hombre (o al hombre) en
vez del Logos." Afirma as la subordinacin de la naturaleza del Logos a la del Padre.
Con todo, afirmando que el Logos es otro que Dios, l no quiere decir que sean dos
divinidades: la relacin entre el Padre y el Logos es semejante a la que hay entre la
fuente luminosa y la luz, entre el agua y la fuente, entre el rayo y el sol. Puesto que el
Logos es una potencia que procede del todo y el todo es el Padre, de cuya potencia
procede (Contra Noet., 11).La procedencia del Logos del Padre era necesaria para la
creacin del mundo, ya que el Logos es el intermediario de la obra creadora (p241).
En su doctrina del Logos, Tertuliano se relaciona explcitamente con los estoicos: "Dios
cre todo el mundo con la palabra, con la sabidura y con la potencia. Tambin vuestros
sabios llaman Logos, esto es, palabra y sabidura, al artfice del universo (p245).
Cleantes lo reduce a un espritu y afirma que penetra el universo. Y nosotros a la
Palabra, a la Sabidura, y a la Potencia por la cual Dios cre todas las cosas, le
atribuimos como sustancia propia el espritu, en el cual existe la Palabra para mandar,
la Razn para disponer, la Potencia para realizar" (Apol., 21).
Tertuliano admite con todo la subordinacin del Hijo y del Espritu Santo respecto al
Padre (Ad. Praxean, 3-4). El Logos tiene un doble nacimiento, el inmanente y el
emanente: por el primero, es engendrado en la sensibilidad de Dios; por el segundo, se
aleja del Padre y emprende la creacin del mundo (Ib., 7).
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Clemente admite, como Justino, que en todos los hombres, pero especialmente en los
que se han dedicado a la especulacin racional, hay un "efluvio divino", una "chispa del
Logos divino" que les descubre una parte de la verdad, aunque no les haga capaces de
llegar a la verdad entera, que slo es revelada por Cristo (Protrptico, 6, 10; 7, 6).
En Stroata (IV, 25). Dice que la accin misma del Espritu Santo est subordinada al
Logos, ya que el Espritu es la luz de la verdad, la luz de la cual participan, sin
multiplicarla, todos aquellos que tienen fe (Ibid., IV, 16). Como supremo maestro, el
Logos es tambin gua y norma de la conducta humana. La mxima estoica del "vivir
conforme a razn", toma en Clemente el significado de vivir conforme a las enseanzas
del Hijo de Dios (Ibid., VII, 16). Pero obedecer al Logos significa amarle; la obediencia y
el amor estn condicionados por el conocimiento. A la fe le es dado el conocimiento, al
conocimiento el amor, al amor el premio celestial (Ibid.,VII, 10).
El centro de las especulaciones teolgicas de San Mximo es el Dios-Hombre. Para l,
el Logos es la razn y el fin ltimo de todo lo creado(Quaest. ad Thalassium, q. 59).
(p293).
Nicols Abbagnano Historia de la Filosofa Volumen 3 La filosofa del Romanticismo La
filosofa entre los siglos XIX y XX Hora, S.A. Barcelona.
En la Metacrttica del purismo de la razn (publicacin postuma, 1788), Hamann
reprocha a Kant el haber separado la razn de la sensibilidad. La existencia misma del
lenguaje desmiente la doctrina de Kant: en efecto, en el lenguaje la razn encuentra su
existencia sensible. Hamann entiende el lenguaje no como una simple articulacin de
sonidos, sino como la revelacin misma de la realidad, es decir, de la naturaleza y de
Dios (p14). El lenguaje es el Logos o Verbum: la razn como autorrevelacin del ser.
As lenguaje y razn se identifican, y ambos se identifican con la fe.
Gentile: la dialctica de lo concreto y de lo abstracto (p 431) A dilucidar esta necesidad
intrnseca del acto pensante va sustancialmente dirigida la Lgica de Gentile. El acto
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del pensamiento es, como tal, siempre verdad, positividad, valor, bien, libertad; pero en
cuanto se objetiva y debe necesariamente objetivarse es error, necesidad,
negatividad, mal. El problema de la lgica gentiliana consiste en mostrar la inmanencia
de estos aspectos negativos en la unidad y la simplicidad del acto espiritual infinito.
Gentile examina por ello lo que l llama el logos abstracto, esto es, la consideracin
abstractiva por la cual el objeto, en general, que es la raz de toda negatividad o
disvalor y, por tanto, tambin del error y del mal, es considerado como una-realidad por
s, independiente del espritu que la piensa. Parte del principio de que el logos abstracto
es necesario al logos concreto. "Para que se actualice la concrecin del pensamiento,
que es negacin de la inmediatez de toda posicin abstracta, es necesario que la
abstraccin sea no slo negada, sino tambin afirmada, del mismo modo que para
mantener encendido el fuego que destruye el combustible es menester que haya
siempre combustible y que ste no sea sustrado a las llamas devoradoras, sino que
sea efectivamente quemado" (Sist. di hg., I, 1.a, 7, 9). El logos abstracto es
considerado en la expresin que ha asumido en la lgica tradicional, cuyas formas son,
por esto, sometidas a anlisis crtico El logos abstracto, objeto de la antigua lgica
griega y medieval, es, pues, en cuanto abstracto, un error\ pero es un error necesario,
porque es debido a la necesaria objetivacin del sujeto pensante, y es continuamente
resuelto y superado en la actividad de este sujeto.
Dice Gentile (Disc. di re., 1920, p. 78) La religiosidad pertenece, pues, propiamente al
logos abstracto, esto es, a la posicin abstracta y errnea de un objeto, que se supone
anterior al sujeto e independiente de l.
El relativismo histrico desemboca en un final apocalptico, endurecido en una
metafsica de la historia, merced a la obra de swaldo Spengler (1880-1936), autor de
un trabajo que ha tenido mucha fortuna y que ha suscitado innumerables discusiones,
La decadencia de Occidente, Ensayo de una morfologa de la historia del mundo (2
vols., 1918-22). Esta obra iba precedida de un ensayo sobre Herclito (1904), en el que
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el Logos heracliteo era interpretado como la ley de! destino que rige el devenir del
mundo (p496).
Martin Para Martin Heidegger, nacido en Messkirch en 1889 El anlisis de la existencia
debe tomar como mtodo propio el fenomenolgico. La fenomenologa no es una
doctrina, sino un mtodo: se refiere no al objeto de la investigacin filosfica, sino a las
modalidades de esta investigacin. La mxima de la fenomenologa puede ser
expresada diciendo: apuntar directamente a las cosas. El fenmeno de que ella habla
no es apariencia, sino manifestacin o revelacin de lo que la cosa misma es en su ser
en s. No se contrapone, por lo tanto, a una realidad ms profunda, que el fenmeno
ocultara o tapara, sino que es el abrirse, el manifestarse mismo de esta realidad. El
logos, por otro lado (la fenomenologa es el logos del phaenomenon), es un discurso
que manifiesta o hace ver aquello de que se habla; y es verdad (en el sentido
etimolgico de la palabra griega a-lts) cuando precisamente hace ver o descubre lo
que estaba cubierto. Esto quiere decir que la esencia de la fenomenologa consiste en
hacer ver por s lo que se manifiesta, tal como por s mismo se manifiesta"; en hacer
que el ser de la existencia se revele y se muestre al anlisis en sus estructuras
fundamentales, sin alteraciones, aadidos o correcciones. En este sentido, Heidegger
dice que la filosofa es "la ontologa universal y fenomenolgica" (p733).
En los escritos de un psicoanalista francs, Jacques Lacan, las estructuras cotejables
en las ms diversas actividades del hombre, sobre todo en la simblica (o lingstica)
que es la dominante, se atribuyen al Inconsciente que, precisamente por ser tal, es el
otro del hombre. Otro que luego es el Logos, es decir, la revelacin del Ser en el
lenguaje (789).
Nicols Abbagnano. 1996. Historia de la Filosofa. Volumen 4: La Filosofa
Contempornea. Tomo primero de Giovanni Fornero con la colaboracin de Luigi
Lentini y Franco Restaino Traduccin de Carlos Garriga y Manuela Pinotti. Ed. Hora,
S.A. Barcelona. ISBN: 84-85950-81-X ISBN: 84-85950-06-2 (obra completa)
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Segn Tillich (p227), slo el Lgos (divino) es capaz de ofrecernos la clave para
resolver los conflictos del Lgos (humano). Esto significa que la Revelacin no es,
barthianamente, lo opuesto de la razn, sino la profundidad misma de la razn (ST., I,
p. 79 y sgs.), en cuanto aquella se erige como respuesta adecuada a las mximas
cuestiones del intelecto, segn el teorema tpico del correlacionismo: La razn es el
presupuesto de la fe, y la fe es el cumplimiento de la razn. No hay ningn conflicto
entre la naturaleza de la fe y la naturaleza de la razn; se compenetran (they are within
each ather) (Dinamics of Faith, Nueva York, 1957, ps. 76-77).
Para Rahner (p261) La aparicin histrica de un Salvador absoluto, la encarnacin del
Logos divino en nuestra historia, es el milagro absoluto que nos viene al encuentro sin
que pueda ser deducido y por lo tanto sin que pueda ser especulativamente
arrebatado {Corso fondamentale stilla fede, trad, ital., Roma, 1977, 4a ed. 1984, p.
272).
Nicols Abbagnano. 1996. Historia de la Filosofa. Volumen 4. La Filosofa
Contempornea. Tomo segundo de Giovanni Fornero con la colaboracin de Luigi
Lentini y Franco Restaino. Traduccin de Carlos Garriga y Manuela Pinotti. H0ra, S.A.
Barcelona. ISBN: 84-85950-81-X. ISBN: 84-85950-06-2 (obra completa)
Gadamer (p544) pasa a la descripcin de la dinmica propia del dilogo, contemplado
en su socrtica capacidad de producir, ms all de las mentes individuales, verdades
metasubjetivas y comunes, produciendo de este modo una fusin dialctica entre los
espritus: Aquello que sale a la luz en su verdad es el logos mismo que no es ni mio ni
tuyo, y por lo tanto est ms all de cualquier opinar subjetivo de los interlocutores
(Verdad y mtodo., p. 425).
Segn Derrida (p 915), el carcter fundamental de toda la filosofa occidental, de Platn
en adelante: aquello que hace que esta filosofa se defina como logocentrismo o
metafsica de la presencia. En efecto, cul es el contenido explcito, adems de su
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significado, del mito? Afirma, esencialmente, que la palabra es presencia, mientras que
la escritura es ausencia, negacin de la presencia. Es decir, en el discurso hablado el
alma tiene "presente" de modo inmediato la verdad; en el texto escrito esta mediatez no
existe. En el hablar el alma se expresa directamente, est presente; en el texto
escrito ya no est, y ste vive una vida propia, de hurfano, separado de quien le ha
dado origen (Derrida a veces habla de parricidio efectuado por el texto escrito en
relacin con el que le ha dado origen). Todo el mal, lo negativo, se asigna a la
escritura, que Platn defina como un hurfano o un bastardo, oponindola a la palabra
(parole) hijo legtimo y bien nacido del "padre del logos" (Posizioni, cit., p. 50).
Si hasta ahora los intentos de salir de la metafsica racionalstica occidental basada en
la preeminencia del logos y de al presencia han fracasado, es posible iniciar otro? Es
decir, es posible salir de la metafsica de la presencia con formas que no repitan las
precedentes, que no se resuelvan en una interior revolucin-agitacin, contra la
metafsica y la razn, que est necesariamente dentro de la metafsica y la razn?
ste es el problema de fondo al que Derrida se enfrenta depus de haber quemado
todos los puentes a sus espaldas: el problema de pasar de la filosofa (metafsica
occidental como haban bien visto Hegel, Nietzsche, Heidegger y Lvinas) a la postfilosofa; de ir ms all de la filosofa, como escribe en el pasaje citado al principio de
este prrafo, no girando la pgina de la filosofa sino leyendo a los filsofos de una
cierta manera (917).
Derrida, antes de afrontar a Rousseau se encarga de Hegel y de Lvi- Strauss, ambos
atados an a la metafsica de la presencia, cuya historia a pesar de todas las
diferencias, y no slo de Platn a Hegel (pasando tambin por Leibniz) sino tambin
fuera de sus lmites aparentes, de los presocrticos a Heidegger, siempre ha asignado
al logos el origen de la verdad en general: la historia de la verdad, de la verdad de la
verdad, ha sido siempre, aun con la diferencia de una diversin metafrica de la cual
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mundi opif., I, 4). Por supuesto, depende entonces del lugar donde se coloque el acento
el hecho de que el Logos pueda ser interpretado o bien en un sentido platnico o bien
en un sentido cristiano. Ahora bien, para la comprensin de la doctrina cristiana del
Logos como Hijo de Dios, hay que tener presente ante todo la imposibilidad de
concebirla simplemente como el desarrollo unilateral de un pensamiento griego. No hay
que decir hasta qu punto sera esto problemtico en el caso de la concepcin
heraclteo-estoica. Pero lo seguira siendo en el caso de la propia concepcin platnica
y filnica. El logos del Cuarto Evangelio, el Verbum, no es, en efecto, un mero principio
de actividad inmanente ni un puro intermedio entre dos mundos, ni un mero atributo de
Dios como pudiera serlo su inteligencia infinita, sino que es el Hijo de Dios y, por lo
tanto, Dios mismo en virtud de la esencial unidad de la Trinidad. La unidad del Padre
con el Hijo, su consubstancialidad, otorgan entonces a la doctrina del Logos un sentido
distinto. En la concepcin evanglica y en la teologa basada en ella el "estar con" y el
"ser uno y mismo" del Logos con Dios anulan toda posible interpretacin del Verbo
como manifestacin atributiva; el Logos es "el Camino, la Verdad y la Vida": su
mediacin y su encarnacin no excluyen su divinidad. As haba sido concebida ya en
parte la Palabra en la posterior tradicin juda. La Palabra represent, al final, la
Sabidura, pero no simplemente como una manifestacin divina bajo la forma de un
acto, sino como algo que representaba una forma de comunicacin de Dios. Logos y
Palabra pueden ser entonces designaciones de la misma realidad. Cierto que si se
interpreta en un sentido ms prximo a "lo inteligible", el Logos puede llegar a ser, como
Orgenes inclusive ha dicho, la "idea de las ideas", el conjunto de los principios de todos
los seres existentes o posibles en el seno de la Naturaleza divina, la realidad
esencialmente unificante. Mas esta interpretacin, aun subrayando de continuo lo
operativo y unificante del Logos, acabar siempre por atribuir a ste el carcter de una
cosa. De ah que su interpretacin por parte de la teologa cristiana haya abundado
inclusive en el apartamiento de lo inteligible para acercarse a lo personal.
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von Sirmium 351", Archiv fur Begriffsgeschichte, VII (1962), pgs. 7-56.
A. Aall, Der Logos. Geschichte semer Entwincklung in der griechischen Philosophie und
der christlichen Literatur, 2 vols., 1896-1899.
A. Bonhoffer, Epiktet und das Neue Testament, 1911. S. Emeri, 11 logos nel
pensiero dei Padri Apostolici, 1954 [de "Studia Patavina". Quaderni di Filosofa,
1]. L.
Duncker, Zur Geschichte der christlichen Logoslehre in den ersten Jahrhunderten. Die
Logoslehre Justins, 1848.
J. Lebreton, Les thories du Logos au dbut de l're chrtienne, 1906.
Franz Klasen, Oie alttestamentliche Weisheit und der Logos der
judischalexandrinischen Philosophie, 1878.
O. Bertling, Der Johann. Logos und seine Bedeutung fur das christliche Leben, 1907.
E. Krebs, Der Logos as Heiland im ersten Jahrhundert.
Ein religions- und dogmengeschichtlicher Beitrag zur Erlosungslehre. Mit einem
Anhang: Poimandres und Johannes, 1910.
J. Reville, La notion du Logos dans le quatrime vangile et dans les oeuvres de Philon,
1881.
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and Islam, 2 vols., 1947.
Karl Bormann, Die Ideen und Logoslehre hilons von Alexandrien, 1955 [crtica de H.
A. Wolfson].
Othmar Perler, Der Nus bei Plotin und das Verbum bei Augustinus as vorbildliche
Ursache der Welt, 1931.
H. Paissac, O. P., Thologie du Verbe. Saint Augustin et Saint Thomas, 1951.
Sobre el logos en otras pocas y autores:
Th. Zielinski, "Der antike Logos in der modernen Welt", Neues Jahbuch fr das
klassische Alteratum, XVIII (1906).
Th. Simon, Der Logos Ein Versuch einer neuen \Vurdigung einer alten Wahrheit, 1902.
Mario Pensa, Le logos hglien (1948).
Mario Sancipriano, II Logos di Husserl, 1962.
Maurice Ndoncelle, Conscience et Logos, 1961.
Franois Chatelet, Logos et Praxis, 1962.
Sobre los "razones seminales", vase bibliografa de RAZONES
Dr. Temstocles Muoz Lpez
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SEMINALES.
De acuerdo con Pimentel Alvarez, Julio. 2004. Breve diccionario Espaol-Latn, Latn-Espaol. Ed.
Porra. Mxico.
5
Segn el Diccionario de Filosofa de Nicola Abbagnano. 1992. Fondo de cultura econmica. Mxico.
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movimiento, en tal diagrama el tiempo es implcito y cada eje representa una dimensin
del estado.
Sera interesante saber si realmente existen las dimensiones o es nuestra forma de
pensar la que las ha inventado como una manera de interpretar el mundo. Tal vez
podramos clasificar las cosas dentro de dimensiones curvas o espirales.
Por otra parte, en teora las supercuerdas existen en un espacio de diez dimensiones,
en lugar de nuestro espacio comn de tres dimensiones al cual le podemos aadir el
tiempo como una cuarta dimensin. Pero, si nuestro un espacio-tiempo es de cuatro
dimensiones, dnde estn las otras seis dimensiones del mundo de las supercuerdas?
Segn esta teora, se trata de dimensiones enrolladas sobre s mismas,
imperceptibles a gran escala.
La teora de las supercuerdas y su nueva versin, la teora M, han revelado una
estructura de una enorme complejidad y riqueza en el mundo de las matemticas. La
teora M describe un mundo de once dimensiones en el que los elementos
fundamentales ya no son supercuerdas sino branas; generalizaciones a mltiples
dimensiones de las membranas bidimensionales de nuestro pedestre espacio de tres
dimensiones. Las supercuerdas seran, en realidad, los bordes decadimensionales de
unas branas de once dimensiones. Tal como una lnea (unidimensional) es el borde una
hoja de papel (bidimensional). En el caso del espacio de las supercuerdas, las
dimensiones adicionales se enrollaran sobre distancias que son billones de veces ms
pequeas que un tomo. Por ello, seran imperceptibles.6
La multidimensionalidad compleja, es medida, plano, magnitud, atractor, brana, o bien,
de una a tres dimensiones en el espacio, cuatro con el tiempo, diez con las
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EJE DE LA INVESTIGACIN
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ACTIVIDAD 4.
ESTADO DEL ARTE Y CORRECCIN DE LA TEMTICA
De acuerdo al Documento Base del Programa Doctoral, en esta actividad se sigue a la
exploracin exhaustiva y el listado de autores especficos por lnea de pensamiento,
escuela o rea del saber (mn. 15 autores por lnea de pensamiento), y a la inclusin y
exclusin sustentada o contrastada de las propuestas de los mismos y o las lneas de
pensamiento en relacin al tema de investigacin.
Esta es la parte donde usted muestra la relevancia del tema y el grado de dominio que
usted tiene del mismo.
Considere que cada rea del saber, cada escuela o teora, y cada lnea de
pensamiento, se arraigan necesariamente en la originalidad de la perspectiva, y que
cada autor puede o no generar originalidad a travs de sus propuestas y aportaciones,
en este caso, en el mbito cientfico de la educacin.
La investigacin de referencias contextuales histrico-bibliogrficas as como la
precisin de reas del saber, escuelas, corrientes, lneas de pensamiento y autores
concurrentes con el tema (elegido o seleccionado para efectos de investigacin original)
se realiza principalmente a travs de la secuencia exploratoria de Diccionarios, Libros y
Enciclopedias Temticas, Diccionarios de Filosofa, Diccionarios de Sinnimos y
Antnimos, Bibliografa selecta por lneas de pensamiento, Bibliografa selecta por
Autores, Exploracin temtica y autoral en los medios electrnicos, etc.
Los fundamentos tericos integran, para las investigaciones de carcter inductivo, las
relaciones coherentes entre los atributos, con los que se construyen los conceptos
bsicos, los sistemas de clasificacin, as como las taxonomas, que orientarn el
desarrollo de la investigacin.
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Tomado de: Muoz Lpez, Temstocles, Jaquelina L. Hernndez Cueto y Eduardo Ruiz Prez. 2009. La
crisis de los 13 y 14 aos. Tema VI. Education (Fsica, Matemticas y Educacin). 3rd International
Conference on Multidisciplinary Research ICM 2009 Saltillo, Coah. Memories in CD. Tecnolgico de
Monterrey Campus Saltillo, Mxico, October 15-16. 22 pp.
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Berkowitz, M. W., y Grych, J. H. op. cit.); el autocontrol adolescente en hogares con alto
nivel de conflicto y el comportamiento los padres y sus demandas del hogar y escolares
(Block, 1971); la autoestima y las disfunciones sociales patolgicas (Harter, 1997); la
relacin de autoestima y relaciones de parejas (Hartup, 1983); la empata como soporte
de la moralidad Kagan (1981), Damon (1988) y su definicin por Martin Hoffman (1991);
el desarrollo de la conciencia (Kochanska, et al., 1994; Kochanska, Murray, y Coy,
1997, citados por Berkowitz, Marvin W. 1999) con el discomfort afectivo de la
transgresin, y la regulacin moral activa o vigilancia; el altruismo comn y el
comprometerse (Berkowitz, 1999) y su cita de Eisenberg and Mussen (1989); la
discusin transactiva entre adolescentes (Berkowitz & Gibbs, 1983); las discusiones
padres-hijo con el cuestionamiento socrtico y el apoyo afectivo sobre el estadio del
nio Walker and Taylor (1991) y Lickona (1983 y 1995); el papel de las escuelas, las
familias, las comunidades, y la sociedad en general en el desarrollo del carcter
Campbell y Bond (1982); las habilidades bsicas, del pensamiento y cualidades
personales del SCANS report y su glosario (SCANS, 1991) y la Crtica Huitt (1996 y
1997); de Wynne (1989) sobre la calidad de las relaciones entre los profesores y los
adultos con autoridad en los estudiantes; la relacin entre la discusin transactiva en las
discusiones familiares con el estadio de razonamiento moral de los nios (Berkowitz y
Gibbs, 1983), Kruger, 1992, Kruger & Tomasello, 1986 y Walker and Taylor (1991)
citados por Berkowitz, M. W. y Grych, J. H. (op. cit.); y finalmente se consideraron las
influencias de la herencia, sociales, y las situaciones especficas de libre decisin, en el
desarrollo moral y del carcter de William Huitt (2004).
Nota: Es necesario que todos los autores citados en el texto anterior sean incluidos en
el captulo de Bibliografa.
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Tomado de Ctese como: Muoz Lpez, Temstocles, Julio CuFarfn L. y Jaquelina L. Hernndez
Cueto. 2010. Homo matheticus: El sujeto de la educacin contempornea. Primer Congreso
Latinoamericano de Ciencias de la Educacin Perspectivas hacia la construccin de los dilogos para
una Sociedad Educadora Mexicali, Baja California. Mxico. 27, 28 Y 29 de Septiembre de 2010.
Tambin refiere a la publicacin previa: Ancer Rodrguez, Jess. (Editor). 2010. Muoz Lpez,
Temstocles. Julio CuFarfn Lpez y Sonia G. Romo. Homo matheticus: El sujeto de la educacin
contempornea. In: Escenarios actuales y Tendencias de la Educacin Superior. Captulo de libro.
Universidad Autnoma de Nuevo Len. Monterrey. ISBN 978-607-433-239-1.
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(mthema atos to) es cosa aprendida, leccin; conocimiento, ciencia, arte; enseanza;
mathesis
(matheteo) y
alguien, dat.]; tr. tomar por discpulo, adoctrinar, instruir [a... ac.] y tambin
(mathets) refiere a discpulo, alumno, seguidor de...; estudiante o
estudioso [de una ciencia], y
aprender, donde
es conocimiento en
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NOMBRE DE LA
INVESTIGACIN
INVESTIGACIN
Vea en los apuntes del curso como ejemplo: Qu es la ciencia Gustavo Bueno y
Ejemplo de revisin del estado del arte del tema y sus autores.
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ACTIVIDAD 5.
GENERACIN DE INTERROGANTES DE LA INVESTIGACIN
ORIGINAL E HIPTESIS
La investigacin cientfica requiere claridad en el planteamiento de lo que se pretende
descubrir, inventar, conocer, o saber con objetividad. El proceso de investigacin
comienza de manera informal cuando el hombre detecta lagunas, vacos,
inconsistencias o contradicciones en un campo del saber, o en relacin a un fenmeno
de su inters. Thomas Kuhn afirma que la naturaleza de las revoluciones cientficas no
se debe al planteamiento de nuevos problemas, sino al planteamiento de los mismos
problemas de manera diferente. As, comprendemos que los problemas que vemos en
la realidad probablemente se deben a la perspectiva particular que estamos aplicando.
La palabra "problema" viene del griego (problema) compuesto del prefijo
(pro: delante) y (blema = lanzamiento. Literalmente segn la raz verbal
significa "proyectado", aunque rpidamente adquiri un matiz de algo lanzado hacia
adelante que hace bulto y estorba a la vista (en latn es promunturium).
Considere: El Planteamiento de las orientaciones (resolver problemas, satisfacer
necesidades). Caracterizaciones (tipo de personajes, estudiantes, maestros,
pacientes). Descripciones (explicacin del contexto). Escenarios (laboratorio, campo).
Problemas o interrogantes de investigacin de investigacin e hiptesis pertinentes.
No obstante, la investigacin comienza formalmente con el planteamiento de
Interrogantes formuladas en trminos objetivos a partir de los problemas detectados, y
as es como el cientfico comienza la bsqueda (gr Ztesis: ) de las soluciones.
El snscrito Raj (Rey) deriv al lat. rogare (rogar, pedir), y de ah al castellano de
rogar, abrogar, derogar, erogar, interrogar, irrogar, ruego, arrogante, interrogar,
interrogante, prerrogativa, prorrogar, y subrogar. Significa eso entre ruegos?
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ACTIVIDAD 6.
OBTENCIN DE VARIABLES COMPLEJAS Y SIMPLES
Las variables (atributos) que sern utilizadas en la investigacin necesariamente
tendrn que derivar del tema, su sede conceptual, el problema y las interrogantes de
investigacin. No ser difcil lograr la coherencia entre estos pasos que hemos seguido
hasta el momento, sobre todo si consideramos que todos ellos refieren a los Ejes que
hemos trazado y que se articulan y los articulan.
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que son los elementos del anlisis (tem o reactivos) que sern incluidos en el
cuestionario.
Como ste es un proceso que queda al arbitrio del investigador, pueden ser incluidos
otros niveles intermedios como supracategoras (que comprende varias categoras) o
subcategoras (componentes de las categoras, pero de mayor generalidad que las
variables complejas).
2. Lluvia de ideas con expertos
En este procedimiento se citan a las personas que representan a la comunidad con su
experiencia, tanto las tendencias tradicionales y novedosas, como los grupos de
influencia que pueden hacer posible la aplicacin de los resultados.
Todos ellos participan por medio de dinmicas grupales para que aporten los
elementos, que a su consideracin son importantes para la investigacin. El objetivo es
tener una lista exhaustiva de variables que es necesario incluir en el estudio.
Los mtodos participativos tienen la ventaja de involucrar emocionalmente a los
integrantes del grupo en el proceso de investigacin.
3. La aproximacin fenomenolgica
El fenmeno educativo es muy complejo y requiere de una gran objetividad, sobre todo
considerando que en el mismo se forman personas, y que de su calidad depende la
calidad del desarrollo humano y social.
Es necesario eliminar conceptos contaminados con creencias, prejuicios y supuestas
teoras que distan mucho de tener un sustento cientfico, pero que sin embargo, se
constituyen en modelos y paradigmas que dominan la visin y la actividad profesional
de los docentes.
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NOMBRE DE LA VARIABLE
DESCRIPCIN DE LA VARIABLE
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Tema y
Tpico
Central
Planteamie
nto del
Problema
Justificaci
n de la
Investigaci
n
Objetivo
General
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Nivel Temtico
Interrogan
te
Principal
Interrogant
es derivadas
Hiptesis
Originalida
d
Variables y
sujetos
Logstica
Tratamient
os
Previstos
Nivel Instrumental
Marco de
referencia
de la Inv.
Conclusiones
Tesis
Central
Tesis
Derivadas
Paradigma
Propuesto
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Conclusiones
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CASI SIEMPRE
SIEMPRE
10
b) Variable con reactivos mltiples, en la cual se suman los valores obtenidos de cada
reactivo para obtener el valor total que la mide. Ejemplo donde el valor de cada
parntesis del reactivo es sucesivamente 0, 1 y 2:
2.- Responsabilidad ........................__________
a.- El maestro llega puntual a clases
Nunca (
A veces (
Siempre (
Siempre (
A veces (
A veces (
Siempre (
A veces (
Siempre (
Siempre (
A veces (
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3. Procure que la redaccin de un reactivo no lleve comas (,), discriminaciones (la letra
"o") y algunas expresiones de sentido negativo para evitar abrir diferentes
perspectivas de respuesta y confusiones.
4. Pregunte sobre una sola cosa de la manera ms sencilla posible, sin complicar con
detalles innecesarios.
5. La pregunta debe ser razonable para el respondiente, minimizando lo deseable o
indeseable socialmente, sin incluir supuestos implcitos y evitando lo que puede
resultar ofensivo para las personas.
6. A menos que sea estrictamente necesario y pertinente, no utilice niveles de
abstraccin ms complejos que los que usa un respondiente promedio. El
significado de los trminos debe ser el mismo para todos.
7. El marco de referencia de las preguntas debe ser claro.
8. La redaccin del instrumento completo debe evitar la monotona.
9. Evite la posibilidad de valores perdidos por preguntas no contestadas.
10. Asegrese de que las respuestas se den (o no se den) por asociacin o inercia
creada por las preguntas anteriores, la secuencia de las preguntas es importante.
11. Para facilidad de captura de los datos, estructure las preguntas en bloques o
apartados diferenciables.
Durante la aplicacin:
1. Aplique el instrumento usted mismo, a menos que su presencia pueda influir sobre
los resultados. Si no puede aplicar usted, debe entrenar a alguna persona para que
lo haga, dndole a conocer lo que se pretende lograr y la intensidad del control
requerido.
2. El cuestionario completo debe leerse colectivamente en su totalidad antes de
responderlo individualmente para clarificar conceptos y solucionar dudas.
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ACTIVIDAD 9.
AUTOEVALUACIN DE LAS DISPOSICIONES PARA LA
INVESTIGACIN ORIGINAL
Al parecer en concepto de creatividad ha sido revalorado y ha penetrado en mbitos
muy distintos desde el siglo pasado. Algunos autores han afirmado que la creatividad,
en su sentido de creacin, era una cualidad solamente reservada al Creador de
nuestro mundo, sea cual fuere la religin que as lo considerase. Tal cualidad se
extendi posteriormente al arte y a los artistas que en sus obras expresaban
abstracciones, ideas y fantasas, tanto en las obras escritas como en el espacio. La
creatividad trascendi del arte a la ciencia de manera natural; ambas supremas
actividades humanas tienen un comn la reconstruccin de la realidad, la primera por la
Poesis y la segunda a travs de las explicaciones cientficas, llmense teoras o leyes.
La ciencia-ficcin ha desarrollado esta faceta aprovechando ambos campos y an con
alguna anticipacin de ideas que creativamente van ms all de la realidad.
Observamos ya en el presente siglo cmo la creatividad, desde su perspectiva del arte
primero (por ejemplo en el diseo grfico), y luego con aplicaciones al mercadeo
(marketing) ha invadido la economa con un fuerte impacto sobre la competitividad.
De acuerdo a la Real Academia Espaola, creatividad es la facultad de crear o la
capacidad de creacin, definicin circular y tautolgica que nos habla muy poco sobre
el contenido de esta palabra. Lo cierto es que mucho se ha escrito sobre ella y desde
diferentes perspectivas que aportan atributos y variables que se antoja investigar. De
hecho, se asume que la creatividad es un hecho de originalidad primaria que surge de
las personas o los grupos en ciertas condiciones psicolgicas y ambientales de acuerdo
a una condicin previa o espontneamente.
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Variables
14. Puede formar ideas o hiptesis
15. Puede generar soluciones
16. Nuevos enfoques
17. Motor de la investigacin
18. Soy
19. La ejercito
20. Es parte personalidad
21. Experiencia es materia prima
22. Competencia personal
23. Enfocar atencin
24. Primero creatividad
25. Conocer previo
26. Tener habilidades tcnicas
27. Tener talento
28. Pensamiento flexible
29. Motivacin interna
30. Evitacin de problemas
31. Darse cuenta
32. Existen estados de conciencia
33. Ambiente logra
34. Reaccin vs. lo socialmente molesto
35. Capacidad computacional
36 La necesidad
37. Gestalt
38. El contexto social
39. Los bloqueos sociales o culturales
40. El campo disciplinar
41. Es focalizada en el medio
42. Pensamiento divergente
43. Crtica previa
44. Motivacin desencadena
45. Juegos
46. Lectura e imaginacin
47. Destrezas de la especialidad
48. Convergencia disciplinar
49. Metforas
50. Insatisfaccin
51. Elaboracin esttica
52. El premio
53. Ideas inusuales
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Autoevaluacin
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Variables
Autoevaluacin
54. Inters
55. Flexibilidad de cambio
56. Resolver problemas
57. Familiaridad frena
58. Bloqueos emocionales
59. Diversidad de tareas
60. Simetra
61. Esfuerzo perseverancia
62. Pensamiento divergente
63. Nmero y variedad de ideas
64. Produce cosas nuevas
65. Para estudiar
66. Producto de especialistas o expertos
Bibliografa citada
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Marketing Farmacutico. Formato Descargado el 19 de Febrero de 2009 de
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Morales, Ral. (2008). La creatividad tambin se puede practicar. Habilidades
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