Anais do II Seminrio Nacional Literatura e Cultura

Vol. 2, So Cristvo: GELIC, 2010. ISSN 2175-4128

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A MARGINALIDADE NA PERFORMTICA LITERATURA CONTEMPORNEA
Elizangela Maria dos Santos Mestranda PPGLDC/UEFS

Os anos 90 marcam a ideia de ps-modernidade, uma vez que a modernidade

enquanto movimento que nega a si mesmo(ARANTES, 1992) no mais encontra
ressonncia no pas; dessa forma, a busca pelo eterno novo cede espao a uma
multiplicidade cultural que encontra na literatura contempornea a possibilidade de trabalhar
a questo da divergncia, dos excludos, das diferenas. Assim, uma literatura no-cannica
vai surgindo em meio literatura elitista, no apenas ampliando mas, sobretudo,
modificando o conceito de cultura.
Surge, pois, a denominada literatura marginal, que segundo Ponge (in FERREIRA,
1981) aparece classe dominante como sendo outra, no lhe pertencendo, portanto. No
entanto, mais do que porta-voz dos excludos, o escritor marginal busca levar a cultura para
as classes subalternas; , segundo Williams, a era da cultura (in CEVASCO, 1990), em
que passa a haver o predomnio dos meios de comunicao de massa e o desvio de
questes polticas e econmicas para a questo cultural.
Uma vez modificado o conceito de cultura, admitindo-se, sobretudo, uma pluralidade
cultural, os Estudos Culturais passam a analisar toda e qualquer manifestao cultural,
considerando-as vlidas, independente de uma produo elitizada ou no. Exatamente por
isso que os artistas contemporneos esto investindo a sua imaginao criadora em outros
e novos campos, forando outros modos de ler uma manifestao cultural que no se
manifesta na escrita. H, dessa maneira, uma disseminao massificada de simulacros que
representa um universo a ser investigado.

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O termo cultura vem sofrendo modificaes ao longo do tempo, acompanhando as
transformaes sociais e histricas at ser desfeita a ideologia etnocntrica e imperialista da
cultura. Segundo Chau (2007), a cultura hoje passa a ter uma abrangncia maior, sendo
compreendida como:
produo e criao da linguagem, da religio, da sexualidade, dos
instrumentos e das formas de trabalho, dos modos da habitao, do
vesturio e da culinria, das expresses de lazer, da msica, da dana, dos
sistemas de relaes sociais, das relaes de poder, da guerra e da paz,
da noo de vida e morte. (Chau, 2007, p. 24).

Com essa abrangncia da cultura, houve uma espcie de diviso cultural que no
apenas separa a chamada cultura de elite da cultura popular, como prope divises dentro
da prpria concepo de cultura popular, configurando opes polticas bastante
determinadas. Tem-se, dessa forma, a concepo romntica que universaliza a cultura por
meio do nacionalismo; a iluminista que prope o desaparecimento da cultura popular atravs
da educao formal; e a populista que busca garantir o domnio do Estado sobre a cultura.
Entretanto, essa diviso tende a ser ocultada e reforada por meio da cultura de massa ou
da indstria cultural; cria-se, portanto, uma indstria do entretenimento camuflada de uma
cultura para o povo.
Essa indstria separa os bens culturais pelo seu valor de mercado, alimentando a
iluso de que todos tm acesso aos mesmos bens culturais, definindo a cultura como
simples lazer. Sendo assim, essas manifestaes culturais, ainda de acordo com Chau
(2007, p. 32) no possuem a funo de chocar o indivduo, provoc-lo, faz-lo pensar,
trazer-lhe informaes novas que o perturbem, mas deve devolver-lhe, com nova aparncia,
o que ele j sabe, j viu, j fez.
Santiago em O cosmopolitismo do pobre (2004) discute essa questo da cultura de
massa, propondo a distino entre espetculo e simulacro. Enquanto o primeiro seria a
manifestao legtima da cultura, sua forma autntica, aquela que leva reflexo; a

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segunda representa exatamente esse entretenimento da indstria cultural; seria, assim, um
arremedo bastardo produzido apenas para o lazer, sem funo de permitir reflexo e
oferecer informaes. Para Cndido (in SANTIAGO, 2004), essa disputa cultural no Brasil
comea e passa pelo consumo do livro como restrito produto literrio; restrio que cria uma
condio negativa prvia para a fruio de obras literrias e, sobretudo, para o acesso das
classes subalternas ao produto.
Como forma de fazer a literatura contempornea existir em meio s fraturas culturais,
promovendo o confronto com a ideologia dominante que tenta produzir a ideia da unio e da
homogeneidade cultural, surge a denominada literatura marginal. Com origem no populismo
dos anos 60, o termo marginal, nos ltimos anos, associou-se produo artstica,
principalmente literria, ultrapassando o significado pejorativo; passa a designar a literatura
voltada para os marginalizados. Gonzaga (in FERREIRA, 1981) discute trs tendncias para
essa literatura; a primeira diz respeito aos marginais da editorao, os criadores de obras
que fogem aos padres normais de editar, distribuir e fazer circular; a segunda se refere aos
marginais da linguagem, a recusa de uma linguagem institucionalizada, proveniente do
poder dominante; e a ltima so os marginais que apresentam a fala daqueles setores
excludos dos benefcios do sistema.
Tendncias reunidas na contemporaneidade, a literatura marginal abarca, no sculo
XXI, as atividades artsticas que falam do povo e para este, elaborada por artistas, em sua
maioria, tambm vtimas de processos de excluso; promove, pois, uma espcie de corpo a
corpo com a vida, preocupando-se com a releitura do cotidiano dos setores oprimidos;
passa-se, assim, do convencionalismo fabricao de uma forma revolucionria de fazer
literatura. Dentre vrios nomes que fazem emergir os marginais sem disfarces e sem a tica
positiva de uma cultura dominante, est o escritor Marcelino Freire.

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Pernambucano que vive em So Paulo, Marcelino Freire um dos escritores da
PS:SP revista de prosa lanada em 2003, um dos contistas em destaque nas antologias
Gerao 90 (2001) e Os Transgressores (2003), publicadas pela Boitempo Editorial. Em
2002, idealizou e editou a coleo 5 Minutos, inaugurando com ela o selo eraOdito
editora; recebeu o prmio Jabuti de Literatura em 2006 na categoria contos, pela obra
Contos Negreiros (contos, 2005). Autor de mais de cinco livros de contos, Freire foge de
clichs quando faz, atravs da literatura, uma defesa da misria, inaugurando uma nova
forma de ver e mostrar o mundo.
Escrevo porque escuto um olhar para o humano, para o outro. Escrevo sob
violncia, personagens desajustados, desvalidos, sofridos. Confessando seu engajamento
e comprometido em produzir a literatura de e para os marginalizados, o autor funde em seus
textos elementos trgicos, dramticos, cmicos e melodramticos; alterna ainda a prosa e a
poesia numa busca incessante de encontrar uma nova escritura. Freire pode perfeitamente
ser entendido como a definio de escritor feita por Carvalhal (in FERREIRA, 1981, p. 80),
pois um homem que absorve o porqu do mundo no como escrever, e a literatura se
constitui numa pergunta ao mundo, nunca, em definitivo, em uma resposta.
O crtico Joo Alexandre Barbosa, no prefcio do livro Angu de Sangue (FREIRE,
2005), comenta a respeito da escrita singular de Freire:
as vozes narrativas desses contos so, quase em sua totalidade, vozes de
personagens que so restos (no sentido literal e no figurado) da experincia
rural, estilhaados pela forada adaptao ao universo, tambm ele,
estilhaado e violento da existncia urbana. (...) E como no existe
distanciamento na mistura, a voz que narra a mesma que experimenta, e
sofre o narrado e, por isso, a escrita da oralidade parece ser adequada para
o registro da liga que resultou da experincia. (FREIRE, 2005,p. 12-3).

Marcelino Freire um representante fiel da literatura marginal, haja vista o uso que
faz da escrita literria como suporte de representao para promover reflexo a respeito das

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relaes humanas na sociedade contempornea. Ciente de que a histria no pode ser
discurso de construo, mas de desconstruo, voltado para entender o fragmentrio que
somos (ALBUQUERQUE, 2007, p. 87), o autor trata de temas marginais empregando um
discurso que leva o leitor ao mundo excludo e das diferenas:
Lixo? Lixo serve pra tudo. A gente encontra a moblia da casa, cadeira pra
pr uns pregos e ajeitar, sentar. Lixo pra poder ter sof, costurado, cama,
colcho. At televiso. a vida da gente o lixo. E por que que agora
querem tirar ele da gente? O que que eu vou dizer pras crianas? Que
no tem mais brinquedo? Que acabou o calado? (FREIRE, 2005: Angu de
sangue: Muribeca, p. 23).

exatamente por meio do recurso, sobretudo, do discurso direto que o autor d voz
aos marginais, fazendo falar o prprio indivduo marginalizado; no h demagogia
camuflada em defesa dos miserveis, mas uma literatura comprometida em desmascarar as
injustias sociais. Freire corrobora com Ferreira (1981, p. 10), para quem a literatura, como
norteadora da educao poltica, cientfica ou tcnica de um pas, tem a obrigao de
participar vivamente do ardente processo humanista, (...), precisa armar-se em busca da
libertao do homem e da sociedade.
Por meio de seus textos, o autor prope uma produo contra a cultura dominante;
no concorda em reproduzir uma realidade fragmentada e escreve para denunciar a
alienao e a dominao proposta pela cultura de massa discutida por Chau (2007). Assim
como os demais representantes da literatura marginal, o escritor utiliza as produes
artsticas como palco para a luta contra a cultura elitizada dominante. Freire quer realmente
fazer da literatura, e mais amplamente das produes artsticas, veculo de crtica,
constituindo-se como uma (ou nica) alternativa pouca ateno da poltica e do Estado
com a situao dos menores de rua, dos negros, mulheres prostitudas, homossexuais e
demais excludos da ideologia da homogeneizao cultural dominante.

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Contos Negreiros(2005), livro de contos com o qual o autor ganhou o prmio
Jabuti, por exemplo, rene narrativas em que os negros, direta ou indiretamente, so
personagens das histrias que poderiam perfeitamente existir; parecem contos da vida real,
daqueles que sentem o real preconceito camuflado pela hipocrisia reinante. No h um
narrador observando de longe e recheando ou filtrando as cenas de acordo com seu ponto
de vista; h os prprios discriminados vivendo situaes da vida real, como ratifica Xico S
no prefcio do livro em questo: Marcelino Freire escreve como quem pisa no massap,
cho de barro negro, como a fala preta amassada entre os dentes, no terreiro da sintaxe dos
diminutivos dobrados nas voltas da lngua.(FREIRE, 2005, p. 11-2)
O conto Totonha (Contos Negreiros, 2005), ilustra essa forma de escrever, pisando
no barro negro de situaes extremas que chocam o leitor pela maneira como este
conduzido vida dos marginalizados:
Morrer j sei. Comer, tambm. De vez em quando, ir atrs de pre, caru.
Roer osso de tatu. Adivinhar quando a coceira s uma coceira, no uma
doena. Tenha santa pacincia! Ser que preciso mesmo garranchear
meu nome? Desenhar s para a mocinha a ficar contente? Dona
professora, que valia tem meu nome numa folha de papel, me diga
honestamente. Coisa mais sem vida um nome assim, sem gente. Quem
est atrs do nome no conta? (FREIRE, 2005, p. 80)

Essa literatura marginal obviamente no possui espao de representao garantido

legalmente pelo Estado, j que no considera a questo cultural com mero entretenimento,
distrao ou repouso para o povo; trata-se de um trabalho artstico reflexivo, que procura
levar produes artsticas para um pblico que necessita se alimentar de cultura, aqui
entendida como trabalho criador e expressivo das obras de pensamento e de arte (CHAU,
2007). Precisa, portanto, se fazer existir especialmente para o pblico marginalizado de que
trata, o qual nem sempre tem acesso aos livros, nem s famosas exibies artsticas em
feiras elitizadas.

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Uma vez surgindo como contraponto cultura de massa que deturpa o sentido da
arte com o intuito de forjar uma preocupao com uma homognea transmisso cultural, alm de promover um afastamento cada vez maior entre a classe dominante e a popular -,
esse tipo de literatura se faz presente para representar a cultura de um povo excludo que
precisa ter acesso ao universo cultural. E a literatura marginal j comea a se firmar no
Brasil, sobretudo por conta da tecnologia, que no apenas facilita o acesso s produes,
como possibilita uma divulgao, de forma ampliada e instantnea, de informaes a
respeito das manifestaes artsticas realizadas pelo grupo.
Dessa forma, os escritores marginais propem, usando sua prpria condio de
excludos sociais ou literrios, uma insero dos excludos no apenas na sociedade, mas
especialmente no campo cultural. Essa insero acontece a partir de quando a escrita
literria possibilita reflexes acerca das relaes humanas na contemporaneidade, funo
proposta pelo movimento marginal. Destarte, a literatura marginal suscita tambm reflexo
acerca das relaes de poder que envolvem a instituio literria na contemporaneidade;
discute-se at que ponto importante que se d continuidade a uma hierarquizao literria
que elege cnones imortais, proposta pela cultura dominante autoritria e excludente.
No entanto, pensar e compreender a literatura contempornea brasileira requer uma
reviso de conceitos tradicionais enraizados a respeito da linguagem, temtica e modelos
pr-estabelecidos que, a partir dos anos 90, no mais explicam o fazer literrio. Segundo o
escritor Ferrz, o movimento prope uma literatura marginal com sentido e princpio, que d
voz a uma imensa parcela da populao que parece no existir para o pas, ou seja, a
literatura marginal se faz presente para representar a cultura de um povo, composto de
minorias mas, em seu todo, uma minoria. (FERRZ, 2005).

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Diferenciando-se da cultura erudita para uma classe elitista, os escritores marginais
inovam menos na abordagem temtica que na linguagem, no suporte e, principalmente, na
forma de divulgao dos seus textos; so os escritores performticos e sem intermedirios
na mediao de suas produes artsticas com o pblico. Dificuldade de divulgao de
novos escritores, importncia da internet, o escasso pblico leitor de livros que no sejam de
autoajuda ou bestseller, o difcil acesso da maioria aos eventos culturais feitos para uma
pequena parcela, so alguns dos elementos que movem o projeto Literatura Marginal.
Preocupados em levar a arte para os marginalizados, ao mesmo tempo em que
expem sua situao, escritores como Marcelino Freire investem no apenas em um
trabalho irreverente e inovador, como tambm na divulgao de suas produes. So os
artistas sem intermedirios, produzem e levam sua arte parcela da populao que no tem
acesso cultura com real significado; cultura que no apenas distrai, mas informa e
possibilita a reflexo. Essa nova forma de fazer literatura demonstra uma preocupao
verdadeira dos escritores em incentivar e promover a leitura; ao passo que novos escritores
participam de festas literrias, bienais, bolsas e prmios de criao, novas histrias e livros
vo sendo aceitos pelo mercado, acarretando novos investimentos do cenrio editorial.
Pode-se acreditar, com esse investimento, em uma abertura para as exigncias da
sociedade, a qual no encontra (apenas) na literatura cannica uma forma de promover
cultura. Os artistas contemporneos investem, portanto, na possibilidade de promover e
divulgar seus textos como caminho para produzir cultura, ao mesmo tempo em que
combatem a indstria cultural que impera no mercado, distorcendo o sentido da obra de
arte. Como um dos nomes principais desse grupo, Freire um verdadeiro divulgador de
produes

artsticas,

preocupando-se

principalmente, da internet.

em

difundir

eventos

literrios

por

meio,

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Alm de propagar momentos culturais e anunciar amostras de arte, lanamentos de
livros e outras manifestaes artsticas, Marcelino Freire organiza o Balada Literria, um
evento surgido em 2006, que rene anualmente centenas de escritores nacionais e
internacionais em So Paulo. Eventos como esse evidenciam a preocupao dessa gerao
em atingir o pblico da periferia, levando a discusso de problemas sociais para fora dos
centros, com a finalidade de incluir os marginalizados nos debates e reflexes, por meio da
literatura.
Para tanto, essa literatura no pode ser estruturada e organizada nos moldes
cannicos; ela precisa e elaborada com nova roupagem, o que de jeito algum significa
ceder espetacularizao da cultura. Pelo contrrio, a chamada literatura marginal
alicerada exatamente na busca pela transmisso da cultura no como simples espetculo
de lazer, pois entende que a obra de arte mais complexa e duradoura, ratificando o
conceito discutido por Chau (2007), quando aborda a cultura num sentido mais restrito,
como sendo:
um campo especfico de criao criao da imaginao, da sensibilidade
e da inteligncia que se exprime em obras de arte e em obras de
pensamento, quando buscam ultrapassar criticamente o estabelecido. Esse
campo cultural especfico no pode ser definido pelo prisma do mercado,
no s porque este opera com o consumo, a moda e a consagrao do
consagrado, mas tambm porque reduz essa forma de cultura a condio
de entretenimento e passatempo, avesso ao significado criador e crtico das
obras culturais. (CHAU, 2007, p. 41)

Corroborando com a definio de Chau, os escritores marginais e sem

intermedirios entendem cultura como processo de criao; e exatamente esse trabalho
que produzem para levar ao povo. A nova literatura pode ser definida como um trabalho da
inteligncia, da imaginao, da reflexo, da experincia e do debate (Chau, p. 41); quando,
portanto, levam aos mundos perifricos essa cultura, os artistas buscam, alm de inovar a
arte, expor a realidade social na qual vivem os excludos, forando uma reflexo, ao mesmo

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tempo em que promovem debates acerca dos problemas que enfrentam, como pode ser
percebido no conto Da paz (Rasif, 2008):
Eu no sou da paz. No sou mesmo no. No sou. Paz coisa de rico. No
visto camiseta nenhuma no, senhor. No solto pomba nenhuma no,
senhor. No venha me pedir para eu chorar mais. Secou. A paz uma
desgraa. (...) A paz no resolve nada. A paz marcha. Para onde marcha! A
paz fica bonita na televiso. Viu aquela atriz! No trio eltrico, aquele ator!
(FREIRE, 2008, p. 25)

Freire busca, por meio da linguagem, convidar o leitor, com agudeza, a perceber a
complexidade do mundo contemporneo, quando aborda temas que desnudam o mundo
moderno. O autor pretende, incessantemente, desmascarar a vida no que ela tem de mais
perverso e cruel, atravs de narrativas recheadas de discursos, aparentemente banais, mas
com uma viso crua da vida, que choca pelo modo como nos descortinada. Dessa forma,
se no chocam os temas tratados, como os sequestros, estupros, a misria urbana, enfim, a
degradao humana, choca a forma como o escritor transforma em linguagem toda essa
barbrie, fazendo de cada detalhe um ndice do extremo desamparo e da extrema
crueldade que rege os destinos do homem sem nome na cidade moderna (BOSI, 1997).
Marcelino Freire, dessa forma, ao lado de escritores como Marcelo Mirisola, Luiz
Rufatto, Adriana Lisboa, Santiago Nazarian, Clara Averbuck, entre outros, utiliza um
instrumento institucionalizado como a literatura para expor experincias cotidianas de
violncia e excluso. Esses escritores adotam uma linguagem tambm marginal,
apoderando-se de elementos lingusticos dos menos favorecidos, os quais tornam ainda
mais reais as narrativas sobre violncia. Para tanto, a oralidade predomina nas narrativas
como seu veio ancestral; o autor d voz s personagens atravs do discurso direto que evita
a demagogia da denncia.
Em primeira pessoa ou terceira, falam diferentes narradores, como a catadora de
lixo, a irm invejosa, o velho ressentido, o amante assassino [...], com a inteno de

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proporcionar, com o leitor, um dilogo cortante e pungente, em que exposta a denncia
social. Empregando termos coloquiais- e de baixo calo-, um jogo sonoro-semntico e
ruptura da ordem sinttica, Freire fragmenta as narrativas, conseguindo um estilo singular
ao usar a literatura para falar das mazelas da sociedade no sculo XXI, em que predomina o
coloquialismo natural dos grupos sociais de que tratam suas narrativas, como o conto
Nao Zumbi (Contos Negreiros, 2005):
E o rim no meu? Logo eu que ia ganhar dez mil, ia ganhar. Tinha at
marcado uma feijoada pra quando eu voltar, uma feijoada. E roda de samba
pra gente rodar. (...) O esquema bacana. Os caras chegam aqui e levam a
gente pra Luanda ou Pretria. No maior conforto e na maior glria. Puta
oportunidade s uma vez na vida, quando agora? (FREIRE, 2005, p. 53).

Cedendo a voz narrativa para um representante real das camadas sociais herdeiras
da tradio oral em seus textos, Marcelino Freire faz uso da oralidade de forma cortante e
real, ao mesmo tempo em que faz de sua personagem uma porta-voz do grupo que ora
denuncia. Nesse conto, fica evidente a ironia fina do escritor ao defender o direito do
indivduo de vender seus rgos, numa feroz crtica situao de extrema pobreza em que
se encontra parte da populao, cuja possvel sada vender-se a si mesma. A linguagem
oral empregada nos contos no funciona como modelo para destacar variao lingustica de
uma regio, como aconteceu com a literatura regionalista decorrente do experimentalismo
da gerao de 30. A oralidade do escritor funciona, portanto, como forma de registrar a voz
daquele que vive e experimenta angstias pessoais e sociais, fazendo com que o discurso
parea concordar com a misria imposta pela sociedade, numa ironia constante e
perturbadora.
Segundo Dalcastagne (2002), esse tipo de literatura, que d voz classe subalterna,
oportuniza uma democratizao da literatura, porque:
esta preocupao com a diversidade de vozes no um eco de modismos
acadmicos, mas algo com importncia poltica (...) ... a luta contra a

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injustia inclui tanto a reivindicao pela redistribuio da riqueza como pelo
reconhecimento das mltiplas expresses culturais dos grupos subalternos:
o reconhecimento do valor da experincia e da manifestao dessa
experincia por trabalhadores, mulheres, negros, ndios, gays, deficientes. A
literatura um espao privilegiado para tal manifestao pela legitimidade
social que ela ainda retm. (DALCASTAGNE, 2002, p. 71)

Em que depender do escritor Marcelino Freire, essa democratizao continuar

existindo, haja vista a (preocup)ao do autor em falar dos subalternos do lugar onde eles
esto, dando voz a um segmento que precisa se sentir como fazendo parte da sociedade.
Freire, alm de participar de eventos culturais, muitas vezes promovendo-os, publica seus
textos e divulga eventos em blogs, concede entrevistas pela internet, e tem seus textos lidos
por ele em rdios da internet e no youtube, contribuindo para que a dificuldade ao acesso
aos domnios de produo discursiva e cultural seja reduzida.
Elitismos literrios parte, os textos produzidos pelo grupo marginal so mais
apreciados pela crtica literria na contemporaneidade, em decorrncia da ampliao da
abordagem dos textos pelos Estudos Culturais. Assim sendo, j h um esforo por parte de
pesquisadores e crticos literrios em reconhecer as singularidades dessa literatura,
legitimando seu valor esttico, criatividade e funo social. A literatura marginal constitui-se,
portanto, um novo estilo e novo olhar sobre o fazer artstico; so textos que traduzem outras
perspectivas sociais e literrias, mais condizentes com a necessidade de se repensar a
transmisso cultural no pas. Esto em consonncia com a multiplicao da escrita de que
trata Barthes (s;d), ao afirmar que a escrita a moral da forma, escolha da rea social no
seio da qual o escritor decide situar a natureza da sua linguagem (BARTHES, p. 18).
Os escritores da literatura marginal, como Marcelino Freire, no esperam
passivamente a consagrao pelo mercado ou pelas academias; eles esto cientes da
necessidade de mostrar seu trabalho, o qual vai alm do mero reconhecimento. Utilizam sua
habilidade performtica para fazer com que suas produes artsticas atinjam o pblico

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desejado, lanando mo dos recursos tecnolgicos oferecidos pela contemporaneidade.
Essa escrita literria conectada com a modernidade em absoluto cede s facilidades, pressa
e instantaneidade da tecnologia no que se refere qualidade, quando se dispe, por
exemplo, a coletnea Gerao 90, manuscritos do computador, organizada por Nelson de
Oliveira.
A fertilidade e agilidade de novas produes e novos escritores diz respeito, sim, a
uma necessidade e exigncia real do pas, que possibilita a liberdade de expresso e
organizao de movimentos artsticos como o Literatura Marginal; oportunidade de
promover a incluso tambm nos processos de criao e difuso da cultura. Alm do mais,
a rapidez na divulgao de trabalhos, possibilitada pela opo de no necessitar,
exclusivamente, de intermedirios no universo da produo literria, oportuniza aos
escritores, como Marcelino Freire, maior liberdade quanto escolha do seu estilo, estrutura
de suas obras, divulgao e repercusso das mesmas.
Rosenfeld (in FERREIRA, 1981, p. 158) acerca da literatura marginal, afirma que se
a comunidade o povo, literatura marginal ser a que focalizar este povo em suas
aspiraes, sonhos, frustraes, sendo pensados em novos personagens, leitores e
linguagens. E exatamente o que faz Freire em seus textos; deixa o povo excludo se
mostrar, falar de suas necessidades, experincias e lies, por meio de uma linguagem
prpria, em que predomina a aproximao com a subalternidade. Assim, suas narrativas
possuem significado universal, medida em que representam problemas que dizem respeito
a seres humanos de qualquer regio, os quais so vtimas da excluso de todo o processo
desenvolvimentista da sociedade que os oprime e marginaliza. Contudo, o sentimento de
justia e denncia no se faz ingenuamente; explcito o carter provocativo e denunciador

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presente em seus textos, pois, como defende o prprio autor, [...] o escritor no pode estar
alheio a isso (violncia), indiferente realidade.
Aliando a escrita marginal com os novos recursos de produo e divulgao de suas
atividades, Freire consegue se aproximar do pblico desejado, contribuindo com a
transmisso de informaes, oportunizando discusses e reflexes, alm de promover o
prazer esttico de uma maior parte da populao. Em outras palavras, esse escritor
contribui para a afirmao da cultura como um direito, alargando a concepo de
democratizao cultural; amparado pela real liberdade de expresso artstica possibilitada
pela modernidade.

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