Amescla Ing do mato

ALMCEGA, AMESCLA, AMCEGA Protium heptaphyllum (Aubl.) March. BURSERACEAE Da

casca do caule prepara-se o xarope que utilizado no tratamento das tosses, bronquites e
coqueluches.

Nome cientfico: Protium heptaphyllum March

Famlia: Burseraceae
Nome Popular: amescla,amescla-de-cheiro, mirra, incenso, breu-verdadeiro,breu, breu-branco,
elmi-do-brasil, louro-pico, rvore-do-incenso, erva- feiticeira,guapohy,almecegueira, pau-demosquito,almcega, almcega-cheirosa, almecegueira-brava,almecegueiravermelha,almscar, breu-janaricica, ,cicantaa-ihua, elem, erva-feiticeira, ibiracica,
icaraiba,icicariba , incenso-de-cayenna, jauaricica, lemieira, pau-de-breu, taca-mac,
ubiraciqua, pau-de-breu, resinaicica,tacaamaca,breu-almcega

Uso Litrgico:
- Defumao para descarregar casa ou comrcio: Misturar mirra, incenso, bejoim, aniz
estrelado, breu, alecrim e alfazema e colocar num defumador aceso com carvo. Defumar do
fundo da casa para a frente; no final, despachar num verde e deitar um copo de gua por
cima.

Planta conhecida popularmente no Brasil

como:
amescla,amescla-de-cheiro,
mirra,
incenso, breu-verdadeiro,breu, breu-branco,
elmi-do-brasil, louro-pico, rvore-do-incenso,
erva- feiticeira,guapohy,almecegueira, pau-demosquito,almcega,
almcega-cheirosa,
almecegueira-brava,almecegueiravermelha,almscar, breu-janaricica, ,cicantaaihua,
elem,
erva-feiticeira,
ibiracica,
icaraiba,icicariba
,
incenso-de-cayenna,
jauaricica, lemieira, pau-de-breu, taca-mac,
ubiraciqua,
pau-de-breu,
resinaicica,tacaamaca,breu-almcega,entre tantos outros nomes vulgares encontrados em
nosso pas. Mas os cientistas a nomearam de Protium heptaphyllum que seu nome
cientfico, sendo este nico em qualquer lugar do mundo, da a grande importncia da
classificao cientfica. A Amescla( Protium heptaphyllum) pertence a famlia Burseraceae, da
qual tambm faz parte tambm a Imburana.
rvore de porte mdio, s vezes grande com at 20m de altura. Originria das Antilhas e
de toda Amrica do Sul (Ferro, 2001). Ocorre em todo Brasil em floresta latifoliada
semidecdua(Mata Atlntica e Amaznia),ou seja,florestas onde predominam rvores de folhas
largas e onde rvores e ou arbustos perdem suas folhas em parte do ano, em floresta de terra
firme,no cerrado (Maia et al., 2001) e no pantanal (Guarim Neto, 1987). Particularmente

freqente em reas ciliares midas. Ocorre

tanto em matas primrias como em formaes
secundrias (Lorenzi, 1992).
De acordo com Lorenzi (1992) a florao
ocorre durante os meses de agosto e setembro
e a maturao dos frutos entre novembro a
dezembro. A planta produz anualmente uma
grande quantidade de sementes viveis,
amplamente disseminadas por aves de vrias
espcies, que aproveitam o arilo que envolve as sementes (Guarim Neto, 1991). Para se obter
as sementes, os frutos devem ser colhidos diretamente da rvore quando iniciarem a
abertura espontnea. Em seguida devem ser deixados ao sol para completar a abertura e
liberao das sementes. As sementes devem ser colocadas
para germinar logo que colhidas, em canteiros ou
diretamente em recipientes individuais contendo substrato
organo-arenoso, e coberto com uma camada do substrato
peneirado, de 0,5 cm de espessura. Deve-se irrigar
diariamente.
Esta espcie exsuda grande quantidade de resina, de
cor branco-avermelhada (Corra, 1984), conhecida por
almcega-do-brasil, goma-limo, devido ao seu aroma
(Susunaga, 1996) ou breu-branco (Bandeira et al., 2002). O
breu(a resina) coletado do tronco e do cho de maneira
manual, durante o ano inteiro, mas principalmente no
vero. So feitos pequenos cortes no tronco para provocar
a produo do breu que solidifica-se em contato com o ar e
se inflama facilmente,acumulando-se no tronco. Aps a
coleta deve ser colocado para secar sombra e depois em
sacos de fibra ou de juta (Revilla, 2001). A produo da
resina nessa planta estimulada pela larva de um inseto da famlia Curculionidae, que
permanece na rvore at o estado adulto. A maior produo ocorre durante o perodo de
chuvas (Susunaga, 1996). Raramente Protium heptaphyllum encontrado isolada,
freqentemente est associada a outras espcies, tais como Pagames duckel Standley,
Glycoxylon inophyllum e tambm com vegetais inferiores como liquens, musgos epteridfitas
(Susunaga, 1996).
Essa planta utilizada pela populao para os mais variados fins, sendo valorizada
economicamente em alguns setores. Apresenta qualidades ornamentais, utilizada na
fabricao de diversos produtos, a resina extrada tem alto valor na medicina, e seus frutos
so bem apreciados como alimento por alguns ndios da Amrica Central e norte da Amrica
do Sul. As folhas da Amescla so fortemente aromticas (Silva et al., 1977). A resina oleosa
produzida quando queimada, exala um cheiro muito aromtico, e utilizada como incenso (Le
Cointe, 1939), e tambm na fabricao de p aromtico e sachs (Revilla, 2001). Em algumas
cidades de sua regio de ocorrncia comum o uso da resina em substituio ao incenso, em
atos religiosos da igreja catlica (Lorenzi & Matos, 2002).

Os ndios Tanimuka, na regio amaznica,

tm o costume de queimar a resina num tubo
longo de Ischnosiphon e soprar a fumaa
aromtica na coca em p, para deix-la com o
aroma da planta. Os ndios dizem que a resina,
usada como essncia para a coca, deve ser
retirada exclusivamente de rvores velhas. A
inciso feita na casca e deve-se deixar
secar; a resina s usada 4 ou 5 meses depois
da coleta (Schultes, 1981). Os xams
misturam o P. heptaphyllum ao tabaco para
ficarem com a voz mais rouca e mais forte,
para conversar com sobrenaturais (Wilbert,
1991). As sementes tm uso alimentcio
(Amorozo & Gly, 1988).Os ndios Chac, da
Colmbia e Panam, consomem a polpa do
fruto e no Chaco prepara-se uma bebida
refrescante com os frutos (Correa & Bernal, 1990).
Das incises feitas casca da rvore exsuda um lquido balsmico, com cheiro de
funcho, que, secando, se coalha numa massa de consistncia mole de um branco
ligeiramente amarelo. empregado na calafetagem de embarcaes, misturando-se ao calor
do fogo, com azeite ou com sebo (Le Cointe, 1939). A resina bastante utilizada para a
fabricao de cosmticos (Bandeira et al., 2003), de produtos de higiene e de perfumaria
(Revilla, 2001), como por exemplo em fragrncias para perfumes, sabonetes, cremes, xampus
e condicionadores, leos aromticos, aromas ambientais, etc. A resina muito utilizada pela
populao como repelente de insetos (Bandeira etal., 2003). usada para afugentar
carapans, moscas e mosquitos (Revilla, 2002a).
A planta possui vrias indicaes teraputicas populares: dor de cabea, dor de dente,
enfermidades venreas, esquitossomose, sonfera, antidiarrico, contra lcera gangrenosa,
inflamaes em geral, enteralgia, afeces dos olhos, hrnia, cefalia (Revilla, 2002a).
A resina extrada do caule empregada de muitas formas na farmcia (Arbelaez,1975).
utilizada como anti-tumoral, cicatrizante, em feridas, fraturas (Susunaga, 1996),para
bronquite, tosse, coqueluche, inflamaes, dor de cabea, antissptico local, como
estimulante, (Maia et al., 2001) e para tratar doenas venreas (Revilla, 2002b). Os povos
Kubeos, da Amaznia, utilizam a resina para desobstruir as vias respiratrias quando esto
muito resfriados (Schultes & Raffauf, 1990). Segundo Marques (1999), a Amescla era utilizada
pelos ndios em forma de emplastros como antissptico e cicatrizante. A resina misturada
com a casca e as folhas desinfetante e cicatrizante (Susunaga, 1996). Estudos
farmacolgicos recentes com o leo da resina comprovaram sua eficcia teraputica,
demonstrando atividades anti-inflamatria, anticonceptiva e antineoplsica (Siani et al.,
1999b; Bandeira et al., 2002). A resina possui atividade cercaricida,ou seja,combate as
cercrias (Maia et al., 2001) e analgsica(Susunaga, 1996).
A casca hemosttica(ajuda a deter hemorragia), cicatrizante, anti-inflamatria; til no
tratamento de lceras gangrenosas (Lorenzi & Matos, 2002). Da casca do caule preparado
um xarope para o tratamento de tosses, bronquites e coqueluches (Guarim Neto, 1987). A
casca usada em banhos para acalmar a dor de cabea (Correa & Bernal, 1990). A resina
bastante utilizada na fabricao de vernizes, tintas (Bandeira et al.,2003),na fabricao de
velas (Revilla, 2001),e na iluminao das malocas dos ndios Waiwai (Ribeiro, 1988). Alm de
todas as utilidades citadas acima a resina ainda usada para defumao e iluminao de

casas (Susunaga, 1996) e tem uso mgico: usada para defumao quando est trovejando
(Amorozo & Gly, 1988).
As folhas so muito reputadas contra as lceras gangrenosas e as inflamaes em geral
(Corra, 1984); so tambm hemostticas (Lorenzi & Matos, 2002), cicatrizantes (Susunaga,
1996). O leo essencial das folhas e frutos inibe a formao do flagelo na forma infectante do
parasita de Schistossoma mansoni (Susunaga,
1996). Os frutos produzem uma resina
amarela, oleosa, conhecida como azeitedesassafrs,utilizada na medicina popular na
cura
da
sfilis,
espinhas,
lceras,
inchaes,dores de cabea (Arbelaez, 1975).
A espcie pode ser utilizada para o
repovoamento vegetal em reas degradadas
de preservao permanente, principalmente ao
longo de rios e crregos (Lorenzi, 1992). Seu
uso recomendado tambm em praas,
jardins, parques e at mesmo na arborizao
de caladas.
Em relao madeira branco-avermelhada, com cerne mais escuro, compacta,
uniforme, ondeada e acetinada (Corra, 1984). moderadamente pesada (densidade 0,77
g/cm3),compacta, dura, revessa, porm dcil ao cepilho, bastante elstica, de grande
durabilidade quando em lugares secos. prpria para a construo civil, obras internas,
assoalhos, servios de torno, carpintaria e marcenaria (Lorenzi, 1992). A madeira usada por
ndios para fabricar canoas (Ribeiro, 1988).
Ainda no existem plantios com a espcie; a produo totalmente extrativista (Revilla,
2002a). Atualmente se comercializa a resina(breu), a casca e folhas (Revilla, 2001). O maior
consumo a varejo nos mercados locais e em menor escala no atacado para as empresas
produtoras de repelentes e fitoterpicos (Revilla, 2001).
Durante as minhas excurses pelo estado do Rio Grande do Norte, visualizei a
Amescla( Protium heptaphyllum)nos seguintes municpios: em Baa Formosa,na
RPPN Mata Estrela,durante vrias trilhas; em Tibau do Sul,no Santurio Ecolgico
de Pipa no ano de 2012.

Existem dezenas de espcies de rvores

da famlia Burseraceas que produzem
qualidades diferentes de Breuzinho ou
Breu.
Mas somente uma espcie que produz a
resina que conhecemos por breu-branco,
a mais aromtica e com maior quantidade
de propriedades medicinais que as outras
Encontramos esta rvore na floresta Amaznica e tambm em outras regies do pas, como
em Minas Gerais, Bahia e Gois, e em pases como Suriname, Colmbia, Venezuela e

Paraguai. Ela tem porte mdio e conhecida como Almcega, de nome cientfico Protium
heptaphyllum e pode chegar a medir mais de 30m de altura.
uma rvore aromtica em todas as suas partes.
Popularmente, esta rvore tambm conhecida como breu, breu branco do campo, amescla,
almcega brava, erva feiticeira, mescla, mirra brasileira, incenso e outros.
Do seu tronco escorre uma seiva branca e brilhante de aroma peculiar e agradvel. Esta seiva
colhida h milhares de anos pelos povos nativos e utilizada em rituais de cura, cerimnias
sagradas, para "afastar maus espritos" e, tambm, como medicamento para a cura do corpo
fsico.
Breuzinho como os ribeirinhos e ndios da Amaznia a chamam carinhosamente.
Os povos nativos, ao saberem que alguma doena assolava outras tribos prximas,
montavam um braseiro e queimavam a resina intensamente, at que uma cortina da fumaa
do Breuzinho se instalasse sobre a tribo. Eles alimentavam o braseiro com a resina por dias,
at que o perigo da contaminao deixasse de existir.
A extrao da resina no implica no derrubamento da rvore, ela extrada da mesma forma
que extrai a borracha das seingueiras e a sua extrao de forma correta estimula maior
produo da resina na rvore.
Hoje, a resina de Breu utilizada em diversos setores da indstria, como na fabricao de
verniz, tintas, velas e amplamente empregada na indstria cosmtica, de perfumes e,
tambm, para a produo de produtos de higiene. As grandes marcas e empresas de
cosmticos tm autorizao do Conselho de Gesto do Patrimnio Gentico para a explorao
da resina do Breuzinho na floresta Amaznica, desde que realizada de forma sustentvel e
benfica para a sociedade exploradora.
Muitas das propriedades medicinais e teraputicas do Breu
so cientificamente comprovadas. A resina contm
propriedades analgsicas, antiinflamatrias e
gastoprotetoras (estudos e pesquisas realizados pelo
Departamento de Fisiologia e Farmacologia da Universidade
Federal do Cear). E sabemos que a resina tem um
potencial ainda mais abrangente, tendo em vista que se
podem realizar estudos de maior aprofundamento, para se
conhecer cientificamente outros benefcios que esta resina
nos traz.
Existem diversos relatos de pessoas que, aps a utilizao do Breuzinho, entraram em
contato com um estado de regresso e com informaes at ento escondidas em suas
memrias. No plano sutil, o Breuzinho atua no inconsciente, nos sonhos e na regio mstica do
crebro.
Na medicina popular, as propriedades do breu so indicadas para os tratamentos de asma,
bronquite, sinusite, renite, dores de estmago, mau funcionamento do fgado, problemas de
memria, epilepsia, estresse; fortalecer o sistema nervoso central; oxigenador celular;
auxilia na concentrao; na coordenao motora; e acalma estados agitados.
A resina tambm utilizada como incenso para limpeza de ambiente espiritual, afasta as
energias negativas e deixa o ambiente harmnico e saudvel.

O Padre Jos de Anchieta, quando celebrou sua primeira missa em solo brasileiro, utilizou a
resina do Breuzinho em seu ritual e chamou-a de "A Mirra Brasileira" (informao cedida pelo
Registro de arquivos histricos Universidade Federal do Rio de Janeiro - FioCruz). Desta
maneira, naquele evento histrico mstico-religioso, esta resina foi consagrada como "O
Aroma Esotrico Brasileiro".
O Breu-branco representa para o Brasil e para a Amrica do Sul o mesmo que o Sndalo
representa para ndia ou o que a Mirra representa para o Oriente Mdio.
A Almcega uma das nobres riquezas que encontramos no corao de nosso pas, na
Floresta Amaznica, onde, sem sombra de dvida, contm os segredos da cura dos grandes
males da nossa gerao.
Preservar nosso dever!

PATAX - RITO E MITO

O MITO DA AMESCA: TRADIO E AFIRMAO DA CULTURA PATAX

Patax gua da chuva

batendo na terra, nas pedras,
e indo embora para o rio
e o mar.[1]

Txpai, o Deus guerreiro e da gua, a principal divindade na cosmologia Patax. Ele foi o
primeiro a viver na terra e aprender tudo sobre ela, desde sua fauna a sua flora. Quando os
Patax surgem ele quem vai ensinar toda a sabedoria da mata.
Os Patax possuem um conhecimento acurado sobre a terra e os diferentes ambientes de seu
territrio. A percepo e o conhecimento que os Patax possuem dos ambientes fruto de
uma longa histria de relao com os diversos seres e entidades que coabitam com eles os
espaos, conhecimentos que se originam no apenas da experincia produtiva na busca por
alimento, mas de uma vivncia emotiva de reflexo e de experimentao que gera uma
relao de responsabilidade e pertena ao territrio.[2]
Filhos das guas, os Patax contam sua origem evidenciando a sua relao estreita com a
mesma[3]. O prprio nome PATAX sugere o barulho das guas do mar no ir e vir das ondas.
De acordo com Paes[4], entre os povos indgenas do tronco lingustico macro j, a gua um
elemento identificado com caractersticas propiciatrias para o desenvolvimento tanto fsico
quanto psquico. Carneiro da Cunha[5] afirma que a gua marca o amadurecimento rpido e
a insero na sociedade, o banho de rio assinala, entre vrias tribos[6] j, o fim do luto e da
recluso dos matadores, que assim retornam sua vida social.
O presente artigo um ensaio sobre a relao dos Patax com a natureza. Destacando o mito
da Amesca, uma rvore de grande importncia cultural e cosmolgica com propriedades
que servem tanto no cotidiano da aldeia quanto para os momentos ritualsticos e a sua
relao direta com a Festa das guas, um dos rituais mais importantes para a cultura deste
povo. Vale ressaltar que na atual conjuntura os Patax passam por um processo de
resignificao e reafirmao de sua identidade..
Este estudo teve participao significante de Tamaru, professor de cultura na aldeia Geru
Tucun. No qual, contribuiu para a compreenso desta relao imprescindvel da amesca e a
comunidade. Devemos destacar que por conta de sua sacralidade algumas informaes so
omitidas para estudo ou para no indgenas, sendo reservados apenas para o grupo. Assim
garantem a preservao de seus aspectos culturais mais ntimos para as geraes futuras,
pelo bem da cultura e memria Patax.

Cacique Bayara - Aldeia Geru Tucun

A LUTA ATUAL
A mobilidade espacial dos Patax era um elemento muito forte na cultura. No
estabeleciam aldeias por mais de trs a quatro meses. Nayara Patax[1] deixa bem claro que
conhecedores das matas e de seu territrio no passavam fome. Entretanto, com o tempo
todas as terras foram sendo invadidas, as matas foram sumidas devido ao desmatamento. O
aldeamento forado de 1861 tambm transformou os aspectos culturais dos Patax.
Assim como muitas outras etnias indgenas brasileiras, os Patax tambm sofreram
com o processo de integrao nacional como outras presses que ameaaram seu povo,
foram expulsos de seus territrios e procuraram se readaptar para sobreviver. Por meio da
elaborao e execuo de diferentes polticas indgenas, possibilitando aos ndios a
reelaborao de sua cultura, a reconstruo de suas identidades, a ampliao de suas redes
de solidariedade e a sua permanncia fsica e cultural enquanto grupo social.[2]
Com a constituio de 1988 o cenrio poltico se torna mais favorvel para os direitos
das minorias, vista como um marco histrico no mbito do surgimento dos movimentos
indgenas brasileiros e a busca por autoafirmao de sua identidade tnica.
Levando em considerao o caso os Patax vivem um momento de reelaborao dos
traos culturais, que remetem a um passado comum, s continuidades e descontinuidades
da narrativa histrica construda em torno do contato com a sociedade envolvente.[3] Dessa
forma um dos marcadores tnicos mais importantes da cultura Patax a utilizao da
Amesca.

Defumando com Amesca

ONDE H PATAX, H AMESCA
Nem que seja um pouquinho, nem que seja uma rvore. A Amesca uma planta insubstituvel
na Cultura Patax. Tamanho seu grau de importncia que sua utilizao vai desde o uso
cotidiano a suas prticas sagradas. To relevante que existe at um mito sobre sua origem.
A Amesca era uma ndia patax que desde criana foi escolhida pelo seu povo para ser uma
grande guerreira, por isso ela no podia se casar e ter filhos. Passados muitos anos, Amesca
cresceu e se tornou uma jovem muito bonita e logo se apaixonou por um ndio que tambm
era Patax. Logo Amesca engravidou e at ento estava tudo bem, mas com o passar do

tempo, Amesca descobriu que estava grvida de gmeos. Segundo os mais velhos da sua
aldeia, quando uma ndia ficasse grvida de gmeos teria que sacrificar um dos dois, pois
acreditavam que um deles viria para praticar o bem e o outro para fazer o mal. Amesca no
queria que seu filho morresse e ento passou os nove meses chorando e pensando no que
ela iria fazer para salvar seu filho. No dia do seu parto, Amesca deu luz aos seus dois filhos
e morreu. Assim, os mais velhos acreditaram que a maldio morreu com ela e que seu filho
estava livre da maldio. Ento o seu povo enterrou Amesca e foi embora daquele lugar.
Passou-se muito tempo at que os Patax voltaram ao lugar onde tinham enterrado Amesca e
em cima do seu tmulo viram que tinha nascido um grande p de rvore. Eles colocaram o
nome dessa rvore de Amesca. Essa rvore soltava uma resina branca parecida com uma
lgrima e dava duas frutinhas grudadas e muito doces. Os ndios logo observaram que essa
resina era as lgrimas da ndia e que os frutos eram os seus filhos gmeos.[1]
Ensinado pelos antepassados, todos da aldeia a utilizam e em tudo se aproveita da Amesca:
suas folhas, seus frutos, a resina que a planta produz. Segundo Tamaru[2], professor de
Cultura da Aldeia Geru Tucun, ela pode ser encontrada em duas qualidades: uma solta s
um p preto e a outra resina, que pode ser branca ou preta. A mais utilizada a que solta a
resina branca.
Como uso medicial, de suas folhas se faz ch, a prpria resina quando dissolvida na gua
boa para gastrite. A seiva serve para combater dores de cabea, dor de dente, sinusite, dor
de barriga e outros[3]. Outro uso na lamparina, nas comunidades que no tinham ou no
tem acesso energia eltrica. Seus frutos servem de alimento e so muito saborosos. O
artesanato tambm a utiliza para a confeco de pequenos objetos que servem como
ornamentos para enfeitar a casa, que so vendidos principalmente para turistas e pessoas
que visitam a aldeia.
Mas, sobretudo, o uso da seiva da Amesca, a resina, utilizado em prticas de incensar: nas
oraes para proteo dos encantados da mata e tambm nos rituais sagrados para chamar
os espritos bons e guerreiros para dentro da Aldeia e principalmente, para uma limpeza
espiritual. Como afirma Tamaru, sem o cheiro da Amesca no tem ritual. E so vrios os
rituais sagrados que a utilizam, como a importantssima Festa das guas, o Aw, rituais de
pajelana, entre outras. At as parteiras utilizam dessa to significativa planta nos trabalhos
de parto. To considervel que um dos cuidados com a casa consiste na defumao, que
pode ser tanto com plantas sagradas encontradas nos quintais, como com capim aruanda
encontrado, ou com a amescla.[4]Utilizada tambm como fumo ritual, outras plantas so
adicionadas ao cachimbo, o capim de aruanda, alfazema, alecrim e amburana.
A FESTA DAS GUAS
Todo ano no ms de outubro a comunidade Patax se rene para um dos mais essenciais
rituais de sua cultura: A festa das guas. Cacique Romildo[5], deixa claro que desde seus
antepassados essa festa ritualstica e sagrada j era realizada. um momento de evocao
dos espritos bons e guerreiros da Mata, onde os protetores da floresta, como o Pai da Mata e
Hamy vem aldeia e um momento de agradecer e comemorar o tempo da colheita a
Txpai - Deus das guas.
Na Festa das guas, o uso da Amesca indispensvel, pois ela utilizada para a purificao
do espao e dos corpos presentes. Outro grande destaque a figura do paj, que far a
ligao aldeia mundo espiritual. O uso da Amesca, como descrito anteriormente, de
extrema importncia por ser a partir dela a vinda dos espritos bons e guerreiros da mata para

comemorar juntamente com a Aldeia. Funciona como um sinalizador que os Patax possuem
para atrair os espritos a se achegarem.
Vale ressaltar que eles so um povo que tem uma estreita relao com a gua, tanto que sua
principal divindade o Deus das guas, ademais a sua prpria origem est na gua. A
escolha do perodo, alm de ter relao com os antepassados tambm associa-se ao fato de
ter ser tempo da colheita, como relata Cacique Romildo, o incio das guas, incio de novas
vidas, incio da fartura. Dessa forma podemos perceber como a cultura Patax est
intimamente ligada com a natureza, o meio ambiente e os seres encantados que o circunda.
Os Patax utilizam da prpria natureza (a Amesca) para poder entrar em contato com todos
os outros mundos (cultura) e assim manter a harmonia entre animais, espritos da mata e
encantados. No h outro modo de viver Patax que no esteja relacionado com a ligao
Natureza Cultura.
A realizao do rito promove a transmisso cultural s geraes futuras. Atualmente a cultura
Patax mantida e fortalecida atravs dos rituais e momentos culturais na aldeia.
Reafirmando que o povo Patax existe e resiste, mesmo com todo o histrico de
desapropriao de seu territrio, quando na dcada de 60 tinham sido dados como extintos
ou totalmente integrados a nao. Contrariando assim a afirmativa de Darcy Ribeiro[6].

ONDE H PATAX H AMESCA

[1] Povo Patax. Inventrio Cultural Patax: tradies do povo Patax do Extremo Sul da
Bahia. Bahia: Atxoh / Instituto Tribos Jovens (ITJ), 2011. Pags.97,98
[2] Informaes cedidas por Tamaru, professor de Cultura na Aldeia Geru Tucun, em
conversa realizada no dia 20 de outubro de 2013, por celular.
[3] Idem. P.60
[4] Cardoso, Thiago Mota; Pinheiro, Mara Bueno(Orgs.). Aragwaks: Plano de Gesto
Territorial
do
povo
Patax
de
Barra
Velha
e
guas
Belas.Braslia:
FUNAI/CGMT/CGETNO/CGGAM,2012.p.46
[5] Festa das guas Patax. Entrevista com Cacique Romildo, Vice Cacique Soin. 320.
Disponvel em:http://www.youtube.com/watch?v=DsBWUgMJKbE. Acesso em 21 outubro 2013.
[6] RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao. Editora Vozes LTDA, 1968. P.92.
A LUTA ATUAL
[1] ndios Pataxs e a terra do descobrimento. Direo: Paula Saldanha, Roberto Verneck.
Produo:
Pedro
S.
Werneck.
Documentrio,
2526.
Disponvel
em: http://www.youtube.com/watch?v=Vblr6PrWYs4. Acesso em 20 outubro de 2013.
[2]Povo Patax. Inventrio Cultural Patax: tradies do povo Patax do Extremo Sul da Bahia.
Bahia: Atxoh / Instituto Tribos Jovens (ITJ), 2011. P.15.
[3] Llanes Guardiola, Carolina. Autoridades, Lideranas e Administrao de Conflitos na Aldeia
Indgena Patax de Barra Velha, Bahia / Carolina Llanes Guardiola, UFF/ Programa de PsGraduao em Antropologia. Niteri, 2011. p.25
INTRODUO

[1] PATAX, Kantyo. Ith e Txpai. Programa de implantao das escolas indgenas de
Minas Gerais. SEE/MG Belo Horizonte, 1997
[2] Cardoso, Thiago Mota; Pinheiro, Mara Bueno(Orgs.). Aragwaks: Plano de Gesto
Territorial
do
povo
Patax
de
Barra
Velha
e
guas
Belas.Braslia:
FUNAI/CGMT/CGETNO/CGGAM,2012.p.37
[3] H dois mitos sobre a origem: um est presente no livro de referncia n 1 e o outro est
em Povo Patax. Inventrio Cultural Patax: tradies do povo Patax do Extremo Sul da
Bahia. Bahia: Atxoh / Instituto Tribos Jovens (ITJ), 2011. P.104
[4] PAES, Francisco Simes. Rastros do esprito: fragmentos para a leitura de algumas
fotografias dos Ramkokamekr por Curt Nimuendaju. Rev. Antropol. [online]. 2004, vol.47, n.1,
pp. 267-307. ISSN 0034-7701.
[5] CARNEIRO DA CUNHA, Manoela. Lgica do mito e da ao: o movimento messinico canela
de 1963. In: Antropologia do Brasil, So Paulo, Brasiliense.1987. p. 34
[6] Grifo nosso. O termo tribo no mais utilizado desde a Conveno 169 da OIT,
entretanto o texto original utiliza-se dessa palavra.