La crise de la modernit

La crise de lindividu est gnr grce la modernit en effet que demande une frontire
entre deux ou plusieurs lments de la nature pour apporter une libert qui est conduite ce type de
vnements prsents occasionns par la rationalit du mme homme . Pour cela, la vie de lhomme
de lge post-moderne est fragmente en morceaux parce que la modernit partie de la
rationalisation trouve une crise associ aux axes entre le bien et la beaut. Mais, cette modernit
demande lhomme de slever dans une socit qui change avec le pas du temps.
Cest--dire quil est ncessaire comprendre la crise de lhomme post-moderne partir de la
crise de lindividu, dune modernit fragmente et dune crise sociale.
Tout dabord, la crise de lindividu est distingue propos de le manque de stabilit de
lhomme ; alors, on le reprsente en utilisant lcriture pour ne pas oublier ces situations critiques.
Comme exemple, Jean Paul Sartre (1948, pg. 37) dit que lhomme parce quand on aime une
personne, mais aussi on hait des autres personnes. Soit que lhomme vive dans un environnement
o la paix et violence tuent au mme homme.
Alors, si lhomme est en train de trouver et acqurir une stabilit fixe aujourdhui, cest un
sujet plein des crises parce que le mme homme finalement trouve partir des comptitions une
incertitude entre la stabilit et linstabilit lgard social, culturel et avec soi-mme. Comme Paul
Valry (1919, pg. 8) avait dit quautant lordre et le dsordre fait partie de la vie humaine en but de
remettre en question sur son identit depuis son pass jusque son avenir.
De plus, il y a une sparation entre lhomme et lunivers cause de tenir en compte que la
rationalisation est un rgime lequel on trouve la vrit des phnomnes relles. Or, ce type des

propositions sont la fin des mensonges ajouts la socit. Ainsi, lcrivain colombien Estanlislao
Zuleta affirme que telles vrits qui sont devenues des ides sont des simples signes de la nature
mauvaise et dtruite qui fait partie de la socit en gnrale.
Dautre part, le monde est divis entre en systme didalisation et un rgime de la terreur
en but de trouver une stabilit dominant de la mme socit et du mme homme.
Et par consquence, autant la science comme la philosophie volue grce ce type
dinstabilits prsentes dans lhomme et la communaut actuelle. Bien au contraire, la socit est
constitue par les avis subjectifs comme une loi naturelle du mme homme pour dnoncer les
injustices existentialistes. Comme on trouve dans Valry et Zuleta concluent quautant la science
comme lidalisme dveloppent le manque de tolrance et de respect par diffrent points de vues.
Bref, lexistence de lhomme moderne fait partie des crises qui involucre la fragmentation
de lindividu et son rseau social. A savoir, si la socit actuelle est immerge de diverses
fragmentations, il a besoin de voir si lhomme est vraiment capable de trouver une stabilit qui
permet que lhomme vive harmonieusement.

Carlos GARZN
26102023