Real de

Catorce
Zona de Monumentos Histricos

Real de Catorce
NDICE
Directorio
CONACULTA
Rafael Tovar y de Teresa
Presidente

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Mara Teresa Franco
Directora General

Zona de monumentos histricos

Pablo Trujillo Garca

13

Csar Moheno

Antecedentes de su fundacin

Secretario Tcnico

Armando Ren Espinosa Hernndez

21

Leticia Perlasca Nez

Coordinadora Nacional de Difusin

Protagonistas de la minera y metalurgia

Arturo Balandrano Campos

Moiss Gmez Rodrguez

Coordinador Nacional de Monumentos Histricos

Jos Mara Muoz Bonilla

29

Sistemas constructivos tradicionales de la regin

Coordinador Nacional de Centros inah

Begoa Garay Lpez / Juan Manuel Prez Prez

Valeria Valero Pi

37

Directora de Apoyo Tcnico

Edificios emblemticos del patrimonio edificado

Juan Carlos Machinea Morales

Alicia Leonor Cordero Herrera

Delegado del Centro inah SLP

45

Porfirio Castro Cruz

Los caminos de la devocin: el culto a San Francisco de Ass

Director de Divulgacin

Irene lvarez Rodrguez

Julieta Garca Garca

53

Subdirectora de Investigacin

lbumes familiares Antiguos: memorias fotogrficas

Neyra Patricia Alvarado Sols / Hugo Cotonieto Santeliz

ISBN: 978-607-484-674-4
D.R. 2014 Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Crdoba nmero 45. Colonia Roma, Delegacin Cuauhtmoc,
C.P. 06700, Mxico, Distrito Federal.

61

Wirikuta lugar sagrado:

Entre la conservacin y la megaminera
Oscar Felipe Reyna Jimnez / Hugo Cotonieto Santeliz

sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx

67

La peregrinacin a Wirikuta

Impreso y hecho en Mxico

Arturo Humberto Gutirrez del ngel

Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin

total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento,
comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico,
la fotocopia o la grabacin, sin la previa autorizacin por escrito

75

Voces de Real de Catorce

Norma Contla

de los titulares de los derechos de esta edicin.

86

Bibliografa

LOS CAMINOS DE LA DEVOCIN:

EL CULTO A SAN FRANCISCO DE ASS
Irene lvarez Rodrguez*

El pueblo de Real de Catorce se fund durante el

periodo colonial, cuando el inters por los yacimientos
minerales provoc la conquista y posterior
urbanizacin del rea.
La exploracin de yacimientos minerales se inici en el siglo xviii y
concluy durante la segunda mitad del siglo xx. Una de las producciones
artsticas y religiosas originadas a partir de las bonanzas mineras fue la
construccin de la Parroquia de la Pursima Concepcin, la cual comenz
a finales del siglo xviii en el centro de la localidad. El templo alberga
mltiples imgenes sacras, entre ellas destaca una figura de madera, de
tamao natural que parece observar a sus fieles, colocada en una silla de
Construccin de Real de Catorce.
Coleccin Ramiro Moreno. Ca. 1910
Pgina anterior

Iglesia de la Pursima.
Susana Casarin. 2015

madera y ataviada con un sencillo hbito color caf. La figura representa

a san Francisco de Ass, una efigie trada por los frailes franciscanos que
llegaron con el auge minero. A lo largo del ao, la devocin por este
santo convoca a miles de peregrinos, quienes le llevan exvotos, cumplen
mandas o colocan en su hbito milagritos pequeas figuras de metal
smbolos de sus plegarias y ruegos.
Antes de estar en el templo actual, la imagen de san Francisco se
encontraba en la Capilla de Guadalupe, ubicada en el panten local, cuya
construccin se remonta al ao de 1770. Se dice que cuando trataron de
trasladar la figura religiosa a la parroquia, sta se regresaba al
camposanto, debido a que no le gustaba estar en el mismo sitio que
albergaba a Jesucristo y a la Virgen Mara. No fue sino hasta que se
coloc en un altar especial a Panchito o El Charrito como le dicen sus
devotos que dej de regresar a la Capilla de Guadalupe, lo que
ocurri a principios del siglo xx.

*Maestra en Ciencias Sociales y Humanidades con especialidad en Sociologa.

UAM-Cuajimalpa

44

45

Aspecto de una mina.

Coleccin Ramiro Moreno. Ca. 1910

Este tipo de interpretaciones pone de relieve el nexo de la imagen del

santo con su entorno inmediato. Asimismo, las manifestaciones
corporales humanas permiten que la imagen milagrosa mantenga un
vnculo cercano con sus fieles, quienes la consideran un ente individual
excepcionalmente prodigioso. En Real de Catorce se cuenta que san

Iglesia de la Pursima.
Susana Casarin. 2015
Derecha

San Francisco de Asis.

Fototeca Constantino Reyes-Valerio. inah-cnmh

san Francisco ha alcanzado tales proporciones, que los habitantes

locales lo denominan el milagro de Panchito y atribuyen al santo la
supervivencia de Real de Catorce.2 Tal y como deca un originario del
vecino rancho de La Luz: la mina de nosotros fue Panchito, de no ser
por l este rancho ya no existira. El testimonio hace alusin al cierre de

Francisco interviene habitualmente en la vida cotidiana del pueblo,

las minas a finales del siglo pasado y al hecho de que un gran sector

separando borrachos enfrascados en peleas o rescatando nios en

poblacional se dedica a la prestacin de servicios relacionados con el

situaciones de peligro. Es comn, dicen los feligreses, que su hbito se

turismo religioso, por lo menos, en las pocas del ao sealadas.

encuentre manchado de lodo y sus huaraches desgastados, evidencias

de sus incursiones por las calles y senderos del lugar. La figura de san

La composicin de los diferentes grupos de peregrinos es diversa.

Francisco de Real de Catorce mantiene una relacin personal y concreta

Provienen de localidades como Sierra Hermosa en Villa de Coss,

con sus devotos: responde a sus peticiones, recorre los caminos de la

Zacatecas; Charcas y Villa de la Paz, San Luis Potos; Texas, Estados Unidos,

localidad y, en ocasiones, sus incursiones en el mundo terrenal han sido

y diversos puntos de Nuevo Len y Coahuila. El viaje peregrino lo realizan

advertidas por su feligresa.

familias nucleares, grupos de amigos, rancheros y colonias urbanas. El

trayecto se hace a pie, en vehculos particulares o en autobuses rentados

En Real de Catorce se
cuenta que san Francisco
interviene habitualmente en
la vida cotidiana del pueblo,
separando borrachos
enfrascados en peleas
o rescatando nios en
situaciones de peligro.

PEREGRINACIONES Y MIGRACIONES

para tal propsito. En vista de que muchos de estos lugares son destinos

Los peregrinos visitan el santuario de san Francisco en Real de Catorce,

migratorios histricos de la gente de Real de Catorce y reas aledaas, es

sobre todo en ciertas fechas especficas: en las fiestas de Semana Santa

posible suponer que las peregrinaciones recrean rutas de un xodo

(marzo- abril), en el onomstico de san Francisco (4 de octubre) y

motivado por la decadencia minera. La circulacin de potosinos a los

durante la festividad dedicada a la Virgen de Guadalupe (12 de

centros de produccin mineral en distintos momentos de borrasca,

diciembre). Durante el periodo que va del tercer domingo de septiembre

durante los siglos xix y xx, es un fenmeno documentado.3

al 12 de octubre, el flujo de peregrinos que acude a celebrar la fiesta de

1

La fecha de celebracin a San Francisco es en () tiempo de las lluvias de temporada,

identificadas como el cordn de San Francisco por lo que se reconocen sus cualidades
acuticas materializadas en el cordn de su hbito.

46

Alvarado y Gonzlez, 2013: 135.

Gmez, 2014: 42-50-

47

Para fines del siglo xix, segn Rafael Montejano y Aguiaga, la poblacin

de Catorce motiv la llegada de los franciscanos de Charcas en el siglo

de Catorce era variable: si una mina se descubra o alguna otra

xviii

comenzaba a rendir frutos, los advenedizos se multiplicaban, pero

cuando la bonanza disminua, con ella lo haca la poblacin de Catorce.

tardo, donde haba un convento de la orden.6 Poco despus, Real de

Catorce se independiz de la jurisdiccin de Charcas para transformarse

en una parroquia independiente.

A inicios del siglo xx, la situacin en Real de Catorce se torn

desesperada. Solo una de las minas trabaj y emple a pocos cientos de

Visto as, no es casual que sean los naturales de Villa de la Paz y Charcas

hombres, situacin que oblig a los desempleados a migrar a otros

quienes tengan un papel central en las festividades de San Francisco. El 1

centros mineros. El fenmeno se ilustr por los versos de Maanas del

de octubre una comitiva de mineros de Charcas baja la figura religiosa del

Mineral de Catorce, escritos en 1908:

altar y la coloca en el presbiterio de la iglesia. Ambas peregrinaciones

datan de la segunda mitad del siglo xx.7 Tradicionalmente, el da 12 de

cuando se escase el trabajo, /dnde lo conseguirs/ [] al pasar por el

octubre los mineros de Villa de la Paz se han encargado de concluir las

Potrero preguntan pa dnde vas/ voy a conseguir trabajo a Santa Mara de

celebraciones a Panchito, ellos transportan la figura por el pueblo y

la Paz/ [] la mina de Concepcin, / tambin la de Valenciana/ o la mina del

despus lo colocan en su nicho en el altar de la parroquia. En la actualidad,

Refugio/ [] adis mina de Santa Ana, / tambin sus negociaciones/ puede

el contingente de paceos es variado: amas de casa, estudiantes y familias

que ahora se encuentren en fatales condiciones.

completas peregrinan desde la noche anterior, para dirigirse al santuario

de Real de Catorce y participar en las celebraciones anuales.8

Las rutas mineras son tambin rutas devocionales. Villa de la Paz y
Charcas estn separadas por menos de una centena de kilmetros de
Real de Catorce. Estas tres localidades comparten una matriz religiosa y
cultural, originada a partir de la evangelizacin de misioneros
franciscanos en la Sierra de Catorce. El crecimiento demogrfico de Real
Interior iglesia de la Pursima.

Susana Casarin. 2015

Montejano, 2008: 164-165.

Esteban Jurez en Montejano y Aguiaga, 2008: 218.

Milagros para el charrito

Susana Casarin. 2015
Abajo

Recorte de peridico San Francisco de Asis

segn un clebre cuadro del siglo xviii.
Coleccin Ramiro Moreno. Ca. 1910

En relacin a las trayectorias de los peregrinos, pueden lanzarse

algunas hiptesis: Villa de Coss abasteca de sal a las minas del
altiplano potosino, incluyendo a las de Real de Catorce.9 Durante el
periodo colonial, el cloruro sdico era usado en las haciendas de
beneficio para la separacin de plata. Puede suponerse que las rutas
de circulacin de mano de obra, las cuales, en algunos casos, se

Monroy y Calvillo, 2010: 79.

Alvarado, 2008: 27. Para una descripcin a detalle de las peregrinaciones a Real de
Catorce hechas por habitantes de Charchas, Villa de la Paz y Villa de Coss, vase la
referencia previamente mencionada.
8
Rodrguez, 2011: 116-117.
9
Reyes, 1998.
7

48

49

...las rutas de circulacin de

mano de obra, las cuales,
en algunos casos,
se registran ya desde
principios del siglo xx,
juegan un papel importante
en la configuracin de esta
regin devocional.

El auge del suceso peregrino a Real de Minas tambin podra estar

relacionado con la Gran Depresin en Estados Unidos (1929-1934), lo cual
oblig a muchos potosinos exiliados a regresar a sus lugares de origen.
Existen registros de que a partir de 1935, la magnitud del culto a san
Francisco se torno en algo masivo. En ese ao, miles de peregrinos
acudieron a mostrar su devocin a la imagen.13
El espacio de influencia devocional supera las fronteras polticas o las
delimitaciones geogrficas. Las prcticas rituales parecen estar
vinculadas a la incertidumbre de los creyentes, quienes ante un futuro
incierto o peligroso recurren a Panchito y a su capacidad para
intervenir en su destino. Igualmente, las peregrinaciones permiten que
la poblacin migrante originaria de Real de Catorce, o con familia
ascendente nacida en el pueblo, mantengan vnculos con su comunidad

Paisaje realeo con las cpulas

de la iglesia de la Pursima.
Susana Casarin. 2015

Panten y capilla de Guadalupe.

Interior iglesia de la Pursima.

Susana Casarin. 2015

Susana Casarin. 2015

registran ya desde principios del siglo xx, juegan un

existe una marcada tendencia a ocuparse en las minas de

papel importante en la configuracin de esta regin

carbn de Coahuila entre las que destacan la de Nueva

devocional. Por ejemplo, Monterrey fue y es uno de

Rosita y Mzquiz.

10

de origen y la de sus ancestros.

13

Montejano, 2008: 216-221.

los destinos migratorios ms populares entre la gente

de Catorce. En la actualidad es comn que las mujeres

En lo que a migracin transfronteriza respecta, hay que

emigren para trabajar como empleadas domsticas,

recordar que a principios del siglo xx, el nmero de

mientras que los hombres laboran en fbricas. Es

personas que emigraba de San Luis Potos a Estados

interesante sealar que la Sultana del Norte es, adems,

Unidos aument notablemente, debido a la Revolucin

la tierra natal de la familia ascendente de algunos de los

mexicana, al auge de las plantaciones algodoneras y a la

pobladores actuales.

expansin de la industria de la nuez en Texas, mbitos que

estaban dispuestos a emplear mano de obra extranjera.11

Algo similar sucede con Coahuila, un estado que destaca

Antes de emprender el viaje al otro lado, muchos

por ser uno de los centros de atraccin de mano de obra

habitantes de Real de Catorce se encomendaban a

para la gente de Catorce, debido a su desarrollo

Panchito. Al regresar, pagaban mandas u ofrecan

industrial. Adems de emigrar a Saltillo, una parte de la

exvotos para agradecer el regreso al terruo. A partir de

poblacin masculina de El Mastranto rancho cercano a

1918, el mbito de influencia devocional se hizo extensivo

la segunda poblacin ms importante del municipio,

a muchos poblados de la zona centro-norte del pas con

Estacin Catorce - trabaja en Concepcin de Oro, mina

alta migracin a Estados Unidos, haciendo del culto a san

ubicada en Zacatecas. Igualmente en la zona denominada

Francisco un fenmeno regional.12

Sierra de Coronados (al sur del municipio de Catorce)

10

Velasco, 2000.

50

11

Alans, 2004.

12

Montejano y Aguiaga, 1994: 147.

51

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Empresa; su situacin, estado actual y
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Descripcion, Referencia 1959, Lista Indicativa,
Centro de Patrimonio Mundial.

Esta publicacin fue posible

Juan Carlos Machinea Morales

gracias al concurso de muchas

- Delegado y Victor Hugo

personas que contribuyeron

Cuellar Murillo.

para que este proyecto pudiera

Agustina Mndez

ser una realidad.

(platera y Art. c. Bravo)

Gracias por su inters, tiempo

y buena voluntad .
Formulamos un agradecimiento
especial a Ramiro Moreno
Arriaga, por hacernos
confianza y prestarnos sin
ninguna condicin, el
importante e invaluable
material fotogrfico de

Marcela Landgrave
COORDINADORA EDITORIAL

Jorge Quijano Leyva

Pablo Trujillo Garca

ASESOR ESPECIALISTA EN ZONAS
DE MONUMENTOS HISTRICOS

Jos ngel Quijano Prez

Doa Zenaida Saucedo
Doa Candelaria Coronado

Julieta Garca Garca

COORDINACIN DE INVESTIGADORES

Candelaria Rodrguez
Familia Guerrero

Pablo Trujillo Garca

Armando Ren Espinosa Hernndez
Moiss Gmez Rodrguez
Begoa Garay Lpez
Juan Manuel Prez Prez
Alicia Leonor Cordero Herrera
Irene lvarez Rodrguez
Neyra Patricia Alvarado Sols
Hugo Cotonieto Santeliz
Oscar Felipe Reyna Jimnez
Arturo Humberto Gutirrez del ngel
INVESTIGACIN Y TEXTOS

Diego Snchez
Juan de Dios Rodrguez
Martn Gerardo Mora Campos
- Director de turismo

su abuelo.

Patricia Faras Cano

Tambin queremos agradecer

Olga Georgina Bonillo

profundamente a:

y a Miguel ngel Vzquez.

Al Centro INAH- San Luis

Marcela Landgrave
Susana Casarin Pliego
EDITORA

Del Hotel Shantiniketan a:

Petra

Potos:

CRDITOS

VAN GENNEP, ARNOLD, 1986, Los ritos de

paso, TAURUS, MADRID.

Norma Contla
CRNICA
-INVESTIGACIN DOCUMENTAL
Susana Casarin Pliego
Marcela Landgrave
FOTOGRAFA

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Historia de San Luis Potos, ACADEMIA DE
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CONSERVACY, PRONATURA, ITESM, 2000,.
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Chihuahua Desert: A Biological Asessment.
Dinerstein (ET AL. EDS.).

Alicia Calderoni
ASISTENTE EDITORIAL

ZINGG, ROBERT M., 1982, Los huicholes. Una

tribu de artistas, VOL. 2, INSTITUTO
NACIONAL INDIGENISTA (CLSICOS DE LA
ANTROPOLOGA), MXICO.
CARTA ABIERTA DEL CONSEJO REGIONAL
WIXRIKA POR LA DEFENSA DE WIRIKUTA,
(9 DE MAYO DEL 2011). MXICO, DF.
CARTA ABIERTA, PRONUNCIAMIENTO EN
DEFENSA DE WIRIKUTA (ENERO-FEBRERO
DE 2011). EN La Corriente, S.L.P., AO III,
NM. 181, PP. 12-13.

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Real de Catorce
Este libro se termin de imprimir en el mes de diciembre de 2015,
en la Ciudad de Mxico, en los talleres de Rotoformas con un
tiraje de 2,000 ejemplares. Para su formacin se emplearon los
tipos Apercu y Help us San Giambattista.

Contraportada
Fotografa. Susana Casarin

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