Libro de Daniel, Salvador

Tercer Trimestre
Julio Septiembre 2011
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Cuatro Jvenes y un Rey Extranjero

El Plan Divino para la Humanidad
Enfrentando el Fuego con Fe
Un Hombre se vuelve Bestia
La Escritura en la Pared
Atrvase a ser un Daniel
Las Bestias y el Anticristo
La Historia de los 2,300 Das
Gran Oracin, Gran Profeca
Incorporndonos en la Gran Visin
Desolacin entre el Norte y el Sur
Como estar seguro en un Mundo de Incertidumbre
Resumiendo y Revisando Daniel
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Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu

heredad al fin de los das.
(Daniel 12:13)
Nombre____________________________________________________
Iglesia de Dios en_____________________________________________
Distrito No______________
Escuela Sabtica de Adultos
Informacin de Antecedentes
Conocer la ubicacin de los sucesos en la Biblia nos ayuda a entender lo
que se informa. Daniel 1:1 dice, "En el ao tercero del reinado de Joacim rey
de Jud, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusaln, y la siti" Esto
ocurri en el ao 606 A.C.
Ms de ochocientos aos antes de eso, en 1445 A.C, el pueblo de Israel
dej Egipto bajo el liderazgo de Moiss. Despus de aproximadamente 400
aos de buscar a Dios como su proveedor y gobernador supremo, y de
tener el liderazgo humano consecutivo de Moiss, Josu, los ancianos, y los
jueces, el pueblo exigi un rey. Sal vino a ser el primer rey en 1051 A.C,
seguido por David y Salomn. Despus que cada uno de ellos haba reinado
por 40 aos, el reino se dividi en 931 A.C. en Israel (el reino norteo con diez
tribus) y Jud (el reino del sur con dos tribus).
Despus de ms de 200 aos de liderazgo de reyes malvados y adoracin
idlatra, el reino norteo fue llevado en cautiverio por Asiria en 721 A.C Jud
disfrutaba perodos de prosperidad religiosa bajo reyes santos, pero el
nmero de reyes malos excedi a los buenos. A su debido tiempo, Dios trat
con Jud de igual manera: castigo por medio de cautiverio.
Por ms de 700 aos, Asiria, localizada en el norte de Mesopotamia
(entre los ros Hidekel y Eufrates), haba dominado espordicamente al
mundo antiguo. Los Asirios tomaron el reino norteo de Israel en cautiverio
en 722 A.C En 626 A.C los babilonios, ubicados en Mesopotamia sur, se
sublevaron y alcanzaron su independencia de Asiria. Despus en 612 A.C,
con la ayuda de los Medos, derrotaron a Asiria al capturar Ninivea, la capital
Asiria.
(Como nota adicional, Tar dej Ur en Mesopotamia del sudeste alrededor de 1900 A.c con su hijo Abram, su nuera Sarai, y su nieto Lot y se
mud a Harn en la regin noroeste de Mesopotamia, una distancia de por
lo menos 700 millas. Abraham sali de Harn a la edad de 75 aos para
mudarse a Canan, despus que su padre Tar muri).
Egipto haba sido un aliado de Asiria, y en 609 A.C, el faran Necao
condujo un ejrcito por el norte de Jud para ayudar a Asiria a defender a
Harn contra Babilonia. Los Asirios haban reclamado Harn, una ciudad a
ms de 300 millas al oeste de Ninivea, como su capital, despus que Ninive
fue capturada. Josas, el rey de Jud, asumi que Necao haba venido al
norte para tomar control de Palestina, por eso enfrent a los Egipcios en
batalla y lo mataron. Necao lleg demasiado tarde para rescatar a
los Asirios, pero tom el control de Carquemis, una ciudad estratgica en el
ro Eufrates al oeste de Harn.
Tres meses despus, Necao volvi a Jud y captur a Joacaz sucesor de

Josas, lo llev a Egipto, y lo reemplaz en el trono de Jud con su hermano
Jeoacim. Jud entonces vino a ser un tributario de Egipto.
A pesar de las enfticas advertencias del profeta Jeremas, Jeoacim
abandon las reformas polticas y espirituales decretadas por su santo
padre, Josas. Jeoacim vivi en lujo mientras cobraba pesados impuestos al
pueblo para rendir tributo a Egipto. El caus la muerte del profeta Uras,
cort un rollo que haba sido dictado por Jeremas, y trat de arrestarlo.
Tambin volvi a traer la idolatra.
El Seor presion a Jeoacim para que se arrepintiera de sus caminos.
Permiti bandas de incursores de los pases aledaos que aprovecharan la
inestabilidad poltica de Jud, y les permiti ocupar pequeas partes de
Jud. Finalmente, en 606 A.C. despus de derrotar a los Egipcios en
Carquemis, los Babilonios marcharon hacia el sur y tomaron posesin de
Jerusaln. En el proceso, Nabucodonosor deport muchos nobles de Jud a
Babilonia, junto con mucha de la riqueza del templo.
Mientras los lderes de Jud continuaban rebelndose contra Dios y Babilonia, mucha ms gente fue deportada despus de un asedio en 597 A.c.
Esto sucedi nuevamente en 587-86 A.C, cuando la mayora de la gente
restante fue tomada, y Jerusaln y el templo fueron destruidos. Cuando
recibieron la eleccin de ir a Babilonia o "adondequiera que piensen sera
bueno ir," despus de la invasin de 587 A.C, Jeremas permaneci cerca de
Jerusaln. Pero despus fue forzado por compaeros Judos a moverse a
Egipto, donde probablemente muri.
El Imperio Babilnico (606 538 A.C.)
Daniel estaba entre los jvenes nobles llevados a Babilonia en 606 A.C.
Despus de su entrenamiento en Babilonia, sirvi en posiciones destacadas
para gobiernos extranjeros por algunos 70 aos durante los aos del
grandioso imperio de Babilonia, y hasta el comienzo de los aos del Imperio
Medo-Persa despus que el posterior derrot a Babilonia en 538 A.C.
El Imperio Medo-Persa inclua el territorio donde la gente del reino norteo
de Israel se haba esparcido en 721 A.C. Cuando el rey Ciro de Medo-Persia
emiti su famosa declaracin que permita al pueblo de "el Seor Dios del
cielo" regresar a Palestina, l incluy los descendientes de las 10 tribus
norteas. Por supuesto, slo un remanente del reino norteo regres con
un remanente del reino del sur. As, solo porciones de los dos reinos se
reunieron despus del cautiverio Babilnico, pero no como nacin
independiente. Permanecieron bajo el dominio de poderes extranjeros
dominantes, y estuvieron bajo el dominio Romano durante el ministerio de
Jess
El Imperio Persa (538-331 A.C.) Este mapa muestra veinte
regiones que fueron divididas en provincias; Asuero (Rey de
Persia 486-465 A.C.) rein sobre 127 provincias desde la India
hasta Etiopa (Ester 1:1).
Sbado 2 de julio de 2011
1
Lectura
Bblica:
Daniel 1:1-15
"Y Daniel propuso en su corazn de no

contaminarse en la racin de la comida del rey, ni
en el vino de su beber; pidi por tanto al prncipe
de los eunucos de no contaminarse" (Daniel 1:8).
Propsito de la Leccin Mostrar como Dios bendice a las personas,

dndoles fe, valor y un carcter sano, y mostrar como los prepara
para propsitos especficos.
Introduccin Daniel con frecuencia es considerado el libro proftico
principal del Antiguo Testamento, aun cuando cinco de los primeros
seis captulos son mayormente histricos. Su narracin contiene
historias de fe y obediencia, y del juicio de Dios. Slo el segundo
captulo contiene una profeca prominente: El sueo de
Nabucodonosor, descrito de una manera histrica y narrativa.
El captulo 1 narra las circunstancias y carcter de cuatro jvenes
hebreos (Israelitas) poco despus de su destierro a Babilonia. El ao
aproximadamente es el 606 A. C, los ltimos das del reino de Jud. A
pesar de las serias predicaciones de Jeremas y otros profetas,
Jerusaln y Jud no haban buscado al Seor con verdadero
arrepentimiento. La idolatra e inmoralidad continuaban
corrompiendo al pueblo, por lo tanto el amenazante castigo era
eminente.
El castigo de Jud lleg por manos del Rey Nabucodonosor y su
despiadado ejrcito Babilnico. Estos hicieron su primera incursin
hacia Jud en el ao 606 A. C, tomando algunos de los ciudadanos
preferidos y exilindolos a Babilonia. Entre los cautivos llevados en
esta primera invasin estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras.
Lecciones Aprendidas de los Jvenes Hebreos

La historia de los cuatro jvenes Hebreos tiene lecciones valiosas para nosotros
hoy. As como sus padres les dieron un fundamento firme en las verdades de Dios
por medio de enseanzas y ejemplos, tambin los padres de hoy deben nutrir a sus
hijos con la Palabra de Dios y el estilo de vida cristiano, a travs de la instruccin y
el ejemplo. Los padres no deben legar esta responsabilidad a la iglesia o a las
escuelas pblicas. La iglesia no tiene el tiempo adecuado con los nios para influir
apropiadamente, adems debemos protegerlos y corregir algunas cosas enseadas
en las escuelas pblicas. El entrenamiento espiritual a temprana edad es
sumamente importante para dar a los nios una base slida para la vida; tambin,
los padres deben revisar continuamente y reforzar su entrenamiento mientras los
nios estn en edad escolar. Los padres deben mantener una relacin cercana y
una lnea abierta de comunicacin con sus nios.
Cristianos de cualquier edad pueden aprender de estas lecciones. Daniel objet las
demandas de Nabucodonosor desde un principio para no tener que corregir
problemas posteriormente. Los problemas demorados son problemas intensificados.
Asimismo, cuando nosotros enfrentamos una situacin de bien o mal, debemos
responder oportunamente basando nuestra reaccin en la Palabra de Dios y la
guianza del Espritu Santo. No debemos estar de acuerdo con temas objetables slo
por llevarnos bien con las personas involucradas. As como Daniel, nosotros tambin
necesitamos tener la conviccin y valor para hacer lo correcto delante de Dios. El
costo de perder nuestra conviccin de hacer lo correcto, es mayor que el costo por
ofender a otros, quiz, mantenindonos firmes en nuestra convicciones desde el
principio.
La respuesta de algunos hebreos en ese cautiverio est descrita en el

Salmo 137: "Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos, y aun
llorbamos..." (v. 1).
Podemos por consiguiente simpatizar con los cuatro mozos alejados
del hogar y su familia en su corta edad. Sus captores pronto se
propusieron cambiar sus vidas sembrando en ellos la cultura
Babilnica y los dioses paganos, los cuales mantuvieron su nativa
cultura Hebrea de adoracin a un Dios verdadero. Los hombres del
rey exigieron que los jvenes hebreos recibieran una educacin
Babilnica (v. 6), que tuviesen una dieta aristcrata Babilnica (v. 5),
y que recibiesen un nombre Babilnico (v. 7). Nuestra simpata se
mezcla con admiracin cuando leemos de su fe totalmente
demostrada en una conviccin genuina, y en una amplia recompensa

en su aumento de salud, apariencia y sabidura divina (versos 15-17).
Quiera Dios que nuestra admiracin se torne en imitacin en nuestro
diario caminar con l, especialmente cuando enfrentemos
tribulaciones que prueban nuestra fe.
Preguntas para Estudio y Discusin
1.
Lea Daniel 1:1, 2. Por qu "entreg el Seor a Joacim rey de

Jud en manos de Nabucodonosor"? Jeremas 1:14-16; 7:28-34.
2.
Qu artculos sagrados fueron tambin llevados a Babilonia por

los invasores?
3.
Lea los versos 3, 4. Qu aprendemos del patrimonio, aspecto, y

actitudes de los prisioneros de Nabucodonosor Daniel,
Ananas, Misael y Azaras?
4.
Cmo puede ser un ejemplo para nosotros la manera en que

estos jvenes Hebreos manejaron sus circunstancias?
5.
Lea los versos 14-17. Cmo honr Dios el compromiso de

Daniel?
6.
Qu piensa usted: Eran estos beneficios para Daniel y sus

amigos el resultado natural de una mejor dieta, o el resultado
sobrenatural de la fe y la obediencia? Por qu?
Conclusin El primer captulo de Daniel introduce un tema que se

repetir a lo largo del libro: el desafo que enfrenta el pueblo de Dios
viviendo en una sociedad incrdula y bajo un sistema que es
frecuentemente opresivo. En tal ambiente, la fe y la obediencia son
notables y, quizs, las ms premiadas.
2
Lectura
Bblica:
Daniel
2:1-13
"Y en los das de estos reyes, el Dios del cielo

levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir todos estos reinos, y l permanecer
para siempre" (Daniel 2:44).
Propsito de la Leccin Lograr describir la cudruple composicin de

la imagen en el sueo de Nabucodonosor, y nombrar los cinco reinos
representados en el sueo.
Introduccin El segundo captulo de Daniel es famoso por registrar
el primer sueo de Nabucodonosor, que se traduce en una hermosa
y bsica profeca Bblica. El sueo es simple: Una imagen imponente,
mayormente de metal, es cortada por una piedra.
El significado es de alcance universal. Los grandes reinos de los
hombres han de ser reemplazados por el gran reino de Dios cuyo
origen est en el cielo. El sueo del rey es historia dada a conocer por
adelantado, y es una profeca sobresaliente en la Biblia.
Aprendmosla bien.
Como parte de esta intrigante historia, vemos otra faceta del
carcter justo de Daniel. Podramos llamarle integridad bajo presin.
Los hombres sabios de Babilonia estaban con gran preocupacin
porque el rey Nabucodonosor demandaba de ellos le relataran e
interpretaran su sueo. Ningn hombre puede hacer esto! dijeron. Y
tenan razn. Daniel, sin embargo, tuvo confianza ms all de la
capacidad humana, y vio otra oportunidad para demostrar la
grandeza de Dios.
Cuatro figuras destacadas participan en este captulo. Primero,

Nabucodonosor, un monarca poderoso y a la vez conflictivo. l
deseaba que su sueo fuera interpretado pero a la vez no confiaba
en la "ciencia" interpretativa existente de ese entonces. En esos das,
hombres sabios usaban volmenes de sueos y sucesos
subsiguientes para hacer conjeturas sobre el significado de dichos
sueos. Esta vez el rey quera una respuesta segura.
Segundo, est Daniel, pequeo en Babilonia pero grande en fe.
Cuando Daniel entra en la historia, su vida peligr por causa del
fracaso de los hombres sabios. l pidi y recibi lo que los hombres
sabios haban tardado: tiempo. Al serle otorgado, Daniel apel a
Dios. Sus oraciones no eran como un llamado de pnico a un extrao,
sino ms bien una comunicacin calmada en armona con la
seguridad que da la experiencia previa.
Compaeros de Oracin
En momentos difciles y de prueba, Daniel ech mano de dos recursos valiosos: un
tro de amigos cercanos que compartan su fe y la oracin (Dan. 2:17, 18). Juntos,
este grupo de compaeros de oracin pelearon la batalla espiritual contra la
desesperacin y el fracaso. Ellos demandaron ayuda divina para entender el sueo
del rey y de esta manera salvarlos de una muerte segura.
Cuando usted enfrenta situaciones difciles, a quin recurre por apoyo, aliento, y
sabidura? Una tendencia natural es buscar a aquellas personas que creemos tienen
los medios para ayudarnos posicin, influencia, poder, dinero. Pero estas
personas no siempre son nuestros grandes aliados, porque al recurrir a ellos nos
alejan de confiar en Dios. En contraste, uno o dos amigos confiables quienes
puedan ofrecer apoyo santo a travs de la oracin y sabidura, tienen ms valor que
una docena de conocidos que tengan "buenas" conexiones.
Por esa razn, es importante que en los buenos momentos cultivemos este tipo de
amistades que nos apoyarn en los peores momentos. Cada da hacemos una
inversin en el tipo y calidad de nuestras relaciones.
La tercera figura en el captulo es la imagen de un hombre con
rasgos humanos que Nabucodonosor so y que Daniel interpret.
Dios us esta imagen para predecir la historia de las grandes
naciones que afectaran directamente al pueblo de Dios por muchos
siglos. Las partes de la imagen representan cuatro grandes reinos,
ilustrados aqu:
La cabeza (oro)- Babilonia (Nabucodonosor)

El pecho/brazos (plata) - Medo-Persia
El vientre/muslos (cobre) - Grecia
Las piernas/pies/dedos del pie
(Hierro; hierro y barro mezclados) Roma
La cuarta figura es la piedra que presenta la porcin culminante del

sueo. La piedra en su comienzo era pequea pues fue cortada no
con mano de una montaa. Luego desmenuza la imagen hasta
hacerla polvo y se convierte en una montaa que llena toda la tierra.
La piedra representa el reino eterno de Dios que finalmente
reemplazar a todos los gobiernos humanos y durar toda la
eternidad.
Es interesante ver como Dios revel a Nabucodonosor, un monarca
pagano, el sueo que represent semejante profeca. Dios tena a Su
siervo fiel, Daniel, listo para dar a conocer el sueo e interpretacin
al rey. Por supuesto, tal profeca fue para beneficio del pueblo de
Dios.
1. Quin tuvo el sueo? Verso 1. Qu requera de sus sabios?
Versos 5, 6.
2. Cree usted que Nabucodonosor recordaba o no, su sueo? Verso
9. Piensa usted que su demanda era razonable?
3. Cmo respondieron los sabios al rey (v. 10, 11) y el rey a ellos
(v.12, 13)?
4. Qu peticin hizo Daniel al rey (v. 16)? A sus hermanos (v.
17,18)? A Dios (v. 18)? Con qu resultado (v. 19)?
5. Observe cmo Daniel alab al Seor por revelarle el secreto (v.

20-23). Qu atributos de Dios se enumeran o describen aqu?
6. De qu forma este sueo y su interpretacin es un cuadro
preciso de la historia humana desde el tiempo de Daniel hasta
ahora?
Conclusin Demos gracias a Dios quien nos ofrece con seguridad la
historia mundial predicha! Los ltimos milenios son Su historia las
buenas nuevas!
Por ahora, encontremos la calidad del carcter que Dios muestra en
este captulo, que necesita mejoramiento en el pueblo de Dios. Qu
sera para usted? Trabaje en ellos esta semana.
3
Lectura
Bblica:
Daniel
3:1-12
"He aqu nuestro Dios a quien servimos puede

librarnos del horno del fuego ardiendo; y de tu
mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey,
que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado"
(Daniel 3:17, 18).
Propsito de la Leccin Capacitarnos para que podamos relatar la

historia de Daniel 3, e identifiquemos circunstancias del presente
donde los hijos de Dios enfrentan pruebas difciles.
10
Introduccin Daniel 3 es el nico captulo en este libro que no

menciona el nombre de Daniel ni informa de sus actividades. Ms
bien el enfoque de este captulo est en Sadrach, Mesach, y Abednego. Como administradores de las provincias de Babilonia, estos
tres Hebreos fueron forzados a decidir el obedecer, o desobedecer a
Dios. El castigo por obedecer a Dios y desobedecer al rey pagano
significaba una sentencia de muerte en un horno ardiente.
El Rey Nabucodonosor erigi una enorme imagen dorada de noventa
pies de alto y nueve pies de ancho. Despus orden que los
funcionarios de todas las provincias se reunieran para adorar la
imagen postrndose sobre su rostro cuando escucharan los
instrumentos musicales. Aquellos que no se postraran ante el dolo
seran lanzados al horno ardiente.
El resto de la historia nos narra de cmo la fe puede triunfar en
medio de la tribulacin. Estos tres jvenes conocan la soberana de
Dios y con valor se enfrentaron al cruel rey pagano. Teman ms las
consecuencias de desobedecer a Dios, que morir en un horno
ardiente. Pero an ms importante, tenan una relacin ntima con
Dios y una gran fe en lo que l poda hacer. Sin duda, tambin haban
orado a Dios para que se manifestara a la gente pagana entre la cual
ellos vivan, especialmente al rey quien adoraba mltiples dioses
falsos.
Esta historia tiene lecciones valiosas. Aunque pocos de nosotros
enfrentamos circunstancias de vida o muerte, todos enfrentamos
situaciones que desafan nuestra relacin con Dios y nuestro servicio
a l en un mundo idlatra. Debemos tener la conviccin de dar a Dios
y a Jesucristo la prioridad en todas las cosas. Las influencias externas
no son nuestro nico problema, debemos tambin estar alertas
contra nuestros propios deseos egostas que pueden romper nuestra
relacin con el Seor.
Quiera la historia tan familiar de los tres Hebreos inspirarnos a
buscar una relacin ms cercana con Dios, y nutrir nuestro servicio a
l, nuestro gran libertador y proveedor.
11

1. El decreto de Nabucodonosor respecto a la imagen dorada que l
hizo se explica en Daniel 3:1-7 y se resume en los versos 10 y 11.
Cmo respondieron Sadrach, Mesach, y Abed-nego ante la
demanda del rey? Verso 12. Por qu? Vea xodo 20:3-5.
2. En sus propias palabras, relate el climax de este juicio ardiente

segn se describe en los versos 19-27. Qu relacin tienen estas
frases en la historia "siete veces ms caliente"?: . . . "consumi el
fuego a estos hombres?" . . . "cuatro hombres caminando?" . . .
"no tuvo poder el fuego?"
3. Lea la conclusin de esta notable narracin en los versos 28-30.

Sugiere esto que Nabucodonosor sea ahora un creyente?
4. Qu pruebas y tribulaciones enfrentamos como la de Daniel 3?

Dira usted que la mayora de nuestras tentaciones son ms
sutiles, ms "grises", que las de Sadrach, Mesach, y Abed-nego?
Cmo podemos prepararnos a nosotros mismos y a nuestros
hijos a permanecer en lo recto, cuando todos los dems caen por
el error?
Conclusin As como Sadrach, Mesach, y Abed-nego arriesgaron sus

vidas para servir a Dios y slo a l, nosotros tambin debemos estar
dispuestos a rendir nuestras vidas en obediencia a Su Palabra.
"Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha
sobrevenido. . . sino gozaos por cuanto sois participantes de los
padecimientos de Cristo..." (1 Pedro 4:12, 13).
Est usted dispuesto y decidido a "enfrentar el calor" de la burla y
persecucin por obedecer al Seor?
12
4
Lectura
Bblica:
Daniel
4:28-34
"Y de entre los hombres te arrojarn, y con las

bestias del campo ser tu habitacin, y como a
Los bueyes te apacentarn; y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que conozcas que el
Altsimo tiene el dominio en el reino de los
hombres, y lo da a quien l quiere"
(Daniel 4:32).
Propsito de la Leccin Ayudar a los lectores a que aprendan del

castigo al rey Nabucodonosor por su orgullo, y que reconozcan y
confen en la provisin y control de Dios en los asuntos humanos.
Introduccin El cuarto captulo de Daniel es una carta o decreto del

rey Nabucodonosor. En el verso 1 l se dirige a "todos los pueblos,
naciones, y lenguas que moran en toda la tierra." Esto indica que
puede haber sido un documento que el rey envi a lo largo de su
reino haciendo mencin del Ms Alto Dios que haba encontrado. Los
versos 1-18 y 34-37 fueron escritos por el rey (en primera persona);
los versos 19-33 fueron escritos en tercera persona, (posiblemente
por alguien ms).
Si el contenido de este captulo se us como una carta, Daniel
indudablemente la incluy en sus escritos por causa del tremendo
testimonio, as como tambin por la ilustracin de cmo Dios se
involucra en los asuntos de la gente.
13
El orgullo precede la cada

La arrogancia es un peligro ocupacional para personas con autoridad. Estar en
posiciones de poder, prestigio, y privilegio, puede seducir fcil-mente a la gente a
pensar que llegaron all slo por su capacidad y conocimiento. Adems, pueden
comenzar a asumir que las reglas que se aplican a otras personas no deben
aplicarse a ellos.
La Biblia ofrece muchos ejemplos de personas cuyo orgullo y ambicin les ceg y
eventualmente destruy. Lectores modernos de la Biblia debe-ran considerar los
resultados de estas personas y tomarlos como advertencia para no pensar ms de
nosotros mismos de que lo que debemos (Rom. 12:3; 1 Cor. 10:6, 11-13).
Al principio y final del captulo 4, el rey Nabucodonosor glorifica al
Altsimo Dios por Su grandeza. Su experiencia con Dios sucedi como
resultado de un sueo dado por Dios varios aos despus del sueo
registrado en el captulo 2.
Nuevamente, este sueo asust e inquiet al rey por no entenderlo.
Esta inquietante visin por parte de Dios lleg cuando la facilidad,
lujo, y xito estaban en plenitud para el rey. Desde una perspectiva
terrenal, Nabucodonosor y Babilonia eran invencibles; pero Dios
tena algo que decirle a Nabucodonosor.
As como en el captulo 2, Nabucodonosor busca obtener una
interpretacin del mensaje divino, y una vez ms Daniel era el nico
hombre sabio en el reino capaz de discernir el propsito del sueo:
revelar al rey que l no era el poder absoluto en el mundo, sino que
"el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a
quien l quiere" (4:17).
Este captulo es ms que un informe del sueo de Nabucodonosor,
su interpretacin y cumplimiento; tambin es el testimonio personal
del rey en relacin al Ms Alto Dios. Tal porcin de la Escritura, de la
pluma de un monarca Gentil, es rara. Cuntas vidas pueden haber
sido impactadas por su testimonio? Verdaderamente, Dios puede
usar a cualquier persona para darse a conocer.
14

1. Brevemente relate el sueo del Rey Nabucodonosor en Daniel
4:10-16. Cul fue la respuesta del rey? Versos 5 y 6.
2. Lea la interpretacin de Daniel en los versos 20-26. Cmo ofrece

el verso 27 esperanza para que el castigo del rey pudiera
aplazarse o desviarse?
3. Hay una frase que se repite cuatro veces en este captulo y

declara el propsito del sueo (v. 17b, 25b, 26b, y 32b). Cul es
ese propsito?
4. El pecado de Nabucodonosor era el orgullo, una preocupacin

con auto-exaltacin personal. En su caso, el orgullo lo condujo a
ignorar a Dios, servirse a s mismo, y abusar de otros. Qu textos
puede usted citar de los Salmos, Proverbios, las palabras de Jess,
Santiago, o Juan, que severamente nos advierten contra el
orgullo?
Conclusin Nosotros somos creados a la imagen de Dios para cuidar

de otros y vivir una vida que honre al Seor. Cuando vivimos para
agradarnos slo a nosotros mismos, impedimos la relacin con
nuestro Padre celestial y Jesucristo, nuestro Seor.
Mientras hacemos nuestro trabajo y actividades durante esta
prxima semana, hagamos una determinacin de dar a Dios la gloria,
en lugar de gloriarnos a nosotros mismos.
15
5
Lectura
Bblica:
Daniel 5:1-5,
24-28
"Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado

falto" (Daniel 5:27).
Propsito de la Leccin Facilitar el aprendizaje de la historia del

banquete impo de Belsasar en Daniel 5, y examinar su propia
relacin con el Altsimo Dios.
Introduccin
La ciudad de Babilonia fue famosa por sus
fortificaciones extensas; la enorme puerta de Astaroth adornada con
hileras de toros y dragones en ladrillo esmaltados de colores; los
Jardines colgantes en las terrazas del palacio, una de las Siete
Maravillas del Mundo.
A pesar de su fama y belleza, el dominio militar y poltico de
Babilonia dur slo unos 70 aos desde 609 A.C., cuando
Nabucodonosor derrot a sus enemigos en Carchemis, hasta el ao
538 A.C, cuando ocurrieron los sucesos de Daniel 5.
Los primeros versos del captulo 5 no mencionan que el ejrcito
Medo-Persa estuviera rodeando la ciudad mientras Belsasar y sus
prncipes estaban en el banquete. Ni aun sabiendo esto hubiera
detenido sus intenciones. Por qu no? Porque los muros de
Babilonia eran de 28 metros de espesor y 100 metros de alto. A lo
largo del muro haba unas 100 torres desde donde los soldados
Babilnicos podan fcilmente alejar a cualquier persona que
intentara invadirlos. Haba suficientes provisiones almacenadas en la
ciudad como para soportar varios aos de asedio, y el Ro Eufrates
que corra por el centro de la ciudad provea agua fresca continua.
16
Belsasar haba puesto su confianza en las fortificaciones de Babilonia

y en los dioses de oro, plata, bronce, hierro, madera, y piedra. Pero
ninguno de estos poda salvarle del juicio de Dios, anunciado esa
noche por la escritura en la pared.
Llenando la Brecha del Tiempo
Ms de dos dcadas pasaron desde el final del captulo 4 hasta el principio de
captulo 5. El rey Nabucodonosor muri en el ao 562 a.c. y fue sucedido por su hijo,
Amel-Marduk (el Evil-merodac de 2 Reyes 25:27). Este fue asesinado el ao 560
a.c. y sucedido por Nergal-sarezer en el ao 556 a.c. este ltimo fue sucedido por su
hijo quien fue asesinado unos pocos meses despus. Nabnido entonces tom el
trono y permaneci por rey de Babilonia hasta el ao 538 A.C., cuando el reino
termin abruptamente.
Belsasar, el hijo de Nabonido ("Bel" significa Marduk, dios de los Caldeos), era el 2
al mando y realmente ocup el trono en Babilonia mientras su padre conduca una
campaa militar de diez aos en Arabia. Las fuentes dicen que Nabonido fue devoto
al dios de la luna Sin, y que l no se senta cmodo reinando en Babilonia donde el
sacerdocio Marduk era poderoso. Belsasar no tuvo tal problema, por lo cual el hijo
reinaba en Babilonia mientras el padre radicaba en Arabia, donde protega rutas
comerciales importantes.
Daniel 5:11, 18, 22 se refieren a Nabucodonosor como el padre de Belsasar. En la
costumbre Semtica, la palabra hijo puede significar "descendiente" o "sucesor al
trono." Tales referencias se hacan como punto de etiqueta de la corte, no como
hecho.
Tambin puede haber otra explicacin a la referencia "padre": Nada se conoce de la
madre de Belsasar, podra haber sido hija de Nabucodonosor. Esto explicara por
qu la reina conoca tanto acerca de Daniel (v. 10-12). O en_ una familia polgama,
la reina pudo haber sido una esposa joven de Nabucodonosor, y despus vino a ser
esposa de Nabonido.
Daniel valientemente dijo a Belsasar que l no se haba humillado a s

mismo a pesar de estar consciente del castigo de Nabucodonosor por
su orgullo. Belsasar cometi sacrilegio al usar los vasos de oro y plata
dedicados para los rituales religiosos de los judos en la adoracin en
el templo, como vasos comunes para beber en el banquete pagano.
17
Esto dio a entender el desprecio por, y la victoria sobre el Altsimo

Dios, pero en realidad la accin de Belsasar traera castigo
instantneo. El reino, y la vida de Belsasar, terminaran esa noche.
1. Lea Daniel 5:1-4. Trate de imaginarse la escena del gran banquete.
Qu aspectos de esta fiesta ofendieron a Dios?
2. Lea los versos 5, 6, 9. Describa la respuesta de Belsasar cuando vio

la escritura de mano de hombre sobre la pared. A quin acudi
por ayuda? Versos 7, 8.
3. Lea el discurso de Daniel ante el rey en los versos 17-23. De estos

versos discuta lo siguiente:
a. Qu leccin histrica conoca Belsasar, pero la ignor?
b. Cul fue el pecado (o pecados) mayor de Belsasar?
c. Qu puede usted aprender de Balsasar?
Conclusin En Su propia manera, Dios est escribiendo en las

paredes de nuestras vidas y de nuestro mundo hoy. Nosotros
deberamos estar leyendo la evidencia de las condiciones
espirituales, ticas, y morales de nuestras familias, iglesias, y
naciones. Velando, leyendo, y orando, conoceremos el juicio
inminente de Dios y correremos a l para implorar perdn por medio
de Cristo.
18
Sbado 6 de agosto de 2011
6
Lectura
Bblica:
Daniel
6:10-17
"Cuando Daniel supo que el edicto haba sido

firmado, entr en su casa, y abriendo las ventanas de
su cmara que daban hacia Jerusaln, se arrodillaba
tres veces al da, y oraba y daba gracias delante de su
Dios, como lo sola hacer antes" (Daniel 6:10).
Propsito de la Leccin Ayudar a los estudiantes a encontrar y

aplicar en sus propias vidas varias lecciones estimulantes de la
conocida historia en Daniel 6.
Introduccin Daniel tena ms de 80 aos cuando se despliega la
historia del captulo 6. l haba servido en altas posiciones
gubernamentales por ms 60 aos y era bien conocido por su
honestidad e integridad. Durante este relato l serva bajo un nuevo
gobernador, Daro de Media, quien recibi Babilonia por el imperio
Medo-Persa la noche que Babilonia cay, y el rey Belsasar muri
(Daniel 5:30, 31). Vea la nota al lado para ms detalles sobre Daro.
Daro probablemente saba de la integridad de Daniel antes que su
reino conquistara Babilonia, por eso oportunamente llam a Daniel al
servicio de su gobierno. Daniel era uno de tres administradores que
tena 120 strapas (gobernadores provinciales) bajo su
responsabilidad, y Daro estaba pensando colocarlo sobre el reino
entero.
Es interesante ver cmo lo bueno en algunos hombres
frecuentemente pone en evidencia lo malo en otros, y esta historia
no es una excepcin. Los otros administradores tuvieron celos de
Daniel y por eso planearon eliminarlo. Sin embargo, no podan
encontrar ninguna falta en su carcter o en su lealtad al rey. La nica
19
opcin era incitar la lealtad que Daniel tena a Dios contra la lealtad
al rey, y de algn modo buscaron la manera de prohibir la devocin
de Daniel a su Dios.
Quin era el rey Daro?
El segundo libro de Crnicas 36:22, 23 nos dice "Mas el primer ao de Ciro rey de
los persas, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas,
Jehov despert el espritu de Ciro rey de los persas, el cual hizo pregonar de
palabra y tambin por escrito, por todo su reinado, diciendo: As dice Ciro, rey de los
persas: Jehov, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y l
me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien haya
entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehov su Dios con l, y suba."
Esdras 1:3 menciona las mismas palabras y agrega "Quien haya entre vosotros de
su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa
a Jehov Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln."
Unos 200 aos antes Isaas haba profetizado, "Que [ El Seor] dice de Ciro. 'Es mi
pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln: "Sers edificada; y al
templo; Sers fundado."' "As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su
mano derecha para sujetar naciones delante de l.... "(44:2845:1).
Las referencias anteriores claramente mencionan a Ciro como el primer rey MedoPersa despus de la cada de Babilonia quien firm un decreto que permita a los
Judos regresar a Jerusaln para reconstruir el templo. Sin embargo, Daniel nombra
a Daro como el rey que rega en Babilonia en ese entonces. La supuesta
discrepancia se responde en una de dos maneras: Ya sea que Daro y Ciro son
nombres diferentes para el mismo rey (era comn que los reyes tuvieran ms de un
nombre), o Daro era un rey subordinado a Ciro, nombrado sobre la capital
Babilnica hasta que Ciro pudiese consolidar el reino bajo su propio gobierno.
Los eruditos de la Biblia expresan ambas explicaciones como firmes posibilidades,
pero no se ha encontrado ningn registro antiguo que sostenga el nombre de un
Daro como rey durante ese tiempo. (Daro I, mencionado en Esdras 4:5, 24, quien
reinaba cuando el templo se reconstruy; vivi y rigi ms tarde 521-486 A.C.)
Cualquier explicacin concerniente a Daro a quien Daniel sirvi nos permite tener
una gran confianza en la originalidad de las Escrituras.
Los administradores y gobernadores apelaron a la vanidad del rey

exaltndole y pidindole que firmara un decreto que requerira que
todos oraran slo al rey por 30 das. Cualquier que infringiera el
decreto sera arrojado en el foso de los leones. Los administradores y
20
gobernadores mintieron al rey dicindole que todos estaban de

acuerdo, aunque no haban informado a Daniel. El rey pagano
deseaba recibir ms gloria, y crey en el plan, sin darse cuenta que
firmaba una sentencia de muerte para su buen amigo y el ms fiel de
sus siervos.
Daniel valoraba su relacin con Dios ms que cualquier otra cosa en
su vida, por lo tanto tal decreto no lo disuadi de sus oraciones y su
adoracin diaria a Dios. La amenaza de muerte no alter su fe en
Dios; siempre haba sido firme y haba crecido con firmeza desde su
niez.
Daniel probablemente tuvo una noche ms descansada en el foso de
los leones que el rey en su cmodo palacio. La angustia del rey sobre
su impensable error hizo que la noche pareciera interminable. No
poda esperar que llegara la siguiente maana y se cumplieran los
requisitos del decreto para poder saber qu le haba sucedido a
Daniel. Aunque habindole afirmado a Daniel que su Dios le salvara,
el rey no poda imaginarse que tal milagro era posible. Qu alegra
llen su corazn cuando Daniel respondi a su llamado. Dios
verdaderamente haba salvado a Daniel!
El rey vino a ser un mensajero de Dios cuando envi un decreto a
todas las partes del reino, proclamando "todos teman y tiemblen
ante la presencia del Dios de Daniel" (v. 26). Lo que aquellos
hombres envidiosos y perversos quisieron que fuera un dao para el
hombre de Dios, vino a ser desastre para ellos mismos y sus familias.
Dios torn su complot en bien para Daniel, para el reino Medo-Persa
y para Su gloria.
Qu tan fuerte es nuestra fe? Permanecemos firmes ante Dios
cuando obstculos serios nos impiden? Por otra parte, Qu tan
vulnerables somos a la adulacin? En momentos de debilidad,
podramos poner a otros en peligro? Dios nos prohbe que
permitamos que los celos acarreen destruccin a nosotros mismos u
otros. Aprendamos de Daniel mientras reflejamos estos importantes
puntos de la vida.
21

1. Lea Daniel 6:1-5. Estos impactantes versos hablan de un hombre
asombroso. Qu evidencia hay sobre la integridad y santidad de
Daniel? Quin ms en las Escrituras tiene tan inmaculado
registro como Daniel?
2. Cmo explica usted la auto-evaluacin de Daniel en el captulo
6:22? Es ste un informe modesto o una presuncin?
3. Cuando el rey haba firmado el decreto que prohiba la oracin a
alguien ms que no fuera l, cmo respondi Daniel? Verso 10.
Estaba Daniel haciendo una exhibicin pblica de sus
oraciones? Por qu no cerr sus ventanas y escondi sus
oraciones? Qu tipo de oraciones ofreca Daniel? Versos 10 y
11.
4. Revise los versos 12-18, despus comente sobre los artculos
siguientes:
a. el significado de la "ley de los Medos y Persas"
b. la actitud del rey hacia Daniel (v. 14, 16, 18)
c. cmo pudo el rey ser tentado a ordenar un decreto
imprudente.
d. los peligros de agradar al hombre ("la poltica")
Conclusin Al igual que Daniel, muchas veces la gente en nuestra

propia "Babilonia" nos puede despreciar, pero nuestro Rey en Su
trono celestial siempre nos ama. Aun cuando seamos condenados a
muerte por una ley irreversible, el Rey hace lo imposible: l nos
aparta de esas leyes dando Su vida por nosotros. Seamos como
Daniel personas de fe, personas de oracin!
22
7
Lectura
Bblica:
Daniel
7:17-27
"Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que

se levantarn en la tierra. Despus recibirn el reino
los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el
siglo, eternamente y para siempre"
(Daniel 7:17, 18).
Propsito de la Leccin Familiarizarnos con la visin de Daniel de las

cuatro bestias del captulo 7 y de la interpretacin comn de la
Iglesia de Dios; y sobre todo reafirmar a los estudiantes que Dios est
en control y, que a su debido tiempo, l destruir toda maldad, y el
Hijo de Dios establecer Su reino eterno.
Introduccin
Daniel 7 marca la transicin en este libro, de lo
histrico narrativo (captulos 1-6), a lo proftico (captulos 7-12).
Mucho de lo que Daniel experiment en los captulos anteriores se
reflejar en el lenguaje y mensaje de estas profecas. Este captulo
puede dividirse en cuatro partes: 1) la visin cerca del mar (v. 1-7); 2)
poder celestial en accin y actividad (v. 8-14); 3) interpretacin divina
de las primeras dos partes; y 4) la victoria definitiva de Dios para los
santos.
Daniel 7 es un paralelo con Daniel 2. Cada captulo pronostica la
venida de cuatro reinos terrenales culminando con el reino eterno de
Dios.
La mayora de los estudiantes conservadores de la Biblia concuerdan
en que las cuatro bestias de este captulo representan a Babilonia,
Medo-Persia, Grecia y Roma, sucesivamente, como lo hacen los
cuatro segmentos de la imagen de metal representadas en el sueo
de Nabucodonosor.
23
24
25
Mucha de la controversia y enfoque de interpretacin en este

captulo est centrada en la identidad del cuerno pequeo que
desarraiga tres de los diez cuernos que crecen de la cuarta bestia
(Roma). Este provocativo tema lleva a los estudiantes de la Biblia ms
all del simple resumen de los cuatro reinos que regirn el mundo y
que preceden al reino de Cristo aqu en la tierra. Las personas que
estudian seriamente la Biblia se concentran en dos lneas principales
de entendimiento acerca del cuerno pequeo y su obra perversa.
Quizs la explicacin futurista es la ms popular entre eruditos del
momento: Los diez cuernos representan diez reyes (o reinos) por
venir en el renacimiento del Imperio Romano en los ltimos das.
Escritos Apocalpticos
La segunda parte del libro de Daniel, Apocalipsis, y algunas otras Escrituras son
llamadas apocalpticas. El trmino apocalptico viene de la palabra Griega
apo'kaloop'sis, y simplemente significa "revelacin." Pero la palabra revelacin no
define adecuadamente la naturaleza de la escritura apocalptica puesto que cada
libro en la Biblia es una revelacin que descubre verdades de Dios a Su pueblo.
El uso comn de "apocalptico" expresa eminentemente un sentido de fatalidad,
creando una sensacin de que la existencia humana podra terminar en cualquier
momento. Mientras las escrituras apocalpticas bblicas incluyen discusin de un fin
violento de la historia, Daniel y Revelacin expresan regocijo y optimismo: Dios est
en control y terminar la corrupcin humana y la opresin de Su pueblo, incluyendo
las fuerzas espirituales que conducen a la maldad humana. Estas escrituras incluyen
celebracin de la inminente victoria de Dios sobre los enemigos de Su pueblo,
incluyendo la muerte misma.
Aunque la profeca clsica y los mensajes apocalpticos son similares, stos difieren
ligeramente, particularmente en el modo de comunicacin. En la profeca clsica,
Dios habl directamente al profeta, como a Jeremas, ordenndole que llevara el
mensaje a la gente. Despus de or la respuesta de la gente, el profeta habl con
Dios para recibir instrucciones adicionales. Por otra parte, Dios habl a Daniel a
travs de un sueo, o mediador; l no recibi rdenes de hablar a la gente, sino ms
bien de escribir los mensajes. Estos mensajes no fueron dados para cumplimiento
inmediato, sino para dar esperanza al pueblo de Dios en tiempos de problemas y
desesperacin.
26
Un indicativo es la Unidad Europea de los aos 1990 que cumple con

esto. Puesto que el nmero diez bblicamente indica plenitud, el
pensamiento es que el nmero de naciones involucradas no
necesariamente debe ser diez (De estas naciones estrechamente
relacionadas, darn el poder al Sistema Papal que introducir la
ltima grande tribulacin antes de la gloriosa aparicin de Cristo).
La opinin histrica encuentra mayor apoyo en las enseanzas de la
Iglesia de Dios. Los diez reinos se cumplieron en las tribus brbaras
Germnicas que inundaron y eventualmente dividieron al Imperio
Romano antiguo desde el cuarto hasta el sexto siglo despus de
Cristo. Entre estos poderes surgi un poder religioso: el papado
Romano. Por ms de un milenio el claro cumplimiento del blasfemo y
perseguidor cuerno pequeo puede verse en las palabras, acciones, y
actitudes de los papas de Roma.
Tan extrao e importante como es este punto, es claro y relevante,
que el verdadero y tranquilizante mensaje de esta visin para todo
creyente: "Y que el reino, y el seoro, y la majestad de los reinos
debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo;
cuyo reino es reino eterno, y todos los seoros le servirn y
obedecern" (Daniel 7:27).
Daniel se afligi cuando vio la horrible representacin del ascenso y
cada de los perseguidores reinos terrenales. Pero recibi la certeza
de que todo esto terminara, y que el glorioso y eterno reino del
Anciano de Das y del Hijo del Hombre, vendra a ser el hogar eterno
para los justos. Esta promesa se dio siglos antes que Cristo
introdujera el evangelio del reino para redimir a todo el que creyera.
1.
Lea acerca de las primeras tres bestias en la visin de Daniel en

7:1-6. Tomando en cuenta su conocimiento de historia y las
Escrituras, brevemente comente sobre la naturaleza poltica de
Babilonia, Medo-Persia, y Grecia, segn sus representaciones de
len, oso, y leopardo.
27
2.
Describa la cuarta bestia y sus cuernos segn los versos 7, 8. Lea

la explicacin adicional de la bestia terrible y del cuerno con
boca que hablaba grandezas en los versos 19-25. Si la bestia es
Roma, quines son los diez cuernos segn la opinin
historicista?
3.
Qu hechos religiosos o histricos conoce usted que tienden a

identificar el papado Romano como el cuerno pequeo descrito
en los versos 8, 20, 21, 24, y 25?
4.
El "tiempo, y tiempos, y medio tiempo" para el poder del cuerno

pequeo (v. 25) se entiende como 1,260 das (vea Apocalipsis
12:6, 14). Los futuristas ven esto como una persecucin literal
de tres aos y medio por venir, mientras los historicistas usan el
"principio de ao por da" (Nmeros 14:34 y Ezequiel 4:6) para
llegar a los 1,260 aos. Cmo se adaptan los 1,260 aos de
persecucin de los santos a los hechos de la historia?
Conclusin Dios dio a Daniel una oportunidad sin igual de ver el

futuro, incluyendo el destino de los poderes mundiales gentiles, y
especialmente el futuro eterno de Su pueblo. Mientras que la
interpretacin proftica humana no es ni exacta ni segura, una
tranquilizante y acertada verdad se repite en este captulo: Los
santos del Altsimo reciben y comparten el reino eterno con el Hijo
del Hombre. Recuerde frecuentemente esta verdad la prxima
semana y a lo largo de la vida.
28
8
Lectura
Bblica:
Daniel 8:1-14
Y l dijo: "Hasta dos mil trescientas tardes y

maanas; luego el santuario ser purificado"
(Daniel 8:14).
Propsito de la Leccin Ayudar a la Iglesia a familiarizarse con la

profeca de Daniel 8 y entender que las tribulaciones desastrosas
para los creyentes no son imposibles. Pero Dios es nuestro escudo.
Introduccin Este captulo 8 nos ayuda a aprender ms acerca de
sucesos importantes en las vidas del pueblo de Dios durante los
cuatrocientos aos entre Malaquas y Mateo, o entre las Escrituras
antiguas y las nuevas.
Daniel 8 traza la transicin de control desde los Medo-Persas hasta
los Griegos. Despus se enfoca en un tiempo terrible (171-164 A.C)
cuando un rey perverso del perodo Griego casi exterminara al
pueblo santo y su prctica de fe en Jerusaln. Este poder del "cuerno
pequeo" y su breve pero abominable desolacin en la Tierra Santa,
domina este captulo. El carnero (v. 3) representa el Imperio MedoPersa, los 2 cuernos representan reyes, uno de los Medos y el otro
cuerno los Persas. El macho cabro (v. 5) es el Imperio Griego, que le
quita el dominio a los Medos y Persas, y su cuerno era Alejandro el
Grande (1 Macabeos 1:1-7). Cuando Alejandro Magno muere,
surgen otros cuatro cuernos: Casandro, Lismaco, Tolomeo, y Seleuco
(v. 8), y de este ltimo surge otro cuerno pequeo (v. 9) que fue
Antoco Epfanes; ste extendi su dominio hasta Jerusalem (v. 9),
tir por la tierra a las autoridades Judas y las pisote (v. 10), quit el
continuo sacrificio (xodo 29:39) y contamin el templo. Todo esto
sucedi en 6 aos 4 meses y 20 das (2300 das) tarde y maana
(Daniel 8:14). Esto fue del ao 171 al 164 A.C.
29
Enfoque sobre Antoco IV Epifanes

Despus de la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.c, el Imperio Griego se dividi
en cuatro partes principales, como se ve en la visin de Daniel (8:8)
aproximadamente 200 aos antes. Los versos 9-12 afirman que un "cuerno
pequeo," un rey de uno de los cuatro cuernos iniciales (las divisiones), traera una
persecucin tremenda contra el pueblo de Dios, los Judos, quienes se haban
restablecido en su tierra natal.
Haca el final de la influencia Griega sobre el Medio Oriente, cerca de 130 aos
despus que el reino se haba dividido, Antoco Epifanes tom el poder en la divisin
Siria desde el ao 175 hasta 164 a.c. Su territorio inclua Palestina. Antoco tena la
determinacin de imponer la cultura Helenstica (Griego), incluyendo la veneracin
de los dioses Griegos en el resto del mundo. Antoco recibi oposicin inmediata de
parte de los judos devotos, y de lderes Judos en Jerusaln. Pero como en siglos
anteriores, Judos sin escrpulos que no respetaban a Dios estaban dispuestos a
unirse a este rey perverso, y al hermano malvado del sumo sacerdote.
Empezando en el ao 171 Antoco Epifanes quit al santo y justo sumo sacerdote,
Onas III (quien huy buscando seguridad y despus fue asesinado), lo reemplaz
con su hermano, quien haba ofrecido un sobresaliente soborno para obtener la
posicin. Los hombres de Antoco saquearon el templo y se llevaron los vasos de
oro que despus vendieron para obtener el pago prometido. Los Judos se
rebelaron, iniciando una serie de agresiones contra el sacerdocio, el templo, y el
pueblo judo.
En el ao 170 a.c. Antoco asesin a los embajadores Judos en Tiro, mat 80,000
Judos que rehusaron obedecer sus leyes paganas, llev cautivos a 40,000, y vendi
a otros 40,000 en la esclavitud en su determinacin por erradicar la religin Juda.
En el ao 168 a.c. Antoco tom el control completo de Jerusaln y el templo. l
haba previamente quitado todo los muebles sagrados; ahora estableci un altar a
Zeus Olimpo sobre el altar original. Sacrific cerdos sobre stela peor de las
abominaciones para los Judos. El da de nacimiento del rey se celebraba
mensualmente con ritos Griegos. Antoco proclam que toda costumbre religiosa
Juda deba cesar: no ms la observancia del sbado, la circuncisin, observancia
alimentaria de lo limpio e inmundo, o sacrificios a Jehov. Cualquier persona que
fuera encontrada con un libro de la ley en su poder deba morir. La nica manera en
que los Judos devotos podan sobrevivir era huyendo en busca de refugio en otra
parte. Los colonos paganos habitaron Jerusaln reemplazando a los Judos
asesinados o desterrados. Durante los aos 167-166 a.c. los Judos se sublevaron,
dirigidos por Matatas, un sacerdote, y sus siete hijos. Despus de la muerte del
anciano Matatas, su hijo Judas tom el liderazgo del ejrcito Judo y derrot a
varios generales Sirios.
30
Despus de continuas victorias, los Judos recobraron la posesin de Jerusaln y

limpiaron el templo, el cual fue re dedicado el 25 de Chisleu (Diciembre) del ao 165
a.c. (los Judos creyentes an celebran la Fiesta de las Luces, o Hanukah, una fiesta
de ocho das durante la ltima parte de Diciembre, en memoria del gran triunfo sobre
la maldad).
Antoco fue atormentado con una plaga incurable, y muri en el ao 164 a.c,
habiendo vivido en forma detallada la profeca del "cuerno pequeo" dada a Daniel
casi 400 aos antes.
El verso 14 es el texto clave en el escenario proftico que condujo a

William Miller y otros (en 1840) a determinar que Cristo regresara
en 1844. Cuando Octubre 22 de ese ao pas, millares de creyentes
sinceros experimentaron "una grande desilusin." Desde este
movimiento crecieron varias denominaciones modernas, incluyendo
la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
La principal diferencia entre la Iglesia de Dios y los Adventistas es que
el segundo defiende la inspiracin de Ellen G. White y la validez de
1844 en el horario proftico, mientras la Iglesia de Dios rechaza
ambas cosas. El concepto de la Iglesia de Dios es que el clculo que
design 1844 como una fecha especial fue un error de interpretacin
construida principalmente en una mala interpretacin de Daniel 8:14
y otros textos relacionados. Esta leccin explicar estos textos de la
manera en que se relacionan con sucesos histricos del pueblo de
Dios, y cmo la mayora de los eruditos de la Biblia los entienden.

1. El centro de la visin y su cumplimiento es el "cuerno pequeo"
(un rey altivo, v. 23). Este cuerno claramente representa a
Antoco Epifanes, un tirano que rigi sobre la divisin Siria del
reino Griego entre los aos 171 y 164 A.C. De los versos 10-12, 24,
25, haga una lista de las maldades y atrocidades que cometi.
31
2. Discuta algunos de los puntos bsicos mencionado en el verso

13:
a. "Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos
pregunt a aquel que hablaba. . ." Quines son estos
santos?
Nota: Estos eran ngeles que se dirigan el uno al otro segn la
visin de Daniel despus uno de ellos habl a Daniel segn el
verso 14. Se le dijo al ngel Gabriel que explicara la visin a Daniel
(v. 16).
b. "Hasta cundo durara el mensaje de esta visin ... en que el

templo sera entregado y el ejrcito pisoteado?"
Nota: La persecucin sera dirigida al pueblo, al liderazgo Judo, y al
santuario. Comenz durante el ao 171 A.C, y dur ms de seis
aos. Estos elementos no pueden separarse sin distorsionar el
propsito de la visin.
3. Discuta el verso 14: "Y l dijo: 'Hasta dos mil trescientas tardes y
maanas; luego el santuario ser purificado.'" En qu marco de
tiempo en la visin de Daniel deben los 2,300 das (seis aos y 110
das) encajar?
Nota: Este elemento de tiempo se relaciona y sucede totalmente dentro
de la duracin del "cuerno pequeo," el cual brota de uno de los cuatro
cuernos notables que reemplazaron al cuerno inicial sobre la cabeza del
macho cabro (Imperio Griego). Despus de 22 aos de lucha interna
entre los generales Griegos, el reino se dividi en cuatro. Antoco
Epifanes, gobern la divisin Siria del Imperio Griego durante los aos
171-164 A.C., en una manera y duracin de tiempo profetizada
perfectamente en la visin.
Conclusin Como en los captulos anteriores de Daniel, Dios ha

permitido nuevamente que Sus fieles experimenten una gran prueba.
Algunos sufrieron mucho, pero otros superaron la situacin porque
Dios los rescat del opresor. El control de Dios es el repetido tema de
este libro. Si usted lo ve como el verdadero tema de su vida,
entonces tiene evidencia de que l es su Dios y que usted es Su hijo.
Ahora, confe en l para rescate en esta prxima semana.
32
9
Lectura
Bblica:
Daniel
9:1-19
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo

y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin,
y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y
ungir al Santo de los santos" (Daniel 9:24)
Propsito de la Leccin Aprender de la oracin ejemplar de Daniel

en el captulo 9, y familiarizarnos con el resumen y cumplimiento de
la profeca de las 70 semanas.
Introduccin Cuando pensamos en el carcter justo de Daniel y su
relacin ntima con Dios, debemos tambin recordar su devocin a la
oracin. En Daniel 2:17,18 aprendemos de su determinacin a orar
durante cualquier crisis. En el captulo 6 leemos de su prctica fiel de
orar varias veces al da. Ahora en el captulo 9, leemos las palabras
reales de una de las oraciones sinceras de Daniel, probablemente
una versin condensada de su real oracin.
Una gran porcin del captulo 9 consiste en la noble intercesin de
Daniel por su pueblo, los Judos, quienes se acercan al final de los 70
aos de exilio que vivieron en Babilonia (no debe confundirse con las
"70 semanas" del captulo 9). Su oracin expresa adoracin al Seor
(v. 4), confesin de los pecados de Israel (v. 5-10), admitir el castigo
merecido (v. 11-15), e intercesin por su pueblo (v. 16-19).
Despus que Daniel or, el ngel Gabriel le dio conocimiento del
citado verso en el texto clave para esta leccin (v. 24). En los versos
25-27, estas 70 semanas se dividen en segmentos de: siete semanas,
62 semanas y una semana. Antes de que estos perodos se
completaran, muchas cosas algunas gloriosas y otras abominables
33
ocurriran dentro del contexto del pueblo de Daniel y la Ciudad

Santa.
La mayora de los estudiantes de la Biblia interpretan estos versos
usando el principio de ao-por-da (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:4-6)
as las 70 semanas representan 490 aos.
Respondiendo a la Profeca
Pensaren una respuesta apropiada a la profeca bblica nos ayuda a en-tender que
los profetas estaban menos preocupados de la prediccin que de la revelacin. Es
decir, si una profeca pertenece o no al futuro es significante, ya que da a conocer lo
que el Seor quiere que Su pueblo sepa. Se ha dicho que la profeca no es slo
pronosticar el futuro, sino predicar la Palabra del Seor.
La reaccin de Daniel a las profecas de Jeremas es instructiva. Cuando el reino de
Babilonia fue asumido por los Persas, Daniel reconoci que no slo el simple cambio
poltico estaba involucrado; l percibi tambin la mano del Seor. Aparentemente l
tena acceso a las profecas de Jeremas (Dan. 9:2). Quizs tena una copia de la
carta que Jeremas envi a los exiliados en Babilonia, dicindoles que esperaran un
cautiverio de setenta aos (Jer. 29:10).
Cuando Daniel reflexion cuidadosamente en esta informacin fue movido a
arrepentimiento (Dan. 9:3-7). Esta es una respuesta notable, tomando en cuenta
otras reacciones que uno podra esperar. Por ejemplo, l pudo haber aclamado la
cada de Babilonia como el suceso proftico sealando el fin del cautiverio de Jud.
l pudo haber llevado la informacin a Daro y exigir la libertad de su pueblo al estilo
de Moiss. Pudo haber sido complaciente en sus deberes, sabiendo que estaba por
iniciar el regreso a su hogar.
Daniel no hizo ninguna de estas cosas. En lugar de eso, se arrepinti. Su enfoque
no estaba en fechas ni horarios, sino en la actitud propia de su corazn hacia el
Seor. Estaba menos preocupado por cuan pronto el cautiverio iba a terminar, que
en el motivo del suceso. La pregunta para l no era cundo vamos a regresar? sino
estamos preparados para regresar?
Quizs la respuesta de Daniel amerita emularse hoy. La profeca puede ser un
fascinante estudio, pero el punto no es resolver acertijos; sino or lo que Dios tiene
que decir y responder de una forma adecuada. Daniel muestra que una de las
primeras respuestas nuestra a la revelacin de Dios debe ser arrepentimiento y
remordimiento por el pecado.
La Iglesia de Dios reconoce el ao 457 A.C. como punto de comienzo
para esta profeca. Esto fue cuando el Rey Artajerjes de Persia emiti
el decreto que autorizaba a Esdras a regresar con un grupo de
34
exiliados a Jerusaln (Esdras 7:12-26). El rey comision a Esdras, un

escriba diestro en la Ley de Moiss, para que enseara las leyes de
Dios y leyes del rey en Palestina, y estableciera magistrados y jueces
para juzgar al pueblo. El primer segmento de 7 semanas (49 aos) se
complet en el ao 408 A.C, cuando los muros y muchas casas y
edificios en Jerusaln se haban reconstruido despus del cautiverio
Babilnico.
La segunda etapa de 62 semanas (434 aos) dur hasta el ao 26
D.C. probablemente el ao del bautismo de Jess y el principio de Su
ministerio. l es el Santsimo de Daniel 9:24 el Mesas, prncipe.
La septuagsima semana de la profeca continu hasta el ao 33 D.C.
Durante estos culminantes siete aos, Jesucristo confirm el pacto y
fue cortado a la mitad de la semana, despus de tres aos y medio
de ministerio. Por Su muerte en la cruz, el Hijo de Dios inici el
cumplimiento de las 6 frases del verso 24, aunque stas no
alcanzarn cumplimiento total hasta Su segunda venida.
La ltima mitad de esta semana final termin aproximadamente
durante el tiempo de Hechos 6-10, cuando Esteban fue apedreado.
Pablo se convirti, y Pedro visit el hogar de Cornelio llevando el
evangelio. En los eventos de esta semana, tuvo inicio el tiempo de los
Gentiles, y el pavoroso destino de Jerusaln y su poblacin Juda en
el ao 70 D.C. se confirm (v. 26b, 27b).
Mientras que investigar las fechas es importante, queremos
promover la perspectiva de un autor sobre la profeca: "Parece que el
Libro de Daniel, as como el Apocalipsis, tiene en vista el
establecimiento total y eterno del reino de Dios, la gloria de los
santos, y la completa subyugacin de las naciones de este mundo. La
profeca podra ser explicada al enfatizar los nmeros, pero parece
que el propsito de la revelacin es estimular y remover la
eliminacin del pecado(r), y el cumplimiento de la redencin."
1. Si Daniel fue llevado en cautiverio en el ao 606 A.C. cuntos
aos haba estado en Babilonia? Cmo saba Daniel que el
cautiverio de 70 aos estaba por terminar? Verso 2; Jeremas
25:11; 29:10.
35
2. Daniel or por el regreso de su gente a Jerusaln. Por qu tiene

alguien que orar por algo que Dios ha prometido claramente?
Qu promesas de Dios para los Cristianos debemos pedir
continuamente?
3. Lea la oracin de Daniel en el captulo 9:3-19.
Qu elementos de la oracin puede usted identificar aqu?
Qu atributos de Dios se mencionan o describen en la oracin?
Qu atributos humanos?
Qu maldiciones en los libros de Moiss se haban cumplido
contra Israel?
4. En la determinacin divina (que no falla) de regresar a Su pueblo
a la tierra natal, aunque seguro de que Dios lo hara, qu
recordatorios le hace Daniel a Dios? Versos 15-19.
5. Lea Daniel 9:24-27 detenidamente para captar todo lo que usted
pueda de esta notable profeca. Refirase al texto e Introduccin
de la leccin para contestar estas preguntas:
a. En referencia a quin (o qu) se decretaron las 70 semanas?
El verso 24a.
b. Cundo deba iniciar esta profeca de las 70 semanas (490
aos)? Cmo deban dividirse? Cmo se cumpli esto?
Versos 25 y 26a.
Conclusin Es ms inspirador regocijarnos en las cosas que son

claras. El Mesas vino en el tiempo pre-sealado para ser nuestro
sacrificio y rescate. l estuvo disponible para or nuestras oraciones
de arrepentimiento y confesin, para perdonar nuestros pecados y
vestirnos con Su justicia.
Necesita usted hacer cambios en su actitud y compromiso para
confiar y obedecer a su Dios al Dios de Daniel?
36
Sbado 3 de septiembre de 2011
10
Lectura
Bblica:
Daniel
10:10-21
"Entonces me dijo: 'Daniel, no temas; porque

desde el primer da que dispusiste tu corazn a
entender y a humillarte en la presencia de tu Dios,
fueron odas tus palabras; y a causa de tus
palabras yo he venido'" (Daniel 10:12).
Propsito de la Leccin Examinar la notable experiencia de Daniel en

el captulo 10; adems tratar de entenderla, y explorar las maneras
de tener una relacin ms profunda con Dios y Cristo.
Introduccin El dcimo captulo contiene la introduccin a la cuarta
y final visin de Daniel, que tambin incluye en los captulos 11 y 12.
Esta visin vino a Daniel cuando se encontraba a la orilla del ro
Hdekel despus de haber estado afligido, haber ayunado y orado por
tres semanas despus del mensaje perturbador. Esta experiencia fue
acompaada por una perturbacin considerable a su compostura
mental y fsica.
La oracin era parte importante de la vida de Daniel en su comunin
con Dios y que l probablemente valoraba ms que el alimento
mismo. Daniel debe haberse alentado mucho cuando el ngel le dijo,
"Daniel no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu
corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron
odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido" (10:12). El
ngel hubiera venido inmediatamente cuando Daniel comenz a orar
despus de recibir el mensaje perturbador, pero haba sido impedido
Qu respuesta!
Otra caracterstica llamativa de este sobresaliente captulo es la
influencia que los ngeles pueden tener en sucesos internacionales,
37
especialmente como influyen al pueblo de Dios. Los "prncipes"

mencionados en Daniel 10:20 posiblemente eran ngeles malignos (o
quizs lderes humanos de importancia) quienes buscaban el
bienestar Satnico de los reinos paganos de Persia y Grecia. Estos
prncipes se oponan al plan de Dios para Su pueblo, los Judos.
Miguel y otros ngeles santos tuvieron que intervenir en favor de los
Judos.
La Contienda Espiritual
La contienda espiritual que involucra al pueblo de Dios comenz en el Jardn del
Edn cuando Satans tent a Adn y a Eva y les hizo caer de su relacin nica con
su Creador celestial. Dios pronunci una maldicin sobre la serpiente (Satans)
diciendo "por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias... y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:14, 15).
En su mayor parte, la humanidad cada preocupaba a Dios porque la mayora de la
gente continuaba rendida a la influencia de Satans. Aunque l dio a Su creacin
una segunda oportunidad, los descendientes del justo No tropezaron en la misma
manera que sus antecedentes. Dios extendi Su gracia ilimitada a Abraham y lo
consider justo. Despus cuando la familia de Abraham creci en una nacin en una
tierra extranjera, los rescat mediante muestras originales de poder.
Dios pele muchas guerras por Su pueblo, Israel. Cuando ellos abierta-mente se
rebelaron sometindose a influencias perversas y adoracin de dolos, Dios
pacientemente envi mensajeros para hacerlos volver. Con el tiempo, Dios se vio
forzado a castigar a los Judos y los envi al cautiverio en Babilonia. All Dios confi
en Su fiel siervo Daniel quien peleara nuevamente por Su pueblo, pero sufriran en
gran manera por muchos aos. Eventualmente ellos seran restaurados en el nuevo
reino de Dios para disfrutar dicha y libertad eterna.
El Antiguo Testamento habla de los conflictos entre hombres y
naciones. Muchas de esas historias describen a Dios peleando en
nombre de Su pueblo Israel para protegerlos o liberarlos de sus
enemigos paganos. Pero no leemos de la contienda espiritual
invisible entre los ngeles de Dios y los ngeles de Satans, hasta que
Daniel nos proporciona esta breve declaracin. Es entendible que
Satans es el que "mueve y rige" la mayora de las guerras que han
sido peleadas, aun entre el pueblo de Dios.
38
Cuando Jess vino, l intensific la guerra contra Satans. Satans, a

su vez, trat de impedir el ministerio de Jess de cualquier forma
posible a travs de tentaciones en el desierto, demonios, y
especialmente a travs de los lderes religiosos de ese tiempo.
Satans debe haberse redo cuando Jess colgaba de la cruz. l
buscaba evitar el xito del plan de Dios para ganarse a la humanidad
que Satans tena bajo su influencia. Cuando Jess resucit de la
tumba como vencedor, la guerra contra Satans era segura!
Aunque la victoria definitiva se ha ganado, las batallas individuales
continan. Nosotros peleamos nuestras batallas seguros de que la
victoria est a la vista. Debido a los ataques implacables de Satans y
sus seguidores, nosotros no podemos ganar con nuestra fuerza, sino
que necesitamos la ayuda espiritual de Dios. No debemos ser
complacientes, sino estar alertas, siempre vistiendo la armadura de
Dios con las partes esenciales de armamento espiritual (Efesios 6:1018).
1. Estudie todo el captulo y encuentre la informacin siguiente:
a. Cules eran las circunstancias de Daniel antes que l
recibiera la visin? Versos 2, 3.
b. Cundo y dnde recibi Daniel la visin? Verso 4.
c. Quin era el personaje divino que le revel la visin? Versos
5, 6.
d. Cul fue la respuesta inicial de Daniel? Versos 8-10.
2. Ha tenido usted alguna experiencia similar? Ha tenido usted
alguna vez una experiencia espiritual con Dios que le ha dejado
dbil y exhausto, como Daniel?
3. Considerando que Dios literalmente pele batallas por Su pueblo
en contiendas carnales durante el perodo del Antiguo
39
Testamento, Cristo trajo un cambio cuando introdujo el evangelio

e inaugur el nuevo pacto.
a. Cmo respondi Cristo cuando fue amenazado o
seriamente maltratado? Mateo 13:28-30; 26:52-54.
b. Como seguidores de Cristo, quin es nuestro enemigo
ahora, y qu obstculos enfrentamos? Qu armas usamos
nosotros? Efesios 6:10-18.
Conclusin La mayora de Cristianos viven sus vidas en la superficie

de influencias y realidades espirituales. Pocos de nosotros hemos
hecho la inversin que Daniel hizo para sondear las profundidades de
la oracin y la experiencia celestial. Aunque hay gracia suficiente
para el perdn y vida eterna y an lo superficial, una gracia adicional
espera a aquellos que, como Daniel, se atreven a profundizar ms.
11
Lectura
Bblica:
Daniel
11:5-15
"Con lisonjas seducir a los violadores del pacto;

Mas el pueblo que conoce a su Dios, se esforzar,
y actuar "(Daniel 11:32).
Propsito de la Leccin
Aprender algunos hechos histricos
importantes y geogrficos de la profeca en Daniel 11, y conocer que
el sufrimiento continuar aunque haya la promesa de un rescate final
para el pueblo de Dios.
40
Introduccin Desde que Medo-Persia haba conquistado Babilonia

slo tres aos antes, Daniel naturalmente se interes en saber el
futuro inmediato del poder dominante con el cual l estaba asociado.
Al comenzar la revelacin proftica en el captulo 10 y que contina
en el captulo 11, el ngel dice a Daniel que habra cuatro reyes
Persas ms antes del dominio Griego (v. 2). Segn la historia, los
cuatro reyes que sucedieron a Ciro fueron Cambises (530-522 A.C),
Psuedo-Esmerdis (522), Daro I, tambin conocido como Histaspes
(522-486), y JerJes I, llamado Asuero en Esther (486-465). Realmente
hubo ms reyes Persas despus de stos, pero en este punto el reino
comenz a declinar hasta su derrota por Grecia (331 A.C).
Alejandro Mango es el rey potente (v. 3, 4) cuyo imperio se dividi
speramente despus en cuatro partes: Grecia, Asia Menor, Siria, y
Egipto. Daniel 11 es una prediccin de cmo los Judos y Jerusaln
seran afectados por el conflicto continuo entre los sucesores del
imperio Griego de Alejandro. Los versos 5 al 20 trazan la sucesin de
campaas militares entre el rey del Sur (Egipto, bajo los Tolomeos), y
el rey del Norte (Siria, bajo Seleuco). Este perodo, aproximadamente
250-175 A.C, fue marcado por la intriga romntica y poltica, como lo
muestra el texto. Estos dos antagonistas extranjeros ejercieron
presin sobre los Judos y la Tierra Santa del pueblo de Dios.
Rebelin bajo Judas Macabeo
En la cspide de la campaa viciosa de Antoco contra los Judos, Matatas, el
sacerdote Judo en la ciudad de Modin en Palestina, sale al frente. El rey envi
funcionarios por toda Palestina para obligar a los Judos que dejaran su religin y
sacrificaran cerdos sobre altares que se haban establecido. Cuando el oficial del rey
vino a Modin, todo el pueblo se reuni. El oficial pidi a Matatas, como gobernante
de la ciudad y hombre honorable, que fuera el primero en obedecer las leyes del rey
sacrificando cerdos en el altar, pues el rey haba prometido muchas recompensas
por hacerlo.
Matatas respondi, segn las palabras en 1 Macabeos 2:19-30:
"Aunque todas las naciones que estn bajo el dominio del rey le obedecen, y se
alejen cada uno de la religin de sus padres, y consientan a sus mandamientos: An
Yo y mis hijos y mis hermanos caminamos en el pacto de nuestros padres. Dios no
permita que nosotros abandonemos la ley y las ordenanzas. No atenderemos las
palabras del rey, de abandonar nuestra religin, sea a mano derecha, o izquierda.
41
"Cuando l se haba retirado despus de hablar estas palabras, vino uno de los
Judos en vista de todos a sacrificar sobre el altar que estaba en Modin, segn el
mandamiento del rey. Lo cual cuando Matatas lo vio, se enfureci con celo, y sus
riendas temblaron, no poda ocultar su enfado por lo que estaba pasando: por lo cual
corri y lo mat sobre el altar. Tambin mat despus al comisario del rey, quien
obligaba a los hombres a que sacrificaran, y destruy el altar.
"As se comport l celosamente por la ley de Dios, como los Fineos hicieron con
Zambri el hijo de Salm. Matatas grit a lo largo de la ciudad con gran voz,
diciendo, 'toda persona que sea celosa de la ley, y que mantiene el pacto, que me
siga.'" Entonces l y sus hijos huyeron a las montaas, y dejaron todo lo que tenan
en la ciudad. Entonces todos los que buscaban justicia y juicio huyeron hacia el
desierto, para morar all llevndose con ellos sus nios, esposas, y su ganado;
porque las aflicciones aumentaban grandemente."
Cuando el ejrcito del rey en Jerusaln oy sobre lo sucedido, enviaron un gran
nmero a buscar a los Judos que se haban ido a esconder al desierto. El ejrcito
los encontr y se acerc a ellos un da de sbado, ofrecindoles permiso de
regresar si acordaban cumplir las rdenes del rey. Los fieles Judos respondieron:
"Dejadnos morir a todos en nuestra inocencia: el cielo y la tierra testificarn por
nosotros, que t nos mataste injustamente. Entonces subieron contra ellos en batalla
el da del sbado, y los mataron, con sus esposas e hijos, y sus ganados, un nmero
de mil personas.
"Cuando Matatas y sus amigos entendieron esto, lloraron grandemente. Y uno de
ellos dijo al otro, Si todos hacemos como nuestros hermanos han hecho, y no
peleamos por nuestras vidas y leyes contra los paganos, ellos rpidamente nos
quitarn de la tierra. Entonces decretaron, diciendo, Quienquiera que venga para
hacer batalla con nosotros sobre el da del sbado, pelearemos contra l; nosotros
no moriremos, como nuestros hermanos que fueron asesinados en lugares
ocultos"(1 Macabeos 1:37-41).
Matatas muri poco despus de esto. Antes de su muerte l aconsej a sus hijos en
gran manera a que defendieron su fe religiosa, y nombr a su hijo, Judas Macabeo,
como capitn de sus fieles seguidores. Judas condujo un sin nmero de batallas con
pocos hombres comparado al grande ejrcito de Siria, Dios siempre pele por ellos
como lo haba hecho en los das de David. Judas y sus hombres siempre oraron y
ayunaron y buscaron consejo de Dios antes de salir en batalla. Ellos recobraron
mucha de su tierra y restauraron el templo, y comenzaron a sacrificar en el templo
nuevamente en diciembre del ao 165 A.C.
El verso 21 cambia radicalmente la atencin hacia un rey del norte
(Siria). Esta "vil persona" fue principalmente responsable de un
42
perodo horroroso de sufrimiento en Jerusaln y Judea entre los aos

171 y 164 A.C. Segn informacin en fuentes histricas seculares, el
vil rey fue Antoco Epifanes. l hizo su primera campaa contra
Egipto en el ao 171 A.c. (v. 22-24). De paso por Jerusaln, destituy
a Onas el sacerdote Judo y saque Palestina (v. 25-28).
La segunda campaa meridional de Antoco en el ao 168 A.c. (v. 29)
fue an ms destructiva para la Tierra Santa, para su pueblo y su fe.
Habiendo sido rechazado por Egipto, y ayudado por los Romanos,
este hombre impo regres de nuevo por Jerusaln con gran furia (v.
30). Esta vez atac la ciudad, estableci un altar pagano en el templo,
sacrific all cerdos, y orden la supresin completa de la religin
Hebrea (v. 31). Esta "abominacin de desolacin" es la misma
predicha en la profeca de los 2,300-das de Daniel 8:9-14.
Los versos 32b-34 brevemente predicen cmo Dios liberara al
pueblo de Daniel de tan grande enemigo por medio de la valerosa
resistencia de los Macabeos. Los libros de los Macabeos y Josefo
describen cmo el rey extranjero fue echado fuera y el templo
restaurado para la adoracin Levtica el 25 de Diciembre del ao 165
A.C. Los creyentes Judos continan hasta hoy observando una
celebracin de ocho das llamada Fiesta de la Luces, o Hanukah, para
conmemorar esta liberacin.
1. Qu breve informacin provey el ngel a Daniel sobre el futuro
de Medo-Persia? Verso 2. Vea el primer prrafo de la
Introduccin.
2. A quin se refiere en los versos 3 y 4?
3. A quin se refiere en los versos 5-20 como el "rey del Norte" y el
"rey del Sur?" Localice estas dos naciones en un mapa.
4. Repase lo que hemos aprendido en la Leccin 8 acerca de la
persona impa que vino a escena en el verso 21. Quin fue ste,
y qu hizo, etc.?
43
5. Qu atrocidades particulares hizo Antoco contra los Judos?

Verso 28. Vea la nota al lado de la Leccin 8.
Conclusin El sufriente pueblo de Dios bajo circunstancias opresivas

y pecaminosas no ha sido, ni ser, eliminado en esta era. Ms bien
sabemos que seremos liberados de tales dificultades en el reino
eterno de Dios. Estamos permaneciendo fieles a nuestro Dios y
Salvador bajo las sutiles (para algunos, viciosos) formas de
persecucin en nuestros das, o nos conformamos a los viles poderes
de este mundo? La batalla para nosotros tiene dimensiones de vida y
muerte: la vida eterna o muerte eterna.
12
Lectura
Bblica:
Daniel
12:1-13
"y muchos de los que duermen en el polvo de la

tierra sern despertados, unos para vida eterna,
otros para vergenza y confusin perpetua"
(Daniel 12:2).
Propsito de la Leccin Familiarizarnos con el majestuoso lenguaje

de Daniel 12 y aprender que, debido a que Dios est en control,
pueden anticipar un resultado victorioso para los santos.
Introduccin
Daniel 12 es uno de los captulos finales ms
intrigantes en la Escritura. Es el captulo ms corto de Daniel, pero
probablemente el que hace ms preguntas. Mientras estudiamos
44
esta leccin, debemos aceptar la incertidumbre de la cronologa de

los ltimos das, a cambio de la seguridad de la promesa de Dios de
una resurreccin gozosa para los santos y entendidos.
Dios est en Control
Dios est en control a pesar de la dificultad. Para los Israelitas en el cautiverio
Egipcio les pareca que Faran estaba en control, pero no era as. La mayora de
Judos exiliados en Babilonia probablemente estaban convencidos que Babilonia, y
despus Persia, estaban en control, pero no lo estaban. Los Judos que fueron
perseguidos durante el reinado de Antoco Epifanes seguramente sintieron que l
estaba en control, pero no era de esa manera. Asimismo, nosotros podemos sentir a
veces que Satans est en control, pero no lo est.
No debemos permitir que las tribulaciones actuales siembren la duda de que Dios
est en control supremo. l permite las dificultades para beneficio nuestro para
ayudarnos a fortalecer en nuestra relacin con l y capacitarnos para ayudar a otros
en sus luchas. l dio a Su Hijo para que sufriera en la cruz para salvarnos, y para
que tuviramos vida, gozo y paz abundante. Dios nos llama a permanecer firmes en
amor y obediencia a l. Nada nos puede separar del amor de Dios (lea Romanos
8:28-39).
Los primeros cuatro versos del captulo finalizan la ltima visin de
Daniel. Esta comenz en el captulo 10, con gran parte de ella en el
captulo 11, tratando de Egipto, Siria, y Antoco Epifanes durante la
era de los Macabeos (como 170 aos antes de Cristo). En la ltima
parte del captulo 11 (v. 36-45), la visin parece alejarse de Antoco y
los Sirios, hacia un futuro lejano, tiempo de tribulacin para el
pueblo de Dios. El primer verso del captulo 12 habla del "tiempo de
angustia" y el escape que sera provisto.
Despus que la visin termina adecuadamente, surgen preguntas
respecto al tiempo, duracin, y conclusin de estas imponentes y
ltimas cosas. Daniel recibe respuestas que son difciles para l y
para nosotros. Los perodos de 1,260 (tiempo, tiempos, y mitad de
tiempo), 1,290, y 1335 das son mencionados; entre ellos est la
referencia de destrozar el poder del pueblo santo (v.7). El mensaje
parece decir que cuando todos los recursos humanos se agoten por
resistir el poder malvado, Dios aparecer para liberar.
Pero lo delicado de este mensaje proftico y su interpretacin estn
compensados por la clara promesa de bendicin para aquellos que
permanezcan fieles hasta el fin de sus das (v. 12). Ellos reposarn de
45
sus labores (problemas) y sern resucitados para vida eterna (v. 2,

13).
1. Lea Daniel 12:1. Este es el verso culminante de la tribulacin
descrita en el captulo 11:40-45. Cundo cree usted que ser
esto?
Nota: Miguel se menciona tambin en el captulo 10:13, 21 como un
ayudante angelical contra el poder Persa durante el tiempo de Daniel.
2. El libro, conocido como el "Libro de la Vida," se menciona en

otras partes: xodo 32:32; Salmo 69:28; Lucas 10:20; Apocalipsis
13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27.
Nota: El "Libro de la Vida" enlista los nombres de los fieles que califican
para entrar en el reino eterno de Dios.
3. La "abominacin desoladora" o "la trasgresin de desolacin" se

mencionan cuatro veces en Daniel: 8:13; 9:27; 11:31; 12:11. Se
refieren estos versos al mismo suceso histrico? Se refieren
algunos de estos versos a la misma abominacin de desolacin
mencionada en Mateo 24:15, Marcos 13:14, y Lucas 21:20? Qu
eventos son el enfoque de los textos del Nuevo Testamento?
4. Cmo puede usted estar seguro que estar entre aquellos que
despertarn en la resurreccin de vida eterna? Juan 5:24.
Conclusin Muchos estudiantes de profeca han tratado de explicar

los perodos misteriosos del tiempo de Daniel 12, pero ninguno lo ha
logrado exitosa o convincentemente. Parece mejor estar seguros de
las realidades espirituales del captulo, que estar divididos y
avergonzados en especulacin de sealar las fechas.
En la actualidad el pecador pareciera estar en el control y
prosperidad mientras que el santo sufre. Sin embargo, a pesar de
circunstancias actuales, Dios est en el control. l ganar el da para
Sus fieles.
46
13
Lectura
Bblica:
Daniel 2:1423, 6:24-26
"Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y

purificados; mas los impos obrarn impamente, y
ninguno de los impos entender, pero entendern
los entendidos" (Daniel 12:10).
Propsito de la Leccin Ayudar a fortalecer el entendimiento sobre

el libro de Daniel mediante la revisin, y de una exploracin ms
profunda del tema de opresin y rescate.
Introduccin Daniel vivi durante la ltima parte del sptimo siglo,
y ms de la mitad del sexto siglo (aos 600 y 500) antes de Cristo.
Nacido en Judea, pas la mayora de su vida sirviendo a los gobiernos
de Babilonia y Media-Persia. l fue uno de los "mejores y ms sabios"
de los prisioneros Hebreos, y uno de los ms santos. Sirvi a varios
reyes famosos, incluyendo a Nabucodonosor, Belsasar, Daro, y Ciro.
Los primeros seis captulos del libro de Daniel son primariamente
narrativos mayormente historia; los ltimos seis captulos son
mayormente profticos. Daniel difiere de otros profetas del Antiguo
Testamento por su larga seccin histrica, y tambin el tono y
contenido de las profecas mismas. Los captulos 7-12 son verdaderos
ejemplos de escritura apocalptica: visiones y sueos a veces
conteniendo smbolos raros, y culminando en una interrupcin divina
por Dios despus de un perodo de tiempo.
Cul es el tema en el libro de Daniel? El nombre del profeta nos lo
dice: Daniel significa "Dios es Juez." A lo largo de este libro Dios
rechaza y juzga los asuntos del pueblo. l humilla al imponente de
orgullo; derroca regmenes injustos, rescata a Su pueblo, e introduce
efectivamente Su propio reino, que algn da acoger a todas las
naciones.
47
Sin importar que la maldad de ellos pueda amenazar a hombres y

mujeres de fe, los reinos de los hombres no prevalecern para
siempre. El Dios de Daniel traer el juicio y la victoria a travs de
Jesucristo! A pesar de circunstancias actuales, Dios est en control, y
l traer a Sus fieles al reino eterno.
1.
Este es un corto examen sobre los captulos 1 al 6 de Daniel. En el

espacio que sigue a la historia, escriba el nmero correcto del captulo
en que la historia aparece. Si puede, recite el verso clave o describa su
contenido. De otra manera, vuelva a leer cada verso clave.
Historia
Captulo
Verso Clave
El Sueo (Un Hombre de Metal)
44
Nabucodonosor Viaja al campo
32
Belsasar ebrio en el banquete
27
El Horno Ardiente
17-18
El Foso de los Leones
10
Pasando el examen de la dieta
2.
Escriba el nmero correcto del captulo (o captulos) [7, 8, 9, 10-12]

en cada uno de los espacios en blanco:
a. Qu profeca fue usada por algunos para llegar errneamente al
ao 1844? _________________
b. Qu profeca contiene una prediccin del cambio del
sbado?____________________
c. Qu profeca parece moverse hacia los eventos de hoy y la
resurreccin futura?__________________
d. Qu profeca hace una clara referencia al evangelio
Cristiano?_________________
e. Cules son las dos profecas que predicen bsicamente la misma
poca de cumplimiento?______________
f. Qu profeca es ms comprensiva en su alcance?________
3.
Las narraciones y las profecas de Daniel informan de un tema

repetidor: la opresin del pueblo de Dios por reglas terrenales
orgullosas, y despus el rescate por la mano de Dios. Revise el diagrama
siguiente para ver este modelo.
48
Perodo
Histrico
Grecia
Opresor
y Fechas
Antoco Epfanes
Tribulacin
Descrita
8:9-13; 23-25a
Roma Pagana
Roma Religiosa
Tito D.C. 67-70

Papado D.C. 438
D.C. 1798
9:26,27
Daniel 7:20-25
Rescate
Provedo
8:14, 25b
11:32b-34
9:27b
Daniel 7:26
a.
La abominacin desoladora, o una expresin similar, se usa cuatro

veces en el libro de Daniel para describir la opresin sufrida por el
pueblo de Dios (8:13, 9:27, 11:31, y 12:11). En base a que se
menciona repetidas veces y en diferentes profecas, pareciera que
tienen ms de un cumplimiento. Est usted de acuerdo o no con
esto? Por qu s o por qu no?
b.
Jess repiti la prediccin de la "abominacin desoladora" de

Daniel en Mateo 24:15; Marcos 13:14; Lucas 21:20-24. Cundo
piensa usted que se cumpli?
c.
El diagrama de arriba parece sugerir que el trabajo del ltimo

opresor termin por el ao 1,800 D.C. Indican registros histricos
para los dos siglos faltantes desde 1800 hasta hoy, que no ha
ocurrido ninguna persecucin contra el pueblo de Dios? Ve usted
alguna evidencia en Daniel de que puede haber otra grande
tribulacin?
Conclusin No importa cuales sean nuestras opiniones sobre la

tribulacin de los ltimos das, no podemos darnos el lujo de
adormecernos espiritualmente ni un minuto. Las tentaciones sutiles y
los bombardeos constantes contra principios Cristianos, pesan ms
en los Cristianos dbiles que lo que hara una persecucin directa.
Cuando sabemos que estamos cara a cara con el enemigo, con la
ayuda de Dios usualmente preparamos nuestra defensa y
permanecemos alerta. Pero si el Enemigo se disfraza con amistad
engaosamente, entonces nos relajamos y podemos bajar nuestra
guardia.
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante
del Hijo del Hombre" (Lucas 21:36).
49
50

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Tercer Trimestre

Julio Septiembre 2011

Cuatro Jvenes y un Rey Extranjero

Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu

Escuela Sabtica de Adultos

Escuela Sabtica de Adultos

Tres meses despus, Necao volvi a Jud y captur a Joacaz sucesor de

Escuela Sabtica de Adultos

Escuela Sabtica de Adultos

Sbado 2 de julio de 2011

"Y Daniel propuso en su corazn de no

Propsito de la Leccin Mostrar como Dios bendice a las personas,

Lecciones Aprendidas de los Jvenes Hebreos

La respuesta de algunos hebreos en ese cautiverio est descrita en el

demostrada en una conviccin genuina, y en una amplia recompensa

Lea Daniel 1:1, 2. Por qu "entreg el Seor a Joacim rey de

Qu artculos sagrados fueron tambin llevados a Babilonia por

Lea los versos 3, 4. Qu aprendemos del patrimonio, aspecto, y

Cmo puede ser un ejemplo para nosotros la manera en que

Lea los versos 14-17. Cmo honr Dios el compromiso de

Qu piensa usted: Eran estos beneficios para Daniel y sus

Conclusin El primer captulo de Daniel introduce un tema que se

Sbado 9 de julio de 2011

"Y en los das de estos reyes, el Dios del cielo

Propsito de la Leccin Lograr describir la cudruple composicin de

Cuatro figuras destacadas participan en este captulo. Primero,

La cabeza (oro)- Babilonia (Nabucodonosor)

La cuarta figura es la piedra que presenta la porcin culminante del

Escuela Sabtica de Adultos

5. Observe cmo Daniel alab al Seor por revelarle el secreto (v.

Sbado 16 de julio de 2011

"He aqu nuestro Dios a quien servimos puede

Propsito de la Leccin Capacitarnos para que podamos relatar la

Introduccin Daniel 3 es el nico captulo en este libro que no

Escuela Sabtica de Adultos

Preguntas para Estudio y Discusin

2. En sus propias palabras, relate el climax de este juicio ardiente

3. Lea la conclusin de esta notable narracin en los versos 28-30.

4. Qu pruebas y tribulaciones enfrentamos como la de Daniel 3?

Conclusin As como Sadrach, Mesach, y Abed-nego arriesgaron sus

Sbado 23 de julio de 2011

"Y de entre los hombres te arrojarn, y con las

Propsito de la Leccin Ayudar a los lectores a que aprendan del

Introduccin El cuarto captulo de Daniel es una carta o decreto del

Escuela Sabtica de Adultos

El orgullo precede la cada

Escuela Sabtica de Adultos

Preguntas para Estudio y Discusin

2. Lea la interpretacin de Daniel en los versos 20-26. Cmo ofrece

3. Hay una frase que se repite cuatro veces en este captulo y

4. El pecado de Nabucodonosor era el orgullo, una preocupacin

Conclusin Nosotros somos creados a la imagen de Dios para cuidar

Sbado 30 de julio de 2011

"Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado

Propsito de la Leccin Facilitar el aprendizaje de la historia del

Belsasar haba puesto su confianza en las fortificaciones de Babilonia

Daniel valientemente dijo a Belsasar que l no se haba humillado a s

Escuela Sabtica de Adultos

Esto dio a entender el desprecio por, y la victoria sobre el Altsimo

2. Lea los versos 5, 6, 9. Describa la respuesta de Belsasar cuando vio

3. Lea el discurso de Daniel ante el rey en los versos 17-23. De estos

b. Cul fue el pecado (o pecados) mayor de Belsasar?

c. Qu puede usted aprender de Balsasar?

Conclusin En Su propia manera, Dios est escribiendo en las