UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO

FACULTAD DE FILOSOFA: DR. SAMUEL RAMOS MAGAA

Historia de la Filosofa VII
Alumno: Gerardo Soto Santilln
Comentario personal sobre: El fin de la modernidad y la aparicin de una edad con
formas de ser, actuar, pensar ms all de la modernidad

LA ENFERMEDAD POSMODERNA: SOBRE EL YO Y LA PRDIDA DE SU

TRASCENDENCIA

I
Creemos que la modernidad era nicamente esta idea de dejar de lado al cosmos
o Dios como tema principal de estudio, centrndose nicamente en el individuo,
pero decir que de ah partimos como segundo paso a una posmodernidad. Si
dijramos que la posmodernidad se centra, respecto al individuo y lo que lo
mueve, aun deseo, un impulso hedonista de lo que quiere para s y no sigue una

estructura sociolgica negaramos en esto la problemtica poltica ante lo decidido

respecto al gobierno, a las leyes o el clero. La idea de la bsqueda de identidad,
de individualidad, se basara en un punto con el existencialismo pero sta misma
corriente perdi su auge con el avance de la ciencia. A primera vista me pareci
una contradiccin que se hablara del tedio, de lo montono de la sociedad
posmoderna; pero creo que lo interesante de sealar aqu es eso: el avance
cientfico ha dejado de lado un avance individual, y as como se pronunci un
despertar del yo, de perdi con el tiempo, y cuando se le quiera dar una
valorizacin nueva a este yo cae en un narcisismo. Este vaco se pronuncia a
partir de estas contradicciones; dira yo que la sociedad posmoderna es la
sociedad de la contradiccin y lo igual. Mediante el consumo sin mesura del siglo
XX.

II
Para m el tema de un individuo que existe en la posmodernidad, ms que un
atributo como una enfermedad, parte desde la idea vaga del deseo, del yo y del
individualismo, desde su perspectiva mal entendida. Por as decir: como dice el
texto La persona, psicologizada, se reduce al cuerpo y a su imagen, esto es, a lo
que siente y ve de s, reducimos al ser humano en materia de cuidado, como una
mquina, como nuestro bien ms preciado. Se ve un cuidado del yo, slo
estamos ante un crculo narcisista, el individuo quiere estar ms solo, en
bsqueda de su identidad, que se separa de la esfera social.
Pero de todo esto slo podemos notar una desfiguracin de lo que antes fuimos o
queramos ser; la centralidad de la modernidad se ha perdido, pues en ella
hablbamos de un individuo para fuera, para s, pero ste se ha olvidado del
cuidado o de la crtica del mismo. Tanto as, que no se puede hablar de tica sin
hablar de un individuo que se relaciona con otros como l. Si hablamos desde esta
individualidad narcisista, de este procurarse del cuidado mismo sin ver a los
dems, hablamos de un bien que slo parte de s y para s, cuando en la tica

moderna partimos del s para los dems, para un bien comn entre sujetos. En
esta tica posmoderna encontramos an lmites sobre lo que podemos y no
podemos hacer; pero, segn yo, la clave para entender esto es la flexibilidad que
tiene nuestra moral, ya no hablemos de tica, sino de una moral que cambia tan
rpido que parece que cada legin de reglas o modelos a seguir fuera producto de
venta o modas. El tiempo surca ms rpido en la posmodernidad que no hay
tiempo de ver el comienzo de un cambio a otro, tan centrados hemos estado es
este consumo indiferente de lo nuevo, no creamos historia. No porque no
pensemos en un maana, sino por no tener un proyecto histrico.

III
Todo es tan contradictorio partiendo de lo que el texto seala una y otra vez
respecto a este carcter histrico del que venimos hablando: el narcisismo es el
tema del texto, ms que una posmodernidad, pues parece que este concepto no
nace ms que como una utopa o una condicin humana. Un malentendido de
teoras que sobrevaluan al yo, la necesidad del alejarse del Dios, del rito
podramos hablar de una prdida de espiritualidad que se centra en un hedonismo
equivocado. La psicologa que nos forma una imagen del ser humano como una
maquinaria que puede abrirse y manipularse a libre modo. Pero ms importante es
la prdida de relacin con el mundo; dice al principio del texto que el individuo
sigue relacionado del mundo pero de diferente manera; la palabra sera olvido. El
individuo posmoderno tiene olvido del otro en cuanto que yo, y aunque yo est
de acuerdo con el modelo de libertad existencialista, comprendo los lmites ticomorales que siempre estarn restringidos en una sociedad de yoes, y junto a ello
el proyecto que debemos formar como principio de historia y trascendencia.
Cuando se habla de una Apata frvola, se menciona un yo dbil, desmenuzado,
vaciado de su identidad, me es imprescindible mencionar la prdida del yo a
travs del tiempo, de la trascendencia y por ende del proyecto. se sera para m
el trasfondo perdido en la posmodernidad. El deseo sentido y satisfecho al

momento por la inhabitabilidad del individuo por ser ms all de s. Ah s se podra

llamar una cultura de la pereza crtica, la ceguedad social y la divinizacin del yo.