Re Vista Usac 31

Ensayos
Universidad de San Carlos

de Guatemala
Lic. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo
Rector
El hombre comn toma el poder

Crtica de la razn restauradora
Dr. Carlos Enrique Camey Rodas

Secretario General
Los dilemas de las protestas
Licda. Luz Arminda Barrios

Jefa de la Divisin de Publicidad
e Informacin
La revolucin azul y blanco
Rafael Gutirrez Esquivel

Director de Revista USAC
Comit Editorial
Luz Arminda Barrios
Roberto Ganddini Gudiel
Ral Monterroso
Este momento: apuntes desde las calles
Poesa
Difusin electrnica
Jaime Cabrera Letona
Lourdes Gallardo Shaul
Relatos
Ilustracin de portada,
separadores e ilustraciones interiores
Antonio Pichill
Diseo
Diagramacin
Briseida Milin Lemus
Relatos
Correo electrnico:
cazadorocote@gmail.com
Mariano Gonzlez /15

Mario Roberto Morales /20
Gustavo Maldonado /28
Wingston Gonzlez /41

Gabriel Woltke /49
Juan Pensamiento /59
Debate
El deseo y el erotismo detrs de la imagen de Mara Magdalena
Luz del Carmen Magaa /67
Arte
El mundo que no nos pertenece: Antonio Pichill
Enero/Marzo / Nmero 31/2015

Correspondencia y canje
Universidad de San Carlos de Guatemala
Ciudad Universitaria, zona 12
Ciudad Guatemala
Edificio de Rectora, Oficina 310
Telfonos: (502) 24187640 y 24187642
Marco Fonseca /9
Letras
Apoyo Administrativo
Milvia Dardn
Colaboradores
Juan B. Jurez/ Jos Meja/ Diana Posada/
Anabella Paiz/ Miguel ngel Barrios/
Luis Daz/ Edelberto Torres-Rivas/
Moiss Barrios/ Javier Payeras/
Luis Aceituno/ Gustavo Berganza/
Anabella Giracca
Gilberto Morales /5
Javier Payeras /75
Comentario
Violencia en acto
Leonel Juracn /81
n la muestra ms reciente de Antonio Pichill pude ver como el recorrido de poco ms de una dcada se resume en dos salas pequeas de
exhibicin. Nudos. Lneas que salen de los marcos. Amarrados. Rojos,
amarillos, negros. Piedras con gotas de cera. Cera de resurrecciones. Coronas y fusiles. Nuestro querido Roberto Cabrera nos acompa esa tarde. Ambos
se comunicaban de un extremo a otro de una mesa servida con vino y comida y
afecto, todo dedicado a ellos. Ese evento pareca cualquier cosa menos una exposicin grandielocuente de arte contemporneo. Mas bien semejaba una ceremonia,
un acto fundado en susurros. Algo que se conectaba con una experiencia. Una ventana interior, pensada con el nico propsito de aclarar que esa esttica ideal que
encerramos en catlogos o cubos blancos o espacios controlados de exhibicin son
demasiado frgiles de cara a la simplicidad de lo sagrado.

Lo sagrado en el terreno baldo. El punto que reclama una frase previa. El
nudo. Todo sustento a lo que es rescatado del olvido para dejar un smbolo.

Mi enorme ignorancia acerca de la espiritualidad con que Antonio Pichill
se enlaza, hace que mi apreciacin no pase de ser una descripcin (absolutamente
subjetiva) de sus piezas. Detrs de cada tela, piedra o nudo no existe una traduccin. Los hilos de humo que forman caligrafas en el aire podran aproximarse
ms a lo que torpemente quiero expresar. Podemos extraer algo residual en lo que
hace? Todo parece un juego de equilibrios donde un color, un espacio, un pequeo
e insignificante fragmento sostuviera toda la representacin. Nada est de ms, no
hay sobrantes. Acostumbrado al protocolo de lectura occidental, uno interviene con
referencias bsicas: Joseph Beuys -por ejemplo- o Ai Weiwei. Algo que no debe
descartarse porque no existe arte limpio de referencias y porque siempre cae la
influencia sobre nuestro inconsciente. Si hablo concretamente de ambos artistas
con Pichill, estoy seguro que dir una o dos frases para luego guardar silencio y
mirarme fijamente, aclarando con sencillez Los voy a buscar.
Javier Payeras
El hombre comn
toma el poder
Gilberto Morales
El largo camino de protestas que arranc

el quince de abril de ao que corre, como
consecuencia de la denuncia por la Comisin Internacional contra la Impunidad
CICIG y por el Ministerio Pblico
MP, de una red delictiva para realizar
defraudacin aduanera que, asimismo,
involucraba a un alto nmero de funcionarios pblicos, tanto de la Superintendencia
de Administracin Tributaria encargada de
la recaudacin y por ello de las aduanas,
como de otros vinculados a la esfera de poder ms alta en el gobierno. Las protestas
callejeras finalmente encontraron la satisfaccin de sus demandas, luego de ms
de cuatro meses, con la renuncia del ex
Presidente y su obligatoria presencia para

cumplir su primera audiencia ante el juez
del juzgado B de mayor riesgo y determinar de ser legalmente pertinente, su prisin
preventiva.
En el intermedio de las dos puntas de
esta madeja que no termina de desenredarse, se dieron adems de diecinueve concentraciones de poblacin en las principales ciudades del pas, el taponamiento de
carreteras, la renuncia la ex Vicepresidenta
Roxana Baldetti, una serie de angustiosos
procedimientos legales que fueron y vinieron entre la Corte Suprema de Justicia
(CSJ), el Congreso de la Repblica y la
Corte de Constitucionalidad (CC).
Gilberto Morales: El hombre comn toma el poder

cia de la poblacin, agudizadas por la crisis
del sistema capitalista de 2008, el acto tan
desesperado como conmovedor, marc el
inicio de una serie de protestas reprimidas
duramente por el dictador, Ben Al, quien
finalmente fue depuesto. Pero adems el
hecho trascendi, en Egipto, por ejemplo,
un proceso de protestas similar se dio el 25
de enero de 2011 y sin el apoyo del ejrcito,
Hosni Mubarak otro dictador, renunci
al puesto dos semanas despus. En enero
de ese mismo ao hubo protestas en Siria,
el movimiento fue reprimido y deriv en
un enfrentamiento armado que dura hasta
la fecha. Los disturbios en Trpoli, Bengasi
y otras ciudades, en Libia, terminaron con
el asesinato de Muammar Al-Gaddafi.
Lo notable de estas manifestaciones de
oposicin al poder en el mundo rabe viene
dado por su estrecha relacin en el tiempo
tres meses cuando como bajo el efecto
epidmico de un virus infecto contagioso,
las masas toman las calles y plazas de las
ciudades rabes.
Se puso en evidencia lo lbil de las resoluciones de estos organismos por ms de

su alta investidura y autoridad. Mientras el
magistrado Molina Barreto funga como
presidente de la CC, se rechaz una solicitud de antejuicio en contra el todava presidente Prez Molina por tres votos contra
dos. Tuvo que llegar la titular, la magistrada Gloria Porras, para revertir esa decisin
y con ello aumentar la angustia del hombre
comn al evidenciarse cmo aquellos fallos
que afectan tan profundamente la vida nacional pueden estar sujetos a percepciones
ideolgicas y simpatas polticas de unas
pocas personas por ms de su condicin de
altos magistrados y en quienes se deposita
la ltima palabra en el ejercicio de la justicia.
Algunos antecedentes
Este terremoto social que asol el sistema
poltico del pas producto de un movimiento de masas tiene caractersticas comunes
con otros movimientos sociales que se dieron en otros pases como una manifestacin social hija del siglo XXI.

De diciembre de 2010 a febrero de 2011,
en tres meses se dieron protestas en ms de
diez pases rabes, en unos con mayor intensidad que en otros, y con consecuencias
diferentes. El inicio de los conflictos fue en
Tnez, un vendedor de frutas y verduras se
inmol por la va del fuego como protesta
porque su puesto de ventas fue cerrado por
la polica, en diciembre de 2010. En medio
de una dictadura de ms de dos decenas de
aos y de terribles condiciones de existen-
Los efectos secundarios

El remecer del mundo rabe tuvo efectos
extracontinentales, siempre en el marco
de la crisis general del sistema capitalista,
en mayo, es decir menos de cinco meses
despus del inicio de la crisis rabe, un
movimiento en Espaa que se hizo llamar
Indignados, arranc con una serie de
protestas en la Plaza del Sol, en Madrid.
Sus demandas eran econmicas por el deterioro de las condiciones de vida, por el
problema de la vivienda, por el desempleo
que haba puesto a cesar a una cantidad significativa de espaoles. Sus peticiones tambin incluan crticas al sistema poltico. El
desarrollo particular de estas concentraciones fue que partieron del plantn de la Plaza del Sol a los barrios perifricos para explicar las razones de su protesta a sectores
ms amplios de poblacin y alcanzaron con
esto algn grado de organizacin. Este tipo
de esfuerzos deriv en la creacin de un

partido poltico que hoy ha logrado elegir
como alcaldesas en Madrid y en Barcelona a dos mujeres, Manuela Carmena y Ada
Colau, respectivamente y es considerado la
tercera fuerza poltica en Espaa.
Siempre como consecuencia de la crisis del sistema y del contagio, Occupy Wall
Street, es otro fenmeno importante que se
fue disolviendo sin efectos mayores con el
paso del tiempo. Sus demandas fueron fundamentalmente de carcter econmico.
Las caractersticas
Las similitudes entre los distintos casos
son mayores que las diferencias, especialmente en cuanto a las causas de los conflictos. Parten de una convocatoria horizontal
sin liderazgos visibles, hasta cierto punto
annima, que permite al mismo tiempo a
travs de los medios tcnicos a disposicin
de las personas la reproduccin de la convocatoria, siempre horizontal, entre pares.
Se da de manera activa el protagonismo del
hombre comn en la calle. Puede llegar
a tener un crecimiento exponencial, pero
entraa tambin el riesgo de desintegrarse,
la masa existe mientras crece, su desintegracin comienza apenas ha dejado de crecer (E. Canetti).
Tiene un altsimo grado de espontaneidad, porque la convocatoria inicial se da a
travs de las llamadas redes sociales. Otra
caracterstica que alimenta este espontanesmo es el hecho de no reconocer liderazgos ni individuales ni colectivos. No es un
movimiento estrictamente clasista. En el
caso Guatemala, en la medida de la presencia de algunos participantes de clase media
alta o alta, la predominancia, no obstante
es de la clase media. Hay una notable participacin de jvenes con lo que tambin
la situacin vivida en nuestro pas coincide
con otros movimientos sociales similares.
Con la Primavera rabe y sus efectos sobre
la poblacin indignada de Espaa, sobre la
de los Estados Unidos de Norteamrica, en
buena medida tambin con lo acontecido
en Grecia, queda demostrado el carcter
infectocontagioso de estos movimientos

que como un virus se extienden sin respetar
fronteras. En nuestro caso el efecto alcanz
al vecino Honduras. Hasta aqu lo novedoso porque el contagio ya se ha dado antes,
por ejemplo las revoluciones europeas del
Siglo XIX, o de las guerras en Indochina,
en los aos 60, entre otros casos. Comportamiento que es conocido tambin como
efecto domin.
Una caracterstica que aparentemente
es propia de las demandas en Guatemala, es
su carcter legalista. Aunque algunas voces
llamaron a la ruptura del orden constitucional en los primeros momentos, ahora las
peticiones se plantean en el marco de los
procedimientos legales, lo que refuerza la
institucionalidad. Es por esa va que se han
conseguido victorias en contra de la impunidad. Aqu cabe tanto la renuncia de la ex
Vicepresidenta, la renuncia del ahora ex
Presidente, la renuncia de un nmero considerable de funcionarios pblicos, diputados indiciados como socios de una red de
lavado de dinero, as como el incoamiento
de antejuicio a varios alcaldes y jueces. La
ciudadana ha agotado los medios legales
con distintas propuestas de reforma a leyes
que resultan determinantes para alcanzar
una reforma gubernamental que permita
otro grado de convivencia poltica.
Lo paradojal es que mientras la indita participacin ciudadana se dio en contra
del sistema poltico, gracias a la caracterstica de legalidad de la que se revisti desde
su principio, el beneficiario directo por la
va de su fortalecimiento fue el mismo sistema al llegar mediante la aplicacin de las
leyes a obtener los resultados que todava
nos asombran.
A lo largo de las concentraciones de
personas la tendencia fue mantener el carcter urbano de las mismas. A pesar de
alguna participacin de sectores sociales
del campo, recordemos a los representantes de los 40 Cantones de Totonicapn, a
los pobladores de San Juan Sacatepquez,

afectados por la instalacin de una planta
de procesamiento de cemento, de la familia
Novella, otras manifestaciones como taponamientos de carreteras en algunos departamentos por el CUC, alguna marcha y mitin
de CODECA, que por dems, esta ltima,
se vio afuera del cauce general de la protesta, tanto por realizarla como organizacin
social particular no sumada a la masa abierta que se reuna en el Parque Central, como
por el da escogido para realizarla. En esos
trminos la integracin entre el campo y la
ciudad no se dio a lo largo de buena parte
del conflicto, pero se da de manera efectiva
e importante, el 27 de agosto en el llamado
paro nacional.
el inicio de antejuicios a diputados y jueces.

Y finalmente, el momento incierto sobre el camino de la materializacin de las
protestas a travs de propuestas, como las
reformas a varias leyes que estn en marcha y su necesario cabildeo por la va de la
presin ciudadana en la calle.
Los momentos
Se puede observar que el fenmeno se va
dando al paso de varios momentos. El primero es la carga negativa del rechazo y
condena no expresados pblicamente pero
que tiene un efecto acumulativo, como una
cmara hermtica a la que se le inyecta presin al paso del conocimiento de actos de
corrupcin cotidianos y pertinaces, mientras se da el deterioro de las condiciones
sociales en salud, educacin, vivienda, seguridad, trabajo y dems.
El siguiente momento y sin l la situacin no puede desencadenarse, es un
evento capaz de detonar toda aquella carga
negativa que no nos permita ms all de
simplemente censurar los abusos, pero sin
pasar a la accin pblica. En Tnez y los
pases rabes fue la autoinmolacin mencionada y aqu tuvimos nuestra Lnea.
El tercer momento es consecuencia del
evento anterior y se expresa en concentraciones masivas de protesta. El cuarto momento, el efecto de grandes concentraciones de masa, obliga a hacer concesiones al
poder, lo que en nuestro caso est dado por
la renuncia y cesacin de funciones de los
altos ejecutivos ahora fuera del gobierno, y
Las consecuencias
En nuestro caso el movimiento poblacional todava en cauce va produciendo organizaciones que buscan incidir en
el proceso dentro del marco de la ley. La
Plataforma Nacional para la Reforma de
Estado. La Coordinadora Nacional de Estudiantes Universitarios de Guatemala, la
de Quetzaltenango. La Asamblea Social y
Popular, Otra Guatemala Ya!, organizaciones de segundo piso que agrupan una
significativa cantidad de organizaciones
de base, con propuestas importantes en la
coyuntura, de las que esperamos un papel
protagnico mayor.
Las renuncias de Otto Prez y de la
Baldetti alcanzadas por la presin social de
la masa en la calle, no tendran ningn sentido si no se mantiene una constante presin ahora especialmente sobre Congreso
de la Repblica para alcanzar las reformas
de ley necesarias para continuar el combate
a la corrupcin en general y en especial, la
reforma a la Ley electoral y de partidos polticos, de manera que no permita la compra venta de diputaciones por caciques elegidos reiteradamente al Congreso.
Crtica de la razn
restauradora
Marco Fonseca
popular expresada a travs de los diversos

foros y realidades, la imperiosa necesidad
de promover y apuntalar el desarrollo democrtico y el fortalecimiento del sistema
de partidos polticos. Lo que implica elevar
el nivel poltico ciudadano y los valores
esenciales de la democracia; estos ltimos
constituyen parte fundamental de la deuda
poltica que el Estado de Guatemala y las
organizaciones polticas tienen frente a la
poblacin. Es hora, pues, de ponerle fin
al levantamiento ciudadano de protesta y
aceptar el Termidor de Guatemala.
Pues bien, dada la naturaleza limitada
y restauradora de las propuestas que ha hecho el TSE, en realidad no haba ninguna
Tu puedes decir que soy un soador,

Pero no soy el nico,
Espero que algn da te nos unas,
Y el mundo vivir como uno solo.
John Lennon
En sus propuestas de reforma a la LEPP,

el TSE arguye que la necesidad de plantear
cambios a las debilidades y lagunas jurdicas en el sistema electoral de Guatemala
emana de los problemas socio-jurdicos y
polticos o situaciones reales que generan
la creacin del derecho, acontecimiento o
hechos que provocan, la necesidad de reflexiones doctrinarias, de legislar y emitir
resoluciones actualizadas. De acuerdo al
TSE, el mismo ha recogido de la voluntad
Mario Fonseca: Crtica de la razn restauradora

necesidad de un levantamiento ciudadano
en protesta, no haba necesidad de ninguna
situacin real sin precedentes desde la
transicin democrtica para proponer lo
poco, limitado y restaurador de derecho
que han propuesto el presente TSE.
Empecemos por decir, como punto de
diferencia radical en cuestin de filosofa
poltica, que no son las instituciones ni los
partidos los puntos de partida mas idneos para la interpretacin de los textos
constitucionales concernientes al sistema
poltico o a elecciones. Porque no debemos hablar de la burocracia electoral o sus
instituciones como si fueran un sacerdocio
poltico o templos religiosos con vocacin
e infalibididad incuestionable sobre el significado del derecho constitucional en esta
rama o en cualquier otra. La ilusin del
TSE, como del extremo centrismo en Gua-
temala, es que el pas vive bajo un Estado

constitucional de derecho en el cual las
instituciones electorales son rganos de
certeza y legitimidad que ejercen tutela
sobre los derechos ciudadanos quienes le
han otorgado dicho mandato.
Mas bien es la ciudadana convocada
en el momento agnico o protagnico, el
momento liminal y catrtico de las calles,
en comuna o asamblea soberana y como
poder constitutivo la que tiene dicha postestad. Y el momento presente es un Evento
precisamente por la confluencia de varias
vertientes que han tornado al pluralismo
ciudadano, y desde abajo, en un poder
auto-constituido en sujeto soberano que ha
categricamente retirado de las instituciones electorales, y del Congreso msimo, la
legitimidad para decidir sobre el futuro de
la repblica. Al mismo tiempo, con el des-
10

tape de la corrupcin sin precedentes el 16
de abril, el Evento ha revelado a la clase
poltica y los rganos electorales, incluyendo al TSE, como actores antagnicos
con respecto de la soberana ciudadana. Y
all precisamente, en el intento de privilegiar las instituciones del modelo presente
de dominacin, particularmente los partidos polticos tradicionales y de viejo tipo,
es que encontramos el caracter antagnicamente restaurador de las propuestas termidorianas del TSE. Por ello es que el TSE
habla solamente de que la presente LEPP
solo tiene algunas debilidades o lagunas
jurdicas y no, mas bien, un problema de
fondo concerniente a la ingeniera misma
del poder. Porque ahora estamos hablando
de una crisis de hegemona, de poder, y no
solamente de un cuestionamiento a debilidades y lagunas jurdicas en el modelo de
dominacin.
Ninguna de las reformas propuestas
por el TSE llega al fondo del asunto. Veamos esto con detenimiento.
1) Sobre la cuestion del financiamiento,
no hay nada extraordinario en plantear
que un problema central es la tercerizacin del financiamiento y que, por tanto, hay que mejorar las fiscalizacin del
financiamiento pblico. Esto no representa una clara prohibicin del financiamiento
siempre ilcito por las corporaciones privadas y la imposicin de sanciones altas
por su violacin directa o indirecta o tercerizada. Esto tampoco limita claramente
las donaciones individuales a candidaturas
individuales o a partidos polticos antes o
despus del comienzo oficial de una campaa electoral. Y despus de todo el TSE propone un cambio que no cambia nada: que
el financiamiento de las organizaciones polticas siga siendo mixto bajo el entendido
que la correccin de los problemas no est
a nivel de prohibir el financiamiento privado, sino mas bien de establecer filtros adecuados para velar por el irrestricto control
del mismo. La propuesta de fondo debera
ser radicalmente diferente y como mnimo

debara de prohibir el financiamiento de
corporaciones privadas y multas elevadas
si dicho financiamiento se da de modo ilegal. Donacionesde individuos/as no pueden exceder un monto determinado por
consultas. No a figuras arbitrarias impuestas desde arriba o por expertos/as. (Sobre
el financiamiento, ver De #RenunciaYa a
la Refundacin: una propuesta para la coyuntura presente, http://bit.ly/1GgPEO2, p.
84.).
2) En cuanto al fenmeno del transfuguismo el TSE lo califica de una patologa
democrtica que permite a una persona variar unilateralmente la configuracin de los
bloques partidarios asignados por el soberano. Pero qu propone para su solucin?
La decisin depende del diputado como
persona a quien hay que reconocerle el
ejercicio de todos sus derechos y obligaciones. Detener el transfugusimo, nos
dice el sacerdocio de las instituciones electorales legtimas de Guatemala, es como
vivir en un rgimen totalitario en el cual
la persona est al servicio del Estado o de
alguna organizacin. Una vez electo/a, el
comportamiento del/la diputado/as debe
ser regulado por la Ley Orgnica del Congreso, como si esto hubiera funcionado
en el pasado o, de hecho, en el presente.
De nuevo, es una propuesta disuadora,
restauradora que empodera al Congreso
por sobre la ciudadana y al individuo y
su propia consciencia moral privada - que
en Guatemala, como lo revela la patologa
democrtica en general, es una consciencia
podrida - por sobre el poder colectivo soberano que lo/a eligi. Al mismo tiempo,
no se debe criminalizar el transfuguismo.
Eso no tiene sentido porque es como criminalizar la ideologa o la religin misma.
Y no toma en cuenta que el partido como
un todo o su dirigencia principal pueden ir
en direccin contraria o contradictoria con
respecto de la cual un/a diputado/a decidi
participar. Y entonces no puede cambiar
11

de posicin? La propuesta democrtica de
fondo, de cambio real, debera contener lo
siguiente como mnimo: Para minimizar el
transfuguismo o asegurarse de que el mismo sea legtimo, hay que instaurar un sistema de consultas cuando un/a candidato/a
quiera cambiar de partido/bancada/bloque.
Dicho cambio debe ser aprobado por electores/as, lo que empodera a la ciudadana
por encima de la consciencia o discresin
moral individual y por debajo del Estado.
De no aprobarse el/lacandidato/a pierde la
confianza y en un modelo electoral distrital esto sirve de sistema de rendimiento de
cuentas y fiscalizacin poltica ineludible
e inapelable. No hay amparo para el transfuguismo ilegtmo. Por todo esto hay que
crear la forma distrital y proporcional de
representacin, con posibilidad de consulta popular sobre confianza en candidatos/
as en caso de cambiar partido sin razones
slidas y pblicas y, de perder la confianza,
un referendo revocatorio. (Sobre el transfuguismo, ver De #RenunciaYa a la Refundacin: una propuesta para la coyunturapresente, http://bit.ly/1GgPEO2, p. 83.).
3) En cuanto a la re-eleccin, el TSE
dice poco y lo que dice es lo que encontramos en cualquier anlisis de comentaristas
trasnochados en las noticias matutinas de
la TV. Aunque ya est claro en la Constitutin, dice el TSE, esto no rie con la
necesidad de limitarla. En otras palabras,
no dice nada. Pensar esto de fondo requiere, como mnimo, lo siguiente. La re-eleccin no es en s misma el problema. Solo
lo es en un sistema de listas nacionales y
un porcentaje bajo de miembros/as empadronados para constituir un partido (lo que
tiene que ver con la frmula repartidora).
Con un sistema de re-eleccin tal y como
existe en Guatemala hoy en da antes de la
Refundacin es garanta del continuismo,
el clientelismo y el nepotismo. Y de todos
modos no permite el desarrollo e legislacin de cambios substanciales. Esto puede
cambiar en un sistema poltico y electoral
diferente que elimine las listas nacionales,

que provea para distritos electorales arriba de la muni y debajo del departamento,
que legisle elecciones primarias dentro de
partidos (y, uno de los pocos elementos correctos en la propuesta del TSE, no coincidencia en el secretariado general del partido con personas electas), con derecho a la
revocacin en caso de fenmenos como el
transfuguismo pero tambin en caso de no
llevar a cabo lo prometido durante las elecciones o, peor, de implementar lo opuesto
debido a compenendas, etc., con elecciones
de medio trmino para no atar lo ejecutivo
con lo legislativo, con consultas en casos
de transfuguismo o prdida de confianza en
representates. No hay que olvidar que implementar cambios substanciales requiere
tiempo, experiencia y consistencia. Sin reeleccin por lo menos una vez es imposible
llevar a cabo cambios sustanciales. Quitar
la posibilidad de por lo menos una re-eleccin significa que todo siga igual.
4) Aunque es bueno que se le de mayor
participacin a los comits cvicos electorales, ello es insuficiente para fomentar la
democracia participativa, la rendicin
de cuentas o la fiscalizacin ciudadana
desde abajo. No hay absolutamente nada
que impida que estos comits cvicos no
sean simplemente otra forma de partido poltico tradicional atado a caudillismos provinciales, liderazgos puramente carismticos o clientelismos corporativos regionales
y que, de hecho, propongan restauracin de
instituciones del siglo XIX o de las dictaduras militares o instauracin de procesos
neoliberales extractivos sin fiscalizacin
ciudadana local. Sin cambios mas de fondo
a la ingeniera del poder ello es, precisamente, en lo que todo esto podra resultar.
Como mnimo, la creacin y ampliacin
del protagonismo de los comits cvicos
debe ir acompaada de una reforma a la
naturaleza y extensin de distritos electorales siguiendo lneas divisorias que resulten
de consultas comunitarias regionales. Nada
12
impuesto desde arriba, por expertos/as o

por lites partidistas o de la clase poltica o
econmica.
5) En cuanto a la participacin de mujeres y pueblos indgenas, la propuesta del
TSE se queda corta y a nivel de platitudes liberales abstractas. Bajo un modelo
de distrito electoral reformado/refundado
solo gente local o de reconocida trayectoria local o regional puede participar. Se
deben instaurar candidaturas con 50 por
ciento de representacin de mujeres y con
representacin tnica que refleje la regin
o el distrito o que refleje su consentimiento
explcito. Estas son demandas fundamentales del movimiento de mujeres y de los
movimientos indgenas en Guatemala. La
cuestin de autonomas indgenas locales o
regionales debe incluirse como tema central en la prxima ANC.
6) El voto nulo es, como se dice en ingln, un red herring, es decir, una distraccin con la intencin de desviar el debate
de las cuestiones estructurales mas profundas y dar el sentido de que se est empoderando a la ciudadana. Aunque tiene su
espacio es el debate del presente, no es el
punto central del mismo y mucho menos,
como lo dice errneamente Destarac, revolucionario. Lo de fondo, lo realmente
democrtico, es cambiar la ingeniera del
poder, como se sugiere en varias secciones

de arriba, en lugar de preservar o restaurar
un sistema poltico que hace necesario la
expresin de su rechazo en forma del voto
nulo.
7) El mayor control que los partidos
polticos pueden tener es poniendo el control en manos de la ciudadana. Esto se puede lograr, como se dice arriba, eliminando
listas nacionales, creando representacin
distrital, adoptando elecciones primarias y
elecciones de medio trmino, proveyendo
para referendum revocatorio en caso de
perder la representacin for transfuguismo
ilegtimo, etc.
Tenemos que luchar en contra del triunfo de un Termidor en Guatemala, es decir,
de un golpe contra-democrtico,disfrazado
de respeto a la institucionalidad, al sistema democrtico o al supuestamente existente Estado democrtico de derecho,
contra el movimiento ciudadano en protesta. No olvidemos que la ciudadana en protesta ha puesto en tela de juicio, de manera
simultnea, tres niveles y momentos de la
totalidad estructural y superestructural de
Guatemala.
13

Primero, el Evento del presente ha puesto
en tela de juicio al gobierno de OPM y con
ello ha agudizado la crisis de autoridad o
gobernabilidad que reconoce incluso el
Cacif, la UFM, la Escuela de Gobierno de
Dionisio Gutirrez y hasta la Fundacin
contra elterrorismo. Segundo, ha puesto en
tela de juicio el sistema poltico (tanto al
sistema electoral como la institucionalidad
que lo soporta y legitima) desatando con
ello una crisis de legitimidad poltica sin
precedentes. Y es de este nivel y momento
dialctico de la totalidad social que no pasa
y, por razones ideolgicas y normativas
no puede pasar el extremocentrismo y el
liberalismo chapn. Y, tercero, y ms seriamente, el momento presente se caracteriza
por una crisis de hegemona que ha puesto
en crisis a la totalidad del Estado (sociedad
poltica + sociedad civil + sociedad econmica). Es una crisis de hegemona que no
ha sido creada por #RenunciaYa pero en la
que han confluido movimientos contra-hegemnicos procedentes de varios espacios
geogrficos y dimensiones temporales que
incluyen a comunidades indgenas, luchas
en resistencia contra el extractivismo y la
agro-exportacin, luchas de resistencia popular y tambin por supuesto las ciudadana
en protesta agnica y liminal.
Es imposible espera que el TSE, como
rgano de certeza y legitimidad que supuestamente ejerce tutela sobre los derechos ciudadanos quienes le han otorgado
dicho mandato, refleje la complejidad de
una revuelta ciudadana que le ha retirado
su legitimidad si es que alguna vez realmente la tuvo de tutelar los derechos de
la ciudadana. Ha sido bajo su supervisin
que el sistema ha descendido hasta el nivel de una letrina poltica putrefacta mas
all del remedio o la oxigenizacin sin Refundacin. Ahora bien, de la crisis de hegemona solo hablamos unos/as pocos/as,
aquellos/as que partimos de la utopa de
que otra Guatemala es realmente posible a
partir de la coyuntura evental del presente.
Pero el intento por delimitar los cambios
que se necesitan solo al nivel de y para
efecto de solucionar la crisis de legitimidad del sistema representa una maniobra de
tipo Termidor que es, en realidad, un contragolpe y, de hecho, un constitucionalismo
anti-democrtico. Detrs de este golpe podemos encontrar un Caballo de Troya que
esconde los intereses de las transnacionales, las grandes fundaciones que financian
ONGs y think tanks, La Embajada y los
TLCs, el Cacif y las lites polticas y econmicas vinculadas al mismo. Se trata de
un golpe contra-democrtico que, disfrazado de cambios propuestos por el extremo
centrismo, propone cambios que no cambian nada. Se trata de una cooptacin que
tiene mucho en comn con otros procesos
restauradores de modelos democrticos
instaurados despus de las transiciones de
los 80s y 90s, los que la OEA defiende, y
que han permitido y van a continuar permitiendo - como lo demuestra las propuestas
que han salido de Asies Guatemala y como
lo argumenta Gerardo Pisarello - la ofensiva del constitutionalismo anti-democrtico y la consolidacin del neoliberalismo
y, en general, del actual capitalismo financiarizado (Fuente: http://bit.ly/1ITutWo)
Vamos patria hacia la #RefundacionYa
14

Anotaciones sobre abril, mayo
y junio de 2015
Mariano Gonzlez
El enojo acumulado
Condiciones propicias para el surgimiento de la rabia y el enojo se venan
acumulando de mucho tiempo atrs. Probablemente desde la misma transicin democrtica que se ha ido agotando y pervirtiendo en el camino. Promesas incumplidas
de los gobiernos desde 1985 y desde la firma de la paz de 1996, como participacin
efectiva y desarrollo, as como lamentables
fallos y fracasos en la construccin de un
proyecto de nacin incluyente, contribuyen
a un permanente malestar de fondo.
No puede ser de otro modo si la injusticia, explotacin y violencia resultan
factores estructurales de la reproduccin
de este modelo. Derivado de ello, para que

este desorden llamado Guatemala funcione
son necesarias fuertes dosis de impunidad
y corrupcin.
El modelo poltico se ha ido degradando y corrompiendo cada vez ms. Las
lites econmicas y polticas han medrado
de esta situacin en forma crecientemente
descarada. Gobernantes y polticos se han
ido desvinculado de las necesidades de la
poblacin y muestran un sostenido y profundo desprecio por las leyes que dicen
representar y defender. El escenario poltico institucional se ha transformado exactamente en un mercado de transaccin de privilegios, independiente de las necesidades
15
Mariano Gonzlez: Los dilemas de las protestas
ciudadanas, tal y como define el analista

chileno Helio Gallardo a la corrupcin.
En cada gobierno se fueron produciendo una ingente cantidad de robos y mentiras
que han quedado en la vil impunidad (con
algunas excepciones, claro). El cinismo y
el descaro de los polticos alcanzaron niveles insospechados, hasta llegar al gobierno
del Partido Patriota. La desfachatez y las
respuestas descaradas de diversas figuras,
incluyendo los insultos a la inteligencia
emitidos por la vicepresidenta Roxana Baldetti terminaron de llenar el vaso.
de Administracin Tributaria (SAT) y que

alcanz hasta la secretara privada de la
vicepresidencia. El trabajo de la Comisin
Internacional contra la Impunidad (CICIG)
y el Ministerio Pblico (MP) permitieron
la captura de varios involucrados. La certeza de las denuncias, hechas por actores
con credibilidad, se convirti en el elemento que rompi el dique de las frustraciones
y enojos acumulados que, hay que reconocerlo, tardaron mucho en aparecer en el espacio pblico.
Personas pertenecientes a las capas
medias urbanas, sobre todo jvenes, contactndose a travs de las redes sociales,
coincidieron en protestar y expresar su repulsa a estas figuras. Otros sectores se fueron sumando y participaron en los das de
La ira estaba presta a estallar

Irrumpi en el panorama poltico tras
el descubrimiento de una estructura criminal que operaba en la Superintendencia
16

protesta. Otra serie de factores, incluyendo
la presin de la embajada de Estados Unidos y el sector empresarial (CACIF), obligaron a la renuncia de la vicepresidenta.
No obstante, los actores y las fuerzas
en juego se fueron reposicionando en el desarrollo de la crisis. El enojo y el asco se
fueron generalizando hasta incluir a buena
parte de los polticos como el presidente
Otto Prez Molina y el principal contendiente para las elecciones de 2015, Manuel
Baldizn. De hecho, en su momento ms
lgido, las protestas fueron una expresin
de mltiples enojos y rechazos: a polticos,
empresarios, al sistema y a los diversos
puntos de opresin y dolor. Por ello, los
sectores de poder se asustaron con la respuesta ciudadana y empezaron a maniobrar
para encausarla en los mrgenes institucionales, defendiendo el status quo, del que
siempre han participado y del que siempre
han obtenido beneficios.
En realidad, tras los acontecimientos,
lo que parece difcil explicar es por qu
tardaron tanto los sectores urbanos de clase
media en protestar, salir del acomodamiento y la apata en los que estaban sumidos.
duzca en cada negativa o, para el caso, en

cada protesta, hay ciertas dificultades en la
expresin de la afirmacin y qu es lo que
se quiere. Ante las irritaciones provocadas
inevitablemente por el funcionamiento poltico, no ha existido un querer/ desear/ soar especfico e igualmente potente.
En este sentido, las protestas se han caracterizado por tener claro qu es lo que se
rechaza. No se quiere que los polticos (y
otros poderosos) sigan robando y vindonos la cara. No se quiere a los gobernantes,
no se quiere a los polticos, no se quiere
este sistema, no se quieren estas reglas, etc.
Pero no se sabe bien qu es lo que puede
sustituir esto que se rechaza. Por supuesto
que dentro de este clima de indignacin,
han aparecido algunas consignas como en
estas condiciones, no queremos elecciones y se han hecho algunas propuestas de
reforma a la ley de partidos polticos, pero
su visibilidad (y su potencia) es menor que
el rechazo.
Dadas las circunstancias y el tiempo
poltico, es muy difcil que se obtengan
cambios que modifiquen sustancialmente
las reglas del juego en lo que se siente con
mayor urgencia: las elecciones generales
que estn tan cercanas.
Precisamente, si bien se tienen ciertas
ideas respecto a qu podra quererse, no se
tiene un diagnstico adecuado de las propias fuerzas (y de las contrarias), as como
un instrumento adecuado para hacer efectivo el rechazo y las opciones de reforma
existentes. La crisis nos agarr sin partido
y sin organizacin que hagan factibles los
cambios.
Los partidos tradicionales de derecha
son parte del problema y no pueden dejar de
participar en las condiciones existentes sin
perder su identidad. Los intereses que vehiculizan son muy fuertes y estn amarrados
a los privilegios, la corrupcin y la impunidad. Los partidos de izquierda no han sabido/ podido construir una base de apoyo
suficientemente fuerte para ofrecer una op-

El origen de las protestas fue, si se
quiere, pre-poltico. Si bien existieron
muchas condiciones que las venan preparando, la chispa que les dio vida fue el
hartazgo y la vivencia visceral contra la corrupcin y cinismo de los polticos, que se
hicieron cada vez ms descarados.
Sin embargo, el descontento y la indignacin muestran claramente sus lmites.
Los ms importantes se pueden expresar
en torno a ciertos dilemas irresueltos en las
protestas de los meses de abril, mayo y junio de 2015.
Albert Camus nos recuerda que el hombre rebelde es el que dice no. Pero al mismo tiempo que dice no, se afirma. Traza un
lmite sobre lo que considera inaceptable.
Pues bien, aunque esta dialctica se pro-
17

cin coherente a las exigencias de la poblacin (y sus fragmentaciones no son ejemplo
de solvencia moral). Aunque las respuestas
ms decentes las han dado algunos polticos
de izquierda, minoritarios, no terminan de
cuajar y su fragmentacin es un grave obstculo para organizar el descontento.
Un tercer dilema parece estar caracterizado por una camisa de fuerza del
pensamiento, que no logra estar a la altura de las circunstancias y del diagnstico.
Por un lado se han hecho muchos anlisis
sobre los orgenes y las causas de estas protestas. Hay varios que sealan que se est
frente a una crisis sistmica, originada por
las condiciones de explotacin, injusticia,
corrupcin e impunidad que necesita el
sistema econmico y el sistema poltico
para reproducirse. Sin embargo, este diagnstico no se complementa con planteamientos igualmente audaces sobre las posibilidades de solucin. En este campo, si
se es coherente, las reformas parecen ser
respuestas totalmente insuficientes para la
magnitud del problema. No ha sido pensable que las protestas apuesten a una ruptura
transformadora.
Pero adems, ni siquiera se advierte el
desbalance entre el diagnstico sobre las
causas estructurales que originan de fondo
la crisis y las respuestas institucionales y de
reforma que se proponen. Los llamados a
una Asamblea Nacional Constituyente que
cambie drsticamente las condiciones de
juego han sido ms bien minoritarios. Algunos plantean que en estas condiciones,
con esta correlacin de fuerzas (una pobre
y fragmentada organizacin social y popular) no es posible ni polticamente viable un
llamado de este tipo.
Finalmente, la camisa de fuerza conceptual produce una ceguera particular: no
se han discutido (ni siquiera nombrado)
acciones de resistencia o que impliquen un
mayor uso de fuerza, (a excepcin de ciertos llamados a un paro nacional).
Lo ms que se ha llegado a plantear es
que quienes argumentan sobre no alterar

el orden constitucional, desde posiciones
conservadoras, es que este orden es injusto,
pero no se sigue las medidas pertinentes, es
decir, la ruptura con este orden. Un paro
nacional, huelgas, piquetes, etc., parecen
ser opciones que estn fuera del horizonte
de discusin, pese a que en dilogos privados, hay quienes se preguntan si no son las
opciones requeridas para transformar efectivamente la situacin.
Esto se escucha en conversaciones privadas y no ha tenido una discusin pblica:
todo parece indicar que cierta radicalidad
de pensamiento y accin todava es ajena a
la hora actual. Hay razones profundas para
esta ausencia, entre ellas, el miedo al oscuro pasado, no demasiado lejano. Lo que
nos deja con la pregunta: Qu hacer?
En sntesis, por un lado las protestas
han sido la expresin legtima de descontento y enojo que canalizaron una participacin largamente pospuesta, que suscit
expectativas y esperanzas (tal vez muy ingenuas) sobre la posibilidad de una transformacin importante de las condiciones
polticas, sin que se llegara a articular un
programa factible, con acciones correspondientes, para lograr el cambio deseado.
Posibilidades
Como se ve, hay importantes limitaciones que se han encontrado en el desarrollo
de estas protestas. Se sabe qu se rechaza,
pero no se sabe bien qu es lo que se quiere o cmo se puede conseguir. Tampoco se
ha discutido sobre el uso de otros recursos
para lograr una transformacin efectiva.
Pero ello no quiere decir que estas protestas hayan sido inefectivas o hayan sido
una prdida de tiempo. Al contrario, hay
aspectos que se deben destacar en el balance de lo obtenido y de las posibilidades
futuras que dejan.
En primer lugar, a inicios de 2015 se
presentaba un panorama gris y totalmente desalentador. La mayora poda esperar
que el Partido Patriota terminara tranqui-
18

lamente su gestin y que a Manuel Baldizn le tocara llegar a la presidencia (con
todo, sigue siendo el candidato ms fuerte). Pero las protestas vinieron a sacudir el
ambiente poltico y mostrar que es posible
salir de la indolencia a la que estaban acostumbrados los polticos y otros actores de
poder.
La apata y el miedo, el estado normal de la ciudadana, se alter as sea por
un breve momento. Esto puede ser la pauta
para expresar el descontento de forma ms
recurrente. Es muy posible que llegue quien
llegue al gobierno en las prximas condiciones, no tenga la inmovilidad ciudadana
como factor a su favor. Es decir, llegar con
una ciudadana irritada que puede volver a
las calles a partir de cualquier evento que
vuelva a sacudir las fibras morales de la poblacin.
Por otra parte, un aspecto profundamente esperanzador es la incipiente orga-
nizacin estudiantil que abarc a representantes de distintas universidades del pas.

Este es un ejemplo de un sector organizado
que puede ser (volver a ser) un actor importante en la vida poltica nacional, despus
del silencio en el que ha estado desde el
ao 2000.
Aunque es imposible predecirlo, el
descontento organizado puede dar paso a
un perodo de acumulacin de fuerzas
que haga factible un cambio a mediano plazo. Frente a ello, por supuesto, se conjuran
los intereses de los sectores econmicos,
polticos y de la propia embajada de Estados Unidos que parecen querer cambios
muy limitados en el sistema.
El encuentro en las protestas puede ser
el origen de nuevas formas y niveles de organizacin y participacin. Lo nuevo, aunque siempre improbable, es una posibilidad
que queda en el ambiente poltico del pas.
19
La revolucin azul y blanco

Mario Roberto Morales
Los hechos condicionantes

El Plan para la Prosperidad del Tringulo
Norte de Centroamrica (PPTNCA) supona de parte de Estados Unidos una inversin inicial de mil millones de dlares para
promover el desarrollo de Guatemala, El
Salvador y Honduras. El Plan era el instrumento legal por medio del cual esta rea sera militarizada con el propsito abierto de
combatir el narcotrfico, y con el objetivo
no tan visible de proteger las inversiones
de las corporaciones transnacionales de la
minera, las hidroelctricas y los monocultivos que, intensificadas, constituiran el
anunciado desarrollo de esta rea geoestratgica. De modo que con el Plan, nues-
tros pases tendran ms contaminacin

de ros y lagos, ms tierra ocupada por la
palma africana y la caa de azcar (y casi
ninguna para la siembra de alimentos para
el consumo local), as como ms conflictividad popular por oposicin al envenenamiento del hbitat en las comunidades
rurales, indgenas y ladinas.
Para preparar el terreno del PPTNCA,
el Vicepresidente estadounidense Joe Biden visit Guatemala el 2 de marzo de 2015
y expresamente pidi que la Vicepresidenta
de Guatemala Roxana Baldetti no estuviera presente en las reuniones oficiales que
sostendra con el Presidente de la Repblica, un general contrainsurgente acusado
20
Mario Roberto Morales: La revolucin azul y blanco

de genocidio, llamado Otto Prez Molina.
Esto, porque los actos de corrupcin de
aqulla, usando para ello su puesto en el
Estado, slo eran superados por su cinismo pblico, sus escandalosos consumos de
nueva rica y sus turbulentas amistades en el
mundo de la droga y el crimen organizado.
Biden no quera polticos impresentables
en su trmite del PPTNCA. Quera slo corruptos decentes. Y aunque se saba que
Prez Molina no lo era, deba contar con
l por razones de legalidad y legalismo internacionales. Baldetti se subi a su avin
privado y se fue a Europa durante la visita
de Biden, y se quej con su amante, Prez
Molina, instndolo a no hacerles caso a los
gringos, bajo el argumento de la soberana
nacional y otros cuentos de hadas.
Por eso, cuando Biden puso como
condicin para soltar los mil millones de
dlares del PPTNCA de los cuales una
buena tajada les quedara a los corruptos
presentables que el mandato de la Comisin Internacional Contra la Impunidad
en Guatemala (CICIG), organismo de la
ONU, fuera prorrogado por dos aos ms,
Prez Molina se neg y dijo que no tolerara que nadie viniera de afuera a decirles a los guatemaltecos lo que tenan que
hacer en su propio pas, y ech mano de
la retrica de la democracia, la libertad y
la soberana de los pueblos. Estpido error
de militar envalentonado. Porque entonces
Estados Unidos le dio luz verde a la CICIG para que sacudiera el rbol de la corrupcin pblica, y de l cay el secretario
privado de Baldetti, Juan Carlos Monzn,
as como otros torvos personajes de su entorno, dejando a Prez pendiendo de una
delgada rama de aquel rbol frondoso. La
accin de la CICIG tom la forma del destape de una red de corrupcin en las aduanas, en donde una banda de ladrones de
cuello blanco autollamada La Lnea, se dejaba sobornar por empresarios corruptos,
los cuales as evadan pagar los impuestos
de ley por sus importaciones y hacan ms
fluido el contrabando de mercancas a travs de las fronteras.

El inters de Estados Unidos y del capital corporativo transnacional al hacer esto,
era frenar un poco el frenes de corrupcin
de Prez Molina y su entorno, para permitir
que la corrupcin tuviera un cauce menos
escandaloso ponindola en manos de polticos ms cultos y discretos, salidos de la
oligarqua y de su estamento neoliberal de
servicios, cuyo reservorio multiplicador es
la Universidad Francisco Marroqun. Para
lograrlo, la tctica fue la misma que la de
las llamadas revoluciones de colores, las
cuales consisten en manipular a las capas
medias urbanas (por medio de convocarlas
por las redes sociales a festivas reivindicaciones consumistas y culturalistas), ponindoles objetivos meramente formales
(como la renuncia de los corruptos), despus de logrado lo cual los movilizados
en las plazas regresan a sus hogares sin
percatarse de que los cambios que propiciaron sirvieron slo para que todo siguiera
(no igual, sino) mucho mejor para los beneficiarios de siempre. El guion para estas
movilizaciones lo provee el anticomunista
estadounidense Gene Sharp en su libro Politics of Nonviolenty Action (1973), quien
en el texto para un taller sobre el asunto
resume la tctica as: [Los] mtodos de
accin no violenta [] [son] actos simblicos de oposicin pacfica o intentos de convencimiento que van ms all de la simple
expresin verbal, pero sin llegar a ser actos
de no-cooperacin o intervencin. Pueden
estar dirigidos a influir en el adversario, en
el pblico en general, en el mismo grupo
que se queja o en una combinacin de los
tres. Obedeciendo, pues, al mismo tipo de
agitacin de las inducidas y manipuladas
revoluciones de colores, las capas medias urbanas de Guatemala salieron a la
calle el 25 de abril, pidiendo la cabeza de
Baldetti y la de su secretario privado, ya
para entonces prfugo de la justicia internacional.
21

Los hechos en desarrollo
La manifestacin del 25 de abril en la Plaza
de la Constitucin fue del todo espontnea
y sorprendente porque las capas medias urbanas, conservadoras y de aspiraciones burguesas, salieron indignadas a la calle. Esto
provoc el entusiasmo hedonista de miles
de jvenes cuya mentalidad posmoderna
los impele a permanecer indefinidamente
en estado catrtico, celebrando la ausencia
de liderazgos y percibiendo su movilizacin como la de un despertar de los buenos
y honestos, en contraposicin a los malos
de derecha e izquierda. El efecto subjetivo
que esto tuvo en el resto de la poblacin se
tradujo en un vertiginoso crecimiento de la
conciencia crtica de las capas medias ms
cultas y politizadas, as como en la movilizacin de sectores populares organizados
que, tradicionalmente, haban salido a la
calle por su cuenta y siendo ignorados por
la clase media urbana capitalina.
Esto hizo que para la segunda convocatoria a una manifestacin en la plaza, la cual
tuvo lugar el 16 de mayo, los sectores populares organizados de indgenas, campesinos, estudiantes y otros, se hicieran presentes en la concentracin, adems de muchos
ms miembros de la clase media urbana.
Esta segunda demostracin alcanz las 60
mil personas reunidas en la plaza, las cuales, a pesar de un fuerte aguacero, permanecieron de pie y cantando espontneamente
el Himno Nacional, todo lo cual le dio al
movimiento un emotivo tinte de sacrificado patriotismo y de decisin inquebrantable
en su cometido de sacar a los corruptos del
Estado para llevarlos ante una justicia que
no deba estar representada por jueces y
magistrados corrompidos, y mucho menos
pasar por el desprestigiado Congreso de la
Repblica, poblado de cmplices y operadores de la narcoactividad y el crimen organizado. Asimismo, la manifestacin tuvo
similares rplicas en el interior del pas, en
los lugares pblicos ms conocidos de las
cabeceras departamentales.
La siguiente movilizacin, del 16 de

mayo, acus un paso adelante en la madurez de las demandas y en la creatividad de
las consignas y pancartas, aunque la afluencia de personas en la plaza disminuy porque las capas medias urbanas empezaron a
aburrirse de asistir. Pero, de la simple indignacin, el movimiento pas a la exigencia de cambios estructurales en el Estado,
pidiendo cambios a leyes como la Electoral y de Partidos Polticos, la de Compras y
Contrataciones del Estado y otras, as como
la puesta en prctica de la Extincin de Dominio de las ostentosas propiedades de los
corruptos, y su pronto enjuiciamiento judicial y encarcelamiento preventivo. Se pidi
asimismo posponer las elecciones programadas para el 6 de septiembre del 2015, la
instalacin de un gobierno de transicin,
la remocin del nuevo Vicepresidente, un
conocido ultraderechista nombrado por el
Congreso, la convocatoria a una Asamblea
Nacional Constituyente y la refundacin
del Estado sobre la base de la garanta de
la legitimidad tica y moral de la legalidad
oficial. Estas eran las demandas de un conglomerado ya para entonces multiclasista y
multitnico.
A estas alturas, la oligarqua, representada por su brazo poltico, el Comit
Coordinador de Asociaciones Agrcolas,
Comerciales, Industriales y Financiera
(CACIF), as como el propio Gobierno,
los neoliberales, las organizaciones del
fascismo anticomunista de guerra fra
y la Embajada de Estados Unidos en
Guatemala, intentaron que el propio Prez Molina y el desprestigiado presidente del Congreso encabezaran los cambios
legislativos que demandaba el pueblo en
las calles, pero limitados a la formalidad
legislativa y sin contenidos de cambio
real. Y los medios masivos pro-oligrquicos empezaron a difundir, por medio
de sus columnistas a sueldo, la especie
de que los guerrilleros se apropiaban
del movimiento popular.
22

As las cosas, se lleg a la tercera movilizacin el 30 de mayo, la cual cont con
menos afluencia de personas en la plaza,
pero tuvo una fisonoma distinta de las anteriores. Los manifestantes no permanecieron fijos en la plaza sino entraban y salan
de ella, y los grupos se ubicaron en diferentes puntos de la ciudad, ampliando as
la reivindicacin simblica de sus anhelos.
Asimismo, la madurez en las demandas de
cambio estructural se dej ver en la creatividad y precisin de las consignas y pancartas y en el rechazo a las maniobras legalistas de Prez, la oligarqua, los neoliberales
y el anticomunismo militarista.
A todo esto, la organizacin de las demandas cay en manos de la Universidad
de San Carlos de Guatemala (USAC), que
aglutin una representativa diversidad de
sectores para hacer su Plataforma Nacional
para la Reforma del Estado (PNRE), en la
cual incluy al CACIF. Entre las demandas de la PNRE se hallaba la de enjuiciar
a los empresarios corruptores de La Lnea,
porque la CICIG haba asestado unos das
antes otro golpe, esta vez a una estructura
corrupta dentro del Instituto de Seguridad
Social (IGSS), la cual estaba vinculada a
La Lnea, a Prez Molina y a instituciones
como el Banco de Guatemala, la USAC
y el mismo CACIF. Desde das atrs era
evidente que la corrupcin no recaa slo
en Baldetti y allegados, sino que tena un
carcter sistmico. Lo cual haba hecho
madurar el movimiento popular hacia la
exigencia de cambios estructurales en el
sistema poltico.
Sin embargo, la manifestacin del 13
de junio evidenci que el movimiento de
clase media urbana decaa y que la juventud posmo que insista en que la protesta deba permanecer sin organizacin y
sin plan poltico alguno e iban a la plaza
a bailar, cantar y soplar trompetas de plstico se aburra y en consecuencia no le
daba continuidad a su accin. En su lugar,
los movimientos populares organizados
articulaban propuestas unitarias y unificados en la PNRE hacan avanzar la

lucha poltica. A pesar de esto, en el acto
de instalacin de la PNRE, el Rector de la
USAC nada dijo sobre posponer las elecciones para noviembre a fin de que los apetecidos cambios en las leyes afectaran a los
nuevos gobernantes que asumiran el 14 de
enero del 2016. Asimismo y en referencia a
este punto, la Procuradura de los Derechos
Humanos (PDH) declar que no estaba de
acuerdo con romper el orden institucional,
y tres das despus, la OEA hizo una declaracin internacional en el mismo senti-
23

do. Esto indicaba que las elecciones no se
pospondran y que los cambios a las leyes
quedaran en manos del corrupto Congreso de la Repblica, con la incidencia eso
s de la PNRE, la cual tendra el poder
(que a la USAC le confiere la Constitucin)
de convertir sus propuestas en proyectos de
ley. El naciente movimiento de conciencia
crtica y reivindicacin sistmica, comenzaba a aguadarse debido a negociaciones
secretas entre algunas instancias movilizadoras y la Embajada de Estados Unidos.
Una iniciativa de anulacin del derecho de antejuicio contra el presidente Prez, interpuesto por un diputado indgena,
el cual, paradjicamente, haba votado en
el pasado a favor de la infame Ley Monsanto, que buscaba privatizar la produccin de la semilla del maz, prosper en
manos del Congreso. A estas alturas, empero, la renuncia del presidente era ya lo
menos importante porque ste haba cesado
de tener poder real. En su lugar gobernaba
el Embajador de Estados Unidos, lo cual
era notorio para la ciudadana y evidenciaba que la CICIG era un instrumento de la
poltica exterior de este pas para viabilizar
el PPTNCA (metiendo a la crcel a algunos
corruptos y dejando libres a otros), y que
lo que diera a conocer en materia de corrupcin estara debidamente dosificado de
acuerdo justamente a los intereses de esa
poltica exterior. Por su parte, el Presidente
no asisti a la cita que le fij la comisin
pesquisidora del Congreso en cuyas manos estaba anularle su derecho a antejuicio,
sino que envi un informe circunstanciado
de lo que debi haber respondido en persona. El presidente de la comisin pesquisidora fue acusado de corrupcin por la CICIG, y renunci a este cargo. Asimismo, el
Ministerio Pblico y la CICIG interpusieron denuncias de corrupcin contra varios
polticos contendientes en las elecciones de
septiembre, distrayendo as el enfoque (ya
menguado) del movimiento popular en las
calles. Por su parte, el movimiento sindical
oficialista, representado por una parte del
magisterio, de los trabajadores salubristas
y de una organizacin campesina, desfil
el viernes 19 de junio desautorizando las
manifestaciones masivas de los sbados
en la Plaza de la Constitucin y haciendo
demandas que nada tenan que ver con posponer las elecciones para realizar cambios
que impidieran la corrupcin pblica. Esto
constitua un masivo apoyo abierto del sindicalismo oficialista al presidente Prez
Molina.
Desenlace a medias
A estas alturas, pareca obvio que las elecciones se realizaran como de costumbre y
24

que los cambios que lograra consensuar la
PNRE no afectaran a quienes ganaran las
mismas y gobernaran el pas del 2016 al
2020. Tambin, que el movimiento juvenil
posmoderno de indignados que insistieron
en no darse liderazgos ni organizacin ni
planes tcticos y estratgicos (bajo el pretexto pueril de que eso era lo tradicional), haba fracasado debido a su carcter
hedonista, superficial y de diversin. Las
capas medias urbanas de otras generaciones se cansaron de asistir a la plaza y
la reaccin del Congreso, el Ejecutivo, la
oligarqua, los neoliberales y el Ejrcito se
impuso. A partir de aqu, las pugnas legalistas entre quienes presentaban denuncias
y amparos ante el Ministerio Pblico, tom
el lugar del nico actor que pudo convertirse en factor de cambio y que no lo hizo:
el pueblo en la calle. Al volver a su casa, el
pueblo como elemento dinmico de cambio despareca de la coyuntura, y los poderes de siempre volvan a enseorearse de la
escena poltica.
El sbado 20 de junio, la convocatoria a manifestar en la plaza dio como resultado una menor afluencia de personas
que la del sbado 13. Y la pregunta surgi:
se recuperara el movimiento callejero y,
sobre todo, madurara dndose unidad de
organizacin, liderazgo y objetivo poltico
o, por el contrario, se impondra el criterio
posmo de no tener dirigentes ni organizacin ni ms objetivo que la indignacin,
la protesta festiva y la peticin de que renunciaran a su puesto los corruptos, segn
el guion de las llamadas revoluciones de
colores y de la Embajada estadounidense? La respuesta a esta pregunta qued
contestada el jueves 27 de agosto, cuando
una gran manifestacin de protesta contra
la corrupcin (manipulada por la Embajada
de Estados Unidos) se llev a cabo apelando al sentimentalismo indignado, la catarsis, el hedonismo y la festividad de los sin
organizacin, y tambin al patriotismo de
viejo cuo de algunas organizaciones po-
pulares que cayeron gracias al embrujo

intelicida de las redes sociales bajo la influencia ideolgica biempensante, segn la
cual con la indignacin y la protesta basta
para efectuar cambios estructurales en la
sociedad. Cmo y por qu ocurri esto?
El viernes 21 agosto, la CICIG y el MP
dieron un golpe meditico que hizo avanzar la dinmica de la coyuntura al capturar
a Roxana Baldetti en calidad de la Nmero
2 de La Lnea e incriminar, mediante una
escucha telefnica, al Presidente Prez
Molina como el Nmero 1 de la misma red
de defraudacin aduanera. Baldetti fue ligada a proceso judicial y enviada a prisin
preventiva. El domingo 23 de agosto Prez
Molina lanz un discurso agresivo en el que
dijo que los empresarios conformaban la
otra Lnea y que la accin de la CICIG implicaba el intervencionismo extranjero, en
una clara alusin a la Embajada de Estados
Unidos. Mediante una hbil manipulacin
de masas por medio de las redes sociales,
esta Embajada logr entonces que se movilizaran ms de cien mil catrticos manifestantes en la capital el jueves 27 de agosto, y
otros muchos en las cabeceras departamentales, quienes exigan la renuncia del Presidente. La situacin de Guatemala haba
alcanzado ese mismo da y obviamente
gracias a la anuencia oficial de Estados
Unidos titulares en el New York Times y
El Pas, entre otros medios internacionales
del mainstream noticioso, mientras localmente muchas empresas cerraban sus puertas accediendo al llamado de la Plataforma
Nacional para la Reforma del Estado y de
la Asamblea Social y Popular en cuanto a
realizar un paro nacional para que el Presidente renunciara. Esta sorpresiva iniciativa empresarial del paro fue orquestada por
la Embajada de Estados Unidos y, por eso
mismo, a ltima hora y despus de haberse
opuesto a tal medida, el CACIF la acuerp,
con lo cual fingi encabezar la lucha contra la corrupcin, convirtiendo la prdida
millonaria del cierre de empresas en una in-
25

su conferencia que no renunciara, que era
inocente de los cargos que se le imputaban,
que los elementos de prueba presentados
por la CICIG y el MP una sola escucha
telefnica en la que se oa su voz eran
dbiles y que en todo caso enfrentara a la
justicia ostentando su cargo de Presidente
en caso de que el Congreso lo despojara
de su derecho de antejuicio. Tambin hizo
un llamado insistente a que las elecciones
se realizaran de manera normal el 6 de
septiembre, y lo hizo en nombre de la preservacin del orden constitucional, pues
eso agreg garantizaba que el pas siguiera adelante.
El 1 de septiembre, el Congreso despoj al Presidente de su derecho a antejuicio
convirtindolo en un ciudadano comn ante
el sistema de justicia. De su conferencia de
prensa del 31 de agosto se pudo deducir que
l mismo tena este hecho previsto e igualmente fue posible inferir que todo aquello
formaba parte del guion a seguir para que
el recambio de funcionarios de gobierno
ocurriera lo menos abruptamente posible a
fin de que el rgimen quedara intacto. El 2
de septiembre se gir una orden de captura para el Presidente, quien renunci a su
cargo esa misma noche. Al da siguiente se
present a los tribunales y fue ligado proceso y enviado a prisin preventiva, con lo
cual corri la misma suerte de su ex Vicepresidenta, a quien las autoridades haban
convenientemente trasladado a otra prisin
la noche anterior, para que ambos no se
vieran reunidos en el mismo lugar, evitando as la chismografa meditica acerca del
secreto a voces de la relacin sentimental
entre ambos. Tomando en cuenta muchsimos casos precedentes de la justicia local,
algunos no pudieron evitar prever que tanto l como la ex Vicepresidenta seran condenados y saldran libres en poco tiempo
quiz por buena conducta, para luego dedicarse a disfrutar de todo lo que la ley de
extincin de dominio no les habra podido
confiscar.
versin ideolgicamente rentable. La razn

por la que la Embajada de Estados Unidos
moviliz indirectamente a la multitud del
27 de agosto y orquest el paro nacional,
tuvo que ver con acabar de limpiar la mesa
para asegurar que el Plan para la Prosperidad del Tringulo Norte de Centroamrica
se desarrollara como planeado, es decir, sin
impresentables, aunque siempre con la
oligarqua como socia econmica y con la
clase poltica tradicional como aliada en el
Estado. La exitosa maniobra hizo creer a
las masas movilizadas que el pueblo haba
triunfado sobre la corrupcin y, con ello,
qued oculto el hecho de que el empresariado que protagoniz el paro nacional formaba parte activa de la cara oculta de la red
de defraudacin aduanera La Lnea.
Por su parte, el Presidente no renunci,
pues al parecer estaba previsto por parte de
la Embajada, la CICIG y el CACIF que las
elecciones se realizaran de manera normal. De modo que la lucha por que stas
se pospusieran para introducir cambios en
la Ley electoral y de partidos polticos (iniciativa tergiversada en el Congreso y convertida en una propuesta de reforma inocua,
parecida a las hechas por la PNRE y por el
Tribunal Supremo Electoral), as como los
llamados a no votar, siguieron producindose por parte de grupos intelectualizados
sin que eso tuviera efecto masivo alguno.
La Corte Suprema de Justicia haba aprobado que una comisin pesquisidora del
Congreso considerara si el Presidente deba
ser despojado de su derecho de juicio y llevado a los tribunales. Esa comisin aprob
y envi al pleno del Congreso la peticin de
que se le retirara la inmunidad al Presidente
para que fuera enjuiciado por cargos de corrupcin. Por esta razn, el domingo 30 de
agosto, el vocero de la Presidencia anunci que al da siguiente el Presidente dara
una conferencia de prensa para explicar su
proceder ante estos trmites legales en su
contra, pero que no renunciara al cargo. Y,
en efecto, el lunes 31 el Presidente dijo en
26

As las cosas, el da de las elecciones
todo pareca indicar que el esfuerzo de los
indignados y su revolucin azul y blanco
habra tenido el efecto de que hubiera algunos cambios para que todo siguiera igual
(segn el guion de las revoluciones de colores) y que el recuerdo de la rebelin
popular del 2015 quedara registrado en
las mentes posmodernas de quienes creen
que es posible cambiar el mundo sin tomar
el poder, como un girn nostlgico, festivo
y hedonista de sus masificadas vidas. Por
su parte, las organizaciones populares seguiran buscando prebendas del gobierno
y/o pactando con l algunas cuotas de poder para sus dirigentes. Y en cuanto al pueblo trabajador, no haba nada que indicara
que no continuara probando las amargas
mieles de la frustracin poltica y econmica, mientras la oligarqua monopolista
y mercantilista seguira enriquecindose a
costa de la pobreza y la miseria de las mayoras. Todo lo cual pona en evidencia una
dura y turbia verdad: la de que with a
little help from a friend la meditica hegemona cultural oligrquica haba logrado
sustituir con xito a la sangrienta dominacin militarista y represiva del pasado,
neutralizando ahora de manera divertida al poder popular, por lo menos hasta
que la historia produjera una renovada ola
de pensamiento crtico y de accin radical.
Por el momento, sin embargo, Guatemala
habra servido una vez ms como plan
piloto para el continente (Susanne Jonas
dixit), esta vez con el objetivo de ensayar la
eficacia y durabilidad de las revoluciones
de colores en Amrica Latina, y de repetir
la puesta en prctica de polticas de control geoestratgico de largo plazo, como la
del Plan para la Prosperidad del Tringulo
Norte de Centroamrica.
27
Este momento:
apuntes desde las calles
Gustavo Maldonado
Cmo se produjo el estallido: breve caracterizacin de los hechos

Miles de guatemaltecos empezaron a manifestarse en las redes sociales tras el destape
por el Ministerio Pblico (MP) y la Comisin Internacional Contra la Impunidad en
Guatemala (CICIG), del millonario desfalco realizado por una estructura criminal
enquistada por aos en la Superintendencia de Administracin Tributaria (SAT).
La convocatoria realizada en la red social
Facebook, bajo el nombre RenunciaYA,
que fijaba la cita para manifestarnos el sbado 25 de abril, fue tomando fuerza. Otra
de las convocatorias llamaba a la realizacin de plantones diarios, que iniciaron
frente a la casa presidencial el lunes 20 y

se extendieron a lo largo de la semana previa a la primera gran concentracin. Nos
lanzamos a las calles. As se preparaba el
ambiente para aquel sbado.
Llegada la fecha atendimos al llamado
y vimos con una mezcla de alegra, nerviosismo y asombro, confluir desde todos los
puntos a diferentes grupos, familias y personas individuales. Ms de 25 mil personas
en una plaza casi llena. Y las manifestaciones han continuado. Surgen preguntas.
La resistencia y la protesta constituyen en
la historia de Guatemala, un ejercicio permanente de diversas organizaciones, en su
mayora indgenas y campesinas que llevan
28
Gustavo Maldonado: Este momento: apuntes desde las calles

dcadas luchando por la defensa del territorio. Asimismo, han acontecido en el transcurso de las dcadas, manifestaciones de
similar magnitud, como la famosa Marcha
de los mineros de Ixtahuacn o las jornadas
de lucha de 1978. Entonces, qu tiene de
nuevo este fenmeno? A qu se debe tanto
jbilo y tanta expectativa?
Primero, la composicin del grupo que
se concentr en la plaza ese da. Esta manifestacin super cualquier expectativa,
en cuanto a expresiones espontaneas de
protesta de las capas medias urbanas, en la
ciudad de Guatemala, tomando en cuenta
la prolongada ausencia de movimientos
netamente urbanos y espontneos durante
las ltimas dcadas. Otro hecho digno de
tomarse en cuenta es que se trata de una
convocatoria realizada por medios electrnicos, que logr una asistencia plural, sin
distincin ideolgica o poltica. El grito
que nos una era un NO rotundo a la corrupcin, que se dejaba escuchar desde lo
ms profundo de nuestro hartazgo.
Adems de la ausencia de banderas
partidistas y de divisiones ideolgicas, algo
que merece ser mencionado es, que a pesar
de haber ocurrido al principio sin ms norte que la indignacin por los actos de los
corruptos, las reivindicaciones se han ido
profundizando. Estas primeras expresiones se llevaron a cabo en orden, de manera
pacfica, como movimientos horizontales,
sin protagonistas o figuras encumbradas,
rompiendo al menos en la dimensin simblica con la lgica vertical de las estructuras y los mecanismos reproductores del
poder. Empoderamiento de la poblacin.
Pura expresin ciudadana de repudio a la
corrupcin y al estado de cosas dentro de
la sociedad. Pero, qu fue lo que convoc
a esa diversidad de personas de la ciudad a
manifestarse aquel da?
Por lo pronto, como detonador evidente podemos nombrar la indignacin ante
los actos corruptos, que en algunos casos
parte de un sentimiento moralista propio de
algunos sectores de las capas medias y acomodadas urbanas, y en otros casos de reivindicaciones histricas relacionadas con
la idea de justicia dentro de la sociedad,
que encuentran en este momento la posibilidad y el comn denominador del repudio
a la corrupcin, para expresarse y confluir
sin importar la bandera, a manifestar esa
indignacin. En todo caso acumulacin
histrica de factores. No hay cuerpo social
que aguante tanto, habamos hace mucho
rebasado el lmite de lo tolerable y aun as,
permanecimos mucho tiempo inertes.
Antes de la confluencia diversa y espontanea del sbado 25, los sectores urbanos hemos permanecido aletargados durante algn tiempo. Los ltimos movimientos
se pueden fijar en 1994, 2000 y 2005. Pero
ninguno de estos movimientos logr concentrar en un solo lugar a una concurrencia tan diversa y a una cantidad similar de
personas. Hartazgo de vivir reprimidos,
violentados y saqueados en las diversas
dimensiones de la vida. La energa de ese
hartazgo ha estado ah, acumulndose y
esperando la chispa que prendiera el polvorn. Y esa chispa lleg, con este caso
de corrupcin que apenas es lo visible de
las estructuras criminales dentro del Estado y de la putrefaccin social en todas las
dimensiones. Por eso debemos tener claro
que, si bien existen diversas propuestas y
reivindicaciones dentro de esta lucha, lo estratgico es dirigirnos bajo un comn denominador, que pareciera ser la lucha contra
la corrupcin y la depuracin de las estructuras que la reproducen y le dan cabida.
Ahora bien, cualquier intento de sistematizar un momento, de tomarle el pulso a un
proceso en desarrollo, requiere la atencin y
la curiosidad de quien mira anonadado algo
que fluye y se desborda ante sus ojos. Vamos
pues a la historia, esgrimamos nuestros cuestionamientos hacia ella, intentando encontrar
puntos de referencia para explicarnos los fenmenos del momento actual. Empecemos
por los personajes de la trama.
29

Cmo llegamos a este punto: de cmo
se gestan las mentalidades que nos han
mantenido atomizados
Otto Prez Molina y Roxana Baldetti son
un claro ejemplo del xito de la estrategia
contrainsurgente en su dimensin ideolgica, iniciada por los sectores conservadores
de poder en 1954 e intensificada a lo largo
de las dcadas del conflicto armado. En primer lugar ella, el ejemplo de una persona
de ese segmento de la clase media aspiracional, arribista, superficial, ignorante, prepotente, despolitizada y con antecedentes
nada gratos en el ejercicio del poder desde
aos de juventud, bajo el gobierno de Jorge
Serrano Elas. Junto a ella, tenemos a uno
de los soldados que ejecutaron el genocidio, que no era un general ni un coronel en
aquel momento, sino un mando medio que
diriga las fuerzas de tarea. Es decir, uno
de los hombres que realizaron directamente
las masacres. La despolitizacin de la mentalidad superficial y la militarizacin de la
sociedad, juntos en una pareja de funcionarios.
Esta pareja de gobernantes representa
el producto humano ejemplar y culminante
de un proceso histrico de condicionamiento ideolgico que se inicia con el derrocamiento de Jacobo Arbenz en 1954. Entre
los acontecimientos relevantes de este proceso podemos mencionar, la militarizacin
de los institutos pblicos tras la culminacin de las jornadas de lucha de marzo y
abril del 62, el inicio del conflicto armado
y el consiguiente despliegue de la estrategia contrainsurgente, que se intensificara
en las dcadas ulteriores. La militarizacin
de la seguridad, la creacin de aparatos
paramilitares de extrema derecha, el adoctrinamiento y la construccin de un cerco
informativo que se gest para mantener
desinformada y ajena al conflicto armado
que se desarrollaba en el pas, a mucha de
la poblacin urbana durante muchos aos.
Este cerco informativo evitaba que la
informacin llegara, a la vez que intentaba
adoctrinar especialmente a las capas medias urbanas, desde los medios de comunicacin nacional en un principio y otros
medios de reproduccin ideolgica. Luego,
la llegada de las antenas parablicas y la
televisin por cable, que cayeron sobre las
condiciones generadas de antemano por
los medios locales, con el despliegue de la
novedosa y colorida publicidad norteamericana. Esta embestida definitiva viene a
poner la tapa al pomo de la alienacin y el
adormecimiento de las fuerzas de esas mismas capas medias, cuya participacin y liderazgo haban sido clave para el triunfo de
la revolucin democrtica del 44. Algunos
de estos sectores ya haban visualizado y
asimilado las llamativas imgenes de aquel
primer mundo consumista en los filmes de
Hollywood y por medio de furtivos viajes
a Miami, muy de moda en aquel entonces
para algunos privilegiados.
Ahora ese mundo se presentaba ante
sus ojos por medio de la tv por cable y
se materializaba en su espacio vital con la
explosin de las primeras versiones subdesarrolladas de centros comerciales, la
expansin del uso de los electrodomsticos y el inicio de la llegada de las PCs a
algunos hogares urbanos, durante aquella
agitada dcada de los aos ochenta. Las
pistas de patinaje, los restaurantes de comida rpida y los videojuegos, fueron copando el imaginario de un fuerte sector,
propiciando un culto a lo superficial, emulador de la cultura consumista norteamericana, pero mucho ms terrible pues emulaba aquella en un pas con condiciones
enormes de desigualdad y pobreza. Todo
este nuevo mundo de prcticas y tecnologas propias de la idea del confort norteamericano, construy una realidad diferente dentro de la cual, se fue forjando en
estos sectores urbanos una mentalidad de
indiferencia, que les haca sentirse lejanos
de esa realidad que si bien no les era ajena, se perciba en menor escala que en el
rea rural.
30
Tras esto y firmados los acuerdos de

paz, una de cuyas desgracias fue romper
los vnculos entre los movimientos sociales
y fuerzas democrticas que actuaban antes
de aquel momento como una unidad articulada, aterriza el proyecto neoliberal que
se vena expandiendo desde dcadas atrs,
como parte del avance totalitario del sistema de mercado a nivel mundial. A partir de
este momento, los recursos naturales, los
bienes y fondos pblicos, que se supone,
pertenecen a toda la ciudadana, han ido
pasando de manera ms acelerada a las manos de la oligarqua nacional y los monopolios transnacionales. Muchos de quienes
integraban las filas del ejrcito, la Polica
Nacional y la Polica Militar Ambulante,
pasaron a conformar bandas de crimen organizado alrededor de actividades ilcitas
como el secuestro y el robo de vehculos, el
contrabando y la evasin fiscal.
Saltando un poco en el tiempo, pasamos por una seguidilla de gobiernos co-
rruptos e ineptos, que se convirtieron en los

nuevos operadores de las mafias para infiltrarse y actuar de manera impune dentro de
ese nuevo pacto de las lites poderosas que
se planteaba a partir de la transicin a una
democracia meramente formal y corrupta
desde su concepcin, consagrada legalmente en la constitucin de 1985. La putrefaccin del sistema y el estallido social
eran solo cuestin de tiempo. Y vaya que
nos tom un buen tiempo. Sin embargo,
todo esto desemboca en la eleccin de Prez Molina y Baldetti, que como ya se dijo,
encarnan a la perfeccin dos de las dimensiones fundamentales de la mentalidad que
este proceso econmico e ideolgico de
seis dcadas construy en un sector grande
de las capas medias urbanas: la militarizacin y el consumismo aspiracional.
Tomando en cuenta esto, podemos afirmar que la crisis que ahora vivimos no es
solamente institucional, pues es el resultado
de un proceso de degradacin moral de la
31

sociedad en todas sus dimensiones. Esta es
la crisis de un sistema econmico, poltico
y social corrupto, que ha llegado al punto de
su propia extincin. Para que esta realidad
se transforme de manera cualitativa, no bastan reformas superficiales, hay que entrar a
fondo. Este sistema ha colapsado.
ha condicionado la atomizacin y la enajenacin de estos sectores, convirtindolos de

a poco en un nicho consumista del sistema
de mercado. Es decir que esta situacin que
pareciera no poder ser peor, no es producto
de la casualidad, es el resultado de un proceso histrico. Cuntas veces nos hemos
dicho que esto no puede estar peor? Y no es
acaso que muchas de esas veces, ms que
una afirmacin sobre el momento presente,
ha resultado en una premonicin temerosa
del futuro? Las cosas han seguido yendo
para peor. Grandes desigualdades econmicas y sociales, mayor desempleo, mayor
pobreza, mayor delincuencia y violencia,
persistente racismo y discriminacin en varias esferas. Todo esto, equivalente al nivel
de miedo, a la atomizacin, la apata y la
indiferencia de los sectores urbanos. Hasta
la llegada de esta frmula siniestra al poder.
Pareciera que ese proceso manipulado
de desmovilizacin contrainsurgente, hubiera venido generando en sus contradicciones internas, a estos dos personajes. Y dado
que responden a la perfeccin al tipo de humano que interesa y ha servido de manera
obediente al sistema, los hubiera puesto en
el poder, como premio lgico para esa carrera de servilismo y defensa de los intereses de las lites. Y ya all los personajes se
obnubilan con los brillos del poder, desde
esa mentalidad individualista y ambiciosa
que el mismo proceso histrico y el sistema han generado en ellos. Se rebelan, rompen relaciones con sus amos y emprenden,
no solo el saqueo sistemtico y descarado,
tambin abren frentes en todos los lugares
y dimensiones, enfrentndose con todos los
sectores posibles de la sociedad.
En contraposicin al sentido de comunidad, el lenguaje por medio del cual se
comunican con el resto del conglomerado
social es la violencia, ese lenguaje que nos
ha sido impuesto como nica forma de ser,
a partir de la ideologa del poder que es la
del saqueo y el control, a la que a pesar de
su ambicin, este par de delincuentes for-
De cmo pareciera que el mal va gestando en su seno el remedio

A pesar de todo lo dicho con anterioridad,
pareciera que el mismo mal viene generando en su seno el propio remedio o al menos cierto alivio, cierta oxigenacin que
se manifiesta en estas expresiones espontaneas de protesta. Y es que la historia de
esta sociedad ha sido convulsa, podramos
decir extrema, de grandes desigualdades.
Ms que una sociedad, nuestras formas de
interrelacin, nos han hecho ver como un
grupo de entes disociados, apticos, atomizados. Pasa el tiempo y seguimos naciendo, viviendo y muriendo en este lugar, en
este territorio, bajo este esquema dentro del
cual cada nueva generacin hereda peores
condiciones de vida, un sistema poltico
ms desgastado, mayor corrupcin, diversos tipos de violencia. Los papeles varan
poco de generacin en generacin y casi
siempre dentro de un mismo orden. Los
ricos siguen siendo pocos y ricos; sus fortunas crecen, a un ritmo equivalente al que
crece la pobreza y nacen ms nios pobres
y pasan los aos, las dcadas, pero la riqueza y el poder en este pas siguen sin democratizarse. Contina concentrado en pocas
manos. De ah la verticalidad de su composicin y de las relaciones sociales en que se
reproduce. Pero llegad un punto dentro de
este proceso, en que es tal la putrefaccin
del sistema que hace reaccionar, incluso
a ese mismo sector urbano, una parte del
cual, aport con su voto a poner en el poder a estos delincuentes.
La breve y catica lnea de tiempo de la
parte anterior puede servir para ilustrarnos
acerca de la estrategia contrainsurgente que
32

mados en su seno, han tenido que seguir
sirviendo. Y eso nos ha provocado un asco
terrible, nos hemos indignado tanto que
decidimos salir del silencio. La llegada al
poder de esos dos personajes y el saqueo
que han llevado a cabo, han conseguido el
milagro de unir a los sectores urbanos, sin
embargo, no podemos olvidar que esto tambin es el resultado de una acumulacin de
frustraciones a lo largo de los aos. A esto
se suma que en el mismo proceso, la apertura moderada pero persistente en cuanto al
acceso a la informacin y la comunicacin
inmediata que brinda el internet, han sido
una herramienta importante para este estallido, logrando diversificar los puntos de
vista, construyendo tmidamente visiones
ms crticas y diversas.
cin. Entendemos como despolitizado o

despolitizada a todo aquel humano que
mira en la poltica un medio para conseguir objetivos puramente individuales. No
le preocupan los asuntos del colectivo, de
la polis, no concibe el ejercicio poltico
como un ejercicio de transformacin de las
condiciones sociales hacia una vida colectiva ms digna y disfrutable. Una persona
despolitizada ha perdido el sentido de comunidad y se encuentra encapsulada en la
esfera de los intereses particulares, se relaciona con el entorno desde formas cerradas
y mira a los otros humanos como medios
para conseguir sus propios fines. Por tanto,
ante el choque con el mundo reacciona con
violencia, desde esa corrupcin moral que
ha generado en ella el sistema, as como
desde el miedo y la desconfianza.
Incrustada en la poltica desde su juventud. Plenamente permeada por esa
mentalidad de los polticos que aspiran a
la opulencia. De la poltica propia de los
pases saqueados, con altos ndices de analfabetismo. Prepotente desde aquellos aos
mozos en que siendo funcionaria pblica
pretendi la censura de la prensa. Roxana
Baldetti es un producto acabado en quien
se concretan todos los valores de superficialidad y ambicin de las mentalidades
condicionadas por el proceso ideolgico
de contrainsurgencia.
Ese obscuro objeto de nuestro desprecio

Ella y l: apuntes para un guin cinematogrfico
Tomemos en cuenta que en 1993, Roxana
Baldetti ostentaba el cargo de sub secretaria de comunicacin social de la presidencia, para el gobierno de Jorge Serrano Elas.
Corran tiempos agitados, pues el mandatario se propona suprimir los dems poderes
del Estado y reinar en solitario durante un
tiempo indefinido. El autogolpe tuvo lugar
ese ao, pero Serrano Elas nunca pens en
las consecuenciassu mentalidad haba
quedado anclada en los aos de las dictaduras militares, cuando todo presidente era un
dictador y cualquier capricho repentino poda resolverse por medio de la imposicin.
Nadie sospechaba que aquella sobrina ambiciosa habra de convertirse aos despus
en vicepresidenta del pas. Tampoco poda
predecirse que el mismo oficial que, segn
la leyenda peda la renuncia de aquel presidente corrupto, sera en un futuro, el administrador de la finca.
El comandante Tito
Caractericemos ahora un poco ms a Otto
Prez Molina. Aunque a partir de su personaje, podemos hacer alguna generalizacin, este no es un soldado comn pues no
solo es uno de los mandos medios fundamentales dentro de la ejecucin del genocidio en los aos ochenta, sino que es un
soldado que reproduce los designios de esa
militarizacin de la sociedad con los actos
de su carrera militar y la imposicin de estrategias de represin colectiva. Posteriormente, como poltico, habiendo cambiado
la apariencia y el discurso al mismo tiempo
La sobrina del golpista

Desarrollemos la caracterizacin de Baldetti partiendo de la idea de despolitiza-
33

que lo haca y se lo exiga el cambio de
discurso del poder econmico, dados los
tiempos nuevos, participa como negociador de la paz durante el gobierno de lvaro
Arz, representando el contrapeso militar
en el proceso de paz y propiciando desde
all, las condiciones del aterrizaje del proyecto neoliberal que durante ese periodo se
materializaran y blindaran legalmente con
la privatizacin de los bienes y servicios
del Estado. Tras la firma de la paz ha continuado defendiendo el saqueo que forma
parte de aquel proyecto, reprimiendo a las
comunidades que defienden el territorio,
primero como comisionado de seguridad
del gobierno de Oscar Berger por escaso
tiempo y luego, desde que tom posesin
de la presidencia. Es pues, lo que podramos llamar, un elemento orgnico del proyecto neoliberal de saqueo, en sus diferentes vertientes.
do mantener desarticulados como colectividad. Las diversas dimensiones de la vida

han sido invadidas, desde lo social, hasta
lo cotidiano. Conviene entonces empezar
la reflexin desde nuestro actuar como sujetos dentro de esta sociedad, para intentar
encontrar algunas claves de las cuales sea
posible emprender la transformacin. Debemos empezar con la autocrtica de nuestro ejercicio cotidiano de vida, en tanto
espacio primario de resistencia a la imposicin del sistema. Nuestro espacio vital ha
sido violentado y debemos rescatarnos.
El xito de este proceso de atomizacin
ha llegado hasta el mximo punto tolerable.
Nos ha llevado a cerrar incluso las calles
donde vivimos, por las cuales solamos
transitar sin obstculos. Muchas viviendas
rodeadas con alambre de pas, guardan
ahora esa ttrica y sospechosa apariencia
de los cuarteles militares. Hemos llegado a
convertirnos cada cual en una parcela, nos
han condicionado al encierro. Entes encerrados en nuestro propio monlogo. Nos
desarticularon, rompieron el tejido social
borrando del mapa a un nmero enorme de
personas y con ello imposibilitaron la transmisin de conocimiento entre generaciones. El condicionamiento ha logrado llevar
a cada habitante de este lugar a construir
un estado de sitio alrededor de sus ideas,
de su capacidad de pensar crticamente, de
la capacidad de soar e imaginar un mundo, un pas distinto. Un estado de sitio de la
mente, que nos ha mantenido silenciados,
encerrados, ensimismados. En qu rincn
del tiempo, de la historia, dejamos olvidada nuestra capacidad de dialogar, de animarnos a transformar estas formas de vida?
Un estado de sitio de la mente

Volvamos entonces al momento actual.
Hemos asimilado durante dcadas el adoctrinamiento ideolgico que acompa y
afirm la victoria de los intereses conservadores representados en el ejrcito nacional durante la guerra contrainsurgente. La
situacin a que hemos arribado, es la de
una sociedad atomizada. Por ms de seis
dcadas nos han alimentado de terror y de
placebos consumistas que han ido forjando
una visin individualista del mundo en nosotros. Militarizacin, violencia psicolgica, fsica, asesinatos selectivos, masacres,
asesinatos indiscriminados centros comerciales, consumo y ansiedad, agresiones
mediticas, publicitarias, violencia como
forma de vida. Los placebos son igual de
violentos que el terror, por el engao que
constituyen, por el vaco que generan en el
humano. La estrategia del miedo y el adormecimiento surti sus efectos. Esos mecanismos malvolos utilizados por el poder
para someternos dentro de un sistema cada
da ms corrupto e injusto, nos han logra-
Y a pesar de todo, nos movemos

Tomando en cuenta el proceso histrico a
que hemos sido sometidos, sorprende ver la
unidad dentro de la diversidad. Sorprende
que de repente, los que ramos otros hace
un mes, seamos ahora los mismos y juguemos del mismo lado. Sorprende la manera
34

pacfica de juntarnos, relacionarnos y protestar como colectivo social, tomando en
cuenta la violencia que se nos ha impuesto
como forma de vida. Seguro es que, concluida cada jornada de protesta, volvemos
a esos espacios en que habita nuestro individualismo, pero seguro es tambin, que no
volveremos a ser los que ramos. Nuestra
visin no es ya la misma despus de estas
emociones compartidas. Y eso significa
que se est operando un cambio cualitativo,
una transformacin, mnima, si se quiere,
pero transformacin al fin.
Pareciera que de pronto nos hubieran
reseteado, que se hubiera actualizado el antivirus de nuestra conciencia colectiva. Podra pensarse que hemos dado un paso definitivo, un paso como cualquier otro paso,
pero uno con el cual llegamos a un umbral,
y ahora podemos ver otras cosas, ver de otra
manera. Sin siquiera apercibirnos, nuestra
conciencia ha adquirido un grado de politizacin, lo cual quiere decir que hemos visto hacia afuera de nuestra burbuja individualista y nos preocupan ahora los asuntos
de la colectividad. De ahora en adelante,
ms humanos, de los que compartimos este
espacio comn, vamos a estar observando
los actos de quienes ejercen cargos dentro
de las estructuras de poder formal. Estamos accediendo a un momento diferente de
conciencia, nos estamos trascendiendo.
Estas son las primeras expresiones espontaneas de la transformacin que se est
operando. Sin embargo, no sera pertinente
afirmar que ese cambio ha sido un giro profundo. Nuestras formas de ver el mundo y
actuar dentro de l, se encuentran an bajo
la influencia del poder. Cabe aclarar que el
cambio al que aspiramos no se limita a un
cambio de actitud como al que han llamado
en los ltimos aos campaas al estilo Guatemala o Guatemorfosis, que abogan por
asumir una actitud positiva para vencer
la adversidad de manera individual. El impulso de este momento invita a reflexionar
sobre esta realidad, asumiendo la lamenta-
ble situacin del pas como el producto de

un proceso histrico de saqueo y condicionamiento ideolgico, as como platearnos
la posibilidad de una transformacin de
esas condiciones.
De manera paralela a la transformacin de las dimensiones cotidianas de la
vida y en ntima vinculacin con ella, debemos empujar la transformacin de las estructuras econmicas, polticas y jurdicas
que resultan urgentes. Las condiciones de
nuestra vida no van a cambiar de manera
profunda, mientras no se transformen las
condiciones de desigualdad econmica y
acceso a la toma de decisiones en los asuntos de inters colectivo. Y esos cambios necesarios pasan por la democratizacin del
acceso a la participacin y la modificacin
de la carga impositiva, que debe ser actualizada para que responda a la realidad social,
a modo que quienes ms ganancias obtienen de la produccin, aporten ms y que,
bajo la estricta vigilancia social, los fondos
obtenidos, sean dirigidos a la inversin social. Fortalecimiento y mejora de los servicios pblicos, para ir redistribuyendo de
una nueva manera la riqueza de este pas,
que sin duda y tras revelarse las alarmantes
cantidades robadas, podemos afirmar que
alcanza para que todos tengamos una vida
digna. Mayor horizontalidad en las dimensiones cotidianas como en la dimensin
econmica.
Y no podemos hacernos de la vista gorda o pasarnos de inocentes pensando que
los sueos se construyen soplando. En este
juego existen grandes intereses. Los sectores poderosos, nacionales y extranjeros
no estn dispuestos a dejar que esto se les
valla de las manos. Quieren mantener su
dominio histrico en el caso de unos o sus
nuevos feudos de corrupcin en otros casos. No se van a permitir ceder su poder
tan fcilmente. Sin embargo, esto no puede
seguir as, si damos la lucha tenemos posibilidades, si no luchamos estamos muertos
en vida. Hemos demostrado una fuerza in-
35

usitada que ni siquiera imaginbamos que
tenamos, y eso es algo que no podemos
desaprovechar. La unidad, frgil si se quiere, de muchos sectores urbanos ha cambiado algo: de aqu en adelante cualquiera
que quiera abusar del poder, especialmente
con actos de corrupcin, se la va tener que
pensar, ya no estamos dispuestos a soportar ms descaro. La cosa ya no es tan fcil
como lo era antes de este momento.
formacin en las dimensiones cotidianas,

ntimamente ligado a ellas y rompiendo
con esa disociacin aparente que impone
la visin del poder, entre el ejercicio cotidiano y el ejercicio poltico, debemos establecer mecanismos de presin permanente
sobre las estructuras formales del poder,
para generar las transformaciones polticas
y jurdicas que propicien y regulen una distribucin diferente de la riqueza.
Vigilancia de los actos pblicos, presin. Hay que politizar nuestras visiones, lo
cual significa mantenernos al tanto de los
asuntos colectivos y actuar articulados para
propiciar un reacomodo de fuerzas sociales
que vaya volviendo ms accesible, ms horizontal, la capacidad de decidir sobre los
asuntos del colectivo social y las relaciones
econmicas y sociales, lo cual equivale a
reformas legales, que son por el momento
las que se vislumbran accesibles, si tomamos en cuenta que el poder se mantiene organizado y que aparte de nuestra articulacin, que es la que nos fortalece, debemos
Vamos, ya dormiremos cuando estemos

muertos: ahora toca articularnos!
Pero toda tentativa de transformacin hacia
condiciones ms justas, pasa por nuestra
capacidad de articularnos efectivamente
para llevar adelante tareas que requieren
el concurso colectivo, el aporte de nuestras
diversidades. En los procesos de accin
colectiva y articulacin, cada quien aporta desde su perspectiva, se van generando
nuevos acuerdos y por tanto nuevos saberes
sociales, nuevas formas de percibir y ejercernos en el mundo. A la par de la trans-
36

de estar conscientes de que los sectores poderosos siempre actan a la sombra y sobre
todo que tienen poder sobre las estructuras
corrompidas de los organismos del Estado.
populares, por la falta de capitales para su

conformacin. Todo esto parte de la ley, as
ha sido legislado.
Dicho lo anterior, resulta evidente que
este sistema formal ha sido calcado a los
intereses del poder econmico. Es por eso
que la reforma a la Ley electoral y de partidos polticos es clave en este momento.
Es el primer paso para democratizar el acceso al poder y cortar de raz la posibilidad
de que el poder econmico y las mafias se
infiltren por medio del financiamiento de
campaas cuyas facturas cobrarn despus,
siendo privilegiados con negocios, etc. No
podemos olvidar que en el saqueo cuentan
igual los funcionarios y los empresarios,
como contraparte en el negocio de la evasin fiscal y otros. Grandes fortunas se han
acumulado histricamente en este pas, en
base al aprovechamiento privado de los fonos y bienes pblicos.
Si queremos refundar este sistema formal sobre nuevas bases, la posibilidad de
una participacin plural, de diversos sectores, es fundamental para propiciar que, llegada la hora de elegir una asamblea nacional constituyente que debera realizarse
en el mediano plazo-, las reglas del juego
sean nuevas y la representacin en la asamblea sea ms diversa. Que el cuerpo constitucional que emerja de ese proceso sea, ya
no un pacto de lites, sino un pacto amplio
de normas mnimas de convivencia, que
imprima dinamismo a las relaciones sociales y se enfoque en generar mayor igualdad
en todas las dimensiones de la vida.
Pero ms all de esas consideraciones,
habra que dar un giro como sociedad, para
migrar de la visin actual, corrompida, que
mira en la poltica un mecanismo para cooptar las estructuras formales del poder y ejercerlo, no solo en beneficio individual o grupal, si no violentando de manera vulgar lo
que se supone propio de toda la comunidad.
Dirigirnos hacia prcticas que se enfoquen
en los asuntos de la colectividad, de generar
condiciones de dignidad para la vida, ma-
Qu demandas pueden hacer duradera

la unidad? Cmo profundizarlas para
generar transformaciones duraderas?
La consigna en torno a la cual ha girado
la protesta ha sido fundamentalmente la
lucha contra la corrupcin y la impunidad.
Y como peticiones concretas la renuncia
de Baldetti y Prez, una de las cuales ya se
verific. Sin embargo, es claro que la sola
renuncia de estos personajes no representa
cambio alguno, pues como ya sealamos
el problema no radica tanto, en cuales sean
los personajes que ejercen el poder formal
aunque influye de manera determinante
en ciertas decisiones- . El problema va ms
all, se encuentra en las races de un sistema
que ha sido diseado en sus dimensiones
econmica, poltica, jurdica e ideolgica,
para ejercerse desde arriba, de manera vertical, desde el poder econmico. Si el que
ms tiene ms puede, la dimensin poltica
del sistema resulta tierra de nadie, para ser
tomada por cualquier tipo de mafias.
Se hace necesaria la profundizacin
y ampliacin del alcance de los reclamos
ciudadanos. La corrupcin se encuentra
enquistada en todas las estructuras del poder. Si queremos combatirla y erradicarla,
habremos de ir caminando, dando los pasos ms urgentes. Por el momento sabemos
que es a partir de la estructura poltica que
la corrupcin opera y se expande. Por tanto, la reforma del sistema poltico de partidos resulta prioritaria. Ampliar las posibilidades de participacin, trazando un nuevo
sistema, ms horizontal y accesible, dado
que en la medida de lo accesible, ser fiscalizable. El problema actual radica, entre
otras cosas, en la existencia de la posibilidad del financiamiento privado y la dificultad de conformacin de organizaciones
polticas por parte de los sectores medios y
37

yor igualdad. Debemos plantear una nueva
configuracin de pas. El ejercicio poltico
de presin social hacia las estructuras de
poder formal, debe redundar en una cada
vez mayor horizontalidad de las relaciones
sociales, ir desmantelando el poder de las
mafias y restituyendo el valor de lo comn,
de lo pblico en un sentido ms cercano al
de comunidad. No se trata siquiera de contraponer nuestras prcticas a las del poder
mismo, sino de ejercernos de otras maneras,
nuevas, ms horizontales y solidarias.
Sera importante, bello, que este espacio compartido pudiera propiciar cada vez
mayor igualdad para que la vida deje de ser
una carga econmica, un bulto de deudas
acumuladas sobre nuestros hombros. Es
deseable un lugar cmodo para la diversidad de visiones y formas: una sociedad
abierta al debate, al encuentro de los otros.
Al dilogo, a la propuesta, partiendo del
hecho de que a pesar de cualquier otra situacin, convivimos en un mismo espacio
y es impostergable que ese espacio permita
una mejor vida.
Nos han condicionado a pensar en
otras cosas, nos han distrado, se han burlado de nuestros sueos y lo hemos permitido. Nos han hecho creer que la transformacin del sistema y de las formas de
vida, son imposibles. Nos han hecho creer
que esta manera miserable de vivir y de
ejercernos como entes despolitizados es la
nica posible dentro de este espacio que
nos es comn. Vamos, a romper con esas
prcticas de violencia cotidiana impuestas,
que descienden desde el poder violento y
corrupto hasta infiltrarse en la vida cotidiana. Romper con ello y trascender, conectando a partir de nuestro ejercicio diario
de vida, con la continuidad de las nuevas
prcticas polticas que vemos germinar
dentro y fuera de nosotros desde esa misma vida que deberan transformar e ir liberando. Romper con los viejos esquemas,
abrirnos al dilogo, transformar este lugar
que compartimos en un lugar ms amable,
que propicie las condiciones de dignidad
y goce de la vida. Nos urge un territorio
liberado para disfrutar de esta experiencia
y no vivir sujetos a los designios del sistema. Vamos, a emancipar las calles. Vamos,
a tirarle a la utopa, dirigirnos al lugar de
nuestros deseos. Vamos a poner este pas al
da, se vale soar!
Se vale soar: una consigna

Nos toca recuperar el espacio pblico, perdido en las paranoias de esta historia, abrir
nuevamente nuestras calles, sin temor. Demostrar que no tememos, porqu podemos
responder desde la organizacin solidaria y
cooperativa. Manifestarse es tambin eso,
tomar el espacio pblico, reclamar su soberana. No se trata siquiera de contraponer
nuestras prcticas a las del poder mismo,
sino de ejercernos de otras maneras, nuevas, ms horizontales, ms dinmicas, ms
creativas y solidarias.
Habr que ir recuperando el sentido de
comunidad. No podemos seguir viviendo
divididos, cada quien se ha convertido en
una pequea cpsula dentro de la cual se
pone a salvo de la violencia que nos rodea.
Es prioritario reconectar el tejido social. No
podemos aceptar que nos sigan imponiendo la violencia como algo normal, como
forma de vida; la desconfianza y el miedo
como sentimientos permanentes que perpetan esa imposicin. Debemos empezar
a hacer el recuento, saldar cuentas con la
historia. Reivindicarnos mutuamente, los
sectores y ciudadanos democrticos, es decir todas aquellas personas que no estamos
involucrados con el crimen, repudiamos la
violencia y el sistema de desigualdad.
38
Poesa de Wingston Gonzlez
drsena / Tokio
contra lo breve trat de no lidiar

Apolo exhorta a Febo
eximte de sabidura y especul:
tu casa al sur del pueblo, el occidente abatido
el mundo no es malo, ni es mala su entraa
alguien entra por esa claraboya, por esas
ofrendas de crimen
iluminada la noche de las partculas, mi vida lo sabe:
la infancia no se parece a nada, se posa
en lo oscuro de la memoria
{y me olvida}
nada ms profundo que este mar
lechoso, desierto; la sintaxis fantasma
asolado el reino, esta perdicin es tu ciencia:
pubertad infinita
virginidad del instante
41
au plus haut de la fivre

Pjaros de plata, el Poema
ilustra la teora de su vuelo
Haroldo de Campos
un idioma invisible se acerca a m

entonces el poema, muerto de miedo, me esquiva
muerto de miedo me halla frente un crucigrama
con el peridico sobre mis piernas incandescentes
si no me da paz el universo las palabras se esfuman
cavan en el jardn y esperan la oscuridad
con el tiempo en las manos y un corazn por patria
en ser felices, ridculamente felices, se va la vida
hac lo menos que pods: no hags nada
que un cinematgrafo perverso como las dalias
sea tu amante seis meses
1 Nicole Brossard
Ramone
Que le mat en el cielo,
donde jams tuvo poder la muerte.
Lope de Vega, Laurel de Apolo, 1630.

salta
la noche
a la calle, al ruido
la noche toca espejos en la sangre
de quien separa las manos para imprimir su imagen
regresar del desamparo de la luz que toca
los charcos que, avergonzados, alzan cabezas
y huelen el cielo, como aves, huelen el cielo
a noches as hay que abrirles el ao
taturselos bajo la oscura morfina con que cruzo
de Moilor a oseau Colentina al amparo
de imagen desierta, valle de sombras, agua fiel
animal quemante, lbrica quietud
42

vaya: la noche se cuelga de las puertas
la derrota, la niebla que empuja
a pensar en nada, en laceradas gargantas
en pantallas plasmas alzan cabezas
entre charcos en la calle que, avergonzados
huelen el cielo, como hombres, huelen el cielo
sueo mvil frente a la tv en desorden

algn chico vengar mi muerte
como herencia guardar mis huesos centellantes
este dominio y sonido revivido
de objetos queridos que migraron al simulacro
cuarenta mil voltios de cielo no pueden con tanta mirada
la claridad simula lluvia sobre las calles y las rocas
avientan canciones ya bailadas sobre las paredes
los poemas y sus causas opacas
saben que algn dios recortado contra la tarde
purga los ndices de la memoria
un domingo de verano basta
una hora de ese domingo es suficiente
para emplazar la eternidad en un instante
me humedece el nen, los barbitricos en la cama
guardo el aliento de una mujer en mi espejo
alcohlica, penitente, contrita ante la escritura
la medianoche en un hotel pomposo de Shantou
suea el sueo mvil de un captulo de The Simpsons
el poema no est hecho de permanencia
quin sabe
quiz yo lo haga el desacato
43
23
arquitectura nrdica de luz blanca con sangre
lluvia sobre un hombre llamado etc, astronauta de nubes
si su iglesia saba quin sabe que la matrona negra
no es cosa vaca, que est en las nubes
debajo de tierra los rboles y la lmpara de jazmn
until it sleeps la vida futura es completa, s
su vastedad va despertando en esa bsqueda
mientras permanece, se entrega al silbido
tan cierta como todo lo que no imaginado:
autmata
27
con qu fuerza preparo aquel sueo, sumergida en l
borracha y colectiva expulso el mundo hacia el ojo
con qu tiempo y mucha premura el mutis de los dioses
preside el circo de aire incompleto
la imagen y las palabras salen de un saln de baile
el viernes interminable, mi afrenta, quiz pastilla
aterriza el vocablo sobre una cosa y quiz de eso
est hecha la materia oculta que trastoca la barbarie
les debo la tumba a mis amigos, el cario aprieta
se coloca sobre azoteas vacas, se acurruca en botellas
los muchachos van por ah dejando sillas negras
algunas noches felices, muchas ojeras, incluso la vida
con qu fuerza y con qu palidez sale un mal verso
cuando hace falta compaa, embriagarse completa
de esa bruma que resbala vibrante sobre la deuda
de pieles y escrituras resonantes en un libro borrado
32
fue todo como cercos, como enormes rayitas
tetas y palabras dichas con prisa, garabatos
acumular ceniza de tanto ver el cielo
plumas transparentes hacen un siglo de soledad
44

mir esto me dije feliz fui lo que dura
la piel creciendo como un monstruo de flores
delante del vagusimo horizonte de sucesos
gramtica feliz, unicornios tabacaleros los
dobles cigarros, la doble neblina, las dobles lluvias
sembradas con un surco en mi destruido talento
fue todo como cercos, como pequeas noches crecientes
besos grunge, lengua casi movediza, los colores
oscuridad indeterminada y labios amarillos
mi nombre fue fuente de atrocidades y fuente de amor
fue un asedio sangrante de derrotas
fue faltar a la vida, a la altura resplandeciente
una copia de m triunfa lejos del cuerpo hermoso
de mis amantes famosas, ochenta mil amantes famosas
que siguen escribiendo cartas como si olvidaran
qu se escribe a quien se ama, qu se dicta
a quien extiende brazos hasta perderse
en mi penumbra
6 de la tarde square mile ; 11am mi corazn flexible

una repblica completa amuralla acantilados
una repblica total ruina junto a la nada
lejos de m esos das sin suerte, largos
remolinos abrazan con jbilo la orilla
y hablo de desear ; del corazn flexible
mo caballeros, de esa nia que mira aguas
y piensa por qu todo tiene pisos y paredes
losa baile copa espritu y luz, la luz tambalea
brilla todo yorkshire la hermosura a campo
abierto, la hermosura inhala despacio mis
entraas abandonadas
45

una flaqusima capa de locura cubre las ventanas: hong kong percudido telegrafiado
no ah en su lugar: el otro hong kong: pasto triunfante y gloria agraviada vos y yo
escribas de nuestra ruina
paramos el automvil en kowloon ( 3 ) ante a luz vertida sobre plaza y una reportera
nacional, los sirvientes apagan luces texturas pieles su fidelidad al ocaso, sirvientes
limpian mesas exorcizan rebajan la potencia del desorden a humo, alguien guarda
copas dobla manteles
escribas de nuestra ruina amanece en la piel una sensacin de amor perdido aro de
fuego amigos extraos viviendo en una cueva ; de oveja elctrica a nen desamparado
tems o no tems con qu jbilo con qu aplomo consume leche la llama las fechas
la santa santsima alta desvada nube veraniega que llamaron los antiguos cario.
cienfuegos 500 fuegos 7493 fuegos botellas en la cabeza de bailadores; ahora el
tiempo colgado de tu barba de seis das entrega al desorden las llaves para que el
carnaval entre en la casa con vos con nosotras con las nias
amame aralia
si yo pudiera
despertara por el ritmo virulento de las ciudades que te prohibieron, no me tems
amame, diez mil nuevas lecturas de la tiniebla si yo pudiera cinco monedas en la
rocola si pudiera movera la fe de los dioses sobre nosotras
vestido nuevo lucen las olas: sepulcrosnubes florecen sobre marrefugio
amame ldo q a los pies del pasajero a merced de tu lengua, que el oleaje abajo
sea la imagen trasgada de la dicha: s y que para estar a su borde deba permitir
que nada aparte del crepsculo nos recorra
( 3 ) the carriage held but just ourselves / and
immortality [en el carruaje solo cabamos a nosotras /
y la inmortalidad] . poems: series 1 , emily
dickinson
encontrs en loiza a tahx, deformada por el sol, las ratas caminan al reverso de la
forma ms bien de su movimiento: retrato de muchacho espaol granulado con
falda francesa griego profundsimo
este parque central de loiza parte del jardn lastrado donde la luz y el mar esquivan
46

la medida: vens a este caracter herido a esta doctrina americana donde el registro
desaparece, y empiezan los leones
la revolucin de mxico la guerrilla sandinista franco o muerte patria que es un
periplo por el no de la soledad
vens encontrs a tahx, en el central park de loiza, tu corazn encontr a tu cuerpo
reconoci salud se present a s mismo, cuelgan tres dedos de cables subterrneos
a mitad de un un paseo nocturno por san juan interior y transmigrada
arr
abi
por toda esa fuerza que hay en tu nombre el mundo es como viene, cido ligero y
conmovido electricidad arrinconada en mis poros muertos, empalizadas vegetales y
liblulas suspendidas en acetatos viejos . ms all jurez
por todo ese enorme torrente y toda esa indiferencia 100 vacas pestaean y rayan
en su pestaeo la va lctea s el camino brillante e impuro al presente: matar mar
amar mar y abultar poemas cido ligero lo ya dicho de por medio una estupefaccin
del cansancio
sin lenguaje ni augurios ni consignas: sin articulaciones, las plumas arden las voces
de litio arden el cauce de los ros arde, toda forma de vida me hace ciudadana de
alguna radical impermanencia
el lenguaje y sus smbolos me violan
como a isolda y despus filman: el ( h )uso
show del circo americano: profesora quema a sus alumnas
de latn pgina 14 diario dallas news un da cualquiera
en directo el resplandor del silencio
vos no sabs; vos les confunds verdad anita?
la memoria el poema ciego no teme ni calle ni olor a tierra ni germen del ojo : no
teme el desorden ni colindancia csmica alguna es decir la nada . el mundo como
viene dice la poesa : huellas y fronteras y cirios y pasos y alguna transparencia .
repeticin para celebrar el caos la lengua hmeda
47

discotecas repletas de gente 1998 livingston, oh records los disparos en la matanza del 68? eso, la vida tipografa poltica de mi pubertad redimida contra viudez
absorta de profesora desempleada . slo recuerdo del padre desnudo en todas partes
y slo retratos junto a poetas de los 50 y astronautas . cunta fuerza hay en tu desnudez cunta en tu brote . una torre hace fondo a vida nullius addictus iurare in verba
magistri . fotografa de los 16 ; mucho antes de que esta yaya ( sobra psicodlica
que soy ) cruce calle y detenga una avispa sobre agua del lenguaje en el cntico que
sigue :
alguien sabe, en alguna parte alguien sabe
records el pueblo de arena postrada
donde conocimos a aquel turista kazajo que
hablaba perfectamente espaol? alguien sabe
quiz alguien sepa . si mueren por este sol
o por la carne helada de miedo no . pero si
de dnde la belleza de dnde la angustia de
dnde brizna es brizna antes de palabra
antes del lmite dibujado en una suave
vibracin de hlito en una suave incan
descencia
puede que hayan preguntado a las rocas o
al polvo . del este se alza el ngel
las areas fuerzas de hlne borraron
haven de los mapas esta aldea de los mapas
este mapa de cierta transparencia formal
cabezas rebanadas borran hombres y ganado
la memoria de s la desnudez mineral
records el accidente? cmo sobrevivimos
10 aos en el desierto?
agazapadas en el futuro peces de arenque
colrico sombra que no cremos personas
desde el vaho obsceno del objeto lingstico
roja espuma en el crneo agita la imagen
de quienes huyen de eternidad filos en
orden vida limpia y grvida y despojada
de orillas de esta forma de respiracin
pausada y polvorienta . de pozos de plomo
domesticado por nuestras propias manos
y cuya lejana huye de acacia serpiente
puesta solar . es decir cristales acumulados
en la incertidumbre del ojo
48
Poesa de Gabriel Woltke
Libretas del Mar Bajo la Noche (extractos)

A qu sonaba tu voz cuando pronunciabas mi nombre? Yo escuch los
pasos de la piedra que irguieron sobre tu cabeza. Obelisco con los signos de la vida
y la muerte o cruz de mi pena buscando un regazo en pleno desierto. El faro de la
noche en que naufragu entre las sbanas de mi cama buscando tu brazo. El amanecer del da azul y mil soldaditos cruzando la avenida. Absurdo. Absurda mana del
pjaro que nos visitaba para desayunar un poco de tierra. Absurda mana de salirte
a buscar en la esquina de mis viejas cajas desarmadas. Llorar en la esquina con la
pared dormida entre mi boca. Morder la piedra y rasgar el cielo. Han venido las
hormigas a buscar una promesa de carne y hueso seco. Partamos el pan a las seis de
la tarde con el televisor encendido y la puerta de la casa esperndote. Esperndote
la grama en la sombra, la vieja radio sintonizando un barco perdido en el fondo del
mar. La sartn llena de holln, la miga de pan, la cebolla, el ajo, el caf espeso, la
mesa coja. El alimento que man de las aves o la ruta que yo habra de seguir en
los das del hambre, cuando te consumiste como la nota musical que se vibra y se
apaga sobre s misma. Entonces fue el silencio. Llora el mar y se seca las lgrimas
sobre las olas. Nunca escuchaste como yo al ocaso decir que el mundo se evapora,
es la razn de la vela que hace gris al cielo liberando a la horda de pjaros salvajes
hechos humo. No hay cancin ms triste que la que se canta con los dedos rotos de
tanto cavar la arena. Son los dedos que buscan la cuerda filosa de la esperanza. Esa,
o la cancin de los viajantes perdidos en la autopista de sus sueos. Ninguna de
las dos canciones eran las tuyas. No supe cuando me llamaste. Y quise orte en mi
mdula bombeando sangre. Y quise orte en las botellas vacas que llegaron del mar.
Y quise orte en los ojos de mi madre. Y quise, una partitura de estrellas y tortugas
formando el mapa de tu voz. Y quise.

Lo que escuch fue el sonido que hacan tus huesos en las manos de los
muchachos que entonaban un himno de guerra. Tu metacarpo rozando las cuerdas
de tu esternn. Tu omplato resonando en el lejano golpe de las olas. Alrededor del
fuego, hicimos de tu cuerpo msica. Una cancin con la que remendamos las gastadas velas. Con la que bailamos en la noche de todos los santos, la noche de las flores
que se hacen ceniza. La ltima cancin antes de largarnos mar adentro. Partas el
aire para hacerlo msica. Msica de tu cuerpo bajo tierra. Cancin apagada. Eco.
49
Mar de Hebreos
Flotar en el agua y ver el cuerpo ondularse

La maana en el agua es un pjaro aleteando en la luz.

Se duerme el cuerpo y luego aparece la lluvia.

Meloda en el acorde cuarto de los corales

Sonidos de los nufragos llegando a isla de nadie.
El amor es, fue y ser un silencio entre las olas y la orilla.
Toda cancin de amanecer es una invasin. Entonces hay que raparse la cabeza,
escribirse el nombre a fuerza de sangre, hacer de los puos dos pilares sobre tierra
y sentir en la boca el sabor de las aves hambrientas. Ser el bosque en que los nios
pillaron un rbol y orquestaron una revolucin de mil hormigas.
El cuerpo en el agua deber llenarse de agujeros.

Penetrarlo con el testamento de un padre desconocido

La lgrima y vinagre cada de los ojos de la madre

Los huesos de todas las mujeres cadas

Los muones rotos de los sumergidos bajo la batalla.
Todo linaje es, fue y ser un barco hundindose por el peso de sus muertos.
No somos un pueblo y nunca lo hemos sido porque no fuimos capaces de creer en
nada y cuando la promesa nos fue dada de una tierra dnde podramos prear el
suelo, optamos por lanzarnos en barcazas a la mar. No somos un pueblo sino una
manada de esqueletos matando aves para fingir cuerpos que no son ms que plumas.
El cuerpo flota, como un madero viajando hacia la podredumbre.
Un galen derriba la brisa en el suspiro de las ballenas

En la batalla un guila cae en picada hiriendo al mar
Sangra del corazn el archipilago disperso que lleva nuestro nombre.
Los peses devoran la carne, oracin en las burbujas de oxgeno que salen a flote.
Un cuerpo enmohecido encallado en los restos de la primera misin al Nuevo Mundo
Todos somos nufragos del fracaso de vivir y de eso ningn tesoro se salva.
Me soaste antes de morir. Como la zarza frente a Moiss ardan tus ojos en la
noche. Fui el zorro cruzando Sonora con la bandera amarrada a su lomo una lgrima cayendo en el crter dejado por la bomba-. Un cuchillo afilndose sobre las
50

rfagas de viento. Soabas los jardines blancos que del otro lado del mar cocinaban
la maana. Las tierras dnde la paz era una gota de agua dormida en la alta hoja del
arce. Yo llevaba una mochila, me dijeron que dijiste que soaste, cargada de agujas
para tatuar tu espalda. Haba aprendido de memoria El Corn y El Libro Sagrado
de los Muertos, pero lo que recitaba a tus odos era la palabra tierna de los recin
nacidos, palabra que corta flores en el campo de las lechuzas. Deba narrarte la
historia de una generacin que no supo de epopeyas ni de tierras por descubrir, que
vio en la ventana el fin de los tiempos y conoci la soledad de la ltima estrella que
se derrumb sobre s misma. Una historia sin nudos donde la tristeza interrumpira
cada lnea de dilogo hasta devorar el ltimo de los puntos. Deseabas orla y yo estaba sentado en la orilla de tu cama con el libro entero escrito en las palmas de mis
manos, leyndote. Me viste. Sudaste: la hiel del Nazareno y la sangre del soldado
iluminando la playa. Ocaso de los ojos viendo las sombras que se desvanecen, el
calor de la tarde interrumpido por la lluvia. Olor a tierra mojada tu cuerpo erizo
frente a mi espectro. Juro que no quise abrigarte en miedo. Cerr el libro, quem
mis manos. Vine aqu a desnudar tu piel para tatuarte el mapa del nuevo mundo. (Tu
tibio suelo moreno de arbustos negros peinados por el viento, la planicie de tu pecho
dnde acampamos en una noche desconocida prendiendo el fuego, contando estrellas, hablando con la sombra de los nopales.) Saqu un arsenal de agujas, mil ojos
con los colores que guard en mi pupila de nio ingenuo. Me viste ensartndote un
jardn de espinas, construyndote en el dolor un cuerpo de camalen con los tonos
de nuestros futuros. Trazaba rutas de seda en donde caminar descalzo sobre brazas
fuera escribir poemas; aeropuertos erigidos en sbanas blancas para pequeos hombres sin futuro que todos los das duermen para largarse; muelles verdes sobre el
antiguo cementerio del mar recibiendo veladoras de colores que flotan extraviadas
sobre lotos sin gloria alguna; la nueva estacin espacial, las represas de la ira dividiendo la corriente continental, la capital de la tristeza en la montaa donde el sol se
oculta, la catedral de los sbados sin ti. Despertaste. Bajo la sangre yaca el prisma
indescifrable de nuestras vidas tatuado en tu cuerpo.

Quera decirte que cuando escribo guardo la piel en el armario y luzco la
carne viva. Quera decirte que no hubo noche sin palabras desde aquella vez que
te negu los ojos y me escond bajo la higuera. Mil palabras han desfilado, como
las mil hormigas que presagiaron tu partida, haciendo ms hondo este vaco porque donde hay palabras hay espanto, hay un mundo rajado que se sostiene a punta
de alfileres. Donde hay palabra, hay lengua y hay pesadilla. La lengua: un cuerpo
ausente, sombra y espectro, incienso y mirra. La polilla aletea entre mis manos,
guardo una mortaja de telaraa para abrigar al nio que tropieza con el abecedario.
Luego me siento a imaginar sobre la hoja en blanco el color de tus ojos, la cada de
tu pelo y tus brazos de caparazn y piedra. Intento explicarme aquello que nunca
lleg a ser:
a) el da que afinaramos las paredes de la casa indestructible;
51

b) el sonido de los motores y la larga carretera que sucumba ante nuestra boca;
c) nuestra piel echa bronce bajo el sol de medioda preparando el asado;
d) tu muerte en mis brazos con el verano por testigo.

El tiempo se derrumb sobre si como lo hacen los edificios en las explosiones controladas. Como caen las estatuas de los dictadores tercermundistas entre los
ojos hechos llamas de la multitud. Como destien las banderas. Como se borra la
tinta cuando las hojas caen al mar. Quera decirte que escribo buscando al hombre
que deseaste que yo fuera pero con cada palabra que avanzo el huye, se enrosca, se
tie del color de las espinas, se hace espuma. Un da es Promesa, otro da es Engao. Yo vuelvo cada noche a la hoja en blanco, atad sin cuerpo, entregando mi pulso
al vrtigo de flor extraa. He visto sangrar mis dedos. Mi madre me descubri una
noche con la cabeza rota escribiendo con los muones, yo la vi llorar pero no pude
dejar de golpear las letras. Golpeo a la pared, disparo rfagas de lneas, me alejo
y luego estrello mi cuerpo contra la piedra hasta que me alcanza la madrugada. El
primer rayo cae frente a mi desnudo en carne seca, con los ojos vueltos llaga. Ros
de llanto han borrado libretas enteras escritas para ti durante los cielos ms crueles,
otras tantas nunca fui capaz de terminarlas porque siempre al momento de enfrentar
al punto, temblaba de miedo sabiendo que la oracin terminara y tu seguiras siendo ausencia. Yo quera que me encontraras escribiendo y me hicieras dormir de una
vez por todas en el pecho de tu silencio. Quera decirte que cuando escribo imagino
tu cuerpo hecho palabras. Beso tu frente.
Estoy oyendo una voz de ahogado. Duermo con ella. Vive en mi espalda. Tira de
mis pelos para susurrarme al odo los nombres que a fuerza de cuchillos saqu de
mi piel y dej abandonados sobre las rutas. Me abre los ojos de madrugada para que
vea rostros delineados a puro quejido. Me abre la boca para que devore pequeas
cruces equis equis que arranca de un huerto de musgo y piedra.

Voz de ahogado: mil hombres sin enterrar dej plantados bajo los cirios; me
saqu los ojos tantas veces y tantas otras cort mis odos. Esas mil manos que se
hundan en la arena queran devorarme: tuve que cortarlas con mi espada. Esas casas en llamas que clamaban para que yo rompiera las puertas queran derrumbarse
sobre mi cuerpo: tuve que verlas hacerse cenizas. Voz de ahogado, s que vendrn
por m el da en que mi clamor se evapore sobre el lomo de los becerros. S que un
da habr huido tanto que regresar al mismo punto desde el que part (+).
52

Llevo veinte aos forjando el ancla que clavar mi pecho al fondo del mar.
Una cruz marca en el mapa el sacrosanto lugar en el que conoc la muerte.

Este ya no es el rostro que conociste. Cada puesta de sol modifiqu el trazado de mis cicatrices. Bot mi nombre como una serpiente que muda de piel bajando
una colina de nieve. Sobre esa colina yace un alce. El alce muerto que soaste cuando no sabas que un alce era un alce y que la carne de un hombre siempre termina
siendo un jardn de gusanos. He desecho mi carne en formol que slo tengo la certeza de ser hueso.

Yo que te promet una revolucin y te dej abandonado en una selva de misiles con el fusil descargado y la pierna herida.

Yo que te promet un mundo nuevo despus del mar y abandon el barco la
primera maana cuando la primera briza.

Yo que te promet una patria de rosas y un futuro brillante y me escap envuelto en la bandera de los brbaros.

Nunca te abandon del todo siempre te dej algo de m. Bajo cada gran proyecto derrumbado qued uno de mis dedos, mis costras, estas intiles manos, los
tajos de mi lengua. Mi amor por vosotros.

He cambiado tantas veces de rostro
y an no tengo el valor de volver a verme
frente al espejo.
Vacos Paralelos (extracto)

&transparencias: levedad y ausencia
Dese por el mundo la blancura de la espuma en la ola contra los lmites de su fuerza explotando y la gota volviendo al absoluto; pero el mundo, la capa de concreto,
el mundo, paredes y lo negro. Yo, como la esfera de paja en el western rodando, en
el medio de una meloda automtica de piano pasando en silencio, y la pluma cae
lentamente sobre la tecla y el eco de un golpe que suena a fantasmas con pistolas
silenciadas en el medio del desierto. Este mundo no es como la ola y yo sin parecerme a sus piedras. We sit together on the edge of the bed, examining the damage.
53

Aqu sentado, rodeado de eternidad entre las manos, puedo ver los siglos hechos
polvo en las herraduras de un caballo, el polvo hecho piel en mi piel, el polvo mordindome la boca, dejndome caer los ojos como cae un cubo de hielo abismado en
el mar, el pecho adolorido en las cuatro mil quinientas revoluciones por minuto que
un latido me puede dar cuando siento que me agoto. Puedo anular mi cabeza en el
polvo como un avestruz que asoma su cabeza bajo el suelo cuando en realidad es
su cuerpo el que esconde. Podra ver caer desde mis hombros mil veces el imperio
romano y mil veces ms pasaran sin que yo supiera para qu me construyo sobre
este cuerpo.
A token funeral service is being held. Theres nothing to bury.
Yo que no me parezco a las piedras y el mundo que no es ola, esto puede ser demasiado triste: como bola de helado derritindose sin cono en medio de una carretera rodeada de trfico; como el hombre abrumado ayer ante la imposibilidad de
amarrar las agujetas de sus zapatos; la msica de la lluvia en las tardes dispuestas
para dormir y cantar acompaado de las paredes; ayer eyaculaba en el medio de un
sinfondo. Esto puede ser triste, pero como un ciego palpando con bastn, me palpo
el pecho y nada me dice el braile burbujeante de mis arterias.
I apologize, I was no thinking at all. Must be a hard time for you.
Cunta tristeza te provoca saber que este momento especfico de alegra no volver
a repetirse nunca. Cunta alegra acaba y cunta tristeza empieza, cuando al final
sea lo que sea igual se reducir en lgrimas. Cunto da sin sentido en la carrera
redonda donde la nica forma de ganar es correr hasta que el resto caiga; cunto da
en la palma de la mano sin saber para qu habr de usar sus horas ni la manera en
que habr de encaramarme sobre mis aos; cunta estrella, si al final todo es vaco,
como tanta tierra para al final ser toda polvo. A live body and a dead body contain
the same number of particles. Structurally, theres no discernable difference.
Qu es una lgrima que no sea una sonrisa? El espacio de mi existencia es la cuerda de metal extendida desde dos puntos de precipicio y por ambos lados el abismo,
abismo dividido por la sombra de mi cuerda. Derecha lo que llaman dolor tristeza
angustia. Izquierda, felicidad xtasis placer. Mi cuerda dice melancola alrededor
de cada fibra que le da soporte. Yo, que carezco de sombra, no soy ms que el bamboleo del viento. Habran visto cmo colgaba de cabeza sobre ambos abismos sin
traspasar nunca la sombra de mi cuerda, yo era el pndulo y no la aguja de un reloj,
por ms que habra de moverme nunca tendra horas en punto ni minutos menos.
A symbolic clock is as nourishing to the intellect as a photo
of oxygen to drowning man.
54
Poemas sin rumbo o proyecto alguno

Hoy te voy a escribir un poema a ti
que no has nacido
a ti que an corres por la noche
sin el miedo que provoca despertar
en da lunes, con un cmulo de facturas
entre ojos y manos
con la vida comprometida con un salario.
Para ti que todo el mundo es una esfera
de un color caf claro, como la materia
que hay entre un piedra y un astro.
Esfera en que te acomodas
estiras tus brazos
los llevas a tu boca.
Yo te hablo desde afuera
palabras comunes
amor de mi vida
chiquitia hermosa
nada rimbombante
nada tpico de un poema
del siglo pasado.
Pero eso s
palabras muy sonantes
vocecitas muy sentidas
muy adentro
de mi otra esfera
una en que la sangre
bulle mientras suea
cmo habrn de ser tus ojos
en la tarde en que me encuentres
cansado, pensando
en cmo cuadrar el mundo para que nunca
le juegue sucio a tus pequeas manos.
Mira tanto que pienso
tanta palabra que se me entrecruza
quiero colgar mi ojo dentro de tu esfera
quiero hablarte quedo dentro de tu mar
55

escribirte un manual para el mundo que viene
hacerte mapas para los aos que caminars
pero nada de eso es posible
ni yo s cmo hago
para seguir aqu
cmo la vida me rebot de piedra en piedra
para una tarde
conciliar el sueo sobre otra piel
que me carg agua, tierra y aire
hasta dormirme en tus ojos
que an no conozco
y que habrn de verme
y entonces s que no tendr palabras
entonces s que apenas podr escribirte
un montn de oraciones que se entretejen
como una colcha para protegerte del fro.
Esto que lees quiso ser un poema
para ti que siempre has sido.
Era necesario saber arder

Perder los ojos en los cristales reventados de los espejos
Entregar la boca a la mordida del hambre
Y luego salir a caminar como si no pasara nada
Como si la ciudad se guardara en s misma para no estar
Aparentar los pasos del ladrn que destruyen la noche y las sombras
Un ratn que atraviesa paredes para morderte la mano
Lo que hay entre el silencio y la ceguera es la herida
Lo que cuenta es salir a caminar con el cuerpo por bandera
Dejar la rabia enterrada y luego deshacerse de la tierra
Salir y andar con las manos polvorosas, saludar ausencias
Visitar el mercado en la hora de las frutas podridas
Perseguir el rastro de huida de los dueos de este mundo
As, con el cuerpo desnudo y malherido luego del sueo
Cuando todas las derrotas ya han sido superadas y la sangre arde
Como un perro lacerado que se yergue en dos patas para saludar al sol
Como la playa dorndose cuando el mar bravo agacha la cabeza y se hace espuma
Ya no hay entonces heridas limosneras sino marcas de vencedores
Torsos perforados por balas que le han servido al cuerpo para oxigenarse
56

Un cuerpo es un cuerpo cuando toma conciencia de ello y sabe que tendr que morir
Y cuando lo hace, cuando ya ha quebrado cada uno de sus huesos,
Sabe que los dueos de este mundo se han fundido a s mismos con las piedras
De la ciudad que los devora para luego devorarse a s misma
La insoportable visin del crculo

Un loco corri novecientas noventa y nueve veces alrededor de la manzana
Al empezar la vuelta mil estaba harto y decidi hacer un tratado
Postulando la imposibilidad metafsica de trazar un circulo o sus variantes
Basado en la aparente incapacidad del perro para alcanzar su propia cola o
en el esfuerzo intil de Coln por darle la vuelta al mundo sin accidentarse.
Prob que el Judo Herrante debi quedarse sin pies en el 1969 D.C
Y que la roca de Ssifo debi desaparecer por desgaste antes de Hiroshima.
Adujo que el sol que sale cada da no es el mismo
Que si algo tiene un principio, y esto es por todos comprobado,
No puede estar condenado a durar por siempre
Prosigui, con severo esfuerzo, una suma teolgica
Sobre el mal gusto de quienes propusieron la idea de la reencarnacin
Y la extrema necesidad de pasar por el limbo si es que hay una segunda vida
En su ltimo captulo conden la aberracin esttica
que provocan el loto y el mandala en su anhelo por ser infinitos
Asqueado arremeti contra la revolucin y su intento
por botar a una clase para poner en su lugar a otra
El loco dijo: el fin de la civilizacin es encontrar el fin
Aniquilarse a s mismos
No morir es el sueo de los tontos.
No. El olvido jams podr hacerse de tu nombre, no.

Nunca el viento te sepultar bajo la arena.
No ser perpetuo el duelo, si tu voz se apaga en si misma.
S que no habr gusanos que lleven al polvo tus huesos
Menos tierra que te disgregue en sus entraas.
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Relatos de Gabriel Woltke

No. No habr lpida que quiera fundirte con la muerte
No puede haber epitafio ni punto, si la oracin es perpetua
Que los proyectos del hombre fracasen en el hombre
Que la historia sepa negarse a s misma.
As vivirs por siempre en el centro de un mundo sin principio
As los ciclos del universo jams alterarn tu estrella.
Qu a cruz muera el que ponerle cruz quiera a tu cuerpo
El sol abrace al que no entienda que eres el total vaco
Qu estas all, en la nada, en tu propia ausencia.
Abrazando a todo y a ti mismo.
Nada podr contra la nada.
Nada jams contra el nunca morir.
Nada invocar el olvido.
Nada contra m, hijo de la nada.
Nada nunca contra mi padre.
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Relatos de Juan Pensamiento
Lstima que seas ajena

Trac, tac, puc, trac, puc, traca, taca, trac
Casi quince minutos llevaba ya Joaqun oyendo cmo la cabeza de la seora se
somataba contra la ventana de la camioneta. Bien dormida, iba la viejita. Joaqun,
a su lado, no poda evitar verla y sentir ternura.Algo triste revelaban sus zapatos
sucios de lodo seco, su vestido ya rado por el uso y las lavadas, su olor leve a sudor
mezclado con jabn de bola, su trenza gorda y gris posada sobre el hombro; en un
abrazo apretaba una de esas bolsas de papel que se usan para empacar regalos, con
un suter grueso y feo adentro que envolva una sombrilla que se antojaba destartalada pese a no verse completa, tal vez por las puntas notoriamente oxidadas. Su piel,
oscura; demasiado arrugada, demasiado curtida como para tener qu trabajar todava, aunque seguro de trabajar vena. Demasiado abuelita como para verse forzada
a descansar en el hediondo encierro de esa camioneta empaada, infestada de gente
hmeda. Odiaba Joaqun estar en ese traste destartalado, atrapado entre el trfico
maldito de las seis de la tarde que es enemigo mortal, siempre, de la lluvia apabullante que no dejaba de caer. Pero ni modo: no haba pisto para arreglar el carro: no
mientras ella estuviera enferma y l tuviera que cuidarla.
59

De vez en cuando se le escuchaba a la viejita un ronquido suave entre los
tronidos de la cabeza canosa contra el vidrio. Era sueo de cansancio, no de pereza.
Eso quiso pensar Joaqun y quiz no se equivocaba. Dnde ser su parada? pens
Joaqun. Y si se pasa? Y si mejor la despierto? Pero no, no poda despertarla de la
paz de ese sueo delicioso de cabeza rebotona, como tampoco poda dejar de verla
y disfrutar esa abuelencia que tanto extraaba. Joaqun se afloj la corbata. Tena el
cuello sudado. No le gustaba a muy pocos les ha de gustar llevar una ingle ajena
incrustada en el hombro. Ni modo.

La camioneta dio un frenazo de medio lado. Joaqun no lo vio, pero supuso
que algn carro se le haba atravesado al chofer. No pas nada, salvo que la cabeza
de la viejita, desde la ventana, fue a parar al hombro de Joaqun, que se qued muy
tieso al principio, sin saber qu hacer. La seora no slo no se despert, sino hasta
suspir muy recio. Joaqun, entonces, conmovido por el profundo sueo de quien
se le antoj un angelito arrugado, como el que le esperaba en casa, quien sabe si por
instinto o por recuerdo, puso su brazo derecho alrededor de la seora, que de cerca
ola a caldito de frijoles con tortilla tostada. La abraz fuerte y la puso contra su
pecho. Cerr los ojos y sonri, percibiendo tambin los olores de su propia abuela,
los de antes, cuando se perfumaba de dulces de ans, de grama recin regada, de
ropa tendida al sol.

Joaqun ya estaba cerca de su parada, pero no tuvo fuerzas para soltar a la
viejita. Qu gusto poder abrazarla aunque fuera annima, aunque fuera la abuelita
de alguien ms. Pero ola todava a vida y no a orn, no a llaga, no a pomadas, no
a dolor; no apestaba a ojos vacos, aunque tambin los tuviera cerrados. Joaqun se
durmi y se pas muchas paradas. Cuando despert ya la seora no estaba. Pero esa
noche sonri y no le doli ni meter el pie en un charco ni pagar el taxi de regreso
ni cambiarle el paal a su abuela antes de dormir.Estaba chupndose un su dulce de
ans, de esos que le gustaban a ella.
Si no te hubieras ido
Tengo la sensacin de recin haber abierto los ojos bajo el agua.
Todo est negro.
Todo est rojo.
Todo est negro.
Todo est verde.
Todo est negro.
Todo est azul. Floto.
Veo hacia abajo y ah est mi mano, abierta a medias como la de Cristo resucitado,
en un charco de sangre.
Todo est negro.
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Todo est amarillo. Amarillo como el domingo aqul en que bajo el sol nos topamos
en Chichicastenango y me vio y lo vi y me dijo me llamo Joaqun y decidimos caminar juntos y le mostr la iglesia con sus santos vestidos con telas tpicas y terciopelo
y le mostr mi puesto favorito, el de los gipiles de seda. Todo era de colores. Todo
es de colores. Ah estamos otra vez; ahora mismo est ocurriendo. Huelo su sudor.
Le beso la axila. Siento la piel de su mejilla recin rasurada rozando mi muslo.
Todo est negro.
Todo est blanco.
Negro.
Rojo. Rojo como cuando Joaqun me dijo te amo y me vio fijamente a los ojos y yo
supe que era verdad, tan verdad como cuando le respond en silencio, con un beso
salado de lgrimas; los dos con barba, la suya de meses, la ma de das. Ah estamos,
abrazados. Pero yo aqu estoy, tambin, encima mo y de mi charco. Y floto.
Negro.
Verde. Verde como la grama de nuestra casa en San Lucas. Estamos jugando con
Punteleste, el chucho que adoptamos. Nos revolcamos en la grama y nos cagamos
de la risa y nos besamos y nos hablamos y me cuenta otra vez de su vieja que muri
cuando era nio y del padre que siempre quiso conocer. Ahora comemos pasta sentados en la grama y as, agachado, le veo la panza que antes no tena. Y lo amo. Y se
lo digo. Y me tira y me besa, con Punteleste encima de nosotros, moviendo la cola
casi con la misma excitacin con que yo le bajo a Joaqun el pantaln.
Negro.
Azul. Me paro sobre m y me veo iluminado por el azul, con los ojos muy abiertos
y la lengua casi de fuera.
Negro.
Amarillo, como cuando le dio hepatitis y lo cuid y se puso flaquito, flaquito y estuvimos solos casi tres semanas, yo mostrndole las pelculas que l no haba visto
y que yo quera que viera; l, atento y receptivo a mis opiniones, a mis tonteras, a
mis carcajadas y yo a su medicina y a sus ojos y a su dieta y a su sonrisa de dientes
torcidos. Aqu estamos mi Joaqun y yo; pero l en realidad no est y yo no estoy
sino que floto.
Negro y se oye negro y en la oscuridad siento el charco de sangre apestosa a metal
expandirse bajo mi cuerpo tirado en el suelo.
Blanco, como su camisa de ese da, con la que se vea tan guapo; y aqu vamos en
el carro y un hombre en moto se nos atraviesa y yo freno de sbito para no atropellarlo y de pronto llegan otros tres cabrones, tres hijueputas que me piden las llaves
del carro y yo digo coman mierda y le pegan a mi Joaqun una patada que lo deja
tirado de dolor y a m nada y le gritan maricn y a m nada y me quitan las llaves
del carro y mi celular y se montan al carro y el que no se ha montado todava se re
y le grita a Joaqun canche hueco y escucho el disparo y lo veo ah, sin poder hacer
nada, encharcarse como me encharco yo ahora, pero yo porque quise y l, por nada.
Y a m, nada.Eso fue hace cuatro meses, pero tambin es ahora. Sigue ocurriendo.
Todo est negro.
61

Todo est rojo.
Todo est negro.
Todo est verde.
Todo est negro y me veo hace media hora encender los foquitos del chiribisco que
no s bien para qu adorn (para sufrir ms, tal vez) y tomo el cuchillo y me siento
en nuestra mecedora y me dibujo una zanja dolorosa en las muecas, vertical, como
debe hacerse para que s funcione y siento lo caliente y me mareo y me veo a m
mismo escaparme por las heridas a buscar a mi Joaqun.
Todo est azul.
Todo est negro.
Todo est amarillo. Suenan los cohetes. Ya son las doce.
Y suena el telfono. S que es ella, mi mam, llamando para ver cmo estoy. Slo
lo s. Y yo aqu, encima mo pero tirado al lado del arbolito de bombas rojas porque no quiero vivir sin l; mi cuerpo iluminado intermitentemente por foquitos que
cambian de color. Pobre mi madre: me cagu en su navidad.
Todo est negro y el telfono sigue y sigue tambin el rbol. Rojo. Negro. Verde.
Negro. Azul. Negro. Amarillo. Negro. Blanco.
Es nuestro aniversario
Ah estaban los dos sentados sin saber qu decir, en el mismo rincn y casi la misma mesa de aos anteriores, esperando que el joven llegara con sus bebidas: una
cerveza para ella, una copa de vino blanco para l. Luego, la paella de siempre.
Despus, l se negara a un postre y se acabara, de todas formas, ms de la mitad
del de ella.

Ana Amalia, en silencio, trataba de recordar, sin ver a Ignacio, en qu mesa
haban comido el ao pasado. Haba sido cerca de esa misma ventana, desde donde
se miraba la banca en que nunca haba visto a nadie sentado. Tal vez despus de
comer podran salir a sentarse un rato ah. O tal vez un da regresara ella a sentarse
sola con un libro. Mejor eso, pens. Ya haba perdido la cuenta de cuntos aos
llevaban yendo al mismo lugar para celebrarlo. Celebrarlo. La nica vez desde el
aniversario pasado en que haban estado juntos, verdaderamente juntos por ms de
unos minutos, fue cuando se rebals la pila y se inund la cocina. Se rieron mucho
ese da. Hace cunto de eso?

Ignacio tambin miraba a la ventana, pero nunca haba reparado en la banca.
Pensaba en ese incmodo momento en la maana en que dijo feliz aniversario, Ana
Amalia (no miamor) y se acerc para darle un beso. Ella, por costumbre, puso la
mejilla, pero se not su vergenza al caer en cuenta que l pretenda drselo en la
boca. Pero cuando ella, apenada, trat de juntar sus labios con los de l, ya l haba
decidido mejor slo abrazarla. Al separarse, no se vieron a los ojos y ella procedi
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a terminar de revolver los huevos, que se pegaban mucho usando spray en vez de
aceite. Lo mismo les haba pasado hace poco, el da de la boda de Mara Jos la
menor de sus tres hijos y la nica nena en que, al ver a su esposa tan hermosa con
su traje sastre brillante de falda larga y el pelo gris recogido, no pudo sino querer
besarla fuerte y profundo, como aqulla vez en que se escaparon por primera vez
solitos, dejando a Salvador, el mayor y en ese entonces de cuatro meses, con la
abuela. Tambin la vez de la boda terminaron en un abrazo menos apretado que los
que le daba su compadre Willy. Qu calor, verdad. S, qu calor. Ms silencio.

Coman ya la paella, masticando callados. Ana Amalia, que trataba de separar la cscara de un camarn sin ensuciarse las uas manicureadas esa misma tarde,
levant la cabeza asustada cuando lo escuch. Primero, slo not que a Ignacio, con
la barbilla en el pecho, se le movan los hombros hacia arriba y hacia abajo, con un
ritmo raro. No supo qu hacer y su primer instinto fue gritar para llamar a alguien.
Mi marido se est ahogando. Pero no lo hizo. Ignacio levant la cabeza y ella vio
que estaba llorando. Tambin, por primera vez, not sus profundas patas de gallo.
Tena un grano de arroz en la comisura izquierda del labio de abajo. Las lgrimas
le corran, espesas y fluidas, por todas las mejillas. Una movi un poquito el arroz,
que de todos modos se cay cuando l abri la boca para decrselo entre sollozos
recios. Nunca lo haba visto llorar as. Me hace mucha falta chimarte como antes,
dijo. Ana Amalia, sin abrir la boca, busc su mano y se la apret, vindolo fijamente
a los ojos. No supo sonrer, pero tena los pezones duros.

(Notoriamente inspirado en la cancin El siete de septiembre de Mecano.)
Oh, yes, Im a great pretender

Tres y media de la maana. Su amorcito acaba de llamarle, muy carioso (y todava
ms borracho), dicindole que le quiere mucho y que en un rato llega a casa, que est
con sus amigos pasndola muy bien y recordndole a cada momento; le dice que
quisiera que estuvieran juntos. Mientras se asoma a la ventana a ver si viene algn
carro, pasa frente al espejo grande de la sala; no puede evitar quedarse viendo su
propia imagen. Ala gran puta, cmo me he engordado!, dice otra vez. Lo ha dicho
varias veces ese da, tratando de aceptarlo y restarle importancia, pese a la cara de
afliccin que precede siempre a un suspiro. Cuatro menos cinco. Vueltas en la cama.
Aunque se qued en casa por voluntad propia para dormir a gusto su amorcito s le
haba invitado a salir con sus amigos no ha logrado dormir casi nada. El miedo de
siempre. Lo imagina hacindole ojitos a alguien, esos ojitos de borrachito coqueto
que le parecen tan adorables cuando no son para alguien ms. Cuatro y media de la
maana. Trata de dominar la ansiedad. Si me qued aqu, fue para estar en soledad,
para poder descansar, porque le tengo confianza. Porque le tengo confianza... Tengo que aprender a tenerle confianza. Ya me pidi perdn. Lo imagina susurrndole
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a alguien al odo me gusts mucho, vamos al bao. Cinco menos cuarto. Le gana
la ansiedad. Marca su nmero. Suena. S hay seal. Su amorcito no contesta. Tal vez
no escuch. No pasa nada. Le tengo confianza. Cinco y veinte. Abre los ojos. Durmi al menos un ratito.Respira profundo. Cinco y media. Le palpita fuerte el corazn. Vuelve a marcar el nmero de su amorcito. Al? Hola, mi amor lindo, dice
su amorcito, en una voz de borracho tan borracho que casi no se entiende. Dnde
ests? Pas comiendo pizza con la mara, ya voy para all, amor. Te quiero mucho,
oste?. Se vuelve a acostar. Trata de dormir. Ya viene para ac, gracias a Dios.
Vueltas en la cama. Se levanta al or un carro. No era el nuestro. Qu raro, dijo que
ya no tardaba. Seis y cuarto. Su amorcito no llega todava. Qu desconsiderado.
Reprime lgrimas de rabia y preocupacin. Sonaba muy bolo. Y si se fue a hacer
mierda? Lo llamo otra vez? Mejor no, se puede enojar. Lo van a chingar sus amigos, van a pensar que soy psycho. Ya no debe tardar. Vueltas en la cama. Va al bao.
Se sienta casi 20 minutos en el inodoro sin que salga nada. Regresa al cuarto y se
acuesta. Vueltas en la cama. Lo imagina gimiendo, besando a alguien ms. Vueltas
en la cama. Oye pasar otro carro. No, no es l. Reza una oracin rpida porque no le
haya pasado nada. Trata de no pensar que la semana pasada le encontr un mensaje
sospechoso en el celular. Le duele. Trata de no llorar. Se avergenza nuevamente de
haberle revisado el celular; nunca lo haba hecho. Lo imagina gimiendo de placer.
Siete y cuarto. Lo oye parquearse. Pretende estar durmiendo. Lo oye entrar directo
al bao, desvestirse, lavarse. Se tarda en lavarse. Lo siente acercarse a la cama,
acostarse lejos, viendo para el otro lado. Siente el olor a guaro. Pretende no sentir
que tambin hay olor a saliva y a culo. Se levanta al bao. Somata la puerta. Llora
en silencio. El borracho ni siquiera vio el papelito sobre su almohada que deca
TE AMO con marcador azul fluorescente. O lo vio y no le import. Sale del bao.
Dej de hacer bulla!, grita el borracho. Toma la llave del carro, sale al parqueo;
abre la puerta. Ve las servilletas arrugadas en el asiento de enfrente. Estn dobladas
y pegajosas. Toma una, la huele. Semen. Siente que el corazn se le estruja. Llora.
Regresa a la casa. No debo pensar mal. Debo tenerle confianza. Tal vez fue uno de
los perros de sus amigos. Regresa a la cama. Lo ve dormido, indefenso. Se acerca
al odo y le dice muy quedito: Te amo, mango. Perdoname por dudar... nunca me
dejs. Shhhhhh! hace su amorcito, con cara de enojo.
64
El deseo y el erotismo detrs de

la imagen de Mara Magdalena
Luz del Carmen Magaa
no de retratos y autorretratos precisamente

por el miedo del hombre a ser olvidado por
completo y a no dejar un testimonio de su
paso por el mundo.
La experiencia de ser un cuerpo debe
dejar constancia de su existencia. Gracias
al retrato tambin podemos hacer una distincin de gneros, retratos masculinos
y retratos femeninos se han creado desde
principios de la historia donde se superponen mltiples manifestaciones artsticas,
que se enfocan en exaltar y limitar las caractersticas fsicas de las personas retratadas; pero tambin en exhibir el sexo y el
gnero al que pertenecen, de una manera
esttica.
Mara, tomando una libra de perfume autentico de nardo, de mucho precio, ungi
los pies de Jess y se los enjuago con los
cabellos. La casa se llen del aroma del
perfume.
El ser humano tiene una necesidad de mirar

su imagen para poder conocerse, ya sea en
el reflejo del agua o de una piedra pulida.
El hombre debe de conocer su imagen para
identificarse y descubrirse, para hacerse
presente.
El retrato hace que la presencia perdure
cuando ya solo hay ausencia, inmortaliza
la figura del ser humano a travs de los aos
o siglos y hace que el olvido no llegue a la
memoria. El mundo del arte ha estado lle-
67
Luz del Carmen Magaa: El deseo y el erotismo detrs de la imagen de Mara Magdalena
atribuidos. Representada, casi siempre en
las obras de arte semidesnuda, se muestra a
una mujer que es ya el smbolo de la penitencia dentro de la iglesia, nos ensea que
los deseos son provocados por demonios
que tienen que ser expulsados de su cuerpo
de mujer; representa a la mujer, la mujer
de carne y hueso, la que puede pecar y aun
as es perdonada, la otra mujer es Mara la
virgen, una mujer a la que se no se puede
acceder por ser pura.
Se sabe muy poco de ella, es la pintura la que nos muestra la imagen que se le
ha dado a travs de los aos. Una hermosa
mujer de cabello largo que simboliza la relacin entre la belleza, la pureza, la sexualidad y el pecado femeninos.
La imagen que el pintor-hombre ha
creado de ella es una imagen cargada de
sensualidad, de un personaje histrico que
se ha mitificado a travs del arte. Y ms si
nos guiamos por las distintas versiones que
la citan como la compaera sentimental de
Jesucristo; la nica capaz de conquistar el
lado humano del hijo de Dios.
Es una percepcin hbrida que se form a partir del siglo VI, como una ramera
y como una mujer arrepentida, pues es un
claro ejemplo de la personificacin de los
aspectos de una sexualidad femenina libre
que a los primeros padres de la iglesia catlica no les convena exaltar, es por eso que
se convierte en penitente.
Es Mara Magdalena una piedra angular del debate entablado sobre el papel de
la mujer dentro de la historia, es una mujer
hbrida, como todas las mujeres, una no es
ni santa ni una puta, es solamente una mujer corprea, mortal.
La mujer acepta su cuerpo cuando se
da cuenta del poder que tiene la desnudez,
se reivindican los pecados por medio del
cuerpo y es aqu cuando el cuerpo se transforma de una prisin a una sustancia libre.
Los cuestionamientos dentro del arte no se
pueden desmembrar de la idea de la mujer,
la mujer est implcita en toda la historia
El hombre se mueve en esencia por el

deseo, el deseo es la esencia misma del ser
humano determinada por sus afecciones,
este siempre va relacionado a lo simblico y muchas veces parte de la imaginacin
y se nutre de los pensamientos. Muchas
veces, los deseos son tan difciles de comprender que es preferible mantenerlos en
secreto.
A lo largo de la historia se han creado
innumerables representaciones de la imagen de Mara Magdalena por medio del
retrato dentro de la pintura y este ensayo
pretende enfocarse en el deseo y el erotismo detrs de la imagen de una mujer que,
junto a Mara, la virgen, fue una de las ms
importantes dentro de la historia bblica.
Mara Magdalena es una mujer que fluye dentro de los parmetros del erotismo y
del deseo, su historia y su vida hacen que
se le relacione con una virgen inmaculada
y al mismo tiempo con una mujer que no
duda en usar su esencia ertica para figurar
dentro de la historia, pero esto lo logra a
travs de un erotismo sagrado que no se
puede mancillar ni con el pensamiento.
Es Mara Magdalena la imagen de una
mujer penitente que llora la muerte de su
Mesas al mismo tiempo que llora tambin
los dudosos pecados de la carne que le son
68
del arte de maneras variables, el hombre ha
querido plasmar su relacin con la mujer
a travs de la pintura y la relacin de este
con la feminidad. La mujer se ha dejado
conquistar solamente a travs del lienzo,
se ha plasmado su imagen, y solo de esta
forma ha pertenecido enteramente al hombre, pero no le pertenece en cuerpo, sino en
imagen, como un sueo lcido que al fin de
cuentas solo es un ideal.
Siempre se ha tenido la necesidad de
una diferencia sexual y esta ha relegado a
la mujer a un segundo trmino, muy parecido a lo que paso con el arte= hombre, y la
artesana = mujer. Lo femenino representa
la confrontacin desde los tiempos de Lilit
y es por esta razn que es preferible tenerla
sometida por una estructura dominante de
una masculinidad falogocentrista.
La mujer para muchas culturas representa el conocimiento, lo cual posibilita la
experiencia, y gracias a su cuerpo fecundado por el hombre, la existencia. Derrida
lo dice: negar el concepto de la mujer nos
privara de la posibilidad de un discurso sobre la mujer.2
La mujer es vista como musa en la historia del arte, objeto mas no sujeto, Mara
Magdalena se convierte en el lienzo en algo
alcanzable y en cierto modo superable para
el hombre, en ella vuelca las pasiones hacia
todas las mujeres de la tierra, es por fin accesible gracias al material pictrico.
El cuerpo solo se puede salvar de perderse y ser olvidado representndose por
medio de la imagen, se ofrece la figura, en
las obras donde se representa la imagen de
Mara Magdalena se consagra el cuerpo de
la mujer con una disposicin latente la cual
se muestra en una postura similar al hombre.
Al mostrar el sexo, o parte de su sexualidad y de su erotismo no hace ms que
conmocionar al espectador de cierta manera se da a desear, pero esto representa una
falta, pues se desea mediante la imagen
planteada a la mujer que pertenece al hijo;
una manera deliberada de pintarla para hacerla ms mortal y portadora de pecado.

Se representa el cuerpo de la magdalena como una llaga que infringe dolor, el
cuerpo es la casa y dentro de la casa tambin se sufre, aunque se est ms seguro, su
cuerpo es un expositor y al mismo tiempo
est expuesto. El lmite se ofrece como una
ofrenda de un cuerpo femenino, entregado
sin que se le pida, pero justamente para
que se le pida. Ya lo dice Jean Luc Nancy:
un cuerpo es una imagen ofrecida a otros
cuerpos. El pensamiento se convierte en
un deseo y se ofrece desnudo a ese deseo.
Pues el vestido retirado no entrega un cuerpo, lo hurta al instante en el secreto de la
intimidad que expone en cuanto infinita:
infinitamente prxima y dada a tocar el
deseo del otro, pero as infinitamente en
retroceso y siempre por alcanzar. El vestido cado da la seal de que alcanzar la
desnudez es siempre ms y otra cosa que
alcanzarla: la desnudez se retira siempre
ms lejos que cualquier puesta al descubrimiento y es as como es desnudez. No
es un estado sino un movimiento y el ms
vivo de los movimientos vivo hasta la
muerte, ultima desnudez.3
La desnudez de las imgenes de Mara

Magdalena penitente desencaden una polmica en el mundo del arte y entre los crticos ms moralistas, se lleg a acusar a los
69
pintores de profanar los valores de pudor
y penitencia por medio de estas imgenes,
pues se consideraban valores necesarios
como smbolo para representar a una mujer
que form parte tan especial dentro de la
historia sagrada.
La imagen de Mara Magdalena dentro
de la obra plstica, suele ser representada
en solitario, siempre y cuando no forme
parte de una escena sagrada o de un pasaje
que concierne a la vida o muerte de Jess.
A ella en la pintura se le representa junto a
un frasco de perfume y un crneo, muchas
veces suele estar desnuda, mostrando alguna parte de su cuerpo, casi siempre los senos con un erotismo que raya en lo sagrado,
de una forma ertica pero al mismo tiempo
inocente, cubrindose con su inmensa cabellera como recuerdo de su antigua vida.
Lucas se refiere a ella en el Nuevo Testamento como una mujer piadosa aunque
endemoniada. Es esta ambivalencia la que
seduce al artista.
La figura de Mara Magdalena se nos
ha constituido por medio de la imagen de
una prostituta que fue amiga ntima de
Jess, y a quien la religin seala, de una
manera particular y a la mujer en si de una
manera general con el estigma de puta
arrepentida. Pero eso es un paradigma en
deconstruccin desde el momento en que
se construye.
Pintores de gnero masculino como
Botticelli, Corregio, Durero, Rembrandt,
Rubens y Tiziano (por nombrar solo algunos) han querido lavarla con el mismo perfume con el que lavo los pies de su seor
para reivindicarla y por medio de la pintura
sacar a flote su cuerpo de mujer, pero siempre haciendo hincapi en el arrepentimiento, aadindole el estigma de haber hecho
algo malo.
Mara Magdalena hace flotar a la mujer entre el pecado y la gracia y este es un
estigma que hasta el da de hoy ha acarreado la mujer contempornea. Mientras que
unos la veneran, otros la recuerdan por su
pecado y su expiacin, haciendo penitencia

y mortificando su cuerpo lleno de deseo.
La carne, la muerte, el amor, componiendo el ser-en-este-mundo-fuera-del-mundo,
esa es la clave de Mara Magdalena.4
Cristo fue ungido por segunda vez por

Mara Magdalena, suplantando el aceite
por perfume y haciendo la uncin en los
pies y no en la cabeza. Siendo una prostituta no se deja tocar, es promiscua y virgen
a la vez, es la carne que siempre tiene un
s, son dos cuerpos dentro de uno, uno de
gloria y otro de deseo.
En obras como La Magdalena Penitente de Francesco Hayez5, la Magdalena luce
completamente desnuda, no observa al espectador pero se sabe observada, y de cierta
forma deseada, pero ese deseo le es irrelevante, ella est en otro lugar, tal vez pensando en los pecados de los que ha sido acusada
y que en realidad nunca ha cometido.
En cambio, en la obra Una Magdalena
del pintor William Etty6, el cuerpo desnudo de la penitente confronta en posicin y
dominio la imagen del Cristo crucificado
expuesto de manera muy inferior en color
y tamao a la imagen de la mujer, ella se
muestra como una ninfa dentro del bosque,
sin ningn pudor, casi hay armona y amor
en la obra. Hay que recordar tambin que
70
en ningn lugar del evangelio se identifica
a Mara como una pecadora o una prostituta, al contrario, los cuatro evangelios la
muestran como la primera testigo de los
eventos Cristianos ms importantes.
fuerte y los tonos fros, este no es un seceso bblico, es ms bien un cuadro captado
en el interior de la cotidianidad donde los
personajes son solamente mortales que se
entregan a sus pasiones.
Y por ltimo en la fotografa de James
Stodart tomada en 1864. Donde retrata a
Hannah Cullwick como Mara Magdalena10, idealizada romnticamente pero con
un dejo de lujuria inocente; portando solo
una falda blanca y mostrando uno de sus
senos, la imagen crea un erotismo ms accesible. Fotografiada de rodillas en actitud
de oracin, es la primera vez que se presenta a una mujer comn en el papel de
una santa, pues como ella, tambin se ha
arrepentido de sus faltas.
Sabiendo que en esos tiempos, en Inglaterra, los talleres fotogrficos eran registrados peridicamente con la finalidad de
hallar imgenes de pornografa, la mujer se
dej retratar clandestinamente y esto agrega el toque prohibido a la escena.
Muchas han sido las representaciones
de la imagen de Mara Magdalena en el
transcurso de la historia del arte, mujer que
no proviene de la costilla de nadie, mujer
solamente. Se han tomado algunas obras
que ejemplifican el deseo que despierta
una mujer que fue juzgada como pecadora
injustamente por el simple hecho de figurar ms que las dems. Pinturas llenas de
erotismo reivindican a la Magdalena como
divina y mortal, pero tambin reivindican
a la mujer a lo largo del tiempo, a la mujer
contempornea que se ha buscado un lugar
dentro de una sociedad masculina, y ese lugar se empez a abrir gracias a ella.
Convencido de que la obra ms gloriosa

de Dios es la mujer, pues toda la belleza
humana ha sido concentrada en ella, decid
dedicarme a pintar, no la obra de Draper o
de Milliner, sino la obra ms gloriosa de
Dios, con una delicadeza sin par.7
Otra obra que nos muestra la imagen

de la Magdalena de una manera ertica y
en una posicin que podra denominarse
como pornografa devota es Mara Magdalena penitente, de Francesco Furini8. En
esta imagen es el cuerpo de la mujer insinuante el principal detonador de concupiscencia sagrada. Magdalena es casi llevada
a un orgasmo divino al recordar a su Seor;
los labios entreabiertos y la posicin de sus
manos hacen que no solo ella, sino el espectador de la obra tengan emociones no
permitidas dentro de la moral de su poca.
El realismo permite al artista retratar detalladamente el cuerpo deseado, de modo
que al espectador le resulta difcil saber si
la fascinacin de la obra se debe a la piedad
de la santa o a sus atributos fsicos.
En la pintura de Goshka Datzov, El
sueo de Mara Magdalena9, la mujer yace
delante del hombre, otra vez, en supremaca de gnero. Acostumbrados a verla representada como patrona de las mujeres
arrepentidas, sumisa a la mirada del juicio,
esta obra creada en 1914, muestra una escena diferente, existe en ella una complicidad
de sexos que se refuerza con la pincelada
71
Notas
1 Juan, 12:3, La Sagrada Biblia.

2 Derrida, J.; Le toucher, Jean-Luc Nancy, ed.
Cit., pp. 323-324.
3 Nancy, J.L.; La pens derobe, ed. Cit.,
p.13.
4 Nancy, J.-L.; decisin, dsert, offrande en
Lxprience de la liberte, ed. Cit p.183.
5 Francesco Hayez, La Magdalena Penitente,
leo/tela, 1825. Galera de Arte Moderno
Miln.
6 William Etty, Una Magdalena, 1840. Londres, Victoria & Albert Museum.
7 William Gaunt y F. Gordon Roe, Etty and

the Nudde: The Art and Life of William Etty,
RA, 1787 -1849, Leigh on Sea 1943, p.
17.
8 Francesco Furini, Mara Magdalena Penitente, 1633, Viena. Kunsthistorisches Museum.
9 Goshka Datzov, El sueo de Mara Magdalena, leo/ tela, 1914. Museo de la Galera
Nacional de Bulgaria
10 James Stodart, fotografa sobre gelatina,
1864. Cambrige, Trinity College Library.
Bibliografa
BERNAB Ubieta, Carmen. Mara Magdalena: de discpula y apstol a prostituta. En

resea bblica no. 36. Los discpulos de Jess. Ed. Estella, Verbo Divino y asociacin
bblica espaola, invierno 2002.
JEAN-MARC Lachaud y Olivier Neveux.
Cuerpos dominados, cuerpos en ruptura.
Ed. Nueva Visin. 2007.
GAUNT William y F. Gordon Roe, Etty and
the Nudde: The Art and Life of William Etty,
ed.RA, 1787 -1849, Leigh on Sea 1943.
NANCY, J.-L.; decisin, dsert, offrande en
Lxprience de la liberte, ed. Cit.
Feminismo y arte de gnero, revista Exit-Book.
No.9. 2008.
Mujeres, feminismos y gnero en Espaa, revista exit Express. No. 58. 2011.
CASAS, Armando; Constante, Alberto; Flores Farfn, Leticia. Escenarios del Deseo.
Reflexiones desde el cine, la literatura, el
psicoanlisis y la filosofa. Ed. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Mxico.
2009.
HASKINS, Susan. Mara Magdalena, mito y
metfora. Ed. Herder. Barcelona.1996.
RODRGUEZ Maciel, Cristina. Nancytropas.
Topografas de una filosofa por venir en
Jean- Luc Nancy. Ed. Coleccin pensamiento contemporneo. Madrid. 2011
ALCAL, Manuel. Los evangelios de Toms,
el mellizo, y Mara Magdalena. Ed. Bilbao
mensajero, Espaa. 1999.
La santa biblia. Nuevo testamento, Juan, Mateo, Lucas y Marcos, Madrid, ediciones paulinas. Espaa.1981.
72
El mundo que no nos pertenece:

Antonio Pichill
Javier Payeras
Para escribir textos de arte se necesita demasiada astucia. La gente sensible e informada detesta que le expliquen lo que est
viendo. No se trata de estudiar, discernir o
hacer tesis. Contra todo esto pienso
mi nica intencin al escribir acerca de arte
no es otra que lanzarme intuitivamente en
avanzada.
Esa cada libre me trae a teclear los
primeros prrafos acerca de la obra de Antonio Pichill. Desgraciadamente no puedo
escribir con los ojos cerrados. Digo esto
porque sera mucho ms acertado acudir a
las imgenes que resguardo en mi memoria. Puedo decir que su trabajo est almacenado en mi cabeza con todo detalle. Pichi-
ll tiene un trabajo breve. Opera aforismos

y formas veloces. Muy pensadas. Muy
despiertas. Muy sagradas. Su produccin
no es cuantiosa ni errtica. La obra extensa y continuada siempre cae en trampas,
porque el volumen garantiza la repeticin y
la inconsistencia. Las pausas ocupadas en
el trabajo de pensar, deshechar, deformar,
renunciar y comenzar de nuevo son las que
definen cunto de perdurable queda de lo
realizado.
Una labor breve que pueda ocupar dcadas en la vida de un creador es una norma
cuasi-espiritual. La clara renuncia al ego
artstico es un ejercicio en el que gana la
humanidad entera. Agradecemos tanto los
75
Javier Payeras: El mundo que no nos pertenece

duchamps y los rulfos y los kubricks y los
borges y los kavafis y los kafkas... porque
no acuden a lo innecesario. Su silencio entre obras no compite para su presente, sino
para lo que an no existe.
Lo perdurable es modesto e inmediato.
No atae a los excesos si no son necesarios.
Tampoco palidece en su efecto provocador.
Socava territorios que an no se avizoran.
Son ideas que formulan bombas para puentes que an no existen. En nuestra vida se
atraviesan formas ilegibles. Pasamos sin
comprender, sin abarcar, sin una opinin a
la altura de lo que no comprendemos. Nos
dejamos ir ante la perplejidad ante lo que no
estamos seguros, ante eso que nos rebasa.
En la muestra ms reciente de Antonio Pichill pude ver como el recorrido de
poco ms de una dcada se resume en dos
salas pequeas de exhibicin. Nudos. Lneas que salen de los marcos. Amarrados.
Rojos, amarillos, negros. Piedras con gotas
de cera. Cera de resurrecciones. Coronas y
fusiles. Nuestro querido Roberto Cabrera
nos acompa esa tarde. Ambos se comunicaban de un extremo a otro de una mesa
servida con vino y comida y afecto, todo
dedicado a ellos. Ese evento pareca cualquier cosa menos una exposicin grandilocuente de arte contemporneo. Mas bien
semejaba una ceremonia, un acto fundado
en susurros. Algo que se conectaba con una
experiencia. Una ventana interior, pensada
con el nico propsito de aclarar que esa
esttica ideal que encerramos en catlogos o cubos blancos o espacios controlados
de exhibicin son demasiado frgiles de
cara a la simplicidad de lo sagrado.
Lo sagrado en el terreno baldo. El
punto que reclama una frase previa. El
nudo. Todo sustento a lo que es rescatado
del olvido para dejar un smbolo.
Mi enorme ignorancia acerca de la
espiritualidad con que Antonio Pichill se
enlaza, hace que mi apreciacin no pase
de ser una descripcin (absolutamente sub-
76
jetiva) de sus piezas. Detrs de cada tela,

piedra o nudo no existe una traduccin.
Los hilos de humo que forman caligrafas
en el aire podran aproximarse ms a lo
que torpemente quiero expresar. Podemos
extraer algo residual en lo que hace? Todo
parece un juego de equilibrios donde un color, un espacio, un pequeo e insignificante
fragmento sostuviera toda la representacin. Nada est de ms, no hay sobrantes.
Acostumbrado al protocolo de lectura occidental, uno interviene con referencias
bsicas: Joseph Beuys por ejemplo o
Ai Weiwei. Algo que no debe descartarse
porque no existe arte limpio de referencias
y porque siempre cae la influencia sobre
nuestro inconsciente. Si hablo concretamente de ambos artistas con Pichill, estoy
seguro que dir una o dos frases para luego
guardar silencio y mirarme fijamente, aclarando con sencillez Los voy a buscar.
Creo que San Pedro la Laguna ha sido
demasiado importante en mi vida. Son ya
bastantes las pginas que he escrito acerca

de los artistas que rene este muelle, este
pequeo municipio, este centro de gravedad de las ideas. Sus piedras. Sus gringos.
Sus nios. Su volcn San Pedro. Su iglesia.
Oculto a todo esto queda la manifestacin
del Lago de Atitln en su luz u oscuridad.
En su eventual neblina. El transcurrir de
palabras en tz'utujil que se pierden en una
babel de idiomas que se desplazan por las
esquinas. Un catolicismo encerrado y recubierto. La memoria de la tristeza acumulada en el espritu de la comunidad. Todo eso
trae consigo acercarse a San Pedro. Dilogos interminables: Benvenuto Chavajay
y Feliciano Pop. El transcurrir del tiempo
mientras uno camina rozando el agua entre
rboles y peces.
Sin embargo hay algo que extrao en
esa rara convivencia entre la gente del lago.
Quienes son ajenos no logran tejerse del
todo con las personas que han vivido all
desde hace siglos. Mantienen protocolos,
77

intercambios, pero es fcil notar que algo
siempre est de por medio. El extranjero sigue siendo extranjero aunque lleve aos de
estar en la comunidad. Un asunto hermtico: idioma, espiritualidad, formas propias
de hacer poltica o convivencia. Pienso que
todo eso queda en el traslado de la obra de
los artistas tzutujiles al arte contemporneo
guatemalteco.
No puedo abarcar la obra de Pichill
sin poner en orden estas notas. Brevedad.
Contundencia. Espiritualidad. Sin estti-
ca: todo es lo que es. Eso que se amotina alrededor de esta claridad. Nada puede
agregarse a lo realizado sin daar su esencia. Por eso sus imgenes son constantes
en mi memoria. Pueden contarse con los
dedos de la mano. Su indice es coherente
con su evolucin y la manera de contar su
historia, su historia dentro de nuestra historia, nuestra historia dentro de la historia
de otros, esos otros que son el mundo del
arte, mundo que realmente no nos pertenece.
78
Slavoj iek
Violencia en acto1:
Conferencias en Buenos Aires
Compilacin de Anala Hounie.

Ed. Paids, 2005,
232 pginas
Comentario de
Leonel Juracn
Dura crtica a la moral capitalista, a
sus nexos con la cristiandad, y la superficial aceptacin de las diferencias que conllevan a la aceptacin
tcita del terrorismo, la invisibilizacin de los nexos que atan el crimen
con las estructuras de poder, y a un
consumismo masivo que suprime la
falta de respeto por El Otro.

En ste libro, el filsofo y psicoanalista esloveno, plantea una serie de problemas que nos conducen
hacia una reflexin de las causas y
mecanismos que sustentan la violencia en el mundo actual, abordando una serie de tpicos que van de la
filosofa a la economa, el derecho,
la poltica, teologa y psicologa.
Los primero tres captulos, dedicados a tratar temas netamente filosficos consisten en una revisin
desde la lgica y la historia de los
postulados ontolgicos, teleolgicos y ticos que sirven de base a
la moral occidental. Principia con

el problema acerca de la relacin
existente entre conciencia y objeto,
o entre fenmeno y numeno, segn
Kant. El autor sostiene que dicha relacin no puede ser vista como una
dicotoma irreductible, ni es posible
elevar una en detrimento de la otra,
sino que la conciencia debe ubicarse como el intersticio entre los
fenmenos y la percepcin, ya que
ambos planos se encuentran en movimiento (A sta perspectiva, l denomina Paralaje) Pone como ejemplo de sta relacin la definicin
de dinero dada por el marxismo,
donde el precio de los productos, la
moneda y su actualizacin existen
solo como relacin entre el valor de
81
cambio y valor de uso. Por ello, seala el autor, tanto las posturas que
rechazan la lectura econmica de
los hechos polticos, como la visin
idealista, que ve en los fenmenos
polticos un reflejo de los conflictos
entre sociedades, estn equivocadas.
La libertad humana, situada en
se intersticio, entre el mundo dado,
y la representacin individual es un
devenir en el tiempo, cuyo aspecto
vivencial no puede ser llenado con
Leonel Juracn: Violencia en acto

smbolos, porque es en el campo
de los hechos donde la libertad se
verifica, y sta abarca tanto el lenguaje (smbolos) como las acciones:
Desde los rituales tradicionales de
investidura, sabemos que los objetos
no solamente simbolizan poder, sino
que ponen al sujeto que los adquiere
en una posicin de ejercicio efectivo
del poder -si un rey sostiene el cetro
y lleva corona sus palabras sern tomadas como las palabras de un rey-.
Esas insignias son externas, no son
parte de mi naturaleza: las uso con
el fin de ejercer poder.2

iek procura demostrar cmo
la poltica liberal, haciendo uso de
los derechos humanos, busca generar una zona gris, lejos de la injerencia judicial o religiosa; en donde el
derecho a la propiedad, a la libertad
de expresin, la portacin de armas
y a la libertad de creencia, degenera
fcilmente en el derecho al robo y
explotacin, el derecho a matar, o
derecho a la manipulacin por mtodos religiosos.
Como prueba de ello nos propone: el retorno a la derecha en
Europa, la permisividad moral promovida por el consumismo, y la banalizacin de la violencia. Compara
el proceso de sexuacin segn Lacan, y la violencia institucionalizada segn Walter Benjamin. Por qu
buscar en la sexualidad el origen de
las injusticias institucionales? Porque es la forma primaria, orgnica
de reconocimiento del Otro, y de la
forma en que se asume o se niega
nacen las formas absolutistas del
Estado, basadas en la violencia. En
otro de sus libros3, iek nos dice:
Todo este trabajo, se centra en la
antinomia entre amor y sexualidad:
el sexo es una necesidad absoluta y
renunciar a ella es marchitarse, as
que el amor no puede florecer sin
sexo; de forma simultnea, sin embargo, el amor es imposible precisamente a causa del sexo: el sexo,
que prolifera como eptome de la
dominacin del capitalismo tardo

ha teido permanentemente las relaciones humanas como reproducciones inevitables de la naturaleza
deshumanizadora de la sociedad
liberal; esencialmente, ha arruinado
el amor. El sexo es entonces, por expresarlo en trminos derrideanos, la
condicin simultnea de posibilidad
e imposibilidad del amor.
Si en el amor corts, la dama
se define mediante atributos vacos
(belleza, sabidura, etc), dejando la
realidad fsica ms all de sus representaciones, (por lo que la purificacin del amor pasa por la muerte de
los amantes). En la pornografa, la
Objetivacin del otro y el s mismo
se hacen simultneas. No solamente
hay cuerpos convertidos en objeto
(el de los actores), sino que tambin
se exige que el espectador tambin
lo sea, convertido en un yo que debe
ser deseo puro, pues la promiscuidad, como Idea es precisamente lo
que se busca evitar, mostrando dramas sin ninguna fuerza argumentativa, sin dilogos, con imgenes que
muestran solo partes del cuerpo de
los actores.

Por ello, otro de los frentes desde los que ataca la moral occidental,
es a travs de la religin, la cual propone (prescribe) el sentido que debe
darse a la relacin entre el yo, el
otro, y los otros. Desde el judasmo
que propone una ley, independiente
del deseo individual, al cristianismo
que postula el amor al prjimo,
suponiendo su identificacin y comprensin, hasta la indiferencia promovida desde el budismo en el new
age.

iek, seala las consecuencias
negativas de stas formas de moral,
y cmo todas pueden conducir al
totalitarismo: la propuesta legalista de la ley mosaica, conlleva la
necesidad de considerar a los judos
pueblo elegido, superior a todos
los dems; el amor cristiano es incompatible a la justicia (Acaso el
82
sacrificio de cristo no exige de un

acto de injusticia?), pues al identificar el supremo acto de amor con
el sacrificio, tcitamente, se exige el
sacrificio de quienes no sean parte
del reino de Dios, precisamente
para ser incluidos en l. Y el estado
contemplativo del nuevo budismo en la gerencia de las empresas
multinacionales, lleva a ignorar intencionalmente las consecuencias
econmicas particulares que puede
tener cada decisin tomada en el
plano macroeconmico.
Por ello es que tanto al fascismo, como la violencia revolucionaria, apelan a principios maquiavlicos. Sus crmenes no se asumen
como actos de supresin del otro
sino como una exigencia del rigor
de medidas tomadas, pero sostenidas por el amor. El cristianismo
se une as a la tica capitalista en
el chantaje de la moral: pretende
contrarrestar la bsqueda brutal
del beneficio por medio de la caridad, evitando de ste modo asumir
su corresponsabilidad en la miseria
de los pases en vas de desarrollo.
La rutina cotidiana de Soros, es
una mentira encarnada: la mitad de
su tiempo de trabajo est dedicada a
la especulacin financiera y la otra
mitad, a las actividades humanitarias (financiando actividades culturales y democrticas en los pases
poscomunistas; escribiendo ensayos
y libros), que en ltima instancia,
combaten los efectos de su propia
especulacin Figuras como Soros
son ideolgicamente mucho ms
peligrosas que los crudos especuladores del mercado.4
En pocas palabras, la forma
ms elevada de ideologa no consiste en estar atrapados en lo espectral
de la ideologa, olvidando su fundamento en las personas reales y en
sus especulaciones, son precisamente, en pasar por alto lo real de esta
espectralidad, y pretender dirigirse
directamente a las personas reales
Leonel Juracn: Violencia en acto

con sus preocupaciones reales.5
Nos encontramos aqu frente
al problema Hegeliano del discurso
del amo y el del esclavo, donde la
negacin de la situacin real de poder exige la creacin de un fantasma, como el imperio de la ley, la
objetividad cientfica, el enemigo inconsciente para suspender la
condicin del sujeto como como
smbolo. Convirtindolo en un foco
de pulsiones, que se manipulan mediante medios como el cine y la televisin.
Frente a sta realidad la propuesta de iek, es una forma de
justicia que no est orientada a reconocer la faz del otro comprensible, sino a la de los terceros, los
negados en la definicin colectiva
del estado, una autonoma local, que
abandone el asistencialismo y una
democracia responsable, que no se
asuma como la mentira necesaria
entre las lites gobernantes.

Actualmente, Slavoj iek
goza de cierta fama meditica en
los medios electrnicos, debido, ini-
cialmente a su origen esloveno. Recordemos que cuando l naci, en

1949, su pas era an una provincia
perteneciente a Yugoslavia, federacin que empez a disolverse en
1990, cuando se neg la autonoma
de Kosovo. El filsofo, egresado por
entonces de la Universidad de Pars,
se present como candidato en oposicin a Slobodan Milosevic, presidente que apoyaba el nacionalismo
serbio, sin embargo, la represin de
ndole racista, termin provocando
una serie de conflictos inter-tnicos,
religiosos, econmicos (y por lo
tanto militares) que involucraron
a otros pases de la regin, en lo
que se conoci como las guerras
yugoslavas. Cuya cauda trgica
acarre el asesinato de miles de
musulmanes serbios, albaneses kosovares, el bombardeo de Kosovo y
Belgrado por la OTAN a finales de
la dcada pasada y poblaciones enteras desplazadas. iek, seal entonces el nacionalismo como una incapacidad para optar por soluciones
democrticas y acus de hipocresa
meditica a los estudiantes serbios,
que hacan fiesta bajo el bombardeo
en los puentes de Belgrado, mientras a 600 km de ah se llevaba a
cabo un genocidio. Procur desenmascarar los intereses econmicos
83
que tanto Rusia, Alemania y Austria

tenan tras el conflicto.
Sin embargo, no es su lucidez
en medio del conflicto de los Balcanes, lo que ha convertido a Slavoj
iek en el personaje meditico que
se produce hoy en da, sino la continuidad y expansin mundial de los
fenmenos que en sa guerra ocurrieron, y l no ha dejado de denunciar: a) La propaganda nacionalista,
como mscara de la invasin; b) la
falsa dicotoma reterritorializacindesterritorializacin del cuerpo ante
la globalizacin, como forma de
aparentar que an tenemos libertad
de elegir; c) La doble funcin de
las ONGs y otros organismos pacificadores, como paliativo moral
y desestimacin poltica de las organizaciones populares.
Entre otros temas que seguramente pueden ser muy tiles para
un anlisis de la situacin poltica
en que hoy se encuentra Guatemala.
1 iek, Slavoj. Conferencias en
Buenos Aires. Compilacin de
Anala Hounie. Ed. Paids, 2005.
2 Ibd, Pg. 51.
3 iek, Slavoj. Contra la violencia, ed. Austral, Barcelona, 2013.
4 iek, Slavoj. Violencia en Acto,
Conferencias en Buenos Aires.
Compilacin de Anala Hounie.
Ed. Paids, 2005. pg.125.
5 iek, Slavoj. Contra la violencia, ed. Austral, Barcelona, 2013.
Imgenes:
Antonio Pichill
Portada
Quipo
leo sobre tela y textil artesanal
2014
Vive y trabaja en el Lago de Atitln, Guatemala.
Ensayos
Energa
leo sobre tela
2014
Letras
Batz
Parafina e hilo
2010
Debate
Glifo de Kukulkn
Piedra y parafina
2010
Arte
Abuelo
Piedra y textil artesanal
2014
Comentarios
Nudo
leo sobre tela e hilo
2013
Artista guatemalteco, nacido en San Pedro La

Laguna, Solol 1982. Guatemala. Egresado de
la Escuela Nacional de Artes Plsticas, Rafael
Rodrguez Padilla Guatemala (19992003).
Miembro del grupo TEI-CA Taller estudio investigacin ciencia y arte, con mtodos de estudio e
investigacin interdisciplinarios alrededor del arte
contemporneo fundado por Roberto Cabrera.
Ha tenido cuatro exposiciones individuales 2015
QAQ (fuego-energa) 2012 museo de diseo y
arte contemporneo MADC San Jose Costa Rica.
BATZ Galera Panza Verde Antigua Guatemala
PICH YA Galera Kilmetro Cero Palacio Nacional de la Cultura Ciudad de Guatemala 2010
PODERES OCULTOS, Centro Cultural de Espaa, Guatemala.
Exposiciones colectivas
2014 La delgada lnea Galera the 9.99, Guatemala; XIX Bienal de Arte Paiz, Guatemala; Subasta
de Arte Latinoamericano JUANNIO.
2013 Arte Actual en Guatemala, Centro Parraga,
Murcia, Espaa; I Bienal Indgena Intercontinental, Museo de arte San Luis Potos Mxico; Subasta
de Arte Latinoamericano JUANNIO; SOMA Centro Cultural Guatemala.
2012 I Bienal Indgena Intercontinental, Museo de
Arte Popular Mxico D.F.; Simposio de Escultura,
Antigua Guatemala; FIN DE CICLO, Centro Cultural Hermanos Aguilar, San Salvador.
2011 Subasta de Arte Latinoamericano JUANNIO,
Museo de Arte Moderno Guatemala.
2010 XVII bienal de arte Paiz, Guatemala; Subasta
de arte Latinoamericano JUANNIO, Museo de arte
Moderno Guatemala.
2009 Subasta de Arte Latinoamericano JUANNIO;
MORFO Arte joven emergente, Edificio de Correos, Guatemala.
2007 OTRA MIRADA, Centro Cultural Luis
Cardoza y Aragn embajada de Mxico, Guatemala; SHHH, Centro Cultural de Espaa, Guatemala;
Subasta de Arte Latinoamericano JUANNIO, Museo de Arte Moderno Guatemala.
2004 GUATERICA, Museo del Nio San Jos
Costa Rica; Arte Mixto, Comunicarte, Museo Santo Domingo, Antigua Guatemala; Agua color de
vida, Helvetas Guatemala.
2002 XIII Bienal de Arte Paiz.
Sobre los colaboradores:

Gilberto Morales
Guatemalteco. Ensayista y analista poltico. Forma parte de una generacin

revolucionaria en cuyo seno milit dilatadamente. Mantiene una permanente actividad intelectual y anlisis crtico en torno a las crisis globales
y nacionales.
Mario Roberto Morales
Guatemalteco. Doctor en Estudios Culturales. Catedrtico y responsable del

rea de Estudios Culturales (FLACSO) y Escuela de Ciencia Poltica, de la
Universidad de San Carlos de Guatemala. Premio Miguel ngel Asturias y
Miembro de la Academia Guatemalteca de la Lengua. Ha publicado, entre
otras obras, las novelas, Los demonios salvajes, Los que se fueron por la
libre y Maximn o la articulacin de las diferencias (ensayo) y Jinetes en el
cielo, su ltima novela, finalista del Premio Herralde.
Mariano Gonzlez
Guatemalteco. Investigador, docente y ensayista. Psiclogo social. Ha publicado varios libros dentro de su especialidad.
Marco Fonseca
Guatemalteco. Catedrtico e investigador. Doctor por la Universidad de

York, Toronto, Canad. Agudo y activo analista, ha publicado libros y ensayos sobre la realidad poltica latinoamericana y particularmente sobre
Guatemala.
Gustavo Maldonado
Guatemalteco. Abogado. Ha realizado varios cortometrajes, y colaborado

en diversas revistas culturales. Asimismo ha cursado estudios de filosofa.
Mantiene una presencia activa en las redes sociales.
Winston Gonzlez
Guatemalteco. Poeta. Ha publicado Los magos del crepsculo, Cafena MC,

Mis muecas vudu y Espuma sobre las piedras. Poeta de uno de las ms
recientes promociones, es asimismo premio Luis Cardoza y Aragn, 2015.
Gabriel Wolke
Guatemalteco. Escritor y publicista. Curs estudios de literatura en la Universidad de San Carlos de Guatemala. Poeta emergente, de una notable calidad indiscutible, ha participado con su obra en distintos recitales y lecturas.
Ha publicado los libros de poesa Doce noches y un amanecer decapitado
y Vacos paralelos.
Juan Pensamiento Velasco
Guatemalteco. Artista visual y narrador. Mantiene una activa e influyente

actividad en las redes sociales. Ha publicado perZona, su primer libro narrativo.
Luz del Carmen Magaa
Mexicana. Artista visual, catedrtica y ensayista. Catedrtica de la Universidad de Quertaro y de la Facultad de Bellas Artes de la misma ciudad
mexicana. Ha realizado varias exposiciones, entre otras, Esencias annimas, Historias cotidianas del subsuelo, Yo lo que quiero es pintar, La
evolucin de Carmen, as como innumerables performances. Ha obtenido
asimismo varios premios por su obra visual tanto a nivel nacional como
internacional. Ha publicado, en diversas revistas especializadas, ensayos,
reseas y crtica de arte.
Javier Payeras
Guatemalteco. Poeta, narrador. gestor cultural y columnista. Ha publicado, entre otras obras, Soledad Brother, Ruido de Fondo, Das amarillos y
Raktas. Director del Departamento de Apoyo a la Creatividad.
Juracn Lemus
Guatemalteco. Poeta, narrador y ensayista. Estudiante de Filosofa en la

Universidad de San Carlos de Guatemala. Columnista de Casi Literal. Ha
publicado en diversas revistas y peridicos culturales del pas. Entre su obra
publicada, se cuenta Gua prctica para manejar la invisibilidad, Inflamable y Fnebre carnavalesca.

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Ensayos

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