JOAN GARRIGA BACARD

DNDE ESTN
LAS
MONEDAS?

SANAR LAS
RELACIONES ENTRE
PADRES E HIJO

 2009 Joan Garriga Bacard

RIGDEN EDIT, S.L. Ilustraciones:
Cisco Sol Correccin: Valeria Cipolla
Rigden
Edit., S.L.RIGDEN INSTITUT GESTALT Verdi 94,
bajos08012 Barcelona www.rigdeninstitutgestalt.come-mail:
rigdenig@rigden-institutgestalt.com
Gaia Ediciones Calle Alquimia,
628933, Mstoles (Madrid) Espaa
e-mail: alfaomega@alfaomega.
eswww.alfaomega.es ISBN: 978-848445-266-91 edicin en la Argentina:
Marzo 2009Impreso en la Argentina
en: Altuna impresores S.R.L. Doblas
1968,1424BMN, Buenos Aires Argentina

A mis padres, por supuesto, y a sus

padres y a los padres de sus padres. A todos
aquellos que traspasaron intacta, hasta
llegar a m, la llama de la vida y las monedas
justas par a una vida con alma, con alegra y
con sentido.

PRESENTACIN

Este es un cuento para adultos dirigido a nuestro

corazn de nios. H a b l a d e h i j o s , d e p a d r e s , d e
encuentros y de bsquedas. Est n a r r a d o p o r
un terapeuta que suea despierto y que
t r a t a d e transmitir enseanzas clave sobre la vida,
sobre nuestros vnculos a m o r o s o s , s o b r e l a a y u d a
e n g e n e r a l y l a d e l o s t e r a p e u t a s e n particular.
El autor, Joan Garriga, introdujo la terapia sistmica de Bert
Hellinger en Espaa y ac tualmente si gue si endo un
ges tltista que i ntegra distintos mtodos e imparte
talleres de Constelaciones Familiares en las principales
ciudades espaolas y latinoamericanas, donde cada
v ez un mayor nmero de personas se si enten
i mpac tadas
por
su
brillante,
tranquila
y
contundente forma de buscar soluciones y
ensear las dinmicas inconscientes que nos
interrelacionan con los otros dentro de un sistema familiar,
social o profesional.
Fue en uno de sus talleres de Constelaciones
F a m i l i a r e s d o n d e escuch por primera vez el cuento que
presentamos en este libro. Me cautiv su profundidad sin
pretensiones, encubierta en la sencillez delas palabras e
imgenes evocadas .Las verdades del corazn no tienen
por qu presentarse vestidas de s e r i e d a d
y
rigidez, y su valor tambin se puede
h a l l a r e n l o s pequeos cuentos llenos de bellas
imgenes que despiertan nuestra imaginacin y resuenan
en nuestra alma.

El fl ui r armoni os o de l a v ida es lo que busc amos

plasmar en es te libro, producido con la ilusin de crear
una apuesta editorial diferente que tambin transmita
sabidura, belleza y esperanza. Como editora, me llena de
satisfaccin lanzar este libro al mundo, con la esperanza de
que en su andadura se irn sembrando semillas de paz
y buen vivir. Laura Takahashi Shimura Editora de la edicin
espaola.

Una noc he cualqui era de un ti empo cualqui era, una

pers ona t u v o u n s u e o e s p e c i a l : s o q u e
r e c i b a u n a s c u a n t a s monedas de manos de sus
padres. No sabemos s i eran muchas o pocas, si
eran miles, cientos, una docena o apenas un par.
Tampoco sabemos de qu metal estaban hechas, si eran de
oro, plata, bronce o tal vez de simple hierro.
Mientras soaba que sus padres le entregaban las
monedas,
sinti
espontneamente
una
sensacin de calor en su pecho. Qued
invadida por un gran alborozo. Estaba contenta, se llen de
ternura y durmi plcidamente el resto de la noche. Cuando
despert a la maana siguiente, la sensacin de
placidez y satisfaccin persista. Entonces, decidi caminar
hacia la casa de sus padres. Y, cuando lleg, mirndolos a
los ojos les dijo: Esta noche habis venido en sueos y
habis depositado unas cuantas monedas en mis manos.
No recuerdo si eran muchas o pocas. Tampoco s de
qu metal estaban hechas, si eran de un metal precioso
o no. Pero no importa, porque me siento pleno y
c ontento. Y v engo a dec i ros : Graci as , s on
s uficientes. Son las monedas que necesito y las que
merezco. As que las tomo con g u s t o p o r q u e
vienen de vosotros. Con ellas ser capaz
d e recorrer mi propio camino. Al o r e s t o , l o s
padres, que como todos los padres se
engrandecen a trav s del reconoci miento de sus
hij os, se sintieron an ms grandes y generosos. En su
interior sintieron que p o d a n s e g u i r d a n d o a s u
h i j o , p o r q u e l a c a p a c i d a d d e r e c i b i r amplifica la
grandeza y el deseo de dar. As, dijeron: Eres un buen
hij o. Puedes quedarte con todas las monedas,
puesto que te pertenecen. Puedes gastarlas como
quieras y no e s n e c e s a r i o q u e n o s l a s d e v u e l v a s .

S o n t l e g a d o , n i c o y personal. Son para ti.

Entonces el hijo se sinti tambin grande y
p l e n o . S e p e r c i b i completo y rico, y pudo dejar en
paz la casa de sus padres. A medida que se alejaba, sus pies
se apoyaban firmes sobre la tierra, y andaba con fuerza. Su
cuerpo tambin estaba bien asentado en el suelo, yante
sus ojos se abra un camino claro y un horizonte
esperanzador. Mientras recorra el camino de la vida, se fue
encontrando con distintas personas. Le acompaaban
durante un trecho, a veces ms largo, a veces ms corto.
Algunos le acompaaron durante toda la vida. Eran sus
socios,
amigos,
parejas,
vecinos,
compaeros,
c ol aboradores, e i ncl us o s us adv ersarios. En
general , el cami no l e resultaba sereno, gozoso, en
sintona con su espritu y su naturaleza personal. Y aunque
no estaba exento de los pesares naturales que la vida
impone, lo senta como el camino de su vida.
De vez en cuando volva la vista atrs, hacia sus padres, y
recordaba con gratitud las monedas recibidas. Y cuando
observaba el transcurso de su vida o miraba a sus hijos o
recordaba todo lo conseguido en el mbito personal,
familiar, profesional, social o espiritual, apareca la
i magen de sus padres y s e daba c uenta de que
todo aquell o haba sido posible gracias a lo recibido de
ellos, y que con su xito y logros les honraba.

Se deca a s mismo: No hay mejor fertilizante

que los propios o r g e n e s , y e n t o n c e s s u
pecho volva a llenarse con la misma
sensacin expansiva que le haba embargado la noche que
so que reciba las monedas.

Otra noche cualquiera, de otro tiempo cualquiera, otra

persona tuvo el mismo sueo, ya que tarde o temprano todos
llegamos a tener ese sueo. Venan sus padres y
depositaban en sus manos u n a s c u a n t a s m o n e d a s .
E n e s t e c a s o t a m p o c o s a b e m o s s i e r a n muchas o
pocas, si eran miles, unos cientos, una docena o apenas un
par. No sabemos de qu metal estaban hechas,
s i d e o r o , p l a t a , bronce o simple hierro...
Al soar que reciba en sus manos las monedas d e
s u s
p a d r e s ,
l a
p e r s o n a
s i n t i
espontneamente un pellizco de
incomodidad. Qued invadida por una agria inquietud, por
una s e n s a c i n d e t o r m e n t o e n e l p e c h o
y u n lacerante malestar. Durmi lo que quedaba de
noche revolvindose encrespada entre las
sbanas. Al despertar, an agitada, sinti un fastidio que
pareca enojo, pero que tambin tena algo de queja y
resentimiento. Su cara era el rostro del sufrimiento y de la
disconformidad. Con furia y un ligero tinte de vergenza,
decidi caminar hacia la casa de sus padres. Al llegar all,
mirndolos de soslayo les dijo: Es ta noche habis
v enido en sueos y me habis entregado unas
cuantas monedas. No s si eran muchas o pocas. Tampoco
s de qu metal estaban hechas, si eran de un metal
precioso o no. No i mporta, porque me siento v aco,
l as timado y heri do. V e n g o a d e c i r o s q u e
vuestras
monedas
no
son
buenas
ni
suficientes. No son las monedas que necesito
n i s o n l a s q u e merezco ni las que me corresponden.
As que no las quiero y no l as tomo, aunque procedan
de vos otros y me lleguen a trav s v u e s t r o . C o n
ellas mi camino sera demasiado pesado
o demasiado triste y no lograra
ir lejos.
A n d a r s i n v u e s t r a s monedas.

Los padres, que como todos los padres

e m p e q u e e c e n y s ufren c uando no ti enen el
reconoci miento de sus hij os , se hici eron an ms
pequeos. Se reti raron, dis mi nui dos y tristes , al
interior de la casa. Con desazn y congoja comprendieron
que podan dar todava menos de lo que haban dado a aquel
hijo, porque ante la dificultad para tomar y recibir, la grandeza
y el deseo de dar se hacen pequeos y languidecen.
Guardaron silencio confiando en que, con el p a s o d e l
tiempo y la sabidura que trae consigo la vida,
q u i z s e llegaran a enderezar los rumbos fallidos del hijo.
Es extrao l o que ocurri a c onti nuac in. Des pus
de pronunci ar aquellas palabras ante los padres, el
hijo se sinti impetuosamente f u e r t e ,
ms
fuerte que nunca. Se trataba de
una
fuerza
extraordinaria: la fuerza feroz,
empecinada y herclea que surge dela oposicin a los
hechos y a las personas. No era una fuerza genuina, c o m o
la que resulta de los sentimientos a los
h e c h o s y e s t e n consonancia con los
avatares de la vida, pero s era una fuerza
apasionada e intensa. Era la clase de fuerza que
configura el paisaje del s ufrimiento humano, aquella
en que l as pers onas tratamos de apoyarnos cuando
carecemos del coraje y de la humildad suficiente para
aceptar l a reali dad tal como es y a nues tros padres
tal c omo s o n . L a f a l s a f u e r z a q u e n o s c o n c e d e
l a o p o s i c i n a l a s c o s a s , e l resentimiento hacia las
personas y el victimismo frente a los hechos vividos.
Con el tiempo, esta persona aprendera que
ningn sufrimiento concede derechos, ninguna
postura existencial edificada sobre heridas que
concede merecimientos y que el nico sentido
d e e s t e sufri miento, que no es dolor, es hac er

s ufri r a l os dems, ya que nicamente el dolor

genuino despierta la compasin. Pero aquel da, la
persona abandon la casa de los padres dicindose a s
misma: Nunca ms. Se senta fuerte pero tambin vaca y
necesitada. Aunque lo deseaba no lograba quedarse en paz.
A medida que se alejaba de la casa de sus padres,
sinti que sus pies se elevaban unos centmetros por encima
de la tierra y que su cuerpo, un tanto flotante, no poda
caer en su peso real. Y sinti algo ms sorprendente an:
cada vez que abra los ojos pareca que miraba lo mismo, un
horizonte fijo y esttico.
La persona fue desarrollando una sensibilidad especial.
As, cuando se encontraba a alguien a lo largo de su
camino, lo contemplaba con una enorme esperanza y de
manera inconsciente se preguntaba: Ser esta persona
la que tiene las monedas que merezco, necesito y me
corresponden, las monedas q u e n o t o m d e m i s
p a d r e s p o r q u e n o s u p i e r o n drmelas de la
manera j usta y c onv eniente? Ser esta la persona
que tiene aquello que merezco? E n c i e r t a o c a s i n
la
respuesta
fue
afirmativa,
y
todo
result fantstico. Se enamor y sinti
q u e t o d o a s u a l r e d e d o r e r a maravilloso. Y, sin
darse cuenta, empez a esperar que el otro tuviera aquello
que no haba tomado de sus padres y se lo diera. No
obstante, aunque la esperanza de encontrar las monedas le
result
embriagadora
al
principio,
cuando
el
enamoramiento acab convirtindose en una relacin y la
relacin dur lo suficiente, la persona descubri que el
otro no tena lo que le faltaba, es decir, aquellas
monedas que no haba tomado de sus padres.

Qu pena! se dijo entonces, y se quej amargamente de

su mala suerte, culpando de ella al destino. Se sinti
desengaada, sometida a un tormento emocional que tom
forma de desesperacin, desazn, crisis,
t u r b u l e n c i a , e n f a d o , frustracin.
Y es que, aunque todava no lo saba, el otro slo

Poda
darle
aquello
que
tena
y
le
c o r r e s p o n d a p o r s u p o s i c i n , a u n querindolo
dar todo y amando plenamente, pues una pareja es una
relacin entre adultos, fundada en la
i g u a l d a d d e r a n g o , e l intercambio equilibrado y la
sexualidad. En cierto momento de su vida, esta persona
tuvo un hijo, y su d e s a z n s e v o l v i m s
d u l c e y e s p e r a n z a d o r a , m s atemperada.
Entonces, la pregunta regres: Ser este hij o que
espero, tan bi en amado, quien tiene l as monedas
que merezco, que necesito y me corresponden y que
no tom de mis padres porque no supieron
d r m e l a s d e l a manera justa y conveniente? Ser este
ser el que tiene aquello que merezco? Cuando se contest
de nuevo que s fue maravilloso, formidable, y e m p e z
a sentir un vnculo especial con aquel hijo,
u n v n c u l o asombroso, muy estrecho, lleno de
e x p e c t a t i v a s y a n h e l o s . D e manera i nc onsci ente,
l a pers ona estaba c onv encida de que el hij o tena
las monedas que necesitaba y no tardara en drselas .Pero
pas el tiempo, y el hij o, como l a mayora de los
hij os, dese tener una vi da propia y poner en

prc tic a sus propsi tos de vi da independientes.

Amaba a sus padres y deseaba hacer lo mejor para
ell os, pero la presin de tener vi da propi a le
resultaba exigente, imperiosa y tan arrolladora como la
sexualidad. A s , l a p e r s o n a c o m p r e n d i u n d a
q u e t a m p o c o e l h i j o t e n a l a s monedas que
necesitaba, mereca y le correspondan.
Sintindose ms vaca, hurfana y desorientada que nunca,
entr en crisis. Enferm. Estaba en la fase m e d i a d e
la vida y se encontr con que ningn
argumento
la
sostena
ya,
ninguna
r a z n l a calmaba. Sinti en su interior una cata crac
Y grit: AYUDA! H a b a t a n t a u r g e n c i a e n s u
t o n o d e v o z ! S u r o s t r o e s t a b a t a n desencajado!
Nada la calmaba, nada poda sostenerla. Y qu hizo? Fue a
ver a un terapeuta. El terapeuta la recibi pronto, la mir
profunda y pausadamente y le dijo: Yo no tengo las
monedas. El terapeuta vio en sus ojos que aquella persona
segua buscando las m o n e d a s
en
el
lugar
equivocado y que, en el fondo, deseaba
equivocarse de nuevo.
Saba que las personas quieren cambiar, pero tambin que
les cuesta dar su brazo a torcer, no tanto por dignidad,
sino por tozudez y por costumbre. Pero el terapeuta, que
saba que no tena en sus manos las monedas, pens: Amo
y respeto mejor a mis pacientes cuando tambin puedo
hacerlo con sus padres y con su realidad tal
c o m o e s . L o s a y u d o cuando soy amigo de las monedas
que les tocan, sean las que sean.
En realidad, aquel terapeuta ya haba vis to a
muc has pers onas en si tuaci ones s imil ares y s aba
que el pac iente, y el ni o que si gue viviendo en su
interior, contina amando profundamente a sus padres y les

guarda lealtad, aunque el escozor de las heridas u otras

causas l e i mpidan tomar sus monedas . Y es que, en
l as profundidades del alma, aunque el hijo rechace a
sus padres, tambin se identifica con e l l o s .
Y, cuando no puede tomarlos y quererlos,
t a m p o c o l o g r a quererse a s mismo. Por eso, su enfoque
es el amor a todo y a todos. E n a q u e l l a p r i m e r a v i s i t a ,
e l t e r a p e u t a a a d i : Y o n o t e n g o l a s monedas,
pero s dnde estn y podemos trabajar juntos para
que tambin t descubras dnde estn, cmo ir hacia ellas y
tomarlas. Entonces el terapeuta trabaj con la persona y le
ense que durante muchos aos haba tenido un problema
de visin, un problema ptico, u n p r o b l e m a d e
perspectiva. Haba tenido dificultades para ver
claramente. Slo eso. El terapeuta le ayud a
reenfoc ar y a modular su mirada, a percibir la realidad de
otra manera, desde una perspectiva ms clara, ms centrada
y ms abi erta a los propsi tos de l a vi da. Una
manera menos dependiente de los deseos
personales del pequeo yo que siempre trata de
gobernarnos.
Un da, mientras esperaba a su
pac iente, el terapeuta pens q u e
haba
llegado el momento de decirle, por
f i n y claramente, dnde estaban las monedas. Y ese
mismo da, como por a r t e d e b i r l i b i r l o q u e , l l e g e l
p a c i e n t e c o n o t r o c o l o r d e p i e l . L a s facciones de
su rostro se haban suavizado. Y dijo:
S dnde estn las monedas. Siguen con mis padres.
Primero solloz, luego llor abiertamente. Despus surgi el
alivio, la paz y la sensacin de calor en el pecho. Por
fin! Entonces se dirigi de nuevo, como aos atrs,
hacia la casa de sus padres. Cuando lleg, los mir a los
ojos y les dijo: Durante todos estos aos he tenido un
problema de visin, un asunto ptico. No vea claramente. Y

lo siento. Ahora puedo ver y vengo a deciros que aquellas

monedas que recib de vosotros ens u e o s s o n l a s
mejores monedas posibles para m. Son
s uficientes
y
s on
l as
monedas
que
me
c orres ponden. Son las monedas que merezco y las
adecuadas para que pueda seguir. Vengo a daros las
gracias. Las tomo con gusto, porque vienen de vosotros y con
ellas puedo seguir andando mi propio camino. Entonces los
padres, que como todos los padres se engrandecen a
travs del reconocimiento de sus hijos, volvieron a florecer, y
el amor y l a generosi dad fluyeron de nuevo en ellos
c on facili dad. El hij o volva a ser plenamente hijo porque
poda tomarlos.
Los padres le miraron sonrientes, con ternura, y contestaron:
Eres un buen hijo. Puedes quedarte c on todas
l as monedas , pues te pertenecen. Puedes gastarlas
como t quieras y no es necesario que nos las devuelvas.
Son t legado, nico y personal, para ti. Puedes tener una
vida plena.
Entonces el hijo se sinti tambin grande y
p l e n o . S e p e r c i b i completo y rico y pudo por fin
dejar la casa de los padres en paz.
A medida que s e al ej aba, si nti sus pi es fi rmes
pis ando el suel o c on fuerza, su cuerpo tambin
asentado en la tierra y sus ojos mirando hacia un camino
claro y un horizonte esperanzador. Sinti tambin algo
extrao: haba perdido la fuerza impetuosa que se nutra del
resentimiento, del victimismo o del exceso de conformidad,
pero ahora tena una fuerza simple y tranquila, una fuerza
natural. Recorriendo el camino del resto de su vida,
encontr con frecuencia otras personas con las que camin
lado a lado, como acompaantes, durante un trecho, a veces

largo, a veces corto, otras, para siempre. Socios, amigos,

parejas, vecinos, compaeros, colaboradores, incluso
adversarios.
En general, su camino era sereno, gozoso, en sintona con su
espritu y con su naturaleza personal. Tampoco estuvo exento
de los pesares naturales que la vida impone, pero senta
que aquel s era el camino de su vida. U n d a s e
acerc a la persona de la que se haba
e n a m o r a d o pensando que tena las monedas y le dijo:
Durante mucho tiempo he tenido un problema
d e v i s i n y ahora que v eo cl aro te digo: Lo siento,
fue demasi ado l o que esper. Fueron demasiadas mis
expectativas, y s que esto fue una carga demasiado
grande para ti y ahora lo asumo. Me doy c uenta y te
li bero. As, el amor que nos tuvi mos puede s eguir
fluyendo. Gracias. Ahora tengo mis propias monedas.
Otro da fue a su hijo y le dijo: Puedes tomar todas las
monedas de m, porque yo s oy una persona ric a y
c ompl eta. Ahora ya he tomado l as mas de mis
padres. Entonces el hijo se tranquiliz y se hizo pequeo
respecto a l. Y se s i n t i l i b r e p a r a s e g u i r s u
p r o p i o c a m i n o y t o m a r s u s p r o p i a s monedas. Al
final de su largo camino, un da la persona se detuvo a
repasar la vida vivida, lo amado y lo sufrido, lo construido y
lo maltrecho. A todo y a t o d o s l o g r d a r l e s u n b u e n
l u g a r e n s u a l m a . L o s a c o g i c o n dulzura y pens:
Todo ti ene s u momento en el vivi r: el momento
de ll egar, el momento de permanecer y el momento de
partir. Una mitad del a vi da es para subi r la montaa
y gri tar a los c uatro v ientos: Existo!. Y la otra mitad
es para el descenso hacia la luminosa nada, donde todo es
desprenderse, alegrarse y celebrar. La vida t i e n e s u s
asuntos y sus ritmos sin dejar de ser el sueo
q u e soamos.

BREVE ENSAYO SOBRE EL CUENTO DE LAS

MONEDAS
Espero que esta breve historia, como sucede con la
mayora de los c u e n t o s , t e h a y a r e s u l t a d o
e v o c a d o r a . S u s m u c h a s r a m a s d e s i gnific ado
pueden haber tocado al guna fi bra de tu s er y
haberte provocado tristeza o alegra, rabia o, por el
contrario, paz interior. C a d a p e r s o n a h a b r
entresacado sus propias reflexiones o
sentimientos, incluso sus propias conclusiones. Dado que el
cuento evoca ms de lo que explica, te propongo seguir
leyendo para entender ms o mejor, para descubrir cosas que
tal vez se te haban escapado o confirmar que tus
emociones tienen pleno sentido. Aunque este breve ensayo
no es necesario para disfrutar y aprender de
Dnde estn las monedas?
(El cuento funciona por s solo), me a t r e v e r a a
decir que en esta especie de anexo
explicativo
encontrars una clarificacin y un
desarrollo de sus mensajes, de sus enseanzas
principales, de su moraleja, en fin, aunque se trate de
una moralej a des provista de moral (v al ga la
paradoj a), pues no s e t r a t a d e a d i e s t r a r a n a d i e
e n u n c o m p o r t a m i e n t o u o t r o , s i n o d e ofrecer
caminos de reflexin y entendimiento que promuevan mayor
felicidad en nuestras relaciones. He es truc turado este
brev e ens ayo a mi i magen y s emej anza, es decir, no
tiene una estructura clsica de tesis, anttesis y sntesis, sino
una ms caprichosa y menos sistemtica, ms intuitiva
y personal, p or deci rlo as. Mi planteamiento es
s encill o: es como si es tuviera ahora mismo en una

sala frente a ti y otras personas y, despus de explicar

el cuento, empezarais a preguntarme sobre su
significado. Entonces, lo que os explicara sera ms o
menos lo que sigue.

Qu representan las
monedas que reciben los
protagonistas de manos de sus padres?
Las monedas de nuestros padres representan el abundante
caudal de experi encias que hemos tenido c on ell os,
tanto agradabl es c omo desagradables, alegres o tristes,
afortunadas o desgraciadas... Todas, s i n e x c e p c i n .
La
concepcin,
el
nacimiento,
la
i n f a n c i a , l a adolescenci a, etc tera. Todo l o que,
c omo hij os , hemos vivi do en relacin con nuestros
padres en todos los periodos de nuestra vida, pero muy
especi al mente en la c ri anza, jus to c uando ramos
ms frgiles y dependientes. Las monedas simbolizan,
por tanto, todo lo que hemos recibido de ellos,
incluyendo, por supuesto, el regalo ms grande que es la
vida.
Adems, podemos aadir su pasado y su historia, eso
es, sucesos y v i v e n c i a s a n t e r i o r e s a n u e s t r o
nacimiento
o
concepcin,
ya
que
habitualmente
antes
de
nacer
pertenecemos
al
deseo
y
al
pensamiento
de
nuestros
padres;
y
tambin,
en
un
sentido
transgeneracional,
por nuestras venas

c o r r e l a s a n g r e y l a experi encia de muc hos

anteriores , c onc retados en l as res pecti vas familias
de origen de los padres, con todas las vicisitudes que les toc
vivir.
Cada familia es una matriz de fuerza y tambin
de dolor, v i s i t a d a p o r l o s g r a n d e s p o d e r e s
d e l v i v i r , e s e n c i a l m e n t e l a sexualidad y la
muerte. En resumen, las monedas son todo lo recibido en
nuestras races y en nuestra pertenenci a, y todo lo
viv ido en l o conc reto de la vi da c on nuestros padres.

Qu significa tomar las monedas?

Tomar las monedas significa tomarlo todo. Todo
exactamente como fue, sin aadir ni quitar nada, incluyendo
lo dulce y lo cruel, lo alegre y lo triste, lo ligero y lo pesado.
Todo. Por la simple razn de que esa es nuestra herencia
y el c onjunto de experi enci as vivi das que nos
constituyen. Las monedas tambi n pueden i ncl uir
abus os , hechos dol oros os o terri bl es y brutal es .
Tomar l as monedas c onlleva tomar tambin aquello
que nos hi ri, aquell o que lastim l a i nocenc ia y l a
bel lez a natural del nio. Es pos ibl e, aunque res ulte
difcil , deci r s a todo lo que nos l lega a travs de
nuestros padres, sin aadir ni quitar nada. Podemos tomarlo
tal y como nos ha llegado, con todas sus consecuencias, sin
dejar de seguir nuestro propio camino, cumpliendo con el
trayecto personal y teniendo el coraje de transformar los
pesares en recursos. Si tan difcil nos resulta tomar las
monedas es porque no sabemos qu hacer con el dolor,
no
sabemos
cmo
manejarnos
con
nuestros

sentimientos heridos ni con nuestras turbulencias

emocionales. As, cerramos los ojos y el corazn y nos
inventamos un mundo soportable que nos permita seguir
adelante. Muchas tradiciones, y concretamente las tablas
de Moiss, imponen el mandamiento de honrar a los
padres, conscientes de su poder liberador y del bienestar
que aporta a las personas. Pero a este lugar s e ll ega tras
un arduo proceso i nterior. En reali dad, no s e puede
fabricar como un mandamiento ni erigirse en imposicin
ficticia. Las tradici ones s eal an c on el dedo s abi o la
ruta adec uada para a l c a n z a r e s t e l u g a r y , s i
t i e n e s e n t i d o p a r a n o s o t r o s , d e b e m o s recorrerla.
Si decidimos hacerlo, ah comienza todo un proceso. P o r
eso,
muchos
abordajes
psicoteraputicos,
m i e n t r a s b u s c a n soluciones a los problemas de las
personas, se plantean un objetivo integrador, unas
veces explcito y otros implcitos: restaurar el amor
hacia nuestros padres, recuperar el movimiento
amoroso natural y espontneo que senta el nio hacia sus
progenitores.
Las personas que avanzan en este proceso
suelen sentirse ms n t e g r a s , c o n g r u e n t e s y
amorosas.
Mejoran
en
sus
relaciones
personales
y
afectivas,
ganan
madurez,
s e r e n i d a d y s o b r e t o d o autoestima. Se ali nean
c on el mis terioso fluir de l a vi da c on ms fuerza.

P e r o , s i a l g o no n o s gu s t a d e
n u e st r os p a d r es , p o r qu debemos
tomarlo?
Es un clsico en psicoterapia el caso de los pacientes
que juraron de nios no parec ers e a s us padres para
l uego desc ubri r, en l a fas e media de su vida, que son y
actan como ellos...La respuesta a esa pregunta es muy
sencilla: nos encadena lo que rechazamos, y slo lo que
amamos nos hace libres. Por eso, es importante tomar
conciencia de lo que rechazamos, para investigarlo a fondo
en nuestro interior y hacer espacio a todos los
componentes emocionales que sobrevengan hasta que se
complete el proceso hacia la paz. Es cierto que muchos
problemas se originan por heridas de amor, por traumas y
por lo terrible de lo vivido. Esto configurara una primera
lnea argumental. Pero adentrndonos en
una
segunda
lnea
argumental,
es
importante
no
olvidar
algo
an
ms
p r o f u n d o : tenemos problemas porque amamos mal. Si
miramos sin prejuicios el al ma famil iar y l as dinmicas
del ni o, encontramos que ste s e inserta en su
sistema familiar de forma que ama incondicionalmente,
suceda lo que suceda. Simplemente es un programa
biolgico que activa todos los resortes emocionales. Y
vemos que por amor ciego trata de asumir sacrificios,
cargas o culpas que corresponden a sus padres,
hermanos , abuel os o a l a famili a extensa. Puede
i ntentar morir o enfermar en lugar de sus padres, preso
de un pensamiento mgico que le hace creer que de
esta manera conseguir salvarlos. Puede seguirlos

hacia la enfermedad, la muerte, la adiccin u otros

destinos, pensando tambin mgicamente que as su corazn
o el delos que ama encontrar calor y reposo. Incluso en
casos de abusos, l legamos a ver que un hij o o una
hij a pueden tratar de c onsol ar l a d e s e s p e r a c i n o
soledad de uno de los padres, implicndose o
tomando el lugar del otro progenitor. Son dinmicas que
muestran el poder de los vnculos y la dignidad del amor entre
las personas. El enfoque sistmico nos ensea que, adems
de tener una identidad i ndivi dual , formamos parte de
un c ol ectivo mayor. Todos estamos insertados en
una mente comn mayor: un Alma Familiar, como se
denomi na
en
el
trabajo
de
Constel aci ones
Famil iares . Y esta alma tiene sus reglas. Una de ellas es
amar a nuestros padres y combatir la debilidad de
sacrificarnos por nuestros mayores creyendo falsamente que
as los anidamos. Cumplir esta norma es el principio de
continuas ol as de bi enes tar y genui no s os tn en la
vi da. Como ens ea Bert Hellinger, creador de las
Constelaciones Familiares, el Amor crece con e l O r d e n .
Lo necesita para fluir con dicha. Y el Orden
s u g i e r e s u geometra y su jerarqua:
Que l os padres s ean padres y grandes y que den,
principal mente, la vida. Y que los hijos sean hijos y tomen.
Que los hijos no se inmiscuyan en los asuntos de sus
mayores.
Que l os hij os honren a s us padres, pri nci palmente
hac iendo al go bueno con s u v ida y, por tanto,
renunci ando a las i mplic aci ones trgicas con los que
sufrieron antes o fueron desterrados del amor f a m i l i a r .

Deben abandonar la tendencia a repetir los

d e s t i n o s fatales presentes en todas las familias.
Tenemos que reconocer que el amor bueno, el amor
que ayuda de verdad, es el amor que mira, ve a los
dems y es capaz de respetar sus dificultades. Sobre
todo es el amor que puede ver en los ojos delos seres
que ama, especialmente en los de sus padres, el deseo
de que su hij o es t bi en y c rezc a li bre y feliz .
Ni ngn probl ema de l os hijos ayuda a l os padres.
Sl o de es te modo s e res peta el Orden y puede fluir
el Amor que libera.

Qu obstculos me puedo encontrar en

ese proceso de recuperacin del amor hacia
mis padres?
Hay dos discursos que tratan de explicar los principales
obstculos que encuentra este movimiento amoroso natural
y espontneo hacia nuestros antecesores para fluir.
El primero nos dice que tenemos problemas porque no fuimos
bien (o s u f i c i e n t e m e n t e )
q u e r i d o s
c o m o
h i j o s .
E n
c o n t r a s t e
y
complementariamente, el segundo defiende que el
conflicto est en amar de una manera i nfantil , ci ega
y mgic a, algo que nos lleva a implicarnos
trgicamente en el destino y las dificultades de aquellos
que forman parte de nuestra red de vnculos, ya sean los
padres o la familia en un sentido ms extenso.

Sobre el primero me gusta decir en mis talleres

y g r u p o s q u e l o importante no es tanto el hecho de
que no nos hayan querido o nonos hayan querido
suficientemente bien (la percepcin de si somos
amados o no es muy variable y subjetiva), sino si
nosotros seguimos amando o no. El malestar, l a
angusti a, el infi erno, la cada o c omo quiera llamarse
no es tanto el hecho de no haber recibido el amor de afuera,
sino la falta de amor hacia los dems que sentimos dentro de
nosotros.
Ya Snec a cuenta en s us cartas a Luci lo que no
puedes s er feliz cuando vives slo para ti, cuando
todo lo haces en tu propio inters. En v erdad s lo
viv es para ti cuando vi ves para l os dems. Lo que
nos cura es abrazar en nuestro corazn a nuestros padres y
no tanto s er abraz ados por ellos. Esto lti mo est
bien, claro, pero no es el o b j e t i v o . L o e s e n c i a l
es que abracemos y que en este abrazo
acojamos a los dems, a la vida tal como es, a los hechos, a
nosotros mismos.
Abrazar es un movimiento espiritual; es decir s! a la
existencia, a lo que sta trae y requiere en cada momento.
Porque los padres son l o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a
existencia. A travs de ellos se ha
manifestado la vida, y nosotros podemos cuidarla. La
contrasea para las puertas del paraso se compone de una
simple slaba: S. Una de las enseanzas cardinales de
las tradiciones de sabidura es que sufrimos cuando nos
oponemos, que el malestar se nutre de resistencias. Me
gustara explicarte una curiosidad. Resulta que en muchos
grupos he improvisado una encuesta, preguntando
quines no se sintieron s ufi cientemente (o bi en)

queri dos por s us padres . Te imaginas el

resultado? S, suelen levantar la mano muchos.
A continuacin, pregunto acerca de cuntos de
l o s q u e s o n p a d r e s d i r a n q u e n o qui eren
s uficientemente (o s ufici entemente bi en) a sus
hij os. Casi nadie levanta la mano. No hacen falta
conocimientos de contabilidad para deducir que los nmeros
no cuadran. Para m, hay una sola explicacin a esto y es de
orden cultural: se ha privilegiado el cuestionamiento de
los padres, dando alas quiz a un movimiento necesario
para transitar de una cultura excesivamente patriarcal
hac ia otra ms fili al . Si n embargo, todos los
extremos necesitan corregirse, y la actual dictadura
moderna de lo filial debilita tanto a los hijos como a sus
padres. Los confunde. A d e m s , a c e n t u a n d o l a
p u e s t a e n e s c e n a a c u s a t o r i a c o n t r a l o s padres
s e perpeta la tendencia vic timista e i rres pons able
de
l os
hijos,
mientras
los
padres
s ufren
i nnec es ariamente en un amargo a c o p i o d e c u l p a s .
Tambin los padres han entrado en el cdigo
c ul tural imperante auto pers egui dor de que
deberan ser mej ores, ms perfectos. Hay otra razn
poderosa que puede empujarnos a iniciar la tarea de
restaurar el amor hacia nuestros padres: slo logramos
amarnos a nosotros mismos cuando los amamos y
honramos a ellos. En lo ms p r o f u n d o d e c a d a u n o
de nosotros, por muy graves que sean las
heridas, los hijos seguimos siendo leales a
n u e s t r o s p a d r e s e inevitablemente los tomamos como
modelos y los interiorizamos. De algn modo conectamos con
una fuerza que nos hace ser como ellos. Por eso, cuando
somos capaces de amarlos, honrarlos, dignificarlos y
respetarl os , podemos hac er l o mis mo c on nos otros
mismos y ser libres.

Cmo podemos saber qu

t o m a d o y q u h e m o s rechazado?

hemos

Se puede reconocer lo que no hemos tomado de

nuestros padres a travs de unos pocos (seis, ocho o
como mucho doce) recuerdos a modo de imgenes
dolorosas de nuestra infancia que una y otra vez asaltan
nuestros pensamientos, tensndonos y hacindonos sentir de
nuev o i ndefensos o rabiosos o apenados o
abandonados, o lo que fuera, produciendo un mal trago
para el cuerpo. M u c h a s p e r s o n a s c o n s e r v a n
i m g e n e s m u y v v i d a s d e s u c e s o s difciles y, en
cambio, olvidan centenares de momentos en los que
fueron considerados, cuidados, alimentados, queridos,
tomados en brazos, etctera. Y sin cuidados no hay vida, no
se logra sobrevivir. E n g e n e r a l , c r e o q u e e s t e n
h o r a s b a j a s l a c u l t u r a p s i c o l g i c a popular de que
los padres causan, por su negatividad, el mal en los
hijos. Aunque, de hecho, nada los
exculpe
cuando
tienen
comportamientos
destructivos, si miramos la vida cotidiana de los padres
vemos la cantidad de dedicacin y ocupaciones que
requiere criar a un hijo. Por lo dems, lo ms comn es que
los padres deseen espontneamente que los hijos estn
felices. La cuestin es cmo tomar las monedas difciles
porque incluyen lo doloroso. Boris Cyrulnik, creador del
concepto de la resiliencia, tan de a c t u a l i d a d
ltimamente, muestra el poder que tienen
a l g u n a s personas para recuperarse de graves heridas y
traumas emocionales. Aunque somos mamferos
s ensibles que s ufrimos ante l a fal ta de amor y de
respeto, o por los hechos y los reveses terribles de la vida
(muertes, prdidas, desdichas...), tambin estamos

asistidos por la fuerz a de la vi da y por un amor

eterno, pres ente en c ada uno de nosotros, sea cual
sea el rumbo y la forma que elijamos para vivir. Tambin
Confucio afirma que una ofensa no es gran cosa,
excepto por el hecho de que nos empeamos en recordarla.
Sin embargo, es comn que construyamos nuestra vida en
funcin de r e c u e r d o s ,
algunos
de
ellos
traumticos,
que
resultan
meras
transformaciones de aquello que vivimos en su da.
Recuerdos que quedan muy lejos de la realidad o que la
distorsionan ms o menos, y que nos distancian de
nuestro presente, nuestro nico sostn. Y es que el
nico lugar posible donde podemos vivir es el presente, y
estas imgenes y sensaciones ocurrieron all y entonces.
Pertenecen a otro t i e m p o y m o m e n t o . D e m a n e r a
q u e u n a h e r i d a n o e s g r a n c o s a , excepto si nos
empeamos en recordarla. E s t o e s c i e r t o y f a l s o
al mismo tiempo. Aunque con la mente
logrramos olvidar ciertas imgenes, en el cuerpo quedan
registradas t o d a s n u e s t r a s v i v e n c i a s y s t e
a c t a c o m o u n a e s p e c i e d e receptculo y
de regulador emocional que procura sobrevivir
y mi nimizar l os daos al preci o de tensarse,
c ongel arse,
i nhibirse,
camuflar
ciertos
sentimientos, ocultar otros, modificar pautas
respiratori as ... Somos s eres que s e nutren de
experi encias y que funci onamos a dis ti ntos ni vel es :
por un l ado est el pens amiento v e r b a l y r a c i o n a l ,
y por otro, la imaginacin, las emociones, las
sensaciones fsicas, la postura, pautas corporales, etctera.
El cuerpo recuerda y registra, y en cada persona
convive el cuerpo del que fue ayer y antes de ayer y del
que fue a los quince aos y a los dos. En nuestro
cuerpo est presente la memoria de todo lo que vivimos.

Qu perdemos o conseguimos
r e c h a z a r o t o m a r las monedas?

al

Entre las vivencias que tenemos con nuestros padres se

encuentran las dulces, que nos hacen sonrer y sentirnos
bien, y las amargas, que nos duelen y nos contraen. Las
primeras parecera que nos impulsan a la vida y las
segundas parecera que nos entorpecen. La tentacin
para muchos consiste en querer tomar slo lo positivo y
expulsar lo negativo, y e s to ti ene una l gica
apl as tante: queremos al ejar de nosotros aquello que
nos ha producido, o todava nos produce, dolor. As, algunos
rechazan a los padres y lo que viene de ellos. Sin embargo,
hemos de comprender que la lgica emocional de los
afectos funciona de manera precisamente poco lgica.
Es ms bien un tanto paradjica e independiente de nuestra
voluntad, por lo cual a menudo, como ya he apuntado, el
rechazo nos ata con ms fuerza a lo que rechazamos o a
aquellos que rechazamos. Para bien o para mal, no
gobernamos los afectos con nuestra mera v ol untad; el
l enguaje del c orazn se esc ri be con otro ri tmo,
s util,
rotundo
y
apasionado,
difcilmente
c u a d r i c u l a d o . D e e s t e m o d o , muchos que no
toman sus monedas y permanecen en la queja o el
resentimiento, luego de mayores se comportan como
sus padres o reproducen comportamientos dainos iguales
a los recibidos. L o q u e v e r d a d e r a m e n t e a y u d a e s
r e a l i z a r e l p r o c e s o d e a c e p t a r tambin lo que fue
difcil, y con ello quizs hacernos ms fuertes o ms
sabios. Es decir, tambin lo que parece negativo est al
servicio d e l a v i d a , y p o d e m o s a p r o v e c h a r l o a
n u e s t r o f a v o r . T a m b i n l o doloroso nos puede

hacer ms plenamente humanos. Por ejemplo, algunas

personas que sufrieron graves prdidas o traumas con
sus p a d r e s s e s o b r e p o n e n b i e n y c o n s t r u y e n
u n a v i d a c o n a l e g r a y muc ho senti do. A la
i nv ersa, hay pers onas que, amparndos e en
pequeas frustraciones con sus padres, se creen con
derecho a tener una vida mermada o penitencial y culpan a
sus padres para justificar sus errores o sus fracasos.
Debemos saber que nada nos impide desarrollarnos
bien, y que del pasado conservamos meramente las
cenizas en forma de imgenes mentales recordadas. Que
podemos transformarlas y ponernos en paz con lo que fue,
con lo que recordamos de ello, al menos; y abrirnos al
presente, el lugar y el tiempo del verdadero fuego del vivir. En
general, las personas que realizan el proceso interior de
tomar sus monedas y ponerse en paz con sus padres y con
su historia se sienten mejor en su piel, establecen relaciones
ms fciles, adultas y fluidas, y aportan a la vida lo que
tienen.

Qu sucede cuando rechazamos a

n u e s t r o s p a d r e s y aquello que nos han
dado, es decir, sus monedas?
Las personas que rec haz an s us monedas se
si enten ms v ac as y a n d a n e s p e r a n d o q u e
otros, o alguna cosa, los llene: a veces, la
pareja, otras, los hijos o el trabajo o la riqueza
o l a j u s t i c i a o l a religin, o lo que fuere; y se resisten a
dar lo que tienen para dar a la vida. Muc has s on las
z anahorias que pers egui mos de manera v ana a lo
largo de la vida, cuando la solucin es

a p e a r s e d e l b u r r o ( o literalmente dejar de ser

burros) y cambiar nuestro punto de vista, dejando as de
sufrir y hacer sufrir intilmente. Si rechazamos nos
debilitamos y, como digo, solemos buscar en los dems
lo que nos falta. En cierto modo permanecemos como
nios tirnicos que decimos a la vida y a nuestros
padres cmo deberan s e r , e n l u g a r d e a p r e n d e r
d e l o q u e e s , d e t o m a r l o s c o m o s o n o fueron. La
realidad est, por supuesto, para ser modificada y mejorada,
y as l o hac emos todos los das: tratamos de
c ambi ar l o que s e puede cambiar. Pero de lo que ya
fue es mejor hacernos discpulos y tratar de aprender
algo que nos sirva ahora. Cuando no aceptamos la
realidad de lo que nos ha tocado, en cierto modo
tambin nos negamos a nosotros mis mos. Quien
niega s us o r g e n e s d e s d i b u j a s u i d e n t i d a d .
Q u i e n a m p u t a u n a p a r t e d e s u trayectoria se
encuentra eternamente en fuga, intranquilo. Sartre deca:
No importa tanto lo que me han hecho, sino lo que yo
hago con lo que me han hecho. Al final, es mejor y ms
til que la responsabilidad est en nuestro tejado y trabajar
con nuestra historia para convertirla en aliada, abrindole
nuestro corazn a pesar de las heri das o justamente
abri ndonos
a
ell as .
nic amente
l ogramos
trascender lo que aceptamos.

Pero a veces el rechazo parece que

n o s d a u n a f u e r z a especial, verdad?
S, es cierto. Y podemos cometer el error de pensar que esa
fuerza es la verdadera fuerza de la vida, pues es de tal
magnitud aparente que es fcil creer que nos bastar con
ella para avanzar hacia una vida plena. En realidad,
aunque se trata de una fuerza impetuosa, apasionada e

intensa, puede tomar muchos rostros y se

n u t r e d e s u p r o p i o combustible emocional: victimismo,
queja, sollozo, resentimiento, sed de justicia, rencor,
venganza, hedonismo, perfeccionismo, vanidad, orgullo,
etctera. E s u n a f u e r z a e n o r m e q u e c o n f i g u r a e l
p a i s a j e d e l s u f r i m i e n t o humano, como se dice en el
cuento. Representa una inmensa galera de pers onaj es y
pos turas exis tenc ial es s obre las que l as pers onas
tratamos de sostenemos cuando carecemos
del coraje y de la humildad suficiente
para asumir nuestras heridas, nuestras
bendiciones, para apoyarnos en la realidad, en la
realidad tal como es, en nuestros padres tal como son. Esta
fuerza es intensa, ciega e impetuosa porque es falsa. Y
es falsa p o r q u e n o p r o c e d e d e l a r e a l i d a d ,
s i n o d e l a o p o s i c i n y d e l a negacin de sta. Es
una fuerza que nos hace creer que se nos deben compensar
nuestras carencias y que, por nuestro sufrimiento, somos
merecedores de ciertos derechos.
Pero hay algo que debemos aprender: ningn
sufrimiento concede d e r e c h o s , n i n g u n a p o s t u r a
existencial edificada sobre heridas c o n c e d e
merecimientos.
Como
se
afirma
en
el
r e l a t o , e l n i c o sentido de es te sufri mi ento,
que no es dolor, es hacer sufri r a l os dems, ya que
nicamente el dolor genuino despierta la compasin.

Por qu no es adecuado buscar en otros

aquello que no o b t u v i m o s e n e l s e n o
familiar, es decir, cubrir con otros
nuestras carencias afectivas?
Porque sera como intentar abrir una puerta con un
martillo en lugar de con una llave. Con el martillo a lo
mejor podemos abrirla, pero la romperemos, y no volver
a servir como puerta. Y tambin por otra razn, que
aprend de los muchos casos que he visto como
terapeuta: porque esos afectos, aun siendo muy sentidos,
nunca pueden sustituir de verdad a otros
afectos. Un afecto no sustituye a otro, como
u n a p e r s o n a n o p u e d e s u s t i t u i r a o t r a e n nuestro
corazn. Por ejemplo, una versin clsica y comn del
enamoramiento consiste en esperar que el otro tenga aquello
que uno no tom de los padres y n o s l o d . C u a n d o e s
slo un poquito quiz pueda funcionar. Sin
embargo cuando es mucho resulta demasiado e imposible.
Reconozco q u e
es
formidable
cuando
uno
r e c u p e r a l a e s p e r a n z a d e q u e , e n algn lugar,
podr alcanzar las tan preciadas monedas, pero esta es
una esperanza vana. Porque, de hecho, el otro o la otra
slo pueden d a r a q u e l l o q u e t i e n e n y l e s
corresponde
por
su
posicin,
aun
querindolo dar todo y amando plenamente.
U n a p a r e j a e s u n a parej a, o, como s e dic e en el
c uento, una relacin entre adul tos , f u n d a d a e n l a
igualdad de rango, el intercambio equilibrado y
l a sexualidad. Es una relacin contractual y no
incondicional. Hace que las personas se despidan de la
infancia. Igual s uc ede c on l os hijos: no podemos
esperar de ellos lo que no pueden darnos. Sin embargo,

algunos padres s esperan que sus hijos cubran sus

carencias y ejercen un chantaje emocional inconsciente
s obre ell os, lo c ual hace muy di fc il a esos hi jos
i ndependiz arse y liberarse de ese lazo insano. Crean
vnculos especiales con sus hijos o h i j a s , c u a n d o a
ellos les basta con un vnculo normal:
t i e n e n suficiente con sentirse cuidados, queridos,
pertenecientes y libres. Nada ms. Un hijo o hija especial
se distingue porque de manera inconsciente su padre o
madre estn conv enci dos de que tiene l as
monedas
que
necesita.
Entonces
se
relacionan con este hijo de una manera
especial, llena de expectativas. De manera no muy
consciente buscan en l os hij os l o que l es falta,
anhelan llenar s us vacos o l o que no tomaron de
sus padres o de sus parejas, y esto es un peso notable
para l os hijos . Al gunos de el los l o asumen por
amor a l os padres y sacrifican su vida, involucrndose
con intensidad. Otros encuentran oportunidades, y la
presin de su autonoma y desarrollo les empuja con
tesn. Hay que saber que en el fondo los hijos aman
ciegamente a sus padres y a su familia y se implican con
lo que el sistema y los p a d r e s r e q u i e r e n , c o n l o
q u e q u e d i n c o n c l u s o , a t r a v s d e s u s cargas y
sufrimientos. Esto no ayuda a nadie, por supuesto. El
amor c i ego trae muc ha enfermedad. Oj al se
c umpli era el orden de l as relaciones humanas en las
familias para que las personas sean ms dichosas y, en
especial, dos normas: que todos forman parte en igual
medida y que los posteriores no cargan con asuntos de los
anteriores. Es difcil, claro. Cmo un hijo puede
desentenderse cuando ve triste o i n f e l i z a l a m a d r e
o al padre, o no confa en que estn
b i e n sostenidos en la vida? Lo que ayuda es que el
hijo pueda aclarar los e n r e d o s y r e s p e t a r e l

destino de los padres y saber que no le

c orres ponde tener l as monedas que a los padres
l es faltan ni s er padre o madre de sus padres, ni
responsable de la felicidad o la vida de los padres,
etctera. Cuando un hijo se desarrolla y sale del lugar de
apoyo de uno de los padres, por ejemplo, se quiebra un
equilibrio establecido en el sistema, y este padre tiene una
nueva oportunidad de encontrar lo que le falta o de
resolver lo que no est resuelto. A veces, por ejemplo,
los padres perdieron muy pronto a sus padres o tienen
penas no aclaradas. Todo esto tiene que quedar con ellos
para que lo puedan integrar, y as se les respeta y se les
toma tal como son, incluidas sus dificultades.
Volviendo a la pregunta, la respuesta es que nadie
puede dar algo que no tiene ni le corresponde. Por eso,
cuando se est buscando en el l ugar equiv oc ado, la
parej a puede s egui r o no, pero no si gue el bienestar;
las asociaciones, amistades y relaciones cercanas pueden
s egui r o no, pero no si gue el c recimiento y la
s onrisa c omparti da. Para muchos es una oportunidad
para cambiar, para preguntarse de nuevo. Para otros,
no. A v ec es i nc lus o se actualiz a c on redobl ado
impulso el rostro cegado del hijo cuando deja la casa de
los padres. Eso le puede llevar a aumentar su
empecinamiento, a reactivar las razones, los rencores y
los argumentos, por mucho que le hagan ms infeliz.

Pero a veces sufrimos de verdad...

Sabemos que cualquier sufrimiento se sostiene
razones y
viene
envuelto
con
argumentos. Esto lo hace ms
ms justificable. Sin embargo,

sobre buenas
brillantes
vendible,
el nico

s e n t i d o d e l sufrimiento, que no es dolor, es hacer sufrir a

los dems. L a s o l u c i n a e s t e s u f r i m i e n t o e s
muy simple. Si sabemos que b u s c a m o s e n
el lugar inadecuado y que esto nos
m a n t i e n e insatisfechos, quizs podamos rectificar
y, al fin, buscar en el lugar adecuado, que si empre es
c on los padres y c on la i ntegrac in de nuestra
his tori a
pers onal ,
es
dec i r,
aprendiendo
a
apreci arl a por dolorosa que fuera. En la prctica, las
dinmicas familiares y afectivas son muy complejas y sutiles
y, a menudo, una crisis, separacin, problema con los hijos o
cualquier otro revs suele ser una oportunidad para
sacar a flote y revisar lo que se necesita recolocar con los
padres o con la familia de origen y afrontar los asuntos
pendientes con ellos.
Cuando nos falla el camino con el que
p r e t e n d a m o s l l e n a r n o s , cuando nos devasta una
crisis, cuando se agota un tramo de nuestro camino, quiz se
abre una oportunidad, sobre todo si somos capaces de
permanecer en nuestra fragilidad y abrir el corazn.
Como todas las dems personas, los padres
s o n m s r e a l e s q u e perfectos, y es suficiente con que
as sea... Quien exige perfeccin se queda solo, ni siquiera se
tiene a s mismo porque tambin se percibe imperfecto. Las
ideas de perfeccin pertenecen al reino de nuestras
imgenes mentales, pero no a la realidad, la cual
seguramente anda poco preocupada por s misma y por su
mejoramiento. Y es que quiz la realidad sea perfecta en s
misma, tal como es en este momento, incluyendo nuestros
deseos de cambiarla, tan reales tambin. Lo que ayuda no
es muy popular, pero ayuda, y consiste en estar de
acuerdo con mente, cuerpo y alma, incluso con
e l d o l o r q u e u n o siente; es estar de acuerdo en el

corazn con que las cosas son como son; y abrirse

emocionalmente a ello. La mayora de l as pers onas
aman profundamente a s us padres y cuando dejan de
cerrarse con sus argumentos defensivos, reabren su corazn
y atraviesan el dolor, les vuelve el amor y la ternura para con
ellos. Tambin descubren que los padres
f u e r o n n i o s u n d a , y tambi n s u c orazn fue
frgil y aprendi a defenders e, que ell os vivieron
asimismo sus carencias y pesares. Bastara con que
aceptramos el dolor de la misma forma que otras
experiencias de la vida, para estar ms cerca de la
serenidad y del amor, que es lo que hace que las
pers onas nos si ntamos pl enas . Probabl emente el
mal es tar i nteri or no s e basa en no s er queri dos,
sino ms bien en que somos nosotros los que ya no
queremos. A l f i n , l o q u e a y u d a e s q u e
cada uno est en el lugar que le
c orres ponde en l a c adena de l a vi da, y que c ada
uno tome de sus a n t e r i o r e s l a f u e r z a y l a
antorcha
vital,
en
lugar
de
pretender
encontrarla en los posteriores o en los espejismos ms
habituales dela vida: la riqueza, el poder o el afn de
notoriedad.

Cmo podemos aceptar en la prctica

diaria a nuestros padres y sus monedas?
A travs de la humildad y amparados en un deseo
verdaderamente real de ser libres y felices. En realidad, a la
plena libertad la tememos m s d e l o q u e l a
deseamos, porque nos deja desnudos frente a
nuestras hondas verdades y a la responsabilidad de nuestra

vida. Se a c a b a r o n l a s e x c u s a s y l a s a c u s a c i o n e s .
L o m i s m o o c u r r e c o n l a felicidad: es ms cmodo
buscarla que vivirla ahora. Muchas personas prefieren sufrir
y reclamar que actuar y tomar la vida en sus manos,
gozando de su parcela de bienestar y desarrollndose hacia
su centro interior
dichoso. P o r l o d e m s , l a
pretensin de no aceptar a los padres es esto,
pretensin. Porque quines somos nosotros para no aceptar
algo que la vida ha determinado? La vida impone su
realidad y nosotros, a lo sumo, podemos desgaitarnos
en balde gritando que debera haber s i do di ferente,
pero as s l o perdemos nuestra energa. Hay una
mxima de ciertas tradiciones de sabidura que
v e n d r a a d e c i r : Asentimiento es liberacin. O al revs:
Oposicin es sufrimiento.
Tomar
a
nuestros
padres
y
honrarlos
tal
como
son
tiene
consecuencias: la principal es que nos comprometemos
con la vida que tenemos . En el fondo, honrar a los
padres si gnific a hacer al go bueno c on l a v ida que
nos han dado y tras pas ar nues tros dones y
tal entos . Al gunas personas prefi eren no tomar a
s us padres para ahorrarse el trabajo de tomar en serio su
vida y prefieren sufrir y, con ello, hacer sufrir a los dems.
He repetido, a menudo, que el sentido de la mayor parte
del sufrimiento es hacer sufrir a los dems, porque lo que
vemos habitualmente es que el sufrimiento exige algo
de los dems, es manipulativo. Me refiero al sufrimiento
como posicin en la v i da:
v c tima,
quej oso,
pers eguidor,
cul pabiliz ador,
etctera,
no
al
sufrimiento real que experimentamos con los reveses
dolorosos o las prdidas. Muchas veces, aceptar a los
padres se logra a travs de la rendici n que nos ll ega
al c omprender que tambi n ell os tuvi eron problemas

y, sobre todo, que lo que vivimos fue exactamente lo que

necesitbamos para edificar la vida que tenemos. De
este modo nos ponemos en paz con nosotros y con nuestra
historia. Para aceptarles, muchas personas deben superar el
desamor recibido durante aos o toda la vi da e
i ncl us o el dao fsic o y ps icolgic o. C m o
podemos ver ese dolor infligido como una
aportacin en nuestro camino de crecimiento
p e r s o n a l ? H a y u n a f r a s e q u e y o aprecio mucho
que dice: La desdicha abre al alma a una luz que la
prosperidad le niega. Por supuesto
que
no
buscaremos
voluntariamente
ninguna desdicha, pero debemos saber que
podemos
tomar
las
dificultades
como
o p o r t u n i d a d e s . C u n t a s personas no sintieron que
una enfermedad les despertaba y les pona en sintona con
horizontes de sabidura desconocidos! El sufrimiento
asumido convierte a las personas en ms
r e a l e s . E s c i e r t o q u e al gunas pers onas s e c ri aron
c on padres peli grosos , terribles, y es n a t u r a l q u e
deban apartarse de ellos para sobrevivir y
p o d e r desarrollarse, pero en su vivencia interna pueden
llegar a aceptar su destino doloroso, y esto es un viaje, a
veces heroico.
En cambio, qu v a l o r t i e n e n l a s p e r s o n a s q u e
s e q u e j a n t o d o e l t i e m p o d e s u s padres...? Las
personas prudentes se apartan de ellos, porque saben q u e
sern los prximos en fallarles. Las personas
n e c e s i t a m o s confirmar nuestras hiptesis vitales y
quienes se ponen el disfraz de vctimas, por ejemplo,
necesitan confirmarlo generando relaciones en l as que les
fall en para poder s egui r quejndose. En fin, es el
gran teatro de las pasiones humanas. Lo que nos hermana
esencialmente con todos los dems es el amor, pero

tambin el dolor. Vctor Hugo recomendaba que

estuviramos tristes por lo menos un da al ao, para
sentir el aroma de nuestra humanidad. L o q u e h a y
que decir tambin es que la mayora de los
p a d r e s quieren a s us hij os , aunque en ocasiones
no puedan, debi do a s u propio dolor, expresarlo y vivirlo
de manera que el hijo se sienta bien. Ojal estos hijos
puedan desarrollarse bien y de esa manera regalar algo
bueno a la propia historia familiar.
En la prctica budista de tocar la tierra,
descrita por el monje v i e t n a m i t a T h i c h N h a t
Hanh, hay una primera postracin en
agradecimiento a los antepasados que expresa lo siguiente:
Veo que el origen de mis races procede de mi padre,
mi madre, mis abuelos, m i s a b u e l a s y d e t o d o s
mis antepasados. S que slo soy la
continuacin de este linaje ancestral.
P o r f a v o r , a p o y a d m e , protegedme y transmitidme
vuestra energa. S que dondequiera que los hijos y nietos
estn, los antepasados tambin estn all. S que los padres
aman siempre y apoyan a sus hijos y a sus nietos, aunque no
si empre s ean c apac es de expres arl o efic az mente
por c ulpa de las dificultades que han tenido. Veo que mis
antepasados han intentado c o n s t r u i r u n m o d o d e
vivir basado en la gratitud, la alegra, la
confianza, el respeto y el amor compasivo. Como
continuacin
de
mis
antepasados,
me
postro
profundamente y permito que sus energas fluyan a
travs de m.

El protagonista del cuento acude en

c i e r t o m o m e n t o a l terapeuta. Es una buena
ayuda?
Cualquier ayuda real y positiva es buena. Ahora bien,
los terapeutas que creen tener las monedas crean vnculos
estrechos y prolongados c on sus pacientes , mi entras
que l os que s aben que no l as ti enen sienten que
slo estn de paso, un tiempo nada ms, y ayudan con
respeto y rotundidad. Son humildes. Ambos tratan de hacer
lo mejor y ayudan a su manera, pero los que piensan
que tienen las monedas se relacionan con sus
pacientes en c ontra de s us padres y tratan entre l os
dos de s er mejores que los padres. Al excl ui r a los
padres de s u c orazn y al s eal arl os con el dedo
acusador ali mentan l a fals a fuerz a del paci ente y lo
hieren. Porque sabemos que el paciente (y el nio que
sigue viviendo en su interior) contina amando
profundamente a sus padres y les guarda lealtad, aunque
en otro nivel no alcance a tomar sus monedas por el escozor
de las heridas u otras causas.
En las profundidades del alma, aunque el hijo rechace a
sus padres, t a m b i n s e i d e n t i f i c a c o n e l l o s . Y ,
c u a n d o n o p u e d e t o m a r l o s y quererlos, tampoco
logra quererse a s mismo. En lo profundo es difcil un
genuino amor hacia nosotros mismos, si al mismo tiempo no
hemos hecho el proceso de quererlos y respetarlos a ellos.
En lo ms profundo hay una extraa y oculta lealtad hacia los
padres, de manera que el hijo los interioriza, aunque no
quiera. Se puede hacer ms libre de ellos a travs de
su aceptacin (ama y s l i bre). Y podemos amarnos
a nos otros mis mos tal como s omos , i mperfectos , y
no tal como deberamos ser en nues tras i mgenes

ideales. Las imgenes ideales actan como faros para guiar

el camino que des eamos c aminar, para llegar a ser
el que queremos s er. Es decir, fabricamos imgenes
buenas de cmo nos gustara vivir para atraer la
posibilidad de que ocurra. Por otro lado, asumimos nuestras
limitaciones y posibilidades en cada momento. Los
terapeutas que s aben que no ti enen l as monedas
piens an que nada se logra cuando hay malos, cuando hay
personas sealadas con e l d e d o a c u s a d o r c o m o
m a l o s , p o r e j e m p l o , l o s p a d r e s . C o m o s e explica
en el relato, su enfoque es el amor a todo y a todos. Lo que
ayuda profundamente a dejar patrones nefastos atrs
consiste e n l o g r a r a p r e c i a r y d i g n i f i c a r a
l o s q u e f u e r o n m a l o s o s e comportaron
mal
o
tuvieron
destinos
desgraciados,
etctera. A un q u e l a t e n d e n c i a d e l a m e n t e
l g i c a y r a c i o n a l s e a s e g u i r rechazndolos, el
corazn y la salud funcionan de otra manera. Los
sistemas familiares actan como un todo, como una
mente grupal, y tienden a atraer o repetir lo que ocurri
antes, especialmente cuando n o f u e r e s u e l t o a t r a v s
d e l a m o r y l a a c e p t a c i n . P o r e j e m p l o , algunos
hijos piensan que tienen que querer a uno de sus
padres, al que catalogan de bueno, y que deben despreciar
al otro, al que tildan de mal o. Es dec ir, esci nden su
c orazn entre el bien y el mal y s e ponen de
juzgadores.
La paradoja es que es muy habitual que luego busquen
personas parecidas al progenitor rechazado o ellos
mismos se le parezcan. La paz y la dicha en las familias
viene cuando todos pueden tener un buen lugar y
cuando cada uno puede tener el lugar que le
corresponde, o sea, que los padres sean padres, los hijos,
hijos, la pareja, pareja. La nica medicina es la inclusin

y la apertura del corazn, de manera que el pasado ya

pueda quedar como pasado. Tomar l as monedas no es
un acto i deolgi co, al go que uno pueda decidir que
ocurra. Es el resultado de un profundo proceso emocional, de
un proceso corporal y de una actitud. Este proceso
exige mucho del c uerpo y de l os s entimi entos.
Obli ga a visi tar y buc ear en es te cuerpo histrico
donde se alojan los buenos sentimientos y tambin
aquellos que llegan a ser amenazantes para nosotros,
hasta lograr hacerles espacio, permitir que circulen, que se
libere el dolor, que se r e a p r e n d a n r e c u r s o s , y q u e e l
cuerpo recupere su confianza, su gracia y su
vitalidad natural. A este cuerpo que vivi
t a n t o , q u e soport traumas, heridas y miedos podemos
agradecerle su fortaleza y acariciarlo lo suficiente para
que palpite de nuevo con la fuerza dela vida y pueda
volver a exponerse a tener una relacin feliz con los
dems. A veces , durante este proc es o, las personas
que s ufrieron graves abusos y traumas pueden
imaginar que toman en brazos al nio que f ueron y le
recuerdan s u i noc enci a; deci rl e, por ejempl o: S
que s ufri ste muc ho c on tus padres en ciertos
momentos, y c on estas r a c e s t v a s a c r e c e r y
c o n e s t a s c i c a t r i c e s t v a s a s e r g r a n d e tambin.
De manera que ahora te tomo en brazos y seguimos nuestro
camino. Al final todo ha salido bien. Respecto a lo que
fue doloroso c on los padres, ellos , c omo mayores,
pueden ll ev ar s u cul pa y su res pons abilidad y t,
c omo ni o, puedes s eguir queri ndolos tal y como
son, y conservar tu inocencia. Pueden aprender a no abusar
de sus abusos e integrarlos en beneficio de su vida y de la de
los dems: una gran realizacin. Pueden incluso h a c e r s e
ms
sensibles
a
la
ayuda
que
otras
p e r s o n a s p u e d e n necesitar. Pueden renunciar a los

beneficios secundarios de mantener una postura de vctima

que se siente con el derecho a tener que ser
compensada. Por tanto, el proceso tambin exige dar el brazo
a torcer, renunciar a las posturas manipuladoras y a la
falsa fuerza que hemos adoptado cuando construimos una
actitud en la vida enraizada en la oposicin, en el
resentimiento, en el victimismo, etctera. El hijo tambin
puede aprender a renunciar a su posicin de fiscal y
juez de sus padres, a sintonizarse con los propsitos
misteriosos del vivir, a asentir ante su propi o des ti no, ya
que, c omo dic e Cl eantes, l os des ti nos guan a
quien los acepta, pero arrastran a quien se les resiste. En
fin, no se trata de convertir el honrar a nuestros
padres en un movimiento artificial y meramente positivista
de vestir los hechos del color que nos convenga. No. Es algo
ms, algo que requiere un coraje mayor y una actitud
emocional transparente, veraz y comprometida. S e t r a t a
de
amar
reconociendo
las
heridas
y
p e r m i t i e n d o q u e nuestros padres lleven la
responsabilidad
de
lo
que
fue
difcil
o
equiv oc ado, y s egui r amndol os con sus errores y
s u realidad, tal c omo es y t al c omo fue. Se trata de
aceptarl os c on realismo, c on respeto y con amor.

Qu lecciones podemos extraer, los que somos

padres, del cuento de las monedas?
Hay tanta grandeza en el hecho de ser
padres! Y tantos padres detrs de cada padre,
unas races tan antiguas en cada historia
familiar... Y todos supieron cmo hacerlo para que la vida
prosperara, por eso estamos aqu. Ellos son los
maestros verdaderos. Todos los padres tienen l a

c apaci dad para encontrar s u propio c amino en la

manera de sentir, educar y querer a sus hijos. Los
padres tienen los recursos suficientes y necesarios para
criar y educar a sus hijos. A veces se habla de las Escuelas
de Padres, y a m la idea me produce cierta confusin. La
imagen de escolarizar a los padres me resulta extraa.
No es ci erto que cuando pretendemos esc olari zar
a l os padres los convertimos en ms pequeos y los
invalidamos, en lugar de hacerlos confiados y grandes? Cada
padre encuentra su grandeza cuando es respetado como
tal y tambin cuando siente el derecho a no ser perfecto y
a cometer errores...
Me parece que pretendemos regular
d e m a s i a d o , e x i g i m o s demasi ados manuales
de instrucci ones, demasi ados c ursill os . Ser padre y
madre es, en primer lugar, algo biolgico, es el vehculo de
las sexualidad y el instinto... y quiz del amor, en muchos
casos. Esto no quiere decir que los padres no traten de
aprender lo adecuado a cada momento para el buen
des arroll o de s us hij os , o que no busquen soluciones
para los problemas o dificultades que no logran superar. Lo
que s enseara en esas Escuelas de Padres, y
enseo, es sobre di nmicas fami liares , s obre las
l eyes del bienes tar en l as famil ias , sobre resolucin
de problemas reales, sobre los rdenes del amor que hacen
que las personas fertilicen sus vidas en bienestar y
dicha. Lo hago cuando los padres o los hijos o las
parejas o los enfermos o los q u e a t r a v i e s a n
dificultades lo solicitan, y asumiendo que ellos
seguirn siendo los maestros de su vida y yo trabajar
a su servicio como uno que aprende todo el tiempo,
poniendo mi conocimiento y e x p e r i e n c i a a s u
disposicin. De hecho, es lo que hago en
m i profesin, especialmente dando seminarios en los

que las personas resuelven sus problemas y, al mismo

tiempo, aprenden.

Cul es para usted el sentido ltimo de ese

aprendizaje?
Al fi nal, s e trata de l ograr una v ida plena. El
s ec reto, c reo yo, es tomar c on alegra l o que la
vi da nos trae y s ol tarlo con l a mis ma alegra cuando
nos lo quita. Por un lado, tratar de conseguir nuestros
sueos y, por el otro, aceptar lo que la vida
s u e a y a c t a p a r a nosotros. Por lo dems, entregarse
lo ms posible a cada instante que la vida nos regala, ya
que mientras perseguimos la felicidad, ella, la pobre,
corre sudorosa para alcanzarnos. La dicha es nuestro
estado n a t u r a l c u a n d o n o e s t a m o s d i s t r a d o s
buscndola. Ya dijo John L e n n o n q u e l a
vida es aquello que ocurre mientras
e s t a m o s ocupados pensando en qu hacer con ella.
El sentido de la vida es vivirla, dar lo que tenemos para dar,
recibir lo que tenemos para recibir y hacer lo que tenemos
que hacer. Es estar en lo que es. Las grandes respuestas
sobre el sentido que vienen del pens amiento y del
anlis is ms raci onal nos apartan del ol or de la
rosa ahora. Por otro lado, no importa tanto qu sentido tiene
la vida para m, sino qu sentido tengo yo para la vida. Es
decir, cul es nuestra aportacin a la belleza y el canto de la
vida. Viv amos s os teni dos en nuestros propios pies,
en nuestros propi os padres y en nuestras races
familiares, y convirtamos las monedas que reci bimos
de nuestros anteri ores , muc has o pocas , al egres o

tristes, en riqueza para nuestras vidas y para las vidas de

quienes nos rodean.
Vivamos confiados en la gran inteligencia que gobierna las
cosas, en l a fuerz a del es pritu que todo l o alc anz a y
que a todos nos iguala c o m o h e r m a n o s , y n o
olvidemos que ms all de los pesares y
temores de las pasiones humanas brilla el latido de la
vida, siempre alegre y bullicioso, porque s. T o m a r l a s
monedas es una meta que tratamos de
a l c a n z a r p a r a lograr la paz y la reconciliacin, con
nuestros padres, con la vida, con los dems y con nosotros
mismos. Finalmente, cuando miramos el fluir de la vida
con ecuanimidad, los requerimientos del Alma para lograr
esta meta preciada son simples:
Amar lo que es, la realidad tal como se
manifiesta, aun cuando p r e s e n t e s u c a r a
terrible y furiosa. As lo ensean todas las
tradiciones de sabidura.
Amar lo que somos, dejando de pretender ser
diferentes, mejores
o peores, respetando nuestros
distintos rostros y los personajes que surgen segn
cambian los contextos, respetando nuestro cuerpo nico
y perfecto, respetando nuestros sentimientos, tan necesarios
y valiosos, sentimientos creados para ser sentidos y
vividos, para d ejarl os emerger y des aparec er, para
dej arl os flui r, tal y c omo d e n u e s t r a A l m a
F a m i l i a r y ensea de la terapia Gestalt.
Amar a todos los que son, es decir, a
t o d o s l o s c o m p a e r o s humanos, pero en
especi al a l os que nos c onci ernen de c erca:

A q u e l l o s q u e f o r m a n p a r t e q u e Constituyen
nuestro universo de lazos interpersonales y afectivos,
como se hace obvio en el trabajo de Constelaciones
Familiares.
Sobre los requerimientos del Alma, de vivir en
hablar en un prximo trabajo.

BERT HELLINGER.

el Alma,