Cours Communication

de Mr Cottier

Communication de Masse
Plan:
Intro -) Dfinition de la communication
- Encyclopdie de Diderot
A-) Une Science Transdisciplinaire
- plusieurs courant de recherche (sociologie, semiologie, politique)
- diffrents exes
B-) Mythe Communicationnel
- Abondance et dmocratisation
- Thmatique
- Mondialisation
- Concentration de l'espace temps
-Interrogation sur le rle des mdias sur la socit.
Ferdinand Saussure
1 -) Emmergence d'une pense communication
A-) Les voies de la raison
Vauban
- discours sur la rationalit / le calcul
- Mtaphore organique
Copernic
Bacon
Pascal
Huygens
B-) L'conomie de la circulation

Physiocrate

Quesnay
Turgot

- Normaliser les poids et mesure

C-) Evolution et Diffusionnisme
- Divisions des tches

Adam Smith
- Embryologie
- Positivisme de Spencer

Auguste Comte

Spencer
D-) Les Premires Utopies
- L'glise Saint-Simonnienne

Saint Simon
- ceinturer le monde de voies de communication
- Expositions Universelles
- Les cits Communautaires

Cabet
E-) Naissance d'une psychologie Collective
- Les structures
- Les foules (Tarde et Le Bon)

Le Bon

Sighele

Freud

Tarde
- Les publics
2 -) Les thories de l'information et de la communication
A-) L'empirisme amricain
- L'cole de Chicago
- Les fonctionnalistes

Walter

Laswell

Lazarsfeld
B-) La critique europenne
- L'cole de Franckfort

Adorno

Horkheimer

Marcuse

HAbermas
- Le structuralisme

Jakobson

Saussure

Barthes

Althusser

Levi-Strauss

Foucault

Intro -) Dfinition de la communication

--------------------------------------Mole dit : On vit dans une opulence communicationnel .
- Encyclopdie de Diderot
La communication est un terme transitif. Elle est au dbut de sa
dfinition souvent associe un autre lment, on parle de communication
de, Communication .
Cest un terme fonctionne. Au XVIII me la Communication nest pas un
concept, cest un moyen de transmettre.
On voit ensuite une volution smantique de la Communication.
On dfinit la Communication comme une science et un mythe. Il a t
dit pour dfinir la communication :
Plus il y a de communication, plus il y a de dmocratie de mme plus de
communication, gal plus de technologie
Un monde moderne demande alors plus dinformation et de
communication. Do lide que plus il y a dinformation et de communication
plus une socit est dveloppe.
Une surabondance technologique aboutit rellement sur une surabondance
culturelle. La socit se dfinit par une promesse dabondance
==> Lien entre abondance et dmocratisation culturelle?
Le mythe communicationnel salimente des discours des nouvelles
technologies dans les grandes dmocraties.
Ex : Internet est le meilleur moyen de contacter des personnes de
culture diffrentes, il est le sacre comme vecteur de dmocratisation.

A-) Une Science Transdisciplinaire

- Plusieurs courant de recherche (sociologie, smiologie, politique)
- Diffrents axes
B-) Mythe Communicationnel
- Abondance et dmocratisation
- Thmatique
- Mondialisation
Autre source dinspiration du mythe communicationnel : la
Mondialisation.
-discours utopique, saturer le monde de liaison technologique pour permettre
dchanger plus rapidement avec nimporte quel point du globe.

- Concentration de l'espace temps

-concentration de lespace et du temps, les distances sont abolies.
Difficults de dfinir les science de lInformation et de la Communication
car il existe de multiples regards possibles sur lInformation et la
Communication. Construction non chronologique de la communication car elles
sest construite partir diffrentes thories et thologiens. Il existe plusieurs
courant de recherche de linformation et de la communication :
-La sociologie
Auguste Comte parle du mot sociologie en 1836 ; linstitutionnalisation
de la discipline et la codification des procdures danalyse ont cent ans (Emile
Durkheim : les rgles et mthodes sociologiques, 1895). La sociologie se
caractrise par une grande diversit des approches thoriques et des objets
considrs ; On distingue 2 faons de bien diffrentes de considrer ltude de
phnomnes sociaux :
-Lune interprte cest phnomnes comme le produit des structures
sociales (approche fonctionnaliste comme celle de Talcott Parsons ; approche
structuraliste comme Pierre Bourdieu).
-Lautre analyse les phnomnes comme le rsultat de lagrgation
dactions individuelles (Georg Simmel Max Weber, Raymond Boudon).
-Interrogation sur le rle des mdias sur la socit.

-Smiologie : Etude des signes, un smiologue extrait les signification du

support sur lequel il travail. Smiologie : Le rapport entre un signe et un autre
signe ou entre un signe et un contexte. Le smioticien sinterroge sur ce que
les gens vont voir dans les signes.
Ferdinand Saussure : Thorie du signe comme association par l'esprit
d'un signifiant (image mentale, visuelle ou acoustique d'un mot) et d'un
signifi (concept, c'est--dire reprsentation mentale d'une chose). Le rapport
entre le signifiant et le signifi est arbitraire. (Voir aussi au chapitre structuralisme).
1 -) Emmergence d'une pense communication
-----------------------------------------Daprs Armand Mattelard Lhistoire des thories de la
communication
A-) Les voies de la raison
Topographie du territoire. On mesure le monde, premire cartographie.
Vauban est le premier penser les voies de la communication par rapport un
espace nationale. Dvelopper les canaux pour baisser les cots de transport.
Vauban : (1633-1707) : Il s'est intress la dmographie et la
prvision conomique. Il conut des formulaires de recensement

- Discours sur la rationalit / le calcul

Le territoire franais est amnag de faon centraliste contrairement au
Etats-Unis qui est de lordre du quadrillage. Conception de Vauban de la France
monarchique, Paris et le roi au centre de tout. On utilise alors les calculs pour
rationaliss.
Vauban peu tre vu comme un prcurseur de la pense
communicationnelle. Il pense le territoire avec des personnes et des axes de
communication. Il fait des projections pour tudier lvolution de la population
(arriv des statistiques).
Il remet en cause par ses dcouvertes certains impts, il souhaite un impt
plus juste bas sur le revenu.

Cration au XVIII me sicle de lcole des ponts et chauss. Elle forme

des ingnieurs. Utopie autour de cette cole, les ingnieurs qui en sont issus
rassemble les personnes, les rapprochent.
- Mtaphore organique
La mtaphore organique aux services dune science utile.
Au XVII et XVIII me deux rvolutions :
Copernic : La terre tourne autour du soleil, notion de systme.
-Biologie : Description du corps humain.
Dcouverte fondamentale sur des travaux, le sang qui circuit, circuit
sanguin, les veines : Naissance de concept et de rseaux.
Mtaphore du corps humain appliqu au corps social.
Bacon :(1220-1292) rejette ainsi les raisonnements purement abstraits
qui sont striles. Cette exprience, qui unit ce qui est pens et ce qui est senti,
constitue la certitude scientifique.
Bacon crit un plaidoyer pour dire que lon doit se dbarrasser du dogme
de la religion, des croyances. La science doit sappuyer sur des expriences,
aboutir la pense scientifique
Statistique et organisation sociale.
Pascal : (1623-1662) : Mathmaticien de premier ordre, il cre deux
nouveaux champs de recherche majeurs : tout dabord il publie un trait de
gomtrie projective seize ans, ensuite il correspond, partir de 1654, avec
Pierre de Fermat propos de la thorie des probabilits, qui influencera
fortement les thories conomiques modernes et les sciences sociales.
Huygens : (1629-1995) : Il composa le premier trait complet sur les
probabilits.
Emergence dune pense vers lEtat Providence. Etat providence qui
intervient activement dans les domaines conomiques et social, pour assurer
des prestations aux citoyens. Interdpandance entre les individus et lEtat. Plus
de solidarit par charit mais par intrt.
-Socit dinterdpendance.
B-) L'conomie de la circulation
-Naissance de lconomie.
- Physiocrates :

Quesnay : (1694-1774) : Il fut le premier imaginer l'conomie un

niveau macroscopique. Les agents conomiques ne sont plus considrs
comme une somme d'agents individuels, comme le prconise la thorie
classique (Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill).
Pour les Physiocrates le monde est gouvern par des lois, des lois de la
nature du mme ordre que les lois de la physique. Lhomme doit connatre
cest loi pour mieux les appliquer ou mieux les transgresser. La seule activit
productive, pour les physiocrates, est l'agriculture.
Pour eux lEtat intervient trop dans les activits conomiques et en
particulier dans lagriculture qui est pour eux lactivit phare dune socit qui
se dveloppe. Les physiocrates sont pour la non-intervention de lEtat en
opposition avec ceux qui prnerons plus tard lEtat providence. Les
physiocrates sont la premire cole du libre-change, ils vont cartographier les
changes en utilisant la mtaphore organique pour parler de la circulation des
richesses, du flux des changes.
Turgot : (1727-1781) : Turgot dveloppe la thorie de Quesnay selon
laquelle le sol est la seule source de richesse, et divise la socit en trois
classes, les cultivateurs, les salaris ou les artisans, et les propritaires. Aprs
avoir discut de l'volution des diffrents systmes de culture, de la nature des
changes et des ngociations, de la monnaie, et de la fonction du capital, il
choisit la thorie de l' impt unique , selon laquelle seul le produit net du sol
doit tre tax. En outre, il demande la libert totale du commerce et de
l'industrie.
- Normaliser les poids et mesure :
La rvolution permet lmergence dune pense communicationnelle. LA
normalisation met fin aux dialectes on adopte une seule langue. Ide de
normalisation internationale, la diversit des units de mesure tait vu comme
un frein aux changes internationaux.

C-) Evolution et Diffusionnisme

Le diffusionnisme : En opposition l'volutionnisme, ce courant de pense
considre que la culture se dveloppe et se transforme par le biais d'emprunts
culturels auprs des cultures avoisinantes. Il fut critiqu car il ne sattache qua
la forme des phnomnes culturels mergents sans tenir compte du contexte
et de la signification. Il existerait des phases de dveloppement.
- Divisions des tches :

Adam Smith : Economiste (1723-1790) Dcomposition des tches

confies aux ouvriers.
Darwin : thoricien, biologiste (thorie de lvolution). Plus haut est le degrs
de perfectionnement dun pays, plus grande la sparation des emplois et
mtier.
- Embryologie :
Le vivant est dj construit , ils e dveloppe aprs la fcondation. Ces
courants sont utiliss par la sociologie naissante, Auguste Comte et Spencer.
- Positivisme de Spencer et Comte XIXme :
Auguste Comte : (1798-1857) Disciple de St Simon, Philosophe,
franais. La doctrine positiviste est lie la confiance dans le progrs de
l'humanit par les sciences et la croyance dans les bienfaits de la rationalit
scientifique. Le positivisme a l'ambition de se dbarrasser de la mtaphysique
(l'tude d'un ensemble particulier de ralits : ce que les sens ne peroivent
pas, les choses immatrielles).
Auguste Comte dcrit trois tats dans le positivisme scientifique, le
positivisme est li l'mergence de l'ge de la science caractristique de
l'tat positif qui succde, dans la loi des trois tats , l'tat
thologique (l'esprit recherche la cause des phnomnes soit en attribuant
aux objets des intentions , soit en supposant l'existence d'tres surnaturels ou
d'un seul Dieu) et l'tat mtaphysique (la pense reste prisonnire de
concepts philosophiques abstraits et universels, forces abstraites).
Description de ltat positif qui est dcrit comme l'tat viril de notre
intelligence . Le recours aux faits, l'exprimentation, l'preuve de la
ralit est ce qui permet de sortir des discours spculatifs. C'est le premier
principe du positivisme. Alors que l'esprit mtaphysique recourt a des concepts
ternels et universels, qu'elle ne soumet pas la ralit, l'esprit positif lui
confronte les hypothses au monde rel. Il ny aurait pas moyen de se
dvelopper sans adopter les principes des socits les plus industrialises.
Spencer : (1820-1903) Connu comme l'un des principaux dfenseurs de
la thorie de l'volution au XIXme sicle, sa rputation l'poque rivalisait
avec celle de Charles Darwin.
Spencer considrait la socit comme un organisme vivant ou une supra
organisation, ses recherches visaient dcouvrir les lois de volution de la
socit en se basant sur celles des espces. Pour lui, la socit passe en

plusieurs tapes d'un stade primitif o tout est homogne et simple un stade
labor, caractris par la spcificit, la diffrenciation, l'htrognit.
=>Pour le Diffusionnisme les socits modernes sont le plus haut degr
de perfectionnement.
=>Le positivisme salimente des utopies et du culte de la
communication, il sapproprie diffrents concepts de lembryologie et de la
division du travail. La science peut tout expliquer. Ncessit de se dbarrasser
de toutes croyance pour former une science rationnelle. La science du XVIII
me tait sacralise, elle se remet en cause et admet la notion de doute .
D-) Les Premires Utopies
En semble de discours de philosophes sur les techniques plus il y aura
de techniques, plus les gens seront moderniss .
Naissance dune pense socialiste, dsir dune socit idale, rve dun
autre monde (comme St Simon).
1 - L'glise Saint-simonienne
Saint Simon : (1760-1825) St Simon est un autodidacte, influenc par la
mdecine.
La doctrine s'appuie sur la notion de rseau et de capacit. La relation entre
les tres humains dpend de la capacit du rseau tablir le lien. Cette
philosophie a influenc les thories des valeurs d'change, tant dans le
socialisme que dans le libralisme. On a parl de ftichisation de la valeur
d'change dans le marxisme.
St Simon distingue diffrente forme de rseaux : matriel (routes, ponts,
canaux, voie de communication etc.) et immatriel (spirituel).
De nombreux disciples vont poursuivre luvre de St Simon :
-Jules Vernes : Les socit avec des technologies vivraient mieux .
Deux mouvements mergent :
-Mise en place de rseaux sociaux.
-Voie de communication sans lesquels il ny aurait pas dindustrialisation.
Emergence de la pense Librale, les socits sont penses dune
manire diffrente. Apparition de groupes politiques diffrents partir des
utopies.

=> Anarchiste et libraux nauraient pas les mme origines.

- Ceinturer le monde de voies de communication
2 - Expositions Universelles
Les utopies sont diffuses lors des expositions universelles.
3 - Les cits Communautaires
Cabet : (1788-1856) un philosophe franais et un socialiste utopique .
Il sera emprisonn pour ses ides et son livre "Icarie" sera censur et interdit.
Il invente une nouvelle organisation de la socit qui repose sur ce livre. Il met
au point une ville modle. On pourrait dire qu'Etienne Cabet est l'anctre des
communistes. Des gens comme Marx se rfreront sa pense.
Il crit Voyage en Icarie, il veut revenir au premire communaut
catholique. Dans le monde quil dcrit il ny a pas de douane, ide du
communisme. Ide que le monde va se pacifier, un monde parfait.
E-) Naissance d'une psychologie Collective
Ensembles de concepts et thories qui abordent la question des mdias ;
Lindustrie lien entre les mdia de masse et la dmocratie.
- Les structures
- Les foules (Tarde et Le Bon)
Tardes, Le Bon, vont apports des thories sur la psychologie des foules.
Les premiers thoriciens considrent lindividus comme une personne
consciente de se qui se droule autour delle.
Daprs Gustave Le Bon (1841-1931) :
-La socit ne change quau travers des foules.
-Les foules prennent de plus en plus dimportance. Une nouvelle ralit
humaine.
-La foule est dote dune me, unit mentale entre les individus qui
composent la foule.
-Lindividu acquiert un sentiment dinvulnrabilit et perd son me. Il a
alors un comportement instinctif basique. Le sentiment de la responsabilit,
qui retient toujours les individus, disparat entirement. La contagion mentale
est le phnomne d'imitation qui pousse l'individu faire comme les autres,
mme si son comportement est manifestement contraire son intrt

personnel. Les foules sont puissantes il font donc mieux que lindividu les
connaissent pour sen protger.
-Lindividu peut devenir meneur. Pour Le Bon le meneur a une fonction
primordiale dans la foule.
-Dans la foule les seules discours comprhensible et motivant sont des
discours rudimentaire et imager. Les images les plus susceptibles
d'impressionner les foules sont les images simples et fortes.
-Les Foules indiquerait deux possibilits : lanantissement de la
civilisation ou si on arrive grer les foules on pourrait les organiser
positivement.
Scipio Sighele : (0868-1913) Criminologue italien et pionnier de la
psychologie des foules. Etude sur les comportements criminels, et comment se
construit un criminel. Il fait de lanthropomtrie (recherche de signes
distinctifs entre des races humaines .
Il va sinterroger sur la violence collective dans les foules, pour lui le
principe de la foule cest la suggestion.
Image : Le lecteur est comme un pltre mouill sur lequel le
journaliste laisse ses empreintes . Cela induit que les gens sont faibles face
aux mdias.
Sigmund Freud : (1856-1939) Freud crateur des bases de la
psychanalyse. Notre construction mentale dpend de se que nous avons vcu
enfant.
Lorsque nous faisons parti dune foule ont le fait par amour.
Freud est libidinale comportement libidinale (Il inventa le terme en
prcisant qu'il s'agissait d'une force ou nergie pulsionnelle entrant en conflit
avec les conventions et le comportement civilis.).
Gabriel Tarde : (1843-1904) criminologue, sociologue et philosophe.
Considr comme un grand penseur par ses contemporains, il fut un
adversaire de Emile Durkheim, ce qui lui valut d'tre quasiment oubli en
France aprs la premire guerre mondiale, priode durant laquelle le
durkheimisme dominait les institutions. Ce n'est que chez certains penseurs
amricains, qui le considraient comme un fondateur de la psychologie sociale,
que sa pense se perptua.
Pour Tarde, la foule est le seul acteur de lHistoire humaine.
Tardes pense que face aux contraintes lhomme est capable de sopposer
et de se construire par opposition. Il nest pas lindividu dune foule mais de
plusieurs foules.
Pour Tardes vivre en socit ce nest pas forcment vivre par imitation,
une socit peut aussi fonctionner par opposition. La distinction et limitation
sont deux principes structurant la sociabilit.
Dans une foule dindividus est physiquement prsent, ce qui acclre le
processus de manipulation, opposition avec le public.

- Les publics
Daprs Tarde, le public est une forme volue de la sociabilit. Le public
est compos dindividus sans contact. Le public nest pas forcment prsent au
mme moment physiquement. Le public partage des ides, des valeurs
communes, ce sont des personnes qui ne se connaissent pas forcment. Le
public cest une dcimation dindividu physiquement spars et dont la
cohsion est mentale.

2 -) Les thories de l'information et de la communication

--------------------------------------------------------A-) L'empirisme amricain
Ds la fin du XIX me.s on sinterroge sur linfluence de la presse, des mdias
sur les individus. Les thories relatives aux mdias dessinent un individu faible
vis--vis des mdias, en particulier vis--vis des journalistes ou des
romanciers. On ne peut pas contester certains romans, une puissance
incendiaire lgard du public
Nat des inquitudes sur linfluence des mdias. De nombreux travaux
vont rfuter cette thse de linfluence directe. Evolution des mdias, plus on
avance dans le temps plus on sinterroge sur la place du rcepteur devenue
lusager.
En parallle ce courant, dautres courants sociologiques dveloppent
une rflexion vis--vis des mdias. On appelle les Ecoles Critiques celles qui
porte, un il critique sur la place de lindustrie des mdias dans la socit. Les
mdias deviennent des rfrents, quelle est la place des mdias dans la
socit ?
Empiriste personne qui dveloppe des thories partir de donne,
dexpriences concrtes.
Il existe deux coles empiristes :
-Ecole de Chicago
-Les Fonctionnalistes

- L'cole de Chicago

Ecole de la sociologie Humaine. Cre en1892, elle devient le 1er foyer dans
les annes 1910 de recherche. Nombreuse rfrences Tarde.
Cest la premire cole sinterroger sur le rle et limportance des

journalistes. Cette cole considre cette interaction sociale comme des

lments qui constituent la trame des liens sociaux. Intersubjectivit entre les
personnes. Il considrent que la socit cre la communication, cr le sociale
et que ne sont pas les mdia, les foules qui constituent le sociale (cest lune
des diffrences entre Tardes et Le Bon).
Elles se posent des questions lies lethnicit, aux minorits (exemple :
migration des Polonais vers Chicago). Lcole de Chicago tudie lcosystme,
ils se disent cologue (tude des tre vivants dans leur milieu humain et leur
interaction, on peut la caractriser la science des conditions dexistence)
humain, ils sinspirent de la vie des animaux. Principales interrogations sur la
vie urbaine, la diversit culturelle.
Etude de la socit comme si elle marchait en symbiose, ide
dinterdpendance mutuelle entre les individus, ils sont engags dans un
combat pour lespace.
La comptition devient un principal organisateur et dans cette comptition
la communication permet de rguler les conflits et aux individus de partager
une exprience, de se relier la socit.
Chaque individus la possibilit dagir, toutefois il subi des forces
uniformisatrices, facteurs dmancipation et dhomognit entre les individus.
Lindividu est la cible, on lui envoie des messages, il est soumis aux forces de
luniformisation mais il a la capacit de sy soustraire.
cole de Chicago est, ici, critique elle ne fait pas avanc, voluer dans la
pense, elle nest dailleurs pas lcole (la pense) qui le plus dvelopp les
mdias de masses.
Etude de la socit comme si elle marchait en symbiose, ide
dinterdpendance mutuelle entre les individus, ils sont engags dans un
combat pour lespace.
La comptition devient un principal organisateur et dans cette comptition
la communication permet de rguler les conflits et aux individus de partager
une exprience, de se relier la socit.
- Les fonctionnalistes
Ecole fonctionnaliste soppose la sociologie critique dveloppe dans les
universits (comme celle de Chicago).
La sociologie fonctionnaliste sintresse limport des messages, elles
travail de paire avec les mdias. Ecole Fonctionnaliste tudie les effets et le
contenu.
La marchandisation de la culture. Pour l'cole problme de fonder des
liens de communications culturel.
Inspir du systme marchand, la culture est en pril du fait de sa
commercialisation. Exemple pour l'oeuvre d'art, la reproduction d'une oeuvre

n'atteint pas son aura , d'aprs Walter Benjamin.

Walter Benjamin : (1892 - 1940) est un philosophe critique littraire et

critique d'art allemand de la premire moiti du XXe sicle. Dans son essai
L'uvre d'art l'poque de sa reproductibilit technique, pour caractriser la
spcificit de luvre dart qui est unique, lie un endroit prcis et qui
sinscrit dans lhistoire.
La reproductibilit technique a pour consquence la perte de laura, parce
que la copie acquiert une autonomie vis vis de loriginal par le fait que
loeuvre est place dans de nouveaux contextes, quil devient possible de
changer de point de vue, d'oprer des grossissements. En plus la copie va vers
lobservateur, devient accessible dans des situations nouvelles et est sortie de
tout contexte historique et spatial. Ainsi loeuvre devient un objet commercial.

Aura: c'est ce qui est immatriel, qui ressort de l'oeuvre d'art sur le plan
spirituel.
Lorsque l'oeuvre est reproduite c'est son aura qui est dtruit,
l'oeuvre d'art perd son aura on va voir les oeuvres se multiplier.
Pour B.Walter, c'est un fait qui mancipe l'art car sa le fait sortir des
muses. L'volution technique gratigne l'aura de l'art (dbut Xxme).
Qu'est ce que l'art? Est-ce ce qui est dans les muses ou ce qui est fait
par l'homme.
Description de la communication comme un processus linaire, il est en
phase avec un paradigme.
Paradigme : Terme dorigine scientifique employ dans les science
sociale comme une manire de voir et de pense les choses, modle de
pens. Le paradigme dfinit une perception du monde.
Harold D. Lasswell : 1927 ouvrage : Les techniques de propagandes
(utilis durant la 1er GM). Pionnier dans la communication de masse.
La propagande permet ladhsion des masses, elle est ncessaire la
dmocratie.
Il dessine un modle de communication comme un processus
comportemental : le bhaviorisme. Les mdias sont dots dun pouvoir absolu.
Rflexe Pavlovien : stimulus rponse grce au conditionnement,
consquences directe, linarit (cest un schma bhavioriste).
Plusieurs questions daprs Lasswell pour cerner un problme de
communication.
-Qui dit quoi ?
-A qui ?
-Par quel canal ?
-Avec quel effet ?

La communication rempli trois fonctions principal :

-Surveillance de lenvironnement.
-Coordination des diffrentes parties de la socit dans leur rponse
lenvironnement.
-Transmission de lhritage sociale dune socit lautre ;
Paul Lazarsfeld : sociologue (1901-1976) Il fut membre de lEcole de
Frankfort. Il soppose lcole de Chicago.
La communication de masse nest pas un processus simple, plusieurs
facteurs.
Processus dinfluence, opinion que les personnes se font par ce quelles
ont vue mais aussi construit par des discussion faite par des leaders dopinion
(personne en qui ont a confiance, sur qui on forge son opinion car elle est
crdible dans ce domaine. Tout le monde peut tre leaders dans un domaine
diffrent). Le leader est une personne lgitime de formuler un discours sur un
thme. Un leader est lgitim par les autres.
Pour Lazarsfeld les effets de la communication de masse sont dissolus. Il
est impossible disoler les causes dun phnomne que lon va observer des
effets de la communication de masse qui est un processus complexe.
Interaction entre diffrents phnomnes. Lazarsfeld initie la naissance
du mythe de la toute puissance des mdias (les mdias pourrait nous faire
penss ce quils veulent avec laide dautres causes).
Plus les fonctionnalistes vont avancs dans leur travaux plus la
communication de masse va apparatre vidente.
La Thorie des effets directs devient la thorie des effets limits. Thse
de l Agenda Setting .
Remise en cause des thories bhavioriste applique aux mdias et du
schma linaire.
Cette thorie ne remet pas en cause les effets, pour Lazarsfeld les
mdias auraient surtout la capacit de dire au gens non pas ce quil doivent
penser mais ce quoi ils doivent penser.
Thorie de Lazarsfeld To stay flow , dire se quoi on doit penser.
Retournement de vision, on ne sintresse plus la question des effets
des mdias sur les gens mais ce que font les gens avec les mdias. Cet usage
des mdias est li certaines attentes et certains besoins des usagers, on ne
parle plus dusager mais dacteurs. On pense que lindividu peut exercer une
forme de rsistance en lhonneur des mdias, dont lobjectif est dinfluencer.
Lindividu a une capacit sopposer aux tentatives auxquelles il peut
tre soumis.
Liens avec les travaux de Le Bon et les travaux bhavioriste.

B-) La critique europenne

o

L'cole de Francfort

Theodor.W Adorno: est un philosophe, sociologue, compositeur et

musicologue allemand (11 septembre 1903 - 6 aot 1969).
Max Horkheimer : (n le 14 fvrier 1895 - 7 juillet 1973) tait un
philosophe et un sociologue juif-allemand, connu pour tre le fondateur et le
penseur de l'cole de Francfort et de la thorie critique.

Herbert Marcuse: ( 1898 - 1979 ) tait un philosophe, sociologue et

communiste, amricain d'origine allemande. Fondateur de l'cole de Francfort
avec Thodore Adorno. Il est considr comme un des plus grands penseurs
sociaux du XXe sicle. Vision pessimiste, il crit L'Homme unidimensionnel
(1964). Il parle de la technique dans la socit, l'apparente rationalit
technoscientifique gnre un monde uniformis et acritique. Le faites d'utiliser
les concepts scientifiques d'avoir recours au rationnel, cela gnre un monde
dans lequel sa pense critique n'a plus sa place.
Discours pragmatique : tre rationnel.

Ce que dcrit Marcuse dans son ouvrage, c'est l'ide que soit le monde est bien
ou mal. On peut aussi l'aborder de faon plus complexe, une vision moins
radicale avec une perspective technique.
Introduisit des techniques dans les activits humaines, aboutit gommer
l'esprit critique des hommes, parce qu'on s'appuie sur une pseudo rationalit.
L'volution de la civilisation humaine vers les barbaries, vision pessimiste de la
civilisation pour lui la technique ne pervertit pas seulement l'art mais aussi la
socit et mme la pense.
Jrgen Habermas : (n en 1929) est un philosophe et sociologue
allemand. Habermas est souvent assimil l'cole de Francfort, ce sont les
tudiants qui la fin des annes 1960 l'ont associ la sociologie
critique .Dans le contexte conservateur, anti-communiste et anti-marxiste de
l'Allemagne de l'poque, il se dit aussi sociologue marxiste et tente de
prouver qu'il est possible d'intgrer l'tude des thories marxistes dans le
cursus acadmique.
Tout en n'ayant pas encore rompu avec le marxisme, le sociologue et
philosophe allemand a sans doute t plus influenc par Max Weber que par
Karl Marx. Tout comme Marx, il s'intresse la tendance du capitalisme
s'orienter vers la crise, mais dans un contexte diffrent, celui du capitalisme
avanc .
Il s'intressera galement la communication dans ses rapports avec le

pouvoir et la technique.

Chez Habermas :
-Notion despace publique, pour lui lhistoire moderne montre
lmergence dun espace publique dans lequel la discussion publique permet
lchange entre individu, permet la confrontation dides. Il explique comment
les espaces publiques ont mergs, (les discussions de salons, lieu ou la haute
socit ce retrouvait pour dbattre sur dimportants sujets) desquels merge
les penses, les dbats. Il montre comment ces espaces publiques vont
dgnrer, explique comment la naissance des partis politiques vont semparer
des espaces publiques, ils vont sinstitutionnaliser travers les partis
politiques.
Chute des espaces publiques correspond lvolution de la structure
sociale (exemple : mergence de lEtat providence, de la institutionnalise la
relation dassistance, ide de scurit sociale.
Ce nest plus lopinion publique qui est moderne mais un consensus
fabriqu (rationalit).
Un consensus : est un accord gnral (tacite ou exprs) parmi les
membres d'un groupe, pouvant permettre de prendre une dcision sans vote
pralable. Bien que le consensus dsigne un accord unanime (ou plutt,
l'absence d'opposition), l'usage rcent en fait parfois l'opinion ou le sentiment
d'une forte majorit. Le consensus comme mthodologie de prise de dcision
cherche mettre l'accent sur la validit de l'opinion de chaque participant et se
refuse entriner un choix qui n'aurait pas au moins l'accord de tous.
L'opinion collective n'est pas un consensus, mais au mieux une opinion reue,
au pire, l'alignement sur une orthodoxie ventuellement partir d'une
manipulation mentale ( gouroutisme , propagande).

- Le structuralisme
R. Jakobson : ( 1896 - 1982) fut un penseur russe qui devint l'un des
linguistes les plus influents du XXe sicle en posant les premires pierres du
dveloppement de l'analyse structurelle du langage, il fonde la linguistique
structurale.
Il identifie un destinateur et un destinataire. Tout message peu ce
catgoriser par diverses fonction. Exemple : la fonction politique. Tout
message peut servir uniquement grer la relation avec lautre.
La fonction mtalinguistique : Quand avec un interlocuteur ont sentend
sur les mots quon utilisent. La fonction mtalinguistique est lie au code,
c'est--dire par exemple, la langue, employ pour la communication. Elle

rpond la ncessit d'expliciter parfois les formes mme du langage.

chaque fois que le destinateur s'assure que son interlocuteur partage le mme
systme linguistique que lui, il fait appel la fonction mtalinguistique de son
code. Il peut s'agir par exemple de s'assurer, lors d'une conversation, qu' un
chat est un chat .
Le structuralisme cest lide que toute quelque soit le culture, le groupe
sociale ou ethnique, il existe un mme modle structural. Ide dune seule
manire de communiquer.
La linguistique structurelle se concentre sur le contenu, cest daprs
cette analyse que lon dfinit qui parle qui. Analyse smiologique, tude des
signes, dduction du sens. Cette vision nest pas pragmatique, on ne prend pas
en compte le contexte.
Analyse structurale, critique de cette vision trop rduite.
Ferdinand de Saussure : Linguiste suisse ((1857- 913).Le signifiant et le
signifier, chaque mot comporte deux face. Tout signe est dfini par rapport aux
autres, par pure diffrence (ngativement) et non par ses caractristiques
propres ("positives") : c'est le caractre structural de la linguistique
saussurienne. Cette ide est l'origine du structuralisme et de la philosophie
de Derrida.
Roland Barthes :(1915 -1980) Il tait un crivain et smiologue franais.
Le mythe pour Barthes est un outil de l'idologie, il ralise les crances, dont la
doxa* est le systme, dans le discours: le mythe est un signe. Dans le mythe,
crit Barthes, la chane smiologique signifiant/signifi = signe est
double. Le mythe se constitue partir d'une chane prexistante: le signe de
la premire CHAINE devient le signifiant du second.
*La doxa : c'est l'ensemble - plus ou moins homogne - de prjugs
populaires, de prsuppositions gnralement admises et values positivement
ou ngativement, sur lesquelles se fonde toute forme de communication.

Plus le structuralisme volue plus il senferme dans le texte. Un texte

na de sens que sil est lu. Le texte prend le sens que lui donne le lecteur.
Claude Lvi-Strauss : Il est un anthropologue et philosophe franais n
Bruxelles (Belgique) le 28 novembre 1908.Il est l'un des fondateurs de la
pense structuraliste.
Analyse anthropologique des mythes. On peut identifier une seule et
mme trame. Une trame universel. Pour C. Lvi-Strauss on peut identifier une
trame commune sur laquelle lon vient greffer des caractristiques diffrentes.
Louis Althusser : (1918- 1990), est un philosophe franais. Il est
considr comme un acteur majeur du courant structuraliste des annes 60
avec Claude Lvi-Strauss, Jacques Lacan, Michel Foucault ou Jacques Derrida.
Les hommes sont dans les rapports sociaux avant dy tre vritablement
parti prenant. Les mdias exercent une pression sociologique auquel ne peut

chapper lindividu.
Idologie et appareil idologique dtat (cole, arme, universits,
institutions acadmiques): Dans toute socit quel quelle soit il existe des
appareils idologique dtat. Vision dterministe.
Althusser a un discours fondateur, nominaliste (opposition au raliste)
Michel Foucault : n le 15 octobre 1926 Poitiers et dcd le 26 juin
1984 Paris, est un philosophe franais. Si son oeuvre est souvent qualifie de
post-moderniste ou post-structuraliste par les commentateurs et critiques
contemporains, il fut lui-mme plus souvent associ au mouvement
structuraliste. A l'poque l'engouement pour le structuralisme est son
paroxysme, et Foucault se retrouve trs rapidement rattach des chercheurs
et philosophes tels que Jacques Derrida, Claude Lvi-Strauss et Roland Barthes
alors perus comme la nouvelle vague de penseurs prts renverser
l'existentialisme et l'intellectuel total incarn par Jean-Paul Sartre.
C-) Les tudes culturelles
Les individus, la manire dont ils consomment un mdia dpend de leur
culture. Emergence de significations diffrentes, filtrage du sens. (
complter).
3 -) Emmergence d'une pense communicationnelle
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