MATERIAL DE APOIO DIDTICO

INTERPRETAO
PROF.: FLVIO MARTINS 2 ANO

Anlise e interpretao de
textos
Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Para analisar e interpretar textos

preciso saber ler. Mas, como aprender a ler?
Lendo. Algum que deseje aprender a nadar
ter de, inevitavelmente, entrar na gua. O
mesmo ocorre com a formao de um leitor: se
ele no se dedicar ao exerccio da leitura,
debruando-se sobre poemas, notcias e
crnicas de jornal, romances, ensaios etc.,
jamais aprender a ler.

novo. Ento, antes de iniciar a leitura, procure

esquecer o que lhe disseram sobre o autor - as
crticas e os elogios -, e aproxime-se do texto
sem preconceitos.
2. Se for um texto curto - artigo, notcia, crnica,
conto, etc. -, leia-o integralmente, procurando
captar o seu sentido geral, e s depois,
reiniciando a leitura, proceda assim: a) procure,
no dicionrio, cada uma das palavras
desconhecidas ou cujo sentido lhe parea
estranho, duvidoso. b) sublinhe ou circule, em
cada pargrafo, a frase que expressa a ideia
central daquele trecho. c) faa anotaes nas
margens do texto, mas de maneira que elas
expressem o seu pensamento,
as suas interrogaes, as suas concordncias
ou discordncias, relacionando o texto
s suas vivncias pessoais e a outras leituras
que voc, porventura, tenha feito.

Mas a verdadeira leitura pressupe

compreenso. No basta passar os olhos sobre
as palavras, mas preciso entender o
significado delas - ou, pelo menos, aproximar-se
do que o autor pretende transmitir. E, depois,
para realmente analisar o objeto da nossa
leitura, devemos proceder identificao das
caractersticas, dos atributos, das propriedades
do texto.

3. Se o texto for longo - romance, ensaio, tese,

pea de teatro etc. - siga os passos acima, mas
desde o primeiro momento da leitura.

Textos denotativos - um ensaio, uma

dissertao, uma notcia ou reportagem - so
escritos em linguagem conceitual. Esse tipo de
texto - racional, que se apoia em conceitos, leis,
princpios ou normas - pede do leitor uma
postura objetiva.

5. medida que voc decodifica as palavras,

procure relacion-las com o todo. Ou seja,
compreenda as palavras dentro do contexto (o
conjunto de frases, o encadeamento do
discurso).

J os textos conotativos - a poesia e os gneros

de fico, incluindo algumas crnicas - exigem
de ns uma postura subjetiva, pois so escritos
em linguagem potica. Ou seja, so textos que
exploram aquele conjunto de alteraes ou de
ampliaes que uma palavra pode agregar ao
seu sentido literal (ou denotativo). Os meios
para se alcanar esse tipo de expresso
envolvem as diversas figuras de linguagem, a
criao de personagens e uma infinidade de
associaes entre os vocbulos, criando, muitas
vezes, um mundo parte.
Para esses dois tipos de textos podemos
estabelecer algumas regras gerais de leitura:
1. Cada novo texto , tambm, um novo
universo. Para apreender o que o autor
pretende transmitir, devemos estar abertos ao

4. No tenha preguia. A leitura exige, muitas

vezes, que voltemos ao incio do texto ou do
captulo, que retrocedamos alguns pargrafos, a
fim de retomar certa ideia ou rever o
comportamento, a fala de uma personagem.

6. Enquanto l, estabelea um duplo dilogo:

com o autor e com voc mesmo.
7. Quando o texto usar a linguagem conceitual,
no faa uma leitura tmida: imagine-se
concordando e, tambm, discordando das ideias
expostas. Coloque-se no papel de defensor e de
opositor. Depois, forme seu prprio julgamento.
8. Quando o texto utilizar a linguagem potica,
imagine a cena, coloque-se no lugar das
personagens. Muitas vezes, poemas e textos de
fico tratam de realidades completamente
diferentes da nossa, o que exige uma leitura
sem preconceitos. No tenha receio: entre os
gregos, transforme-se em grego.
9. No seja um leitor crdulo, no acredite com
facilidade em tudo que l. Num texto conceitual,

seja implacvel com a argumentao do autor:

ele realmente convenceu voc? Quais as partes
frgeis do texto? Quais as qualidades? Aja da
mesma forma em relao ao texto potico: o
enredo convenceu voc? A histria verossmil
(transmite a impresso de verdade) ou
imperfeita, defeituosa? O bom leitor nunca
ingnuo.
10. Numa prova, no se esquea: a) leia o texto
com calma, duas ou trs vezes; b) a cada
questo, retorne ao texto e esclarea suas
dvidas; c) esteja atento ao enunciado da
questo, pois, muitas vezes, ele exigir que
voc leia no s o trecho citado, mas um ou
mais pargrafos. d) muitas vezes, a resposta
correta no corresponde exatamente ao que
est no texto, mas apenas se aproxima do
sentido geral.
EXERCICIO

TEXTO I
Onde est a honestidade?
Voc tem palacete reluzente
Tem joias e criados vontade
Sem ter nenhuma herana ou parente
S anda de automvel na cidade...

Rio de Janeiro; portanto, se estivesse vivo, estaria

completando 100 anos. Mas faleceu aos 26 anos de
idade, vtima de tuberculose, deixando um acervo
de grande valor para o patrimnio cultural brasileiro.
Muitas de suas letras representam a sociedade
contempornea, como se tivessem sido escritas no
sculo XXI.
Disponvel em: http://www.mpbnet.com.br. Acesso em: abr.
2010.

Um texto pertencente ao patrimnio literriocultural brasileiro atualizvel, na medida em que ele

se refere a valores e situaes de um povo. A
atualidade da cano Onde est a honestidade?, de
Noel Rosa, evidencia-se por meio
A- da ironia, ao se referir ao enriquecimento de
origem duvidosa de alguns.
B- da crtica aos ricos que possuem joias, mas no
tm herana.
C- da maldade do povo a perguntar sobre a
honestidade.
D- do privilgio de alguns em clamar pela
honestidade.
E- da inexistncia em promover eventos beneficentes.

QUESTO 3
Quem pobre, pouco se apega, um giro-o-giro
no vago dos gerais, que nem os pssaros de rios e
lagoas. O senhor v: o Z-Zim o melhor meeiro
meu aqui, risonho e habilidoso. Pergunto: - ZZim, por que que voc no cria galinhasd'angola, como todo mundo faz? - Quero criar
nada no... - me deu resposta: - Eu gosto muito
de mudar... [...] Belo um dia, ele tora.
Ningum discrepa. Eu, tantas, mesmo digo. Eu
dou proteo. [...] Essa no faltou tambm
minha me, quando eu era menino, no
sertozinho de minha terra. [...] Gente melhor
do lugar eram todos dessa famlia Guedes, Jidio
Guedes; quando saram de l, nos trouxeram
junto, minha me e eu. Ficamos existindo em
territrio baixio da Sirga, da outra banda, ali
onde o de-Janeiro vai no So Francisco, o senhor
sabe.

E o povo pergunta com maldade:

Onde est a honestidade?
Onde est a honestidade?
O seu dinheiro nasce de repente
E embora no se saiba se verdade
Voc acha nas ruas diariamente
Anis, dinheiro e felicidade...
Vassoura dos sales da sociedade
Que varre o que encontrar em sua frente
Promove festivais de caridade
Em nome de qualquer defunto ausente...
ROSA, N. Disponvel em: http://www.mpbnet.com.br. Acesso

ROSA, J. G. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Jos

em: abr. 2010.

Olympio (fragmento).

TEXTO II
Um vulto da histria da msica popular, reconhecido
nacionalmente, Noel Rosa. Ele nasceu em 1910, no

Na passagem citada, Riobaldo expe uma

situao decorrente de uma desigualdade social tpica
das reas rurais brasileiras marcadas pela
concentrao de terras e pela relao de dependncia
entre agregados e fazendeiros. No texto, destaca-se

essa relao porque o personagem-narrador

A- relata a seu interlocutor a histria de ZZim, demonstrando sua pouca disposio em ajudar
seus agregados, uma vez que superou essa
condio graas sua fora de trabalho.
B- descreve o processo de transformao de um
meeiro espcie de agregado em proprietrio de
terra.
C- denuncia a falta de compromisso e a
desocupao dos moradores, que pouco se envolvem
no trabalho da terra.
D- mostra como a condio material da vida do
sertanejo dificultada pela sua dupla condio
de homem livre e, ao mesmo tempo, dependente.
E -mantm o distanciamento narrativo condizente
com sua posio social, de proprietrio de terras.
Resoluo comentada: letra d
Pela condio de pobreza, de extrema
misria, os sertanejos tornam-se errantes, em
busca de melhores condies e no se
apegam sua terra, so conformados por
demais e no veem oportunidades; para
muitos faltam-lhes iniciativas, pela mesmice
de vida. Embora livres para ir e vir, mantmse dependentes para decidir por algo a
melhorar, arranjam servicim aqui,
servicim ali e aceitam o que lhes dado.
Caso tpico de Riobaldo, protagonista de
"Grande Serto: Veredas".

No tem traduo
[...]
L no morro, se eu fizer uma falseta
A Risoleta desiste logo do francs e do ingls
A gria que o nosso morro criou
Bem cedo a cidade aceitou e usou
[...]
Essa gente hoje em dia que tem mania de exibio
No entende que o samba no tem traduo no
idioma
francs
Tudo aquilo que o malandro pronuncia
Com voz macia brasileiro, j passou de portugus
Amor l no morro amor pra chuchu
As rimas do samba no so I love you
E esse negcio de al, al boy e al Johnny
S pode ser conversa de telefone

ROSA, N. In: SOBRAL, Joo J. V. A traduo dos bambas.

Revista Lngua Portuguesa.
Ano 4, n 54. So Paulo: Segmento, abr. 2010 (fragmento).

As canes de Noel Rosa, compositor brasileiro de

Vila Isabel, apesar de revelarem uma aguada
preocupao do artista com seu tempo e com as
mudanas poltico-culturais no Brasil, no incio dos
anos 1920, ainda so modernas. Nesse fragmento do
samba No tem traduo, por meio do recurso da
metalinguagem, o poeta prope
A- incorporar novos costumes de origem francesa
e americana, juntamente com vocbulos estrangeiros.
B- respeitar e preservar o portugus padro como
forma de fortalecimento do idioma do Brasil.
C- valorizar a fala popular brasileira como
patrimnio lingustico e forma legtima de identidade
nacional.
D- mudar os valores sociais vigentes poca, com
o advento do novo e quente ritmo da msica
popular brasileira.
E- ironizar a malandragem carioca, aculturada
pela invaso de valores tnicos de sociedades
mais desenvolvidas.
Resoluo comentada: letra c
A msica de Noel Rosa combate as influncias
francesas e inglesas, estas ltimas com muito
tempo de domnio em nosso pas, pela
condio de serem consideradas smbolos da
cultura, da internacionalidade, da importncia
de saber mais sobre as culturas, costumes e
vocabulrios dos dois idiomas. Esta era a
moda da poca do Noel - a preocupao em
se saber mais sobre culturas externas e
esquecimento de nossas origens.
Noel Rosa procurou satirizar aquelas
interferncias, compondo msica popular
brasileira, com grande influncia de costumes
cariocas, o povo, a fala deste povo, a moradia,
a felicidade acompanhada da simplicidade.
Procurou ironizar camadas sociais
preocupadas em comunicar-se em francs e
ingls, considerando-se cultas para a poca.