RESPETO AL PRJIMO Y DEFENSA DEL MEDIO

AMBIENTE QUE DIOS NOS REGALA

RESPETO AL PRJIMO Y DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE QUE DIOS NOS
REGALA
IGLESIA Y CREACIN:

La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creacin

y la debe hacer valer en pblico, y poniendo de relieve que al hacerlo, no slo debe
defender la tierra, el agua y el aire, como dones de la creacin que pertenecen a
todos, sino que debe proteger sobre todo al hombre contra la destruccin de s
mismo. Estos desafos precisamente son los que evidencia en el CELAM. Como
discpulos de Jess nos sentimos invitados a dar gracias por el don de la creacin. En
el designio maravilloso de Dios, el hombre y la mujer estn llamados a vivir en
comunin con l, en comunin entre ellos y con toda la creacin. Uno de los signos
del espritu cristiano en la vida pblica es la defensa y proteccin del medio ambiente
que es una forma de convivencia pacfica y respetuosa con la naturaleza.
La naturaleza es expresin de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos precede y
nos ha sido dada por Dios como mbito de vida .Nos habla del creador y de su amor a
la humanidad. La naturaleza est a nuestra disposicin no como un montn de
desechos esparcidos al azar, sino como un don del creador que ha diseado sus
estructuras intrnsecas para que el hombre descubra las orientaciones que se debe
seguir para guardarla y cultivarla. Caritas in Veritate N48.
LA ECOLOGA:

Una forma concreta de atentar con la vida del hombre es deteriorar el ambiente en el
que vive. Cualquier violencia en el medio ambiente repercutir tarde o temprano en el
hombre. La ecologa y el medio ambiente han empujado la admisin que en el uso que
realizan las tecnologas en los recursos naturales, conllevan el sometimiento de normas
morales. Estamos obligados a evaluar las consecuencias que sobre el medio ambiente
y calidad de vida tienen nuestras decisiones, para la generacin actual y futuras a las
que deberemos transmitir un mundo "habitable".
"En el campo de la ecologa se ha de tener presente que los bienes de la tierra han
sido creados por Dios para ser sabiamente usados por todos: estos bienes deben ser
equitativamente compartidos, segn la justicia y la caridad" Compendio Doctrina
Social de la Iglesia N481.
La naturaleza es expresin de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos precede y nos
ha sido dada por Dios como mbito de vida. Nos habla del creador y de su amor a la
humanidad.
La naturaleza est a nuestra disposicin no como un montn de desechos esparcidos al
azar, sino como un don del creador que ha diseado sus estructuras intrnsecas para
que el hombre descubra las orientaciones que se debe seguir para guardarla y
cultivarla.
Caritas in veritate n 48.
Uno de los bienes mayores de la humanidad, es la posibilidad de transmitir la vida. El
hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, varn y mujer para ser
fecundos, transmitir vida y dominar el Universo (dignidad humana incomparable y
respetada).
La unin entre el hombre y la mujer debe estar impregnada de un amor profundo y
santificado por el Sacramento del Matrimonio y tiene como fin la prolongacin de la
vida, en los hijos. Por ello nuestra misin es salvaguardarla.
a)
b)
c)

Los Desafos urgentes que tiene la vida humana, son los siguientes:
Aborto
Clulas estaminales: matar embriones humanos con fines experimentales.
Clonacin humana

d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

Cultura de la Muerte: se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser

humano y al mundo, que fomenta la destruccin de la vida humana ms dbil e
inocente por parte de los ms fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto.
Drogas
Eugenesia
Eutanasia
Salud Reproductiva: Reproducirse lo menos posible. Por lo tanto, en estos programas
constan todas las formas de mentalizacin ("los pobres sufren"). En segundo lugar, el
trmino reproduccin se aplica a los animales. Los seres humanos procrean.
SIDA
Trminos y Eufemismos Anti-Vida:
Salud reproductiva, Bajar el ndice de mortalidad materna, Planificacin familiar, Efecto
antinidatorio, Pre-embrin, Anticoncepcin post-coito, Interrupcin de la gestacin,
Aborto inducido, Ligadura, Contracepcin oral, Mtodos de barrera, Hijo no deseado,
Producto de la concepcin o simplemente "producto", Tejido embrionario, Extraccin de
la menstruacin, Limpieza uterina, Gnero.
La Iglesia inspirndose en la palabra y el mensaje de Cristo, proclama que l es el
Seor de la Vida y reclama la defensa de la vida digna para todos. La vida exige una
convivencia pacfica, fraternidad, comunin y para ello es necesario el respeto a la
vida, a la persona, la igualdad y la justicia.
Qu puede hacer un cristiano corriente?

Lo primero que cada uno puede y debe hacer para afirmar la vida es vivir con la
conciencia de su dignidad, adems:

Rogando al Seor por los legisladores y dirigentes sociales en general para que
sepan comprender que los hijos concebidos y no nacidos son los ms inocentes y los
ms indefensos miembros de nuestra sociedad, y que, como ha dicho repetidamente el
Papa Juan Pablo II, nunca se puede legitimar la muerte de un inocente.

Acogiendo y ayudando, tambin econmicamente, a quienes, por razn de su

maternidad, se encuentran en situaciones difciles.

Recibiendo con alegra al nuevo hijo, incluidos los que puedan complicar la vida o
disminuir el bienestar de la familia.

Reaccionando positivamente ante escritos pblicos o programas audiovisuales que

defiendan la vida humana, y crticamente ante los que la atacan.

Orientando el voto hacia las alternativas que merezcan ms confianza por sus
actitudes ante la vida en general, y ante la cuestin del aborto provocado en particular.

Informando a quienes nos rodean, con caridad, pero con firmeza y claridad, de la
realidad del hijo no nacido y de la importancia de defender su derecho a vivir.

Los mdicos, en especial los gineclogos, y otros profesionales sanitarios,

empleando los medios tcnicos que permiten que una madre vea en una ecografa, con
sus propios ojos, al hijo en sus entraas, movindose, nadando, chupndose el dedo.

Se ha dicho que si el vientre de las madres fuera transparente, muchos veran la

cuestin del aborto provocado de otra manera.

Son solo algunos ejemplos que pueden dar idea del enorme campo que un
cristiano tiene ante s en relacin con este gravsimo problema.

Con el auxilio de Jess y de su Madre, que lo concibi en su seno, y con el

ejemplo de nuestra propia vida ser posible trabajar mejor en defensa de este ideal.
Publicado por flor en 19:49

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na.
Objetivos

Ver en la Creacin el regalo que Dios nos ha dado.

Respetar la Creacin mediante el cuidado de todos sus elementos.

Aprovechar los bienes de la naturaleza de manera razonable y con la

responsabilidad de heredarlos a las futuras generaciones.

1. Oracin
Bendiga la tierra al Seor, cntenlo y enslcenlo por los siglos.
Bendigan al Seor cuanto brota en la tierra, cntenlo y enslcenlo por los siglos.
Bendigan, mares y ros, al Seor, cntenlo y enslcenlo por los siglos.
Bendigan, todas las aves del cielo, al Seor, cntenlo y enslcenlo por los siglos.
Bendigan todas las bestias y ganados al Seor, cntenlo y enslcenlo por los siglos.
Bendigan, hijos de los hombres, al Seor, cntenlo y enslcenlo por los siglos (Da
3,74).
2. Lectura bblica
Entonces dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, segn nuestra
semejanza, para que dominen sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados,
las bestias salvajes y los reptiles de la tierra. Y cre Dios al ser humano a su imagen;
a imagen de Dios los cre; varn y mujer los cre. Y los bendijo Dios dicindoles:
Crezcan y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen sobre los peces del
mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven por la tierra. Y aadi: Les
entrego todas las plantas que existen sobre la tierra y tienen semilla para ser
sembradas; y todos los rboles que producen frutos con su semilla les servirn de
alimento. Y as fue. Vio entonces Dios todo lo que haba hecho, y todo era muy
bueno (Gen 1, 26-31).
3. Desarrollo del tema
La Creacin en el Plan de Dios
Nosotros los catlicos, no miramos el universo solamente como la naturaleza
considerada en s misma, sino como creacin y primer don del amor del Seor por
nosotros. Del Seor es la tierra y cuanto hay en ella; el orbe y los que en l habitan
(Sal 24,1), esta afirmacin recorre toda la Biblia y confirma que la tierra es el primer
signo de la Alianza de Dios con el ser humano. La revelacin bblica nos ensea que
cuando Dios cre al hombre, lo coloc en el jardn del Edn para que hiciera uso de l
(cf. Gen 2,16) sealndole unos lmites (Gen 2,17), que recuerdan al ser humano que
Dios es el Seor y Creador y de l es la tierra y todo lo que contiene. Dios entrega a

los seres humanos toda la creacin, para desarrollar su vida y las de sus
descendientes. Estos lmites miran a preservar la justicia y el derecho que todos tienen
a los bienes de la creacin, que Dios destin al servicio de todos. Las criaturas del
Padre le dan gloria con su sola existencia, y, por eso, el ser humano debe hacer uso
de ellas con cuidado y delicadeza. Nosotros podemos usarlas, no como dueos
absolutos, sino como administradores. Como discpulos de Jess, tenemos que dar
gracias por el don de la creacin, reflejo de la sabidura y belleza de Dios Creador. A
travs de la creacin cada persona entra en comunin con l, con los dems seres
humanos y con toda la creacin.
La ecologa en el pensamiento de la Iglesia
La teologa y la catequesis de la Iglesia han reflexionado sobre la creacin, la tierra, la
naturaleza, el progreso, etc., pero en los aos ochentas aparece el concepto que
nosotros hoy conocemos como ecologa. La ecologa alude a la naturaleza como la casa
en que todos vivimos. En el documento del CELAM en Aparecida se nos recuerda la
importancia de tomar conciencia de la naturaleza como una herencia gratuita que
recibimos para proteger la convivencia humana de modo responsable para bien de
todos. La explotacin irracional de los bienes de la creacin deja consecuencias
preocupantes en las que tiene una enorme responsabilidad el desmedido afn por la
riqueza, la actitud egosta por encima de la vida de las personas en especial de los
campesinos e indgenas, que tienen que migrar a las grandes ciudades para salir de la
miseria. Hay que progresar en el desarrollo para valorar las riquezas de la tierra y su
capacidad al servicio del bien comn, evitando la industrializacin descontrolada, que
contamine con desechos orgnicos y qumicos y produzca eliminacin de bosques,
contaminacin del agua y mayor desertificacin.
El Catecismo de la Iglesia Catlica sintetiza el pensamiento eclesial sobre los bienes
creados: Dios que trasciende la creacin al tiempo que est presente en ella, crea todo
por sabidura y amor de modo ordenado y bueno, l mantiene y conduce la creacin
con su divina Providencia y encarga al ser humano que colabore con l, administrando
la creacin. El ser humano debe respetar la bondad propia de las criaturas y no hacer
uso desordenado de ellas. La destruccin sistemtica de la naturaleza es un pecado
social.
La ecologa es el mayor reto para la humanidad en el siglo XXI
La tierra est seriamente amenazada, si seguimos obrando como hasta ahora,
podramos destruir la herencia que recibimos y comprometer el futuro de las nuevas
generaciones. El modelo de desarrollo que hemos adoptado desde la segunda guerra
mundial se basa en una economa que destruye la naturaleza que se ve frgil e
indefensa ante los intereses econmicos y tecnolgicos. Las intervenciones sobre los
recursos naturales no pueden arrasar irracionalmente las fuentes de vida, en perjuicio
de la misma humanidad.
La familia puede y debe ser una escuela para manejar adecuadamente los bienes de la
creacin. En ella, el comportamiento de cada uno da coherencia y autoridad moral para
trabajar por la ecologa. Desde ella se puede cambiar la mentalidad y las acciones de
toda la sociedad. Hay que tener la firme conviccin de que la ecologa empieza en
casa. Los cristianos estamos llamados, por fidelidad al Evangelio, a influir en los
gobernantes y en las legislaciones que tienen que ver con la ecologa. De este modo la
familia se convierte en fermento de un mundo nuevo promoviendo la conciencia y el
compromiso con el bien de la creacin. Las generaciones que nos sucedan tienen

derecho a recibir un mundo habitable y no un planeta contaminado. Por ello hay que
comprometerse en acciones como las que se enumeran a continuacin:

Evangelizar para descubrir y cuidar el don de la creacin, educando en un estilo

de vida de sobrio, austero y solidario, ejercitando responsablemente el seoro
humano sobre la tierra, para que rinda sus frutos en su destinacin universal.

Profundizar la presencia eclesial en las poblaciones ms amenazadas y

apoyarlas en la gestin de la tierra, del agua y de los espacios urbanos.

Promover el desarrollo integral y responsable de una ecologa natural y

humana, basado en el evangelio de la solidaridad y el destino universal de los
bienes, frente al utilitarismo individualista.

Fomentar polticas pblicas y participaciones ciudadanas que garanticen la

proteccin, conservacin y restauracin de la naturaleza.

4. Caso o hecho de vida

Laura y Javier es un matrimonio con cuatro hijos pequeos. An cuando su situacin
econmica es estable, forman a sus hijos en el cuidado de los recursos econmicos y
naturales. Procuran dar testimonio de ahorro, en el consumo necesario de sus
necesidades. Ms an, fomentan en sus hijos una cultura ecolgica, motivndolos a
reciclar y reutilizar los materiales que manejan. Cuando salen al campo les ensean a
valorar y apreciar la naturaleza, a ser agradecidos con Dios por las maravillas de su
creacin.
5. Reflexin y dilogo

Tengo claro que Dios me ha dado la misin de ser administrador de la

creacin?

Considero tener una conciencia ecolgica alerta y bien informada? Estoy

dispuesto a comprometerme a trabajar por la ecologa lo ms posible?

Qu plan familiar vamos a hacer para avanzar en conciencia y coherencia

ecolgicas? Cmo vamos a transmitir a nuestros hijos lo que hemos aprendido
en este tema? Qu mundo queremos dejar a nuestros hijos y nuestros nietos?

Qu podramos hacer en el vecindario o en nuestra localidad?

6. Textos de apoyo
La sociedad actual no hallar una solucin al problema ecolgico si no revisa
seriamente su estilo de vida. En muchas partes del mundo esta misma sociedad se
inclina al hedonismo y al consumismo, pero permanece indiferente a los daos que
stos causan. Como ya he sealado, la gravedad de la situacin ecolgica demuestra
cuan profunda es la crisis moral del hombre. Si falta el sentido del valor de la persona
y de la vida humana, aumenta el desinters por los dems y por la tierra Hay, pues,

una urgente necesidad de educar en la responsabilidad ecolgica: responsabilidad con

nosotros mismos y con los dems, responsabilidad con el ambiente. No se debe
descuidar tampoco el valor esttico de la creacin. El contacto con la naturaleza es de
por s profundamente regenerador, as como la contemplacin de su esplendor da paz y
serenidad... (Juan Pablo II, Mensaje para la celebracin de la Jornada Mundial de la
Paz, No.1990).
Es necesario que la promocin del desarrollo tendiente a satisfacer las necesidades del
presente no comprometa las capacidades de las generaciones futuras para cubrir sus
propias necesidades. Por ello es preciso que el desarrollo se pueda sostener y hacer
viable a mediano y largo plazo. Es necesario tomar en cuenta tres factores
fundamentales para ello: la promocin de la responsabilidad social de las actividades
productivas, el respeto y cuidado del medio ambiente natural y el respeto y promocin
de la persona humana, de sus valores y de su cultura. (Conferencia del Episcopado
Mexicano, "Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos, 2000).
7. Sntesis conclusiva

Dios es el Seor y Creador y de l es la tierra y todo lo que contiene.

Dios cre al hombre, lo coloc en el jardn del Edn para que lo labrara y
cuidara, e hiciera uso de l, no como dueo absoluto, sino como administrador
con lmites.

Los lmites en el uso de la tierra, preservan la justicia y el derecho de todos a

los bienes de la creacin, que Dios destin al servicio de todos.

8. Compromiso

Considerar los recursos naturales como dones que Dios da a cada uno para
administrar con sabidura y ofrecer a las siguientes generaciones.

Poner los medios en familia para cuidar la naturaleza, evitando el despilfarro de

los recursos naturales: agua, aire, vegetacin, animales, etc.

Tomar medidas para evitar la contaminacin.

9. Oracin final
Seor aydanos a que desde nuestra familia sepamos reconocer y agradecer todos los
dones que T colocas a nuestra disposicin en la Creacin para que los sepamos usar
con una visin solidaria y responsable de modo que nuestros hijos sean buenos
administradores del mundo que T pones en sus manos.
10. Glosario

Ecologa: Ciencia que estudia las relaciones entre los seres vivos y el medio
ambiente. Tambin es la defensa y proteccin del medio ambiente.

Reciclar: Proceso por el que los productos de desecho son nuevamente

utilizados.

Destino universal de los bienes: Principio de la doctrina social de la Iglesia por

el que los bienes de la creacin, an cuando son posedos legtimamente,
conservan siempre una orientacin de servicio a toda la humanidad.

11. Bibliografa

Juan Pablo II, Mensaje para la Celebracin d la Jornada de la Paz. Paz con Dios
Creador paz con toda la creacin. 1990.

Juan Pablo II, Carta Encclica Sollicitudo rei sociales (Sobre la preocupacin
social de la Iglesia). 1987.

Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

2004.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica.

Porrit, Jonathan. Salvemos la Tierra. 1991. Espaa. Editorial Aguilar.

La naturaleza es expresin de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos

precede y nos ha sido dada por Dios como mbito de vida .Nos habla del
creador y de su amor a la humanidad. La naturaleza est a nuestra disposicin
no como un montn de desechos esparcidos al azar, sino como un don del
creador que ha diseado sus estructuras intrnsecas para que el hombre
descubra las orientaciones que se debe seguir para guardarla y cultivarla.
Caritas in Veritate N48.
EL ROL DEL HOMBRE Y SU COMPROMISO CON LA CREACIN:
El ser humano es superior a todos los seres creados por Dios; es el nico que
posee, cuerpo y espritu. Dios lo hizo a su imagen y semejanza. Es justamente
esta parte espiritual que nos distingue de los animales y lo acerca a Dios y
hace que seamos sus criaturas ms amadas, esto nos hace responsables con
las criaturas inferiores y con nosotros mismos.
Debemos ser solidarios con las dems criaturas, porque compartimos con ellas
al mismo creador y al igual que ellas estamos ordenados para su gloria.
Adems gracias a nuestra parte espiritual, somos las nicas criaturas capaces
de dar cuenta a Dios de todo lo que nos ha dado, de agradecerle, servirle, y
establecer una amistad con l.
La creacin fue dada al hombre para desarrollarla y desarrollarse l mismo,
servirse de ella y administrarla con responsabilidad. El hombre mismo es capaz
de darle sentido a todo el mundo material, gracias a su inteligencia. Las

estrellas, el mar, las plantas, etc. muestran las maravillas del creador. El
hombre es cocreador por lo tanto corresponsable del universo.
Creer en la creacin quiere decir tambin esforzarse por hacer mejor el mundo,
por perfeccionarlo, mediante el trabajo, el estudio, el cuidado. En efecto el
hombre por su inteligencia y su espritu de decisin, su trabajo, su amor, es
custodio o guardin del universo. Necesitamos vivir en constante colaboracin
con los dems para que juntos obtengamos xitos que son la alegra de Dios.
LA ECOLOGA:

Una forma concreta de atentar con la vida del hombre es deteriorar el

ambiente en el que vive. Cualquier violencia en el medio ambiente repercutir
tarde o temprano en el hombre. La ecologa y el medio ambiente han
empujado la admisin que en el uso que realizan las tecnologas en los
recursos naturales, conllevan el sometimiento de normas morales. Estamos
obligados a evaluar las consecuencias que sobre el medio ambiente y calidad
de vida tienen nuestras decisiones, para la generacin actual y futuras a las
que deberemos transmitir un mundo "habitable".
"En el campo de la ecologa se ha de tener presente que los bienes de la tierra
han sido creados por Dios para ser sabiamente usados por todos: estos bienes
deben ser equitativamente compartidos, segn la justicia y la caridad"
Compendio Doctrina Social de la Iglesia N481.
IGLESIA Y ECOLOGA:

La respuesta de la Iglesia ante el tema ecolgico, quiere ser evanglica, integra

y positiva. No se trata slo de evitar una catstrofe, sino de dar a la creacin
entera su propio sentido teolgico y evanglico.
Ecologa humana y social
Es necesario que exista una especie de ecologa del hombre bien entendida. En
efecto, la degradacin de la naturaleza est estrechamente unida a la cultura
que modela la convivencia humana: cuando se respeta la ecologa humana
en la sociedad, tambin la ecologa ambiental se beneficia. El Papa Benedicto
XVI subrayaba que adems de la ecologa de la naturaleza hay una ecologa
que podemos llamar "humana", y que a su vez requiere una "ecologa social".
Esto comporta que la humanidad, si tiene verdadero inters por la paz, debe
tener tambin respeto por la naturaleza, y la ecologa humana. La experiencia

demuestra que toda actitud irrespetuosa con el medio ambiente conlleva

daos a la convivencia humana, y viceversa. El Papa Juan Pablo II, escribe: "No
slo la tierra ha sido dada por Dios al hombre, el cual debe usarla respetando
la intencin originaria de que es un bien, segn la cual le ha sido dada; incluso
el hombre es para s mismo un don de Dios y, por tanto, debe respetar la
estructura natural y moral de la que ha sido dotado. ()
Ecologa y justicia
Entre las injusticias que destruyen a los pueblos, figuran la falta del debido
respeto a la naturaleza, la explotacin desordenada de sus recursos y el
deterioro progresivo de la calidad de la vida. Los efectos negativos de estas
injusticias son evidentes: devastaciones causadas en la naturaleza,
disminucin gradual de la capa de ozono y el consecuente efecto
invernadero, los gases producidos por la combustin de carburantes fsiles, la
deforestacin incontrolada, los cambios meteorolgicos y atmosfricos cuyos
efectos van desde los daos a la salud hasta el posible sumergimiento futuro
de las tierras bajas, etc. Por otra parte, Es injusto que pocos privilegiados
sigan acumulando bienes superfluos, despilfarrando los recursos disponibles,
cuando una gran multitud de personas vive en condiciones de miseria, en el
ms bajo nivel de supervivencia. Y es la misma dimensin dramtica del
desequilibrio ecolgico la que nos ensea ahora cmo la avidez y el egosmo,
individual y colectivo, son contrarios al orden de la creacin, que implica
tambin la mutua interdependencia.
Ecologa y moral
Pero el signo ms profundo y grave de las implicaciones morales, inherentes a
la cuestin ecolgica, es la falta de respeto a la vida, como se ve en muchos
comportamientos contaminantes. La crisis ecolgica es un problema moral y
demuestra cun profunda es la crisis moral del hombre, pues la indiferencia o
el rechazo de las normas ticas fundamentales lleven al hombre al borde
mismo de la autodestruccin. El Papa Benedicto XVI ha subrayado que es
contrario al verdadero desarrollo considerar la naturaleza como ms
importante que la persona humana misma. La salvacin del hombre no puede
venir nicamente de la naturaleza, entendida en sentido puramente
naturalista. El Gnesis (2,15), dice que el Creador confa al hombre el cuidado
de la tierra. De aqu surgen obligaciones muy concretas para cada persona
relativas a la ecologa. El hombre es cuidador de las criaturas, no dueo. Debe
proteger el ambiente natural y el ambiente social y nunca hacer uso de la
naturaleza contra su propio bien.
Ecologa y solidaridad

La cuestin ecolgica no debe ser afrontada nicamente en razn de las

terribles perspectivas que presagia la degradacin ambiental: tal cuestin debe
ser, principalmente, una vigorosa motivacin para promover una autntica
solidaridad de dimensin mundial
Esta solidaridad se ha de manifestar especialmente en las relaciones entre
pases en vas de desarrollo y pases altamente industrializados, en mejorar la
eficacia energtica y al mismo tiempo progresar en la bsqueda de energas
alternativas, en la justa redistribucin planetaria de los recursos energticos.
La tierra es una herencia comn que implica un espritu ecolgico, nacido
de la conciencia de que sus deberes con la naturaleza y el Creador forman
parte de su fe. El compromiso del creyente por un ambiente sano nace
directamente de su fe en Dios creador. El respeto por la vida y por la dignidad
de la persona humana incluye tambin el respeto y el cuidado de la creacin,
que est llamada a unirse al hombre para glorificar a Dios. Reconocer que el
pecado contamina y destruye.
Ecologa y vida
El Papa Benedicto XVI invoca: Que la luz y la fuerza de Jess nos ayuden a
respetar la ecologa humana, conscientes de que la ecologa medioambiental
se beneficiar tambin de ello, ya que el libro de la naturaleza es nico e
indivisible. Existe un nexo muy estrecho entre el respeto a la persona y la
salvaguardia de la creacin. "Los deberes respecto al medio ambiente se
derivan de los deberes para con la persona, considerada en s misma y en su
relacin con los dems. Si el hombre se degrada, se degrada el entorno en el
que vive; si la cultura tiende a un nihilismo, si no terico, al menos prctico, la
naturaleza no podr menos de pagar las consecuencias. El Papa Juan Pablo II
llamaba la atencin sobre el cuidado preferencial que se haba de dar a la vida,
a toda vida. El dominio confiado al hombre por el Creador no es un poder
absoluto, ni se puede hablar de libertad de "usar y abusar", o de disponer de
las cosas como mejor parezca.
Ecologa espiritual
El Papa Benedicto XVI dice: Lo que el aire es para la vida biolgica, lo es el
Espritu Santo para la vida espiritual; y, como existe una contaminacin
atmosfrica que envenena el ambiente y a los seres vivos, tambin existe una
contaminacin del corazn y del espritu, que daa y envenena la existencia
espiritual. As como no conviene acostumbrarse a los venenos del aire y por
eso el compromiso ecolgico constituye hoy una prioridad, se debera actuar
del mismo modo con respecto a lo que corrompe el espritu. En cambio, parece
que nos estamos acostumbrando sin dificultad a muchos productos que
circulan en nuestras sociedades contaminando la mente y el corazn, por

ejemplo imgenes que enfatizan el placer, la violencia o el desprecio del

hombre y de la mujer. Tambin esto es libertad, se dice, sin reconocer que todo
eso contamina, intoxica el alma, sobre todo de las nuevas generaciones, y
acaba por condicionar su libertad misma. En cambio, la metfora del viento
impetuoso de Pentecosts hace pensar en la necesidad de respirar aire limpio,
tanto con los pulmones, el aire fsico, como con el corazn, el aire espiritual, el
aire saludable del espritu, que es el amor.
MINISTROS Y SERVIDORES DE LA CREACIN

Esta relacin, a la luz de la doctrina sobre Dios Padre, creador del cielo y de la
tierra, el hombre ha sido puesto en el centro de la creacin como ministro del
Creador. Se sugieren algunas propuestas:
Guardar la norma fundamental del respeto a la vida. Defendiendo la dignidad
de la persona como inspiradora de un sano progreso econmico, industrial y
cientfico.
Tomar conciencia de la importancia de la cuestin ecolgica Ante el
extendido deterioro ambiental, no se puede seguir usando los bienes de la
tierra como en el pasado, sino que hay que favorecer nuevos programas y e
iniciativas a favor de un mejor cuidado de la tierra.
Educar el sentido de responsabilidad ecolgica. Con nosotros mismos. Con los
dems. Con el ambiente. Invertir en educacin para formar una amplia y
profunda "responsabilidad ecolgica", basada en el respeto al hombre y a sus
derechos y deberes fundamentales.
La primera educadora es la familia. All se aprende a respetar al prjimo y
amar la naturaleza.
Revisin del estilo de vida. En muchas partes del mundo esta misma sociedad
se inclina al hedonismo y al consumismo, pero permanece indiferente a los
daos que stos causan. La austeridad, la templanza, la autodisciplina y el
espritu de sacrificio deben conformar parte de la vida diaria a fin de que la
mayora no tenga que sufrir las consecuencias negativas de la negligencia de
unos pocos.
Principio de interdependencia. Las dimensiones de los problemas ambientales
sobrepasan en muchos casos las fronteras de cada Estado. Su solucin, pues,
no puede hallarse slo a nivel nacional.

 Necesidad de soluciones coordinadas. Ante los desafos, que el mundo debe

afrontar, se debe tener una coherente visin moral.
Urgencia moral de una nueva solidaridad. Especialmente en las relaciones
entre los Pases en vas de desarrollo y los Pases altamente industrializados.
Incluir la cuestin ecolgica en el ms amplio contexto de la causa de la paz.
debe tener siempre presente la interrelacin entre la ecologa natural, es decir
el respeto por la naturaleza, y la ecologa humana. La experiencia demuestra
que toda actitud irrespetuosa con el medio ambiente conlleva daos a la
convivencia humana, y viceversa.
Derecho a gozar de un ambiente. Cada Estado deba garantizar este derecho
en al mbito de su propio territorio.
Obligacin moral de contribuir al saneamiento del ambiente. Tanto por
razones religiosas, como de responsabilidad ante el bien comn, nadie puede
eximirse de esta obligacin moral.
Atender particularmente a los sectores ms vulnerables de la sociedad.
Creando en el interior de cada Estado un adecuado orden socioeconmico.
Afrontar las formas estructurales de pobreza existentes en el mundo. De lo
contrario no se lograr el justo equilibrio ecolgico.

Tener en cuenta el valor esttico de la creacin. La Biblia habla a menudo de

la bondad y de la belleza de la creacin, llamada a dar gloria a Dios.
Publicado por flor en 21:51
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