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EL MINISTERIO DOCENTE
GARANTIA DE LA UNIDAD MORAL
La Iglesia ensea de muy diversas maneras: a travs del ejemplo
de un estilo de vida, a travs de la predicacin litrgica de la palabra,
mediante una presentacin explcita de la doctrina. Por otra parte, toda
esa actividad docente se desarrolla a muy diversos niveles: en Roma
o en los planos nacionales, diocesano, parroquia], familiar e individual.
Queda, pues, claro que todos los miembros de la Iglesia, en una diversidad de funciones, ejercen como magistri, segn ha indicado el obispo
B. C. Butler 1. En este sentido amplio, todos nosotros participamos en
el ministerio docente de la Iglesia y somos responsables y garantes de
la unidad eclesial.
Pero ha sido a los obispos, junto con el obispo de Roma, a los que
se ha confiado la misin de dar un testimonio colegial especialsimo
de la tradicin apostlica. En este sentido representan lo que podramos llamar el magisterio jerrquico (en contraste, por ejemplo, con
el magisterio de los telogos). A lo largo de las pginas que siguen, el
ministerio docente de la Iglesia se entender en su sentido ms estricto como magisterio jerrquico. Para indagar la manera en que este magisterio ha de funcionar como garante de la unidad en materias morales (ticas), convendra elaborar dos puntos: el modo de la enseanza
jerrquica y la nocin de unidad.
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enseanza. Esa rehabilitacin exigir repensar el significado del autntico ministerio docente. El resultado de esta remodelacin, a mi juicio,
se orientar en el sentido de un magisterio en el que todos tendremos
una responsabilidad mucho mayor. Nadie debera sorprenderse por ello.
Si la vida cristiana es una existencia comunitaria, un vivir en una colectividad, la teologa moral cristiana ser simplemente esa misma comunidad en su esfuerzo por descubrir el mejor modo de preservar y
expresar su caridad. En resumen: el magisterio es a la vez un privilegio '?
y una responsabilidad. Si queremos seguir disfrutando del privilegio,
habrerrios de aceptar la responsabilidad que nos incumbe dentro del
proceso Magisterial.
Para desarrollar este punto, presentaremos dos momentos del magisterio 2 . Uno, ser el preconciliar, y el otro, el posconciliar. Por
preconciliar entiendo poco ms o menos el perodo que va desde
Trento hasta el Vaticano II. Posconciliar se refiere a lo que sigue
al Vaticano II. La nocin de enseanza en la Iglesia ha estado afectada por numerosas variables culturales propias de esos dos perodos.
A partir del concilio de Trento, el efecto cumulativo de esas variables
ha sido una nocin de la enseanza, del magisterio, marcada por el
autoritarismo y el paternalismo.
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2.
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g) Teoras y formas de la educacin dominantes en una determinada cultura. La educacin contempornea es mucho ms consciente
de que es necesario estimular al estudiante para que asuma su compromiso, desarrolle su capacidad creadora y adopte una actitud experimental. Discusiones, seminarios, dilogos interdisciplinares son los
cauces de la educacin moderna.
El efecto cumulativo de estas influencias ha dado como fruto unas
ideas nuevas sobre la enseanza en la Iglesia. En contraste con las
caractersticas asociadas a la antigua nocin de enseanza, la nueva
postura ostenta los siguientes rasgos: 1) contempla el proceso del aprendizaje como parte esencial del proceso de ensear; 2) considera la enseanza como una funcin multidimensional en que el juicio valorativo
constituye tan slo un aspecto; 3) estima, en consecuencia, que la funcin de ensear implica el carisma de numerosas personas, no slo el
de la jerarqua. El trmino magisterium sugiere cada vez ms y por
encima de todo una funcin pluridimensional de la iglesia, en la que
todos tenemos diversas responsabilidades.
Las repercusiones de esta nocin de enseanza en la Iglesia comienzan a manifestarse tanto en la teologa del magisterio como en el estilo
que va adoptando su ejercicio. Ante todo, y sin negar el carcter autoritativo de las decisiones papales o colegial-episcopales, la teologa contempornea dedica mayor atencin a los datos y al anlisis coherente
al valorar el significado ltimo y el valor de tales enseanzas. Dicho
de otro modo, la enseanza debe persuadir, no obligar. En segundo lugar, se est desariollaiido una teologa de respuesta a la enseanza autoritativa no infalible que insiste en la dcil asimilacin personal y en la
apropiacin de la enseanza autntica como respuesta inmediata adecuada, en vez del asentimiento ciego. Finalmente, la reflexin creadora
de los telogos y los carismas profticos de todos los cristianos se consideran ya absolutamente esenciales para que la jerarqua pueda expresar en nuestros tiempos la fe en forma que resulte significativa, acomodada a los tiempos y persuasiva. La polarizacin entre telogos y
obispos es, desde este punto de vista, simplemente desastrosa.
En esta nueva visin del magisterio, la unidad no se impone desde
arriba mediante declaraciones autoritativas, sino que consiste ms bien
en la formacin de una conviccin moral en virtud del funcionamiento
armonioso de todos los componentes que integran el proceso de ensear y aprender en la Iglesia. El magisterio jerrquico es el cauce para
la participacin en este saber comunitario.
Unicamente sobre la base de esta nocin del magisterio pueden jugar la experiencia y la reflexin de los fieles (sensus fidelium) su ver-
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en todo desacuerdo o incluso en una suspensin de juicio una deslealtad. Los segundos ven en todo ello una condicin necesaria de la evolucin doctrinal.
Dos recientes documentos de la Congregacin para la Doctrina de
la Fe encarnan concretamente estas dos perspectivas. La Declaracin
sobre ciertas cuestiones referentes a la tica sexual (PersWil=a)
severamente criticada en todo el mundo teolgico. Bernard Hring
expresaba el sentir de muchos al decir que en este documento habla
no 4_teologa preconciliar, sino una teologa preconciliar muy caracterizada, del tipo precisamente que rechaz el Vaticano II al recusar
varios borradores preliminares de la Gaudium et spess.
Por otra parte tenemos la esplndida Declaracin sobre la Eutanasia de la misma Congregacin para la Doctrina de la Fe 9, que con razn
fue elogiada por todo_el rAtAdo, Se trata de un documento matizado,
flexible, sensible a la complejidad del_prblema, en que se advierte que
"J17i llevado a cabo esa amplia consulta que se echa de menos en la
Persona emana.
En resumen, por tanto, para convertirse en garante fidedigno de la
unidad en la moral, y para ganar en exactitud, el ministerio docente
habr de fundamentar sus procedimientos en una visin abierta y puesta al da del magisterio.
Antes de sacar conclusiones acerca del ministerio docente como garanta de unidad en la moral, habremos de indicar a qu nivel se considera esencial la unidad. En esta indagacin nos ayudar una distincin bsica.
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3)
sjen2plo la inseminacin artificial a partir del esposo. Po XII la conden (absolute eliminanda) en tres ocasionT:neidurante los pasados
veinticinco aos, numerosos telogos han vuelto a abordar desde enfoques distintos esta cuestin. Se reconoce la preocupacin de Po XII
por lo sustancial (la biologizacin o tecnologizacin del matrimonio),
pero se han sentido incapaces de defender la exclusin bsoluta, e este
procedimiento. Si las normas concretas de este trp7.)son in ierentemente provisionales y simplemente no susceptibles de ser elevadas a la categora de dogmas de la Iglesia, sera un error buscar o imponer la
unidad comunitaria a este nivel.
2.
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y se tratan como deslealtad y desobediencia. La verdad es muy diferente. El verdaderamente desleal es el telogo o el obispo que no se
atreve a formular abierta y claramente sus dudas y sus recelos, pues
estara privando al magisterio de la reflexin personal que se requiere
absolutamente para que no deje de ser un proceso sano y benfico.
En resumen, por tanto, puede decirse que el enorme valor que
representa un magisterio autoritativo podr preservarse en nuestro
tiempo nicamente a condicin de que lo utilicemos a la vez como
un privilegio y como una responsabilidad, es decir, como algo que nos
hace una aportacin, pero a lo que nosotros hemos de aportar nuestra
colaboracin. Si queremos seguir disfrutando del privilegio, habremos
de tener el coraje de asumir nuestra responsabilidad.
[Traduccin:
R. MCCORMICK
J. VALIENTE MALLA]
1.