Nidhi Kanda -- O Fundo de Reserva [Topo]

Uma pessoa acumula uma reserva,

em um lugar subterrneo profundo, abaixo da linha da gua:
"Quando surgir a necessidade ou o dever,
isto ir satisfazer as minhas necessidades,
para minha liberdade se for denunciado pelo rei,
molestado por ladres,
no caso de dvidas, fome ou acidentes."
Com tais propsitos
no mundo
um fundo de reserva acumulado.
Mas no importa como ele seja guardado,
em um lugar subterrneo profundo, abaixo da linha da gua:
nem sempre ir satisfazer a necessidade.
A reserva se move do seu lugar,
ou a memria fica confusa;
ou - sem serem vistas serpentes aquticas levam a reserva embora,
espritos a roubam,
ou herdeiros detestveis fogem com ela.
Quando o mrito da pessoa tem fim,
ela est totalmente destruda.
Porm quando um homem ou mulher
colocaram de lado um fundo bem abastecido
de generosidade e virtude,
moderao e autocontrole,
com relao a um santurio,
Sangha,
um indivduo fino,
hspedes,
me, pai,
ou um irmo ou irm mais velha:
Esse um fundo bem provido.
Ele no pode ser tomado.
Ele o segue aonde quer que voc v.
Quando, tendo deixado este mundo,
para onde voc tenha que ir,
voc o leva consigo.
Este fundo no mantido em sociedade com outras pessoas,
e no pode ser roubado por ladres.
Assim, sendo prudente, voc deve obter mritos,
o fundo que ir acompanh-lo.
Esse o fundo
que lhes d tudo que queiram
aos seres humanos e divinos.
Qualquer coisa a que os devas aspirem,
tudo se obtm atravs disto.
Uma bonita complexo, uma bonita voz,
um corpo bem feito, bem formado,
nobreza, seguidores:
tudo isso se obtm atravs disto.
Realeza na terra, supremacia,
a glria de um imperador,
soberania sobre os devas no paraso:
tudo isso se obtm atravs disto.

Alcanar o estado humano,

todos os prazeres do paraso,
alcanar Nibbana:
tudo isso se obtm atravs disto.
Amigos excelentes,
dedicao adequada, [1]
domnio do conhecimento claro e libertao: [2]
tudo isso se obtm atravs disto.
Perspiccia, [3] emancipaes, [4]
a perfeio dos discpulos:
tudo isso se obtm atravs disto.
O Despertar Particular, [5]
O Estado de Buda:
tudo isso se obtm atravs disto.
To poderoso isto,
a realizao de mritos.
Assim o sbio, o prudente,
louva a reserva de mrito
que j foi criada.
Notas:
1. Prtica adequada do Dhamma. [Retorna]
2. Conhecimento claro = conhecimento de vidas passadas, conhecimento da morte e
ressurgimento (renascimento) dos seres, conhecimento da cessao das impurezas menta
is: sensualidade, ser/existir, idias, ignorncia. Libertao = libertao do ciclo de renas
cimentos. [Retorna]
3. Perspiccia = perspiccia com relao ao Dhamma, ao seu significado, linguagem e rpida
compreenso. Esses quatro talentos so encontrados em alguns, mas no em todos Arahan
ts. [Retorna]
4. Emancipaes. O Mahanidana Sutta [DN 15] descreve as oito emancipaes da seguinte fo
rma:

Possuindo forma material, ele v a forma: essa a primeira libertao. No percebendo a f

orma no interior, ele v a forma no exterior: essa a segunda libertao. Ele est decidi
do apenas pelo belo: essa a terceira libertao. Com a completa superao das percepes da
forma, com o desaparecimento das percepes do contato sensorial, sem dar ateno s perce
pes da diversidade, consciente que o espao infinito, ele entra e permanece na base do
espao infinito: essa a quarta libertao. Com a completa superao da base do espao infi
ito, consciente de que a conscincia infinita,' ele entra e permanece na base da co
nscincia infinita: essa a quinta libertao. Com a completa superao da base da conscinc
a infinita, consciente de que no h nada, ele entra e permanece na base do nada: essa
a sexta libertao. Com a completa superao da base do nada, ele entra e permanece na
base da nem percepo, nem no percepo: essa a stima libertao. Com a completa supera
da nem percepo, nem no percepo, ele entra e permanece na cessao da sensao e percep
a oitava libertao.

Quando um bhikkhu alcana essas oito libertaes na seqncia para diante, na seqncia para
e em ambas as seqncias, para diante e para trs; quando ele as alcana e emerge delas
quando quiser, da forma que quiser e por quanto tempo quiser e quando, com a el
iminao das impurezas mentais, ele permanece num estado livre de impurezas com a li
bertao da mente e a libertao pela sabedoria, tendo conhecido e manifestado isso para
si mesmo no aqui e agora, ento ele chamado de um bhikkhu que est liberado de amba
s as formas. E no existe outra libertao de ambas as formas mais elevada ou mais sub
lime do que essa. [Retorna]

5. Despertar Particular: Despertar como um paccekabuddha, algum que pode alcanar a

iluminao sem depender dos ensinamentos de outros, mas que no capaz de formular o D
hamma da forma como um Buda pleno capaz. [Retorna]