Teoria y Tendencias de La Recreacionn-130320141323-Phpapp02

Pamplona
Universidad de
Centro de Educacin Virtual y a Distancia
Programas de Educacin a Distancia
Teora y Tendencias
de la Recreacin
Maria Eugenia Velasco Espitia
Formando Colombianos de Bien

lvaro Gonzlez Joves
Rector
Mara Eugenia Velasco Espitia
Decana Facultad de Estudios Avanzados, Virtuales, a Distancia y Semiescolarizados
Luis Armando Portilla Granados
Director Centro de Educacin Virtual y a Distancia
Tabla de Contenido
Presentacin
Introduccin
Horizontes
UNIDAD 1: Historia de la Recreacin
Descripcin Temtica
Horizontes
Ncleos Temticos y Problemticos
Proceso de Informacin
1.1
ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA RECREACIN
1.1.1 Recreacin en el Contexto Universal
1.1.2 La Recreacin en el Contexto Colombiano
Proceso de Comprensin y Anlisis
Sntesis Creativa y Argumentativa
Solucin de Problemas
Autoevaluacin
Repaso Significativo
Bibliografa Sugerida
UNIDAD 2: Conceptualizacin de la Recreacin
Descripcin Temtica
Horizontes
2.1
GENERALIDADES
2.1.1 Educacin para el Tiempo Libre
2.1.2 Algunas Consideraciones acerca de la Recreacin
2.2
CONCEPTOS
2.3
EL HOMBRE COMO SER
2.3.1 Ser Biolgico
2.3.2 Ser Psicolgico
2.3.3 Ser Social
2.4
PERSPECTIVA HUMANSTICA DE LA RECREACIN
2.4.1 Valores de la Recreacin
2.4.2 Principios de la Recreacin

Autoevaluacin
UNIDAD 3: Tendencias de la Recreacin
Descripcin Temtica
Horizontes
Proceso de informacin
3.1
LA TENDENCIA COMO FENMENO SOCIAL
3.2
TENDENCIAS DE LA RECREACIN
3.2.1 Tendencia a Nivel Nacional e Internacional
3.3
TENDENCIA HUMANSTICA
3.3.1 A Nivel Familiar
3.3.2 A Nivel Educativo
3.3.3 A Nivel Comunitario
3.4
TENDENCIA PRAGMTICA
3.4.1 Tendencia Tradicional
3.4.2 Tendencia Hedonista
3.4.3 Tendencia Activista (Deportiva)
3.5
TENDENCIA INSTITUCIONAL Y EMPRESARIAL
3.5.1 Tendencia Programtica
3.5.2 Tendencia Turstica
3.5.3 Tendencia Institucional
3.6
TENDENCIA TERAPUTICA
3.6.1 Tendencia Ecolgica
3.6.2 Tendencia de Mejoramiento o Rehabilitacin
Autoevaluacin
BIBLIOGRAFA GENERAL
Teora y Tendencias de la Recreacin
Presentacin
La educacin superior se ha convertido hoy da en prioridad para el gobierno
Nacional y para las universidades pblicas, brindando oportunidades de superacin
y desarrollo personal y social, sin que la poblacin tenga que abandonar su regin
para merecer de este servicio educativo; prueba de ello es el espritu de las
actuales polticas educativas que se refleja en el proyecto de decreto Estndares
de Calidad en Programas Acadmicos de Educacin Superior a Distancia de la
Presidencia de la Repblica, el cual define: Que la Educacin Superior a Distancia
es aquella que se caracteriza por disear ambientes de aprendizaje en los cuales
se hace uso de mediaciones pedaggicas que permiten crear una ruptura espacio
temporal en las relaciones inmediatas entre la institucin de Educacin Superior y
el estudiante, el profesor y el estudiante, y los estudiantes entre s.
La Educacin Superior a Distancia ofrece esta cobertura y oportunidad educativa
ya que su modelo est pensado para satisfacer las necesidades de toda nuestra
poblacin, en especial de los sectores menos favorecidos y para quienes las
oportunidades se ven disminuidas por su situacin econmica y social, con
actividades flexibles acordes a las posibilidades de los estudiantes.
La Universidad de Pamplona gestora de la educacin y promotora de llevar
servicios con calidad a las diferentes regiones y el Centro de Educacin Virtual y a
Distancia de la Universidad de Pamplona, presentan los siguientes materiales de
apoyo con los contenidos esperados para cada programa y les saluda como parte
integral de nuestra comunidad universitaria e invita a su participacin activa para
trabajar en equipo en pro del aseguramiento de la calidad de la educacin superior
y el fortalecimiento permanente de nuestra Universidad, para contribuir
colectivamente a la construccin del pas que queremos; apuntando siempre hacia
el cumplimiento de nuestra visin y misin como reza en el nuevo Estatuto
Orgnico:
Misin: Formar profesionales integrales que sean agentes generadores de
cambios, promotores de la paz, la dignidad humana y el desarrollo nacional.
Visin: La Universidad de Pamplona al finalizar la primera dcada del siglo XXI,
deber ser el primer centro de Educacin Superior del Oriente Colombiano.
Luis Armando Portilla Granados. Director CEVDUP
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Centro de Educacin Virtual y a Distancia
Introduccin
Para lograr un desarrollo integral, los seres humanos necesitan de la recreacin,
entendida sta no slo como un servicio, sino como una estrategia planeada y
orientada hacia el desarrollo comunitario y que se impone, cada vez ms, como un
imperativo social.
La Recreacin, aunque no sustituye ninguna de las necesidades, tiene la bondad
de ser un medio eficaz de educacin, creando hbitos y fortaleciendo el espritu de
participacin libre y creadora, as como desarrollando nuevos valores.
En efecto, el hombre es el motor de la Recreacin. De su visin y de su creacin,
el hecho recreativo nace, para el mismo hombre. As es, como la posibilidad de
transformarla, transformarse as mismo y aumentar su desarrollo material y
espiritual.
Lo anterior traduce lo que este documento, en trminos generales, trata en la
Teora de la Recreacin y sus tendencias, elementos fundamentales para
comprender el por qu la recreacin es importante en la vida de los seres
humanos y para usted como futuro licenciado.
En ste sentido, la recreacin debe ser un medio que permita la participacin no
slo en las actividades de ste tipo, sino tambin en el proceso de crear,
manifestar las opiniones que ms le favorezcan para lograr desarrollar una vida
placentera, albergando la esperanza o el anhelo de mejorar la calidad de vida.
Horizontes
Estudiar la importancia de la recreacin en la vida del ser humano.
Analizar como la recreacin es fundamental para el tiempo libre.
Verificar la evolucin de las tendencias de la Recreacin y su influencia a travs
de la historia.
Establecer los elementos, caractersticas y funciones del hombre como principal
actor de la recreacin.
UNIDAD 1: Historia de la Recreacin

Descripcin Temtica
El desarrollo histrico de la sociedad se ha centrado en las necesidades del ser
humano y dentro de ellas aparece la recreacin que es y ha sido una necesidad
bsica del mismo que a travs del tiempo se ha manifestado en diversas formas
desde las celebraciones rituales de nuestros ancestros, hasta el espectculo
musical de nuestro tiempo, que en cierto modo son la misma cosa.
A medida que con el paso de los siglos y el avance de la civilizacin, el hombre
necesit menos tiempo para sobrevivir a sus necesidades primarias de alimentarse
y defenderse del medio o de otros hombres; con el avance de las herramientas, las
mquinas, la mecanizacin y la automatizacin, dispuso de ms tiempo libre.
En este sentido, la sociedad durante todas las pocas de su historia, ha buscado
mejorar y vincular la recreacin para hacer ms agradable este tiempo libre y
llevar a las personas a identificarse con ellas mismas, con la sociedad a la que
pertenecen y finalmente a que contribuya al desenvolvimiento y la participacin,
integracin y cooperacin social.
En efecto, Ortegn
(1991: 54)
refirindose a la recreacin como una
manifestacin del ser, en el transcurso histrico del mismo, sin la cual se ve
afectado el equilibrio de las personas dice: Es factible as conseguir solucin a
muchos problemas que hoy tiene la sociedad.
La presente unidad aborda la historia de la recreacin a nivel mundial, (desde el
periodo paleoltico hasta la revolucin industrial) y en el contexto Colombiano,
(desde la poca aborigen, hasta la concepcin del plan nacional de recreacin).
Horizontes
Comprender la importancia de la historia de la recreacin, para el desarrollo de
la sociedad.
Analizar el proceso cronolgico de la evolucin de la recreacin en el contexto
mundial y colombiano.

Antecedentes Histricos de la Recreacin
1.1
1.1.1
ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA RECREACIN

Recreacin en el Contexto Universal
El Paleoltico
Lalinde de Castro,
(1987)
manifiesta que el arte paleoltico refiere, en
innumerables pinturas rupestres, ritos diversos de caza, de iniciacin y danzas; la
actividad humana se adorna integrando mltiples niveles.
El lenguaje, una de las facultades ms humanas, surge de la necesidad de la
comunicacin a travs de un proceso simblico. Desde el principio, el hombre
recrea la naturaleza de acuerdo con cdigos propios. La modalidad de la actividad
humana slo puede llegar a la conciencia en la forma de un gran mito. No existen
actividades puras, los momentos de la vida integran un todo.
La creatividad y la diversin son omnipresentes, no existen espacios muertos en
el transcurrir del tiempo. La vida era gran fiesta marcada por los momentos claves
de la situacin de la humanidad con la madre Tierra. El culto a la fertilidad, rito
fnebre, danza mgica de la caza del bisonte o el reno, tales eran los
acontecimientos que nos refiere la antiqusima pintura rupestre.
La Agricultura
Pronto, las formas de vida cambiaran en algunas partes. Las comunidades que
comienzan a practicar la agricultura, deben permanecer fijas largo tiempo a un
territorio determinado. Surgen nuevas necesidades: garantizar una vivienda
estable, disear recipientes para acumulacin o transporte, fabricar herramientas
de labor.
Los hombres se dan con aplicacin a su tarea. Los objetos devienen en las ms
variadas formas, combinando armoniosamente funcin y apariencia. Diseos que
varan al infinito cubren las telas, los cestos, tambos, paredes, rostros y cuerpos; la
comunidad participa en este proceso. Todos tendrn algo que ver.
Los ciclos temporales, marcados por toda clase de acontecimientos, son ubicados
por los innumerables rituales como son la msica, la danza, el teatro; ellos se
funden en las actividades festivas; el hombre no es slo un testigo del devenir de
la naturaleza; es parte de ella y como tal, actor. No slo plasma a travs de la
plstica, sino que l mismo, con su cuerpo y su mente constituye un nuevo
universo.
Los individuos adoptan determinadas funciones: la sociedad se hace ms
compleja; las labores de administracin recaen slo en algunas personas. La
agricultura de irrigacin, en gran escala requiere de planificadores y
administradores.
Estado y Religin
Cientos de comunidades son gobernadas por una casta sacerdotal ilustrada. La
vida social se desarrolla. Al interior de una misma cultura, coexisten modos de
vida diferentes. La religin pasa a ser la gran justificacin de los gobernantes,
quienes la manipulan. La gran masa de gobernantes tienen sus feudos propios y
un estilo peculiar. Peridicamente, actividades montadas por los gobernantes
deslumbran al pueblo; los grandes monumentos funerarios y los templos,
consumen el trabajo de miles de personas.
De all en adelante habr dos tipos de fiesta: la oficial y la prosaica cotidiana
del comn.
Este modo de vida, presenta aspectos extremos, desde una
semiesclavitud generalizada en Egipto, hasta el festivo pueblo Cretense. El
comercio ventajoso proporciona riqueza adicional y as un mayor bienestar social.
Dominio y Recreacin
Cuando comunidades enteras pasan a ser posesin de otras, una parte de la
sociedad puede abstenerse, completamente, del trabajo material y dedicarse al
deporte, la reflexin y al arte. Es el caso griego. Los esclavos ms aventajados,
participan tambin de esa vida; la elaboracin de los objetos de la clase ilustrada,
responde a un delicado proceso esttico. Sin embargo, el proceso mismo del
trabajo es menospreciado e irremediablemente pierde su carcter total de
diversin, creacin y produccin, relegndose a este ltimo.
Sin embargo, la elaboracin esttica, no constituye un fin por s mismo sino que
representa la gran visin cosmognica elaborada por este pueblo.
El conquistador romano habra de adoptar y adaptar la cultura griega. A pesar de
ello, el factor del imperialismo dejara su sello. La arquitectura se hace ms civil,
en este sentido, el arte es ms funcional; al sistema alegrico griego, sucede al
afn retratstico y conmemorativo romano.
Las calidades intelectuales y humanas de los ciudadanos, tanto griegos como
romanos, se deben a que las tareas materiales y simples de la produccin son
efectuadas por las clases esclavizadas, disponiendo, entonces, los seores de todo
tiempo para dedicarse a los deportes, las artes y los ejercicios intelectuales. Los
esclavos, completamente subyugados y desposedos de s, absorben todo su
tiempo en el trabajo forzado y no se les considera dignos de las tareas propias del
intelecto.
La diligente clase alta retoma el poder y pronto habra de corromperse y llevar a la
decadencia a todo el Imperio. Las costumbres de la nobleza se reducirn a los
placeres ms inmediatos. Al pueblo se le llevarn espectculos pletricos de
sangre y violencia; los rituales pierden su solemnidad y la vulgaridad impera.
El Poder Temporal de la Iglesia

El Imperio, queda entonces en manos de los administradores locales, militares
brbaros ennoblecidos por efecto del favor romano. La religin cristiana, de
Constantino, ha pactado con el Estado y la nobleza brbara adoptar esta religin
como suya, inicindose, as, la poca del poder temporal de la iglesia, la cual se
consolidar en los sucesivos imperios romanos.
El pueblo desarrollar toda una iconografa de carcter religioso. Las ferias y las
fiestas estarn signadas por las efemrides sagradas y toda la expresin artstica
oficial estar supeditada a la expresin teolgica.
El Medioevo
El arte medieval fue manejado por artesanos y sacerdotes, mientras que la clase
feudal se desenvolva en un ocio, estril, tendiente a la ostentacin y a la guerra.
El pueblo crear una prodigiosa cultura.
Los espectculos de juglara se
representan en todas partes; las ferias de comerciantes integran todo un
espectculo festivo, a travs de improvisadas representaciones se ridiculizan y
critican los hbitos de la clase gobernante.
Mientras que los msicos, teatreros y artistas en general, son extrados del pueblo,
en los conventos los frailes conservan y estudian las obras de los clsicos
grecorromanos. El trabajador es dueo de la distribucin de su tiempo, mientras se
pague el tributo feudal. Los procesos de trabajo no son muy complejos y los
trabajadores controlan el proceso de produccin en general.
De la actividad guerrera de los seores surgir toda la cultura caballeresca, la cual
encaminar a ciertos ideales de vida y producir una cantidad de obras y cantos
populares de gesta. Numerosas festividades populares marcan la vida de los
siervos y si esto se agregan pocas de adversidad metereolgica, se tendr casi
una tercera parte del tiempo dedicado a actividades ajenas al trabajo cotidiano.
El Renacimiento
A partir del Siglo XV la forma de vida cambia en algunos puntos de Europa. La
lenta apertura del comercio a travs de la dominacin Turco-rabe del
Mediterrneo, el incremento de la navegacin en el Mar del Norte y la proliferacin
de ferias comerciales propician el desarrollo de ciudades de comerciantes y el
progresivo ascenso de la nueva clase mercantil.
La filosofa humanstica del Renacimiento es su ideologa y las actividades artsticas
y representativas empezarn a perder su carcter exclusivamente religioso. La
cultura marcha por dos caminos bien distintos: la popular de la Europa campesina
y la feudal, elitista y clsica de los centros comerciales.
La Conquista
Las grandes expediciones martimas pronto sitan a Europa ante un extenso
mundo por colonizar.
Culturas enteras son colonizadas por la espada
conquistadora, otras son sometidas o deformadas. Nuevamente surge una
polarizacin en la forma cmo la comunidad se esparce y recrea. La cultura
colonial de las clases altas es una copia basta, grotesca de lo que acontece en
Europa. Sin embargo, las formas criollas son un sincretismo entre los elementos
indgenas y el barroquismo espaol de la poca.
Una msica mestiza surge por todo el continente; las antiguas festividades
indgenas se confunden con las catlicas en ritos y celebraciones colectivas. En el
mundo coexisten, por aquella poca, las ms diversas culturas: la europea y todas
aquellas culturas nativas de los pueblos colonizados y no occidentales. Culturas
milenarias de solidez admirable no permiten la penetracin cultural europea, tales
son la India, la China, el Japn y todo el Sudeste Asitico, culturas refinadas de un
profundo esteticismo que son prototipo de laboriosidad y creatividad. Sobretodo el
Japn, en el que numerosas actividades aquieten la categora del arte; la
ceremonia del t, el bonsi, el ikebana, la renga, toda labor es efectuada con
minuciosa dedicacin.
El resultado de unos ritmos de produccin en donde todo el proceso tiene un
sentido para el trabajador y en las cuales es el uso y el tratamiento continuado los
que confieren valor a los objetos productos.
Naturalmente existe una estratificacin social y las clases ms altas tendrn ms
dedicacin a este tipo de actividades en tanto gozan de una excelente produccin
por una clase trabajadora que es desposeda de una parte de su tiempo.
Este arte oriental que, con el africano deslumbrara a Europa cuatro siglos ms
tarde, logra conservar su autenticidad y un dinamismo propio.
El panorama mundial para la poca, es el siguiente: una Europa campesina en su
mayora, con grandes polos de expansin que extiende su influencia por el mundo,
casi en su totalidad, poblado por comunidades indgenas de carcter tribal o de
castas, de una economa no mercantil, lo que implica una concepcin no
fragmentada del tiempo y, por lo tanto, una inmersin de todas las actividades en
una totalidad: fiesta, ritual y trabajo se confunden.
Por otro lado, las antiqusimas civilizaciones orientales que, pese a poseer una
organizacin estatal ms complicada, no entran en la rbita de una economa
mercantil.
La Reforma Protestante consagrar al trabajo como la forma de realizacin
terrenal. De all en adelante, el tiempo ser orientado hacia la produccin en su
totalidad. Para el puritanismo, la actitud ms digna es el trabajo y el ocio y las
diversiones sern estigmatizadas.
10
El arte ser cada vez ms asunto de especialistas y de iniciados. La msica, el

teatro, la literatura y las artes clsicas, progresivamente, adaptarn una versin
culta alejada del vulgo.
La vida cotidiana transcurre y las gentes implementen sus formas de diversin. La
fiesta popular es un lugar de socializacin y creacin; los artistas trashumantes
viven por y para las gentes del comn; titiriteros y cirqueros divierten por doquier,
con la versin prosaica del arte elitista y cortesano.
Con la manufactura orientada hacia productos de gran comercio, la mayora de los
productos siguen siendo de elaboracin artesanal; el calor del contacto de la mano
y la cuidadosa elaboracin personal le da a los productos ese toque encantador
que hoy las hace piezas preciosas de coleccionistas y museos.
Los deportes haban sido conocidos en todas las culturas, slo en Amrica
existieron ms de veinte variedades de juegos de pelota, as como tambin de
numerosos torneos y competencias, actividades stas siempre signadas por alguna
festividad o acontecimiento sin dejar de lado el aspecto ritual.
La Revolucin Industrial
La Revolucin Industrial impone nuevos ritmos de vida. En un principio se colocan
agotadoras jornadas a los obreros y el tiempo de no trabajo es siempre un simple
lapso de recuperacin biolgica, ni siquiera el ocio inculto, tiene lugar para estos
trabajadores.
Las progresivas reformas sociales ganadas por la presin de los sectores
explotados recuperaron mrgenes de tiempo cada vez ms amplios para el
descanso y la diversin.
Por esta poca, comienza a surgir el turismo, primero en los balnearios para las
clases pudientes y luego para la clase media.
Al fenmeno de la industrializacin sucede el de la organizacin. Grandes masas
de poblacin se concentran en unas pocas urbes: son masa que disponen de
algn dinero y de algn tiempo para gastarlo.
La industria de la Diversin se empieza entonces a forjar la industria de las
diversiones, con la consecuente despersonalizacin de las actividades de
esparcimiento. Los medios de comunicacin se amplan en cobertura y eficacia, es
posible manejar el consumo de la poblacin mediante la propaganda.
11
La elaboracin personal y creativa en los procesos recreativos es suplantada por

un consumo mercantil. Toda diversin es como cualquier otro producto, un valor
de cambio, una mercanca. La produccin artesanal y las festividades colectivas
desaparecen, en casi su totalidad, de las grades urbes.
El campo y las comunidades primitivas son espacios en los cuales la creatividad
popular tienen an un lugar, pero la moderna vida industrial acosa a estas islas por
todas partes.
Las instituciones de seguridad social procuran una democratizacin de la
recreacin, pero sin revisar esquemas viciados de principio, como los espectculos
insulsos, la actividad deportiva como eminentemente competitiva, los parques
mecanizados, el turismo masivo, etc.
La recreacin como categora slo puede desarrollarse en una sociedad que ha
escindido el trabajo de la vida cotidiana. Cada sociedad y cada cultura tiene una
particular concepcin del tiempo y del espacio y sobre este panorama se inscribe la
actividad humana. No se podra reducir entonces la recreacin al juego y a los
procesos ldicos, aunque estos forman parte importante de la recreacin; sta
cubre un campo mucho ms extenso pues conduce a todos los procesos creativos
y libertadores; procesos que en la medida que sean orientados sensatamente,
deben contribuir a una desalineacin y socializacin autnticas.
No se puede, por lo tanto, hablar de recreacin en abstracto. Cada sociedad y
cada poca histrica han tenido una manera peculiar de sectoriar la actividad
humana y en esta medida la recreacin se inscribe en un marco ms amplio de
relaciones polticas, econmicas, ideolgicas.
1.1.2
La Recreacin en el Contexto Colombiano
El contexto de la recreacin se enmarca dentro de la vida y costumbres de un

pueblo. En este sentido, el fenmeno de la recreacin no es algo ajeno al hombre
colombiano y sus antecedentes se remontan a las manifestaciones ldicas,
asociadas al culto religioso, presente en la vida de las diferentes comunidades
indgenas que habitaron el territorio de lo que hoy es Colombia.
Los Aborgenes
Se encuentra el registro entre grupos aborgenes de algunas actividades hoy
calificadas como recreativas.
Entre otras tenemos danzas rituales, cantos,
ceremonias, fiestas, borracheras y algunos juegos como el de la pelota en la
regin sur del Pas, el turmequ y la lucha indgena entre los Pez.
12
Como aconteci en las comunidades ms antiguas de la historia humana dice

Ortegn (1993):
El deporte y el juego no eran solo un medio de distraccin sino una manifestacin

ntimamente asociada al rito religioso, la magia y la danza como medio de la
relacin del hombre con sus dioses.
La vida cotidiana de los indgenas comprenda el tiempo de trabajo necesario y el
tiempo dedicado al culto religioso. Esto engendr la visin de perezosos y
holgazanes que, amaadamente, relatan los cronistas espaoles de la conquista
para referirse al ritmo de vida que llevaban aquellos grupos humanos.
Hay que partir por reconocer que las tribus indgenas que poblaban el territorio
colombiano tenan otra visin del tiempo similar a la de casi todos los pueblos
antiguos signada por ciclos innaturales, al igual que otra concepcin de vida
alejada de la productividad (p. 25).
La Conquista
Con la llegada de los conquistadores espaoles se introdujeron e impusieron una
serie de costumbres y prcticas tradicionales que formaban parte de la recreacin
en la pennsula Ibrica como: juegos de azar, rias de gallos, eventos ecuestres,
fiestas de toros, procesiones, nuevos bailes, cantos y reuniones sociales.
Segn lo resalta Juan Camilo Rodrguez (1986:18). Los espaoles no slo
trajeron sus propias prcticas sociales, culturales, sino que se propusieron cambiar
los consumos, los juegos y la organizacin del tiempo en las Indias, introduciendo
medidas para ello que cambiarn las costumbres.
En efecto, como lo seala Ortegn (1991) lentamente se introdujeron nuevas
recreaciones y bebidas alcohlicas, paralelamente se prohbe a los indios preparar
sus bebidas y realizar sus propios rituales, mientras tanto la autoridad espaola
crea las tabernas y los sectores sociales ms privilegiados promueven toda clase
de festejos y celebraciones a la usanza espaola. Pablo Rodrguez (1991:172)
agrega al respecto:
Junto a las procesiones, las fiestas de toros tenan un gran contenido social. Eran
promovidas por el cabildo y en ellas participaba toda la comunidad. Uno de los
vecinos principales era encargado de patrocinar los gastos. En los palcos
principales, se ubican las dignidades de la Repblica. Las fiestas de toros se
hacan en la plaza principal, no exista el torero de pie y, muy dentro de la
tradicin castellana, se trataba de corretear al animal.
13
La Colonia
Durante todo el periodo colonial se popularizaron las prcticas recreativas tradas
de la pennsula y las autctonas pasan a un segundo plano. Las festividades
religiosas empiezan a tomar una importancia considerable, que an hoy se
mantienen en la mayora de poblaciones colombianas. Como seala el mismo
autor:
En las festividades religiosas, cada cofrada se esforzaba por sobresalir con el
embellecimiento de imgenes y balcones. En esta competencia, no slo se reunan
dineros, sino la energa, sensibilidad y habilidad del grupo. (Cofrada). (Pgs.
7273).
Durante semanas tejan, bordaban, pintaban y adornaban con flores una carroza o
el lugar por donde pasara el festejo.
En los primeros aos de la vida independiente se mantuvieron las prcticas de
recreacin propias del periodo colonial, las cuales, poco a poco, sufrieron algunas
transformaciones que le imprimieron el medio mestizo. A este respecto Ortegn
(1993: 8) ampla:
Era muy comn mezclar las fiestas religiosas (Semana Santa, Hbeas, etc.) con
corridas de toros por las principales calles, rias de gallos, representaciones
teatrales, mascaradas o festivales de mscaras, juegos de caa y de azar y luces
pirotcnicas. Esos eventos se convertan en manifestaciones colectivas de lo
ldico, en que participaban todos los sectores y estamentos de la sociedad. En
ellas, las plazas centrales eran protagonistas del dilogo cultural y el elemento
fundamental de la vida colectiva.
La Independencia
El autor sigue diciendo, que la poca de la Independencia y primeros aos de la
Repblica no traen cambios significativos en materia recreativa y slo a finales del
siglo XIX se legisla sobre la necesidad de la gimnasia para el movimiento y la
productividad, complementando as otras medidas como la reduccin de los das
de fiestas para evitar supuestamente la glotonera e impudicias. (Pg. 38).
La Repblica
En los primeros aos del siglo XX los cambios ocurridos en la estructura
econmica, social y poltica del pas introdujeron algunas modificaciones en la
14
concepcin del tiempo y los hbitos recreativos. Ortegn (1993: 9-10) citando a
varios autores dice:
De otra parte el crecimiento industrial no fue notorio en este periodo, se dio un
pequeo auge industrial que se sum a las tradicionales fbricas de loza, harina,
cerveza. telas, velas y papel. La produccin fabril crea su propio horario, un
tiempo para trabajar, uno para comer y uno para descansar.
Los Aos Cincuenta

A partir de los aos cincuenta se empieza a dar un inters por la recreacin como
factor importante en la salud y la educacin, se manifiesta cada vez mayor
instrumentacin y ampliacin de las posibilidades recreativas para los colombianos,
las cuales sin embargo, no se han constituido en elementos generadores de una
verdadera cultura recreativa y uso adecuado del tiempo libre. El mismo autor
concluye:
Este breve panorama histrico nos da muestra de las transformaciones en el uso
y manejo y del tiempo libre por parte de la comunidad, proceso en el cual se
pierde gran parte de la tradiciones al ser reemplazadas por las nuevas prcticas
propias de la urbanizacin, de la industrializacin y la modernizacin (Pg. 14).
Durante la poca de la llamada Violencia bipartidista que azot al pas se
consolidaron una serie de eventos y espectculos, que empezaron a formar parte
de los hbitos recreativos de los colombianos y que an hoy da se constituyen en
formas de pasar el tiempo libre. Es as como se trae a los estadios de ftbol a los
mejores jugadores de la poca, la que se conoci como el Dorado, de igual
modo se crea y estimula la Vuelta de Colombia como evento deportivo de mayor
oportunidad y el Reinado Nacional de Belleza de Cartagena empieza a concentrar
la atencin del pas.
Como anota Fernndez (1986: 140):
La poca de la violencia consolida una forma de emplear el tiempo libre a travs
de actividades manipuladas, de tal manera que desviarn la atencin de sectores
de opinin ante el desangramiento que viva Colombia; las actividades del tiempo
libre adquieren importancia no slo por su rentabilidad sino por la calidad de
distractores.
Ms tarde, hacia el ao de 1984, se redacta el plan Nacional de recreacin, es un
documento redactado por el Departamento Nacional de Planeacin, conjuntamente
con el Ministerio de Educacin y Coldeportes Nacional; aprobado por el Consejo
15
Nacional de planeacin Econmica (CONPES) y se enmarca en las polticas

diseadas por la administracin del presidente Belisario Betancourt, conocida como
Cambio para la equidad, el documento al cual hace referencia se titula:
lineamientos para una poltica nacional de recreacin popular (1984), y se
articula con las polticas de atencin integral a la familia, salud, educacin, cultura,
trabajo, desarrollo urbano y regional, participacin comunitaria y rehabilitacin de
las zonas afectadas por la violencia (Pg: 1,2).
Posterior a la expedicin de la ley 181 del 18 de Enero de 1995, se viene
adelantando en el pas, por parte de Coldeportes, la redaccin de un nuevo Plan
Nacional de Recreacin, con el fin de ajustar las polticas de recreacin a la nueva
Constitucin Nacional y a la misma Ley 181 de 1995.
Si observamos el Plan de gobierno que lo enmarca, notamos que subyace sobre el
modelo econmico de satisfaccin de necesidades bsicas que han tenido que
asumir los pases deudores del Fondo Monetario Internacional; pero en verdad la
recreacin tiene que esperar ante otras prioridades emergentes; por lo cual el
Estado Colombiano ha permitido la creacin de organismos mixtos y privados para
que atiendan este tipo de necesidad, en vista de su imposibilidad para atenderlo
directamente; es as como surgen organizaciones de participacin comunitaria,
como las cajas de compensacin familiar, asociaciones juveniles (Boy Scout, Guas
Scout, Asociacin Cristiana de Jvenes, Corporacin para la Recreacin Popular de
Cali, Metroparques de Medelln, Corporacin Popular de Bucaramanga, Fundacin
de Amor a Neiva, Corporacin por la Recreacin Popular de Caldas y el Comit
Interinstitucional de Recreacin de Antioquia, entre otras).
El Ministerio de Educacin Nacional, Coldeportes y Colcultura, con el apoyo de las
Naciones Unidas, UNFDAC, vienen desarrollando desde 1985 el Programa:
Promocin Juvenil y uso Creativo del Tiempo Libre, como estrategia de Prevencin
de la drogadiccin.
Este programa basa su estrategia en la necesidad de enfrentar los factores de
riesgo que subsisten en el sistema educativo como elementos que favorecen que
nios y jvenes se vean involucrados en el problema de la droga. De esta manera
busca rescatar la identidad cultural y el dilogo formativo como facilitadores en la
transformacin de estas condiciones de alineacin en que tiene sumida a amplios
sectores de nuestra niez y adolescencia.
La afirmacin, nos da la idea y la importancia del valor social que representa la
recreacin, como una manera de educar para el uso creativo del tiempo libre.
16

Cules son las caractersticas de los antecedentes de la recreacin, en el
periodo paleoltico, el medioevo, el renacimiento y la conquista?
Cmo es la situacin de la recreacin de los periodos anteriores a la revolucin
industrial?
Cul es la evolucin del proceso recreativo en el contexto Colombiano?
Qu elementos nuevos aparecen en el surgimiento de la recreacin en
Colombia?

La historia de la recreacin ha sido contada por diversos autores, realizar un
mapa conceptual basndose en los aportes de este documento, y despus
efectuar una comparacin entre los autores.
Establecer la relacin existente en el contexto mundial y el contexto
colombiano.
Determinar la importancia del plan nacional de Recreacin y su influencia hasta
hoy.
Autoevaluacin
Cmo es la evolucin en el contexto mundial?
Cmo fue el proceso histrico de la recreacin en el contexto Colombiano?
Encuentra alguna diferencia entre los dos contextos?
17
Reunirse en grupos y hacer una exposicin sobre las semejanzas y diferencias
encontradas en cada contexto, segn la mirada de los autores investigados;
cada grupo debe entregar a sus compaeros su resumen de la exposicin.
AGUILAR CORTES, Lupe. Juventud y Tiempo libre. 1984.
LALINDE DE CASTRO, Maria Eugenia. La recreacin dirigida y su auge dentro de
la Reforma del Estado Social Colombiano. 1991.
ORTEGN YAEZ, Roberto. Educacin para el tiempo libre. 1982.
18
UNIDAD 2:
Recreacin
Conceptualizacin
de
la
Descripcin Temtica
El ser humano es una unidad bio-psico-socio-histrica, que como sujeto actuante y
cognoscente es capaz de reflejar y reproducir en su pensamiento y en su
conciencia, la realidad circundante, de la que l mismo forma parte, as como
ejercer sobre ella una accin transformadora llamada praxis. El cambio realizado
se basa en la superacin de los conflictos inherentes a la realidad misma y a las
condiciones objetivas y subjetivas histricamente determinadas.
A lo largo de la historia social, los intereses, las necesidades, las aspiraciones
morales de los hombres, as como las maneras de satisfacerlas o manifestarlas han
sido distintas, as como lo han sido tambin las estructuras sociales y como llevan
a cabo el proceso de produccin, distribucin, intercambio y consumo. En tal
proceso, adicionalmente a las relaciones que en el se establecen, los hombres
ocupan una posicin social, que marca diferencias econmicas y distinciones de
roles y tareas de preparacin acadmica, ejercicio de poder, toma de decisiones a
nivel macrosocial, etc. Lo que lleva a distinguir grupos y clases sociales y
establecer la recreacin para los mismos.
La recreacin es designada como una necesidad social, psicolgica y cultural, que
tiene que ser satisfecha a travs de actividades que cumplen determinadas
caractersticas (recreaciones) tales como: un tipo de participacin, un contenido,
una parte del volumen de tiempo libe, la posibilidad de ser elegida por el sujeto,
con una orientacin cientfica, poltica, artstica, tcnica, educativa, en suma,
cultural.
En efecto, la recreacin es un proceso, a travs del cual el ser humano logra
modificaciones en su forma de ser, obrar, pensar y sentir. Es tambin un
fenmeno psicosocial que tiene valores, principios, que le dan una perspectiva
humanstica. De ah la importancia de est unidad.
19
Horizontes
Determinar la necesidad de educar para el tiempo libre, por el valor que tiene
actualmente en la vida del hombre.
Comparar los diferentes conceptos que dan los autores sobre la recreacin y a
partir de ello enumerar sus caractersticas.
Verificar como la recreacin da una perspectiva humanista del ser humano, el
cual tienen valores y principios por los cuales debe modificar su conducta.
Desarrollar los aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales del hombre a partir
de su necesidad de recreacin.

Generalidades
Conceptos
El Hombre como Ser
Perspectiva Humanstica de la Recreacin
2.1
2.1.1
GENERALIDADES
Educacin para el Tiempo Libre
La recreacin no es una cosa esttica y tangible, sino una fuerza vital que influye
en la vida de la gente. Es esencial para la felicidad y la satisfaccin de la vida;
mediante las actividades recreativas el individuo crece y desarrolla su capacidad y
su personalidad. Butler (1966). Asumir una actitud y optar una disposicin
capaz de superar los problemas de los hombres y mujeres contemporneos para el
logro de beneficios hacia la comunidad es identificar en nosotros mismos y nuestro
entorno la problemtica que implica la educacin como elemento de formacin
integral.
Cuestionar los problemas ms preponderantes y radicales que constituyen ya una
tradicin, un patrimonio expresado en la historia cultural de los pueblos implica
plantear una reinterpretacin continua y permanente de nuestra propia existencia
20
y de qu manera se pueden generar cambios que gradualmente vayan creando

una diferente concepcin de la vida para que luego se desarrolle un nuevo
concepto de Educacin. La recreacin como elemento, inmerso en la cultura de
los pueblos ha ganado espacio para hacerse viva y lograr que la persona opte
distintas formas para realizarla. Este espacio y concepcin misma de lo que la
gente cree por recreacin es susceptible de reevaluarse mediante la Educacin
para el Tiempo Libre donde se desarrolle una cultura Recreativa liberadora y
autntica que permita la autorrealizacin y el reencuentro consigo mismo
promoviendo hacia la persona y la comunidad un mejoramiento visible de su
calidad de vida. (Moreno, 1982).
Reconocer el propio tiempo libre es comenzar a esclarecer la necesidad de una
recreacin que dignifique y humanice nuestra existencia. La recreacin como
fenmeno universal y de todas las edades del hombre desempea un papel
importante en la vida, por tanto, no se puede hablar de ella sin tener en cuenta la
totalidad del hombre como ser integral.
La educacin provee las bases de comportamiento para la vida, crea los valores
fundamentales de la persona para su desempeo en el ambiente familiar y
comunitario garantizndole un acervo cultural, el desarrollo de capacidades y la
preparacin para la vida.
La declaracin universal de los derechos humanos en el artculo 24 reza: Todos
los hombres tienen el derecho de descansar y disponer de tiempo libre,
considerando limitaciones razonables de las horas de trabajo y vacaciones
peridicas pagadas.
El artculo 27 dice: Todos los hombres tienen el derecho de participar libremente
en la vida cultural de la comunidad, disfrutar de las artes y compartir el progreso
cientfico y sus beneficios.
La Educacin para el Tiempo Libre reconoce en la persona la necesidad de un
tiempo para reafirmar su identidad, darse a conocer, y sentir la espiritualidad
dignificando su propia existencia. En este tiempo libre se aprende a disfrutar de la
creacin, la contemplacin y la belleza; es decir, prepara a la persona para percibir
la felicidad.
Tomar la decisin de qu hacer en el tiempo libre es generar actividades que
promuevan hacia el desarrollo de una Cultura Recreativa que prepare al nio y al
joven para el tiempo libre limitado del adulto y el tiempo libre ilimitado en la vida
del anciano.
21
La educacin para el tiempo libre debe ofrecer las bases y los medios para facilitar
el aprovechamiento productivo y creativo del tiempo libre como complemento de
nuestra formacin integral dado que se da dentro del tiempo de vida de la
persona; de ah el compromiso de prepararla para que asuma una actitud positiva,
formadora e integral dentro de los valores y fundamentos de la vida misma.
Qu hacer en el tiempo libre? Es una interesante pregunta, en la que se debe
partir de tomar la decisin de enfrentar la realidad y a partir de ella escoger
razonablemente actividades que satisfagan las necesidades, expectativas y
apetencias. Estas actividades pueden ser de orden ldico, artstico, cultural,
deportivo o social adaptadas a las circunstancias y a las personas a quienes van
dirigidas; el recrelogo debe actuar como gua para que sea la comunidad misma
quien decida cmo operacionalizarlas al tiempo que garantice los medios. Usted
licenciado ser entonces el facilitador e intrprete del saber popular y el saber
cientfico para que a su criterio se oriente el proyecto generador de cultura
Recreativa que redundar en beneficio hacia la comunidad y hacia quienes lo
lleven a la prctica.
2.1.2
Algunas Consideraciones acerca de la Recreacin
La Recreacin pertenece a todos los hombres y mbitos sociales en mayor o

menor medida y, por lo tanto, es un problema de ndole mundial. Como lo seala
Robinsn (1967:71), la cuestin de la recreacin est recibiendo considerable
atencin en los aos recientes.
En todo el mundo el hecho recreativo ha venido creciendo. Se manifiesta los
pueblos como un ndice de su desarrollo social e individual. Lo anterior nos dice,
que la Recreacin es una parte funcional e integral de la cultura. Es un fenmeno
social actual que cada da retoma ms fuerza y est fuerza tiene que ver con el
cambio social y cultural planeado.
Es por esto que el hombre, como ser social, siente la necesidad de disfrutar de una
recreacin sana que logre satisfacer sus necesidades ya sean naturales, de cultura
y de progreso.
Parodiando a Domenach, se podra decir que la Recreacin es como la gripe: casi
todo el mundo es afectado por ella, todo el mundo habla de ella, pero en s, nadie
sabe lo que es, se trata de un concepto-hospital, una policlnica en la que todas las
enfermedades del siglo tienen su cura. (Ortegn, 1989).
La palabra ha estado presente para recrear obras literarias; es la recreacin de los
espacios que el pintor imaginaba. Recrear para alegrar, hacer ms amable,
22
recrear para informalizar, tambin para embellecer, recrear para dar a entender
sentimientos de libertad, de gozo, de placer, pero tambin para evadir, consumir e
incluso alienar.
La recreacin y su significado est ligada a la historia, a las escuelas del
pensamiento en modelos y teoras pero con gran inters en las ciencias sociales a
partir de los movimientos humanistas de finales del siglo XIX, aunque el fenmeno
solo empez a ser objeto de estudio despus de los aos cincuenta.
2.2
CONCEPTOS
Etimolgicamente Recreacin, viene del latn recreativo onis que es la accin o

efecto de recrear (D.R.A). Es la diversin para el alivio del trabajo. Nos ayuda a
crear lo nuevo, revivir, restablecer, reanimar, relajar. Se combina con la
revalorizacin del ocio latino (retomando la idea griega de ocio), identificndola
con las actitudes del ser humano que han de ser recreadas, a travs de formas de
ocio pasivas, semiactivas, activas y creativas en cuanto al nivel de participacin.
Por ello, no es muy fcil diferenciar la recreacin con la diversin, en sus aspectos
indicativos o denotativos; sin embargo en sus connotaciones histricas y actuales
sustentadas en las ciencias sociales, representa dos fenmenos paralelos y hasta
interdependientes en cuanto a su raz etimolgica, parte de su contenido, su
empleo, su intencin y orientacin ideolgica. (Aguilar, 1989).
La Recreacin es un proceso, a travs del cual, contina diciendo la misma autora:
el ser humano logra modificaciones en su forma de ser, obrar, pensar y sentir. Es
tambin un fenmeno psicolgico que forma parte del proceso de produccin
reproduccin econmica, poltica e ideolgica, durante el tiempo libre como
extensin de la jornada laboral.
Lalinde de Castro (1990), dice que la Recreacin es como una funcin creadora
que debe partir del ncleo familiar para satisfacer las necesidades que en ste
campo tienen los nios, jvenes, los adultos y los ancianos y extenderse luego a
sectores cada vez ms amplios, con el fin de favorecer condiciones de
sociabilizacin, armona, participacin y creatividad dentro de un mundo
cambiante.
Para los hedonistas, dice Ortegn (1989), la Recreacin es la bsqueda del placer,
del bienestar del encontrarse a gusto consigo mismo, cuya dimensin se canaliza
en el juego, toda vez que se es instrumento esencial para la liberacin de las
tensiones y de impulsos reprimidos por las reglas que se imponen al individuo.
23
Tambin se le puede definir como aquella actividad humana libre, placentera que,
efectuada individual y socialmente, respondiendo a una actitud natural del hombre
est destinada a su perfeccin; que es la actividad emprendida voluntariamente
durante el tiempo libre, motivada primordialmente en la satisfaccin o placer que
se deriva de ella.
De la misma forma definen los defensores de esta postura a la recreacin; veamos
algunos ejemplos:
Para del Pozo (1986):
Es la actividad fsica o mental que se realiza por propia iniciativa con amplia
libertad para crear y actuar y que produce satisfaccin inmediata, solaz alegra,
que aligera tensiones emocionales y que a su culminacin deja una sensacin
profunda, agradable y sedante.
Vera Guardia (1991: 39) da una definicin ms amplia de la recreacin diciendo
que es:
Toda experiencia o actividad que le proporciona al hombre satisfaccin en

libertad, permitiendo el olvido momentneo de su problemtica diaria favoreciendo
el reencuentro consigo mismo como ser humano, sin presiones ajenas o externas.
En efecto, la recreacin es la realizacin o prctica de actividades durante el
tiempo libre que proporciona descanso, diversin y participacin social voluntaria,
permitiendo el desarrollo de la personalidad y la capacidad creadora, a travs de
actividades deportivas, socioculturales, y al aire libre. (Cutrera, 1979).
Por otra parte, la recreacin engloba el conjunto de iniciativas que incita a las
personas a utilizar todo el potencial que est latente en ellos mismos y en el medio
ambiente. En ste sentido se puede definir como un estmulo de vida mental,
fsica y afectiva que incita a la gente a intentar experiencias que les ayuden a
desarrollarse, a expresarse mejor y a conseguir un sentimiento reparticipacin y de
pertenencia dentro de su medio social. (Ortegn Ynez,1989).
Recreacin significa creacin, es decir, una segunda creacin, cuando la fatiga ha
agotado la energa. (Cajas, 1989).
El cdigo de Educacin del Estado (California E.U) define la Recreacin como
cualquier actividad a que uno se entrega voluntariamente, que contribuye al
desarrollo fsico, mental o moral del individuo o grupo participante, incluyendo
cualquier actividad en los campos de la msica, el drama, el arte, la artesana, la
24
ciencia, la literatura, el estudio de la naturaleza, el contacto con la misma, los

deportes y cualquier tipo de juego que incorpore cualesquiera de las mencionadas
actividades.
En este sentido Butler (1959), afirma:
Que la recreacin constituye una necesidad universal y fundamental en todos los

pueblos y en todas las pocas de la historia, el hombre ha buscado una salida a su
autoexpresin y a su desarrollo personal, a travs de formas recreativas que tienen
una asombrosa similitud. La recreacin es una herencia comn de todos los
pueblos, an cuando su expresin tome formas diferentes.
El problema de la recreacin as, no es de un lugar determinado, ni mucho menos
de un grupo o regin geogrfica; este fenmeno ha vendi constituyndose en un
valor ya reconocido universalmente por todos los hombres ya que estos aspiran a
lograr el bienestar en el transcurso de sus vidas; ser felices o pretender serlo es un
anhelo del hombre y uno de los medios para conseguir esta aspiracin, es la
Recreacin, que acompaa al hombre desde sus mismos orgenes, como la sealan
Bonilla, Molina Y Rodrguez (citados por Ortegn 1991), refirindose a la
recreacin como una manifestacin natural del ser, sin la cual se ve afectado el
equilibrio de las personas.
2.3
EL HOMBRE COMO SER
El hombre, el ser ms complejo de la creacin y el ms perfectible, tiene un

potencial inagotable de mejoramiento y de necesidades para lograr una vida
satisfactoria y plena, lo que depende de sus caractersticas como ser complejo que
deben ser clasificadas de alguna manera para ser analizadas y mejoradas.
El hombre se puede considerar como un ente Bio-Psico-Social. Es decir, que tiene
una realidad biolgica conocida y conocible, que tiene una conducta, como ser,
que lo diferencia de otras criaturas vivientes y que es influenciada por sus propias
caractersticas biolgicas y sociales, as como por las condiciones ambientales en
las que vive.
El hombre es tambin un ser social gregario por excelencia, que depende de la
familia, grupos sociales, comunidad y sociedad, para poder vivir. (Vera Guardia,
1991).
2.3.1
25
Ser Biolgico
El hombre, como ente biolgico, tiene un cuerpo que necesita ejercitar o utilizar
para mantenerlo funcionando sano y que es perfectible, por lo menos, en su
rendimiento, casi ilimitado, como demuestran las continuas proezas deportivas
(Vera Guardia, 1991).
Agrega el autor, adems, que tiene, a la vez, una cierta capacidad fsica, necesita
diariamente alimentarse para tener las energas suficientes, dormir para tener el
reposo suficiente de sus actividades de trabajo o estudio, y recrearse para
encontrar la distensin de sus diarias presiones y la satisfaccin que le haga
apreciar su vida y que justifique su estudio y su trabajo.
La actividad fsica y la recreacin es lo que fisiolgicamente le acerca al equilibrio
de salud mental y de salud fsica. El adecuado desarrollo fsico que depende de la
ejercitacin que el trabajo le proporciona a la sentida necesidad de recreacin
activa que tiende a reemplazar, es el que brinda el acceso a esa salud fsica que el
equilibrio humano requiere.
La necesidad, calidad, cantidad y tipo de actividades bsicas que el hombre
desarrolla en su vida, varan desde que nace hasta que muere, en sus diversas
edades las cuales establecen requerimientos y respuestas diferentes.
2.3.2
Ser Psicolgico
El hombre, como ser psicolgico, acta o se comporta de acuerdo con su

respuesta a agentes externos y reacciones internas que son profundamente
individuales, aunque moldeadas o restringidas por patrones sociales de tipo tico,
moral, religioso, ideolgico y por el ambiente, en el ms amplio sentido de la
expresin, en el cual se desarrolla y vive.
Su conducta depende, generalmente hablando, de ciertos factores tales como el
estado biolgico, la situacin social o una alteracin de ella y la influencia del
ambiente. Tambin hay factores que son especficos de la respuesta ante la
actividad recreativa y/o fsica.
Existen ciertos factores que motivan al hombre de diversas edades y variadas
condiciones a participar, o no, en actividades recreativas y deportivas. Es el caso
del ambiente fsico agradable, atractivo, adecuado o diferente; un grupo humano
que sea de inters por su homogeneidad, heterogeneidad, condicin o inters
cultural, econmico, tnico o simplemente por ser un grupo, una actividad
26
suficientemente atractiva por s sola; un equipamiento que es de inters conocer;

un conocimiento o habilidad que se va a adquirir.
Las posibilidades de factores motivacionales son enormes ya que an cuando
existen algunos que tienen validez para muchas personas, hay otros que slo lo
tienen para una o muy pocas personas. La forma como el hombre percibe o recibe
influencia en sus formas de percepcin de agentes externos, las cuales se
manifiestan en la conducta humana.
La percepcin de hechos, tales como formas, tamaos, colores, texturas, olores,

materiales, especies vegetales, especies animales, tienen una definida influencia
en el hombre como lo demuestran numerosos estudios en psicologa ambiental,
que se ha convertido en toda una ciencia que preocupa por igual a siclogos,
arquitectos y planificadores.
Igual sucede con la percepcin de medios grupales o sociales, en donde el rechazo

o la aceptacin, an en sus expresiones ms sutiles, provoca en el hombre
reacciones que varan con su edad, sensibilidad y nivel educativo, desde el simple
malestar pasajero controlado, hasta la agresin fsica.
Este tipo de percepcin y reaccin, ciertamente se ve influenciado, al mismo
tiempo, por los factores fsicos del ambiente. Por otra parte, el hombre por su
condicin de ser racional e inteligente necesita ser considerado en la toma de
decisiones en cuanto a lo que l desea hacer y participar.
Por naturaleza, tanto individual como colectivamente, el hombre no acepta ser
tratado como parte de un rebao y participa con mayor inters y en consecuencia
ms calidad, en aquellas actividades de su vida en las que l tiene una funcin de
decisin en la seleccin, organizacin, desarrollo o control de la misma.
En Recreacin, el hombre decide si quiere hacerla, qu actividad le interesa,
dnde, cundo, con quin, con qu frecuencia, la deja, la cambia, la retoma, en
completa libertad, por lo cual su participacin depende totalmente de l, de su
libre albedro siendo justamente se uno de los factores que le producen
satisfaccin, adems de la actividad misma seleccionada.
2.3.3
Ser Social
El hombre, como ente social necesita para vivir una relacin familiar grupal,
comunitaria o urbana aceptable y plena. Primero sentir, como individuo, una
satisfaccin de s, tener un sentido de autoestima que haga sus relaciones
27
interpersonales fciles, desprovistas de tensiones y problemas que le pueden

afectar negativamente.
Es as que la vida social del hombre, depende, antes que de las relaciones o
situaciones grupales a diversos niveles, de una sensacin individual de bienestar
propio.
En este sentido, una de las ms nobles aspiraciones del hombre ha sido la de
sentirse libre y como tal poder asumir su propio proyecto de vida. Pero como este
hombre es un ser social por naturaleza, necesita de los dems ya que son los
sujetos a quienes ama y cuida, en quienes confa y con quienes mantiene una
verdadera comunicacin. (Pgs 39- 41)
Este ser social necesita de la comunicacin con los dems por ser sta la ms bella
forma de expresin; el hombre abierto, libre de tensiones e inhibiciones busca
expresarse dndose a conocer sin temores; consolida seguridad en s mismo y se
relaciona mejor con la sociedad, porque la entiende mejor y se hace partcipe de
ella. (Moreno Vera, 1996).
En consecuencia, existe una estrategia llamada Recreacin que ayuda a dignificar
a ese hombre como ser, proponiendo el profundo respeto por la vida y sus efectos
positivos en la educacin y la familia, participando directamente en la creacin de
un hombre libre, democrtico, sano y comprometido con la necesidad de vivir una
vida mejor.
2.4
PERSPECTIVA HUMANSTICA DE LA RECREACIN
La recreacin es facultad propia e inherente del hombre, su condicin ldica le da

pleno reconocimiento de su racionalidad y de sta manera recupera espacios para
cultivar la expresin corporal, artstica, folclrica y costumbrista; encontrando
respuesta a la necesidad de percibir, en su interior la belleza, la felicidad, el amor,
la ternura y otros valores que hacen sensibilizar a la persona de su condicin
humana.
Como la recreacin nace del interior de la persona y su relacin con los dems,
surge, la necesidad de mantener viva la igualdad, para garantizar la libertad en
todas las posibilidades de expresin; y as, logre diferenciar todo cuanto habita en
su mundo y determine responsablemente sus compromisos.
Convivir sanamente y generar bienestar en su interior y entorno es un deber de
todo hombre; la recreacin ofrece alternativas para que todo hombre elija libre y
28
creativamente las actividades a las cuales se puede dedicar en la bsqueda de ese

bienestar personal, familiar y comunitario.
En el humanismo, el centro de atencin es el hombre mismo quien debe fomentar
las mejores condiciones para conservar y proyectar la vida. La recreacin ofrece,
mediante todos los medios las posibilidades del rescate de la dignidad humana y
crea un ambiente de emotividad por la vida para que el hombre disfrute de su
propia existencia. (Moreno Vera, 1989).
2.4.1
Valores de la Recreacin
Los valores son parte de la vida y se aplican en diversas circunstancias,

generalmente trascienden mucho ms de la simple apreciacin y condiciones con
que se muestran en el primer momento. Adems se encuentran constantemente
relacionados con las experiencias que les dan forma y que los ponen a prueba
como merecedores de nuestra atencin.
Los valores cualifican la existencia y rigen el comportamiento, logrando as el
ordenamiento natural de las cosas que el hombre percibe y hace suyas dndole un
estatus para jerarquizar sus interrelaciones que originan un modo de vida
denominado: cultura.
La cultura permite diferenciar, apreciar e interpretar el sentido del valor dado que
en cada medio socio-cultural el valor se manifiesta de manera particular, tanto en
su esencia como en su valoracin.
El fomento del cultivo de los valores hace que los pueblos tengan sus propios
criterios para aprobar o desaprobar el comportamiento de sus gentes al tiempo
que aportan la direccionalidad del contexto filosfico que los identifican como
autnticos y propios.
La tradicin cultural de los pueblos est directamente relacionada con el manejo y
uso de los valores para garantizar o denegar la innovacin de nuevas
manifestaciones culturales como consecuencia del proceso de desarrollo que sufre
cada comunidad.
Como la recreacin permanece inmersa en las comunidades es vista de acuerdo al
concepto que la comunidad tiene de recreacin y el grado de beneficio que logra
de ella. Por tanto, la recreacin tiene una valoracin diferente y muy particular en
cada grupo humano, dependiendo de la forma como cada persona entiende y hace
uso de la misma.
29
Cada vez que se hace ms consciente el uso de la recreacin por la persona y las
comunidades va tomando ms criterios para jerarquizarse en la escala de valores
que se manejan en dicha comunidad ganando espacio de aceptacin y creando la
necesidad de ser operacionalizada mediante actividades que fomenten, mantengan
y desarrollen el bienestar personal, familiar y comunitario.
La necesidad de una sana recreacin ha despertado inters en las diferentes
disciplinas del conocimiento para garantizarle a la persona un uso racional del
tiempo libre y una Cultura Recreativa donde encuentre respuestas a sus
aspiraciones, necesidades y apetencias. En este sentido, el valor cualitativo y
cuantitativo de la recreacin lo determinan la calidad de recreacin y la persona
que opte por elegir actividades que verdaderamente llenen sus inquietudes,
promuevan en ella el desarrollo y mejoren su calidad de vida.
Las vivencias de alegra, paz, felicidad y otras que se experimentan en la
recreacin son valoradas por las personas desde su propia connotacin perceptiva,
incidencia social, sensacin de gusto y satisfaccin de necesidades. Los valores
deben estar en funcin de la vida en su materialidad y espiritualidad, pues ellos
son apenas mediciones relativas a la vida.
El Desarrollo Valoral segn L. Kohlberg

Las investigaciones que Kohlberg realiz respecto del juicio valoral en el nio,
siguiendo el mtodo del dilema moral (el cual consiste en narrarle una historia al
nio, en la cual se plantea un dilema que el nio debe resolver, enjuiciar y
reflexionar); para el investigador le eran ms importantes el anlisis y las
reflexiones que los nios hicieran sobre los dilemas, que las soluciones. Kohlberg
lleg a concluir que los nios construyen sus propios valores morales de acuerdo
con sus principios y no como un simple hecho de internalizacin de las normas de
sus padres o iguales. (Cf, Diana e Papalina & Sayo Wendkos Olds, 1985b: 473).
De acuerdo con Robert F. Biehler (1980: 482) el pensamiento moral
convencional es la clave de las etapas de Kolhlberg, as como las operaciones son
las claves de las etapas del desarrollo cognoscitivo en Piaget, esto quiere decir que
el desarrollo valoral es un proceso que va desde lo preconvencional a lo
postconvencional, pasando por una fase intermedia de convencionalidad. En la
fase preconvencional, el origen del valor se da mediante la necesidad que el nio
de los cuatro a los diez aos de edad, tiene de evitar el castigo y obtener
recompensas, por lo que las cosas son apreciadas en virtud de las gratificaciones
que producen; en una segunda fase, el nio valorar las cosas y los actos propios,
as como los actos de los dems, con relacin a la aprobacin y aceptacin que los
otros tengan de l, el nio conviene en aceptar los valores del mundo adulto; y en
30
una ltima fase, el joven racionaliza las acciones en razn de la conveniencia social
y de la democracia. Los valores entonces atraviesan una etapa de conformacin,
por lo que es propio advertir que la apreciacin de los valores son relativos a la
etapa del desarrollo humano (individual y social).
Las conclusiones a que lleg Kohlberg, son de gran importancia para la educacin
y para la recreacin centrada en los valores, puesto que ellas ayudan a considerar
y tener en cuenta el nivel de desarrollo moral del nio y del adulto, para valorar
sus reacciones a las situaciones morales; tambin son importantes como ayuda
para la planeacin de una recreacin que forma el comportamiento social del
participante.
ESTADIO PRECONVENCIONAL
NIVEL I
Premoral (4 a 10 aos); se hace hincapi en el contexto externo. Las normas

son de los otros y estas han de observarse ya sea para evitar el castigo o para
obtener recompensas.
Tipo 1
Orientacin hacia el castigo y la obediencia.
Tipo 2
Hedonismo instrumental ingenuo.

Reglas de inters de retribucin.
ESTADIO CONVENCIONAL
NIVEL II
Moral de conformidad a papeles convencionales (10-13 aos): Complacer a

otras personas. Observancia de normal internalizadas. Los nios desean ser
considerados buenos.
Tipo 3
Tipo 4
NIVEL III
Mantenimiento de buenas relaciones, aprobacin de otros, complacer a otros,

ayudar a otros.
Moral de mantenimiento de la autoridad. Necesidad de la ley y el orden.
Cumplir con el deber, respeto por la autoridad superior y mantener el orden
social.
ESTADIO POSCONVENCIONAL
Moral de principios morales autoaceptados (13 aos, cuando se es joven o
nunca). Aceptacin del conflicto moral y toma de decisiones, control interno de
la conducta tanto en la observancia de la norma como el razonamiento acerca
de lo que es correcto o incorrecto.
Tipo 5
Tipo 6
Moralidad de contrato, de derechos individuales y de una ley democrticamente

aceptada. Valor del deseo de la mayora y el bienestar de la sociedad.
Moralidad de Principios individuales de conciencia. Las personas hacen lo que
como individuos creen es correcto, independientemente de restricciones legales
o de opiniones de otros.
Estadios de Razonamiento Moral segn Kohlberg. Fuente: Diana E. Papalina y Sayo Wendkos (1985)
31
La Recreacin Segn Luis Alfonso Londoo (1981)

Incluye entre sus descriptores a la recreacin, la cual define como:
AUTORES
CONCEPTO
VALORES
CONCEPTUALES
Descansar
del
trabajo normal, de
la seriedad, de la
responsabilidad, de
la rutina.
Recuperacin
de
fuerzas.
Exteriorizacin de
la
personalidad
informacin.
Servicio a otros.
Tarea del trabajo
social
y
de
animacin
sociocultural
Desarrollo
fsico,
Mental, Moral
Georges y Achilles
Theodorson
Actividad
laboral
Luis
Londoo
Diversin
esparcimiento
fuera
de
la
ocupacin laboral,
profesional
y
trabajo
Accin de divertir,
alegrar, deleitar.
Descanso
Cdigo
de
educacin
del
estado
de
California USA
Ley de Educacin
Fsica, Deporte
y Recreacin del
Per.
Alberto
Gmez
Jurez
Cualquier actividad
voluntaria
Accin
Actividades
durante el tiempo
libre
Descanso.
Diversin.
Participacin.
Desarrollo de
personalidad.
Participacin.
Participacin
consciente
voluntaria
actividades
recreativas
Gozo
Plan Nacional de
Recreacin
de
Colombia
Necesidad bsica.
Derecho
fundamental.
Medio
educativo
integral
y
de
bienestar.
Uso creativo del
tiempo libre.
Desarrollo integral,
hbitos sanos.
Actitudes
solidarias,
realizacin valores
humanos.
Manifestacin del
ser.
Educacin integral.
Desarrollo
intelectual,
cultural,
emocional,
psquico,
sana
relacin
del
hombre con su
hbitat.
Uso
creativo del tiempo
libre, mejora en la
calidad de vida.
Ezequiel
Egg
Alfonso
Ander
no
VALORES
OPERATIVOS
Placer, facilidad,
descanso
Libertad
Diversin, deleite.
Alegra
y
en
Emulacin
Convivencia
la
EFECTOS
Descanso
Descanso
Liberacin
Distraccin,
salud,
educacin.
Desarrollo
del
individuo y
del grupo
Desarrollo
Identidad
individual.
Identidad
social.
Desarrollo.
Cohesin.
Colectiviza.
Uso
creativo del
tiempo
libre.
32

AUTORES
Richard Krauss
O.E.A
Instituto
Interamericano
del nio
Johan Huizinga
George Butler
CONCEPTO
Actividades,
experiencias
voluntarias
en
tiempo libre similar
al ocio.
Experiencia
de
satisfaccin fsica,
squica y cultural.
Accin
libre
ejecutada como
si y sentida fuera
de la vida corriente
sin
inters
material.
Actividad
desinteresada que
realiza en horas
libres como fruto
de
un
deseo
interior.
Lenea Gaelzer
Actividad de ocio
que educa para la
libertad.
Lupe Aguilar
Actividad escogida
voluntariamente
por su satisfaccin.
VALORES
OPERATIVOS
Placer
Satisfaccin
Satisfaccin
Accin
como si
Gratitud
libre
Satisfaccin,
crear,
servir
triunfar,
encontrar belleza,
estar con otros,
descansar,
alegra,
compaa,
conversar,
cooperar,
competir,
experiencias.
Tolerancia,
compaerismo,
creatividad,
competencia,
concentracin.
Cambio
de
experiencias.
Placer
Satisfaccin
VALORES
CONCEPTUALES
Participacin
individual, grupal y
social
Educacin
permanente,
integral.
Descanso
dinmico.
Renovacin fsico
intelectual,
espiritual.
Integracin.
Solidaridad.
Transformacin.
Desarrollo de la
personalidad.
Participacin
EFECTOS
Valor social
Valor
personal.
Educacin,
Descanso,
Socializ.
Desarrollo
Fraternidad,
empleo
de
la
capacidad
fsica,
estmulo
emocional,
oportunidad
de
prestar servicios.
Propicia descanso
y
belleza.
Sensaciones
de
triunfo.
Emplea la mente.
Honestidad,
Empata,
Autonoma,
Disciplina
intelectual.
Desarrollo
de actitudes
individuales
y sociales.
Cualidades
cvicas.
Autorrealiza
cin.
Enriquecimiento
creativo.
Percepcin
de
valores sociales y
personales
Valor social
Educacin
para
la
libertad.
Valor
personal.
33

AUTORES
Cor Westland
Jairo Anibal Nio
2.4.2
CONCEPTO
Valor unificador y
central
de
la
sociedad.
Actividad funcional
libre y voluntaria
VALORES
OPERATIVOS
Satisfaccin.
Creatividad.
Participacin.
Libertad,
Satisfaccin,
Sociabilidad,
Solidaridad,
Cooperacin.
VALORES
CONCEPTUALES
Libertad.
Personalizacin.
Ser.
Libertad,
coperacin
EFECTOS
Mejorar la
calidad de
la vida.
Valor social
Principios de la Recreacin
Segn Boulln (1989), la recreacin es una experiencia o vivencia necesaria a la

que el individuo humano tiende a preferir de manera libre y voluntaria, en virtud
de las sensaciones de agrado y de placer que le propicia la realizacin de
actividades de lucro material, por cuanto no poseen connotacin laboral, ni
econmica; en efecto se realizan en el marco del ocio y del tiempo libre, cargadas
de contenido ldico.
En este sentido, se formulan ocho principios, segn el mismo autor:
La recreacin es una experiencia, o si se quiere, una vivencia necesaria del
individuo y la colectividad humana.
El sujeto de la recreacin es el individuo, al cual tiende de manera libre y
voluntaria.
La conforman una serie infinita de actividades que producen agrado, placer y
no poseen significado laboral o lucro econmico.
La recreacin se realiza preferiblemente durante tiempo disponible o libre y el
de ocio, que dispone el individuo despus de liberarse de sus ocupaciones y
obligaciones de tipo social.
Vienen cargada de un contenido ldico, lo cual le da su especial atraccin de
diversin.
Promueve en el individuo y en la sociedad valores personales y sociales.
Tiene como principio el desarrollo de la educacin integral.
La recreacin tiene como efecto la contribucin al mejoramiento de la calidad
de vida.
34

Cul es la importancia del tiempo libre en la recreacin?
Que diferencias encuentran en las definiciones propuestas?
Analizar la importancia de los valores y los principios de la recreacin para la
convivencia del ser humano?
Desde el punto de vista enunciado, cmo debe ser el hombre ?
Identificar cada uno de los aspectos que se encuentran en las definiciones y
hacer una caracterizacin de los mismos.

Hacer un relato del hombre como ser bio-psico-social y aplicarlo en su propia
vida, teniendo en cuenta que en ese hombre hay valores, principios y
conceptos que lo deben hacer ms humano cada da. As mismo, hacer su
propia definicin de recreacin y entregrsela a su maestro.
Cmo es el proceso del tiempo libre hacia la recreacin?
Dentro del hombre como ser Bio-Psico-Social, qu factores se desarrollan en
cada uno de ellos.
Dados los valores y principios que desarrolla la recreacin, cmo los puede
transferir para su vida diaria.
Autoevaluacin
A partir de los conceptos dados, por qu es importante la recreacin en la vida
del ser humano?
Qu diferencias o semejanzas encontr en las definiciones propuestas?
35
De todos los valores enunciados, cul es el ms importante para usted y por

qu?
Cules son los principales aspectos del hombre como ser bio-psico-social?
Hacer una mesa redonda y cada uno dar a conocer la definicin hecha de lo
que para usted es recreacin.
Poner en prctica uno o dos valores de la recreacin para su propia vida.
ALVARADO, Luis Alberto y otros, Ldica y Recreacin: la pedagoga para el siglo
XXI-2000.
BOLAO MERCADO, Toms Emilio. Recreacin y Valores. Editorial Kinesis, 1996.
BUTLER, George. Principios y Mtodos de Recreacin para la Comunidad. Buenos
Aires, 1986.
VERA GUARDIA, Carlos. Desarrollo Humano, Deporte y Recreacin. Maracaibo:
Universidad del Zulia 1990.
36
UNIDAD 3: Tendencias de la Recreacin

Descripcin Temtica
Las etapas del proceso slo se detectan por conducto de las mismas actividades
recreativas, puesto que al ser formas prcticas permiten la acumulacin de las
experiencias necesarias que sirven de base para llegar a la verdad objetiva del
medio que nos rodea. Todo lo que empezamos a conocer lo hacemos a travs de
los sentidos, en forma de sensaciones y percepciones, las cuales permiten la
estructuracin de esquemas, imgenes o ideas generalizadas de las cosas y
objetos que existen en el entorno. Adems de la elaboracin de conceptos, se
requiere la intervencin del pensamiento racional para conocer la esencia de las
cosas y no slo su forma o aspecto externo. Por lo tanto, la prctica recreativa
adquiere mayor relevancia pues permite comprobar la veracidad de las
teorizaciones. Luego entonces, si afirmamos que las actividades concientizadoras,
de carcter recreativo ayudan paulatinamente a la recreacin del hombre,
tendremos que verificar si esto sucede y en qu medida.
En este sentido, se hacen presentes las diferentes tendencias que a travs del
tiempo han aportado al desarrollo del hombre, porque sus elementos ubican a la
recreacin en un mbito geogrfico que permiten al individuo la posibilidad de
escoger y administrar sus actividades de acuerdo a la tendencia con la cual se
identifica. Por eso esta unidad le dar a conocer todas las tendencias existentes
para hacer de la recreacin un espacio importante en la vida del ser humano.
Horizontes
Establecer la importancia de las tendencias como fenmeno social.
Analizar cada una de las tendencias, para apropirselas en su quehacer
recreativo.
Diferenciar los aspectos ms relevantes en cada una de las tendencias, para
poderlas comprender mejor.
37

La Tendencia como Fenmeno Social
Tendencias de la Recreacin
Tendencia Humanstica
Tendencia Pragmtica
Tendencia Institucional y Empresarial
Tendencia Teraputica
3.1
LA TENDENCIA COMO FENOMENO SOCIAL
A travs de las diferentes pocas de la historia de la humanidad se han

generalizado las macrotendencias, caracterizadas a su vez por el florecimiento de
civilizaciones que han influido con diferentes aportes al desarrollo de la ciencia, la
tecnologa, el arte, la educacin y dems formas de como se determina el saber y
su aplicacin a la vida cotidiana de la gente, mediante paradigmas como nicos
patrones de existencia.
Estas caracterizaciones han ido generalizndose en estilos de vida, entre los que se
cuenta: la forma de organizacin social, el manejo del poder, la toma de
decisiones, roles de gnero, etc. Las tendencias han definido modos de pensar y
obrar de la gente incidiendo ms directamente en la vida particular de las personas
y son ellas las que imponen la moda en cuanto a vestido, estilo de las viviendas,
costumbres, creencias, mitos y dems situaciones de la vida cotidiana.
Poco a poco la tendencia va abriendo camino y dejando su propia caracterizacin
modificando as el actuar y pensar de la gente, de esto resulta entonces la actitud
para el desarrollo del conocimiento, habilidades, destrezas y valores que
determinan de una vez por todas la interpretacin de paradigmas, su forma de
aplicacin y las condiciones para llevarlos a la prctica.
Gracias a la misma dinmica universal los paradigmas se van revaluando mediante
el desarrollo de los saberes y la necesidad innata del hombre de transformarse a
travs del mejoramiento continuo, revelado por la curiosidad y el conocimiento con
el nico fin de mantenerse como punta de lanza en la maravillosa obra de la
creacin.
38
El espritu innovador, la necesidad de indagar lo desconocido y el querer saber ms

han llevado al hombre ha plantearse retos de mejoramiento en calidad y cantidad
de vida, para disfrutar ms y mejor de la naturaleza generndose bienestar y
confort para garantizarse la perpetuidad como ser superior; nico controlador de
su entorno, transformador del ambiente y responsable de las nuevas opciones de
vida.
La tendencia sociable del hombre le ha permitido crecer y desarrollarse en
comunidad, organizarse en familia y estructurar su pensamiento en procura de una
vida digna y mejor. La educacin de los sentidos y el desarrollo de la sensibilidad
han sido para el hombre la fuente de produccin de conocimiento, modulacin del
afecto y alimento para el alma.
La viva necesidad de crecer y seguir creciendo han aflorado en el hombre
sentimientos mucho ms elaborados e integrales para reconocerse y proyectarse
con base en lo que ya conoce y en lo que le gustara conocer.
Lo anterior, ha inducido a la gente a vivir en comunidad movida por otros intereses
diferentes de su condicin social, a crearse o disolverse comunidades y entender
especialmente que las comunidades son dinmicas, que tienen sus propios
intereses, constituyen sus propios niveles jerrquicos y que se establecen en
espacios territoriales que son acondicionados de acuerdo con las propias
expectativas y condiciones de vida; lo cual ms tarde se refleja en la constitucin
de su propio hbitat cultural.
3.2
TENDENCIAS DE LA RECREACIN
La recreacin se ha tenido que soportar las tendencias filosficas que han

organizado el pensamiento de las diferentes pocas de la historia de la humanidad
y en cada una de ellas interpretar los nuevos retos impuestos como modelo,
originando patrones que diferencian ese momento histrico.
Los elementos fundamentales de la tendencia ubican a la recreacin en un mbito
geogrfico y sociopoltico; hacindola nica y trascendental, dando oportunidad de
un estilo propio que la identifica, vindose operacionalizada en actividades
concretas y asumida por la persona como un modo de vida.
La tendencia es la evolucin del pensamiento a travs de las diferentes pocas de
la historia de la humanidad, y en cada uno de ellos interpretan los nuevos retos
impuestos como modelo, originando patrones que diferencian ese momento
histrico.
39
Con base en lo anterior, la recreacin ha surgido acorde a la clase social de cada

comunidad generalizndose all un modelo para utilizar el tiempo libre o para
evadirse de la cotidianidad. Es decir, romper la rutina, encontrar satisfaccin o
simplemente divertirse.
Cada comunidad ha desarrollado su propio estilo recreacin, el cual se ha visto
influenciado por otros, originando as las tendencias que son modelos de
recreacin ms organizados y estructurados, presentando caractersticas comunes
y de una aceptacin ms amplia.
La recreacin ha surgido acorde a la clase social de cada comunidad
generalizndose all un modelo para utilizar el tiempo libre o para evadirse de la
cotidianidad. Es decir romper la rutina, encontrar satisfaccin o simplemente
divertirse.
3.2.1
Tendencia a Nivel Nacional e Internacional
A nivel Internacional
Uno de los indicadores que muestra ms claramente el grado de desarrollo de un
pueblo, se considera hoy que lo constituye la cantidad de ocio disponible que
tienen sus habitantes.
Si el ocio est precedido de una cultura del tiempo libre, que le brinde al hombre la
posibilidad de recrearse mediante una gama de mltiples actividades y que
adems le eleven existencialmente su vida y le permitan su desarrollo integral en
los campo intelectual, esttico, social, fsico y mental, se est forjando un hombre
sano (Lalinde de Castro, 1990).
En efecto, un nuevo, bien social ha surgido en los ltimos aos, sobre el cual se
viene trabajando en casi todos los pases del mundo, buscando su significado y su
contribucin al mejor estar del individuo y de la sociedad: la Recreacin.
La Recreacin ha venido abriendo espacios a nivel mundial e ingresando en todos
los factores sociales como una necesidad sentida de toda la comunidad. En este
sentido, ha sido reconocida como necesidad humana y como tal, Ortegn (1990)
comenta lo siguiente:
El mundo en estos ltimos dos mil aos en su paso al salir de la sociedad
industrial, se ha transformado en su visin del ser humano y de uso del tiempo.
40
La reduccin en las horas de trabajo y el aumento del tiempo libre, brindan la

oportunidad de ampliar horizontes encaminados hacia actividades que permitan
integracin social, y el disfrute del medio ambiente y la recreacin es una de ellas.
En este sentido, la tendencia internacional ha reconocido a la Recreacin como
una necesidad y un derecho inalienable de los seres humanos. Es as como las
diversas naciones y organismos internacionales han asumido la tarea, no slo de la
promocin, sino tambin la de concretarla por medio de propuestas que la hagan
asequible y vivencial, para un nmero cada vez mayor de seres humanos (Tesis,
Velasco Espitia, 1994).
Al respecto Ortegn (1984), dice que no es de cualquier recreacin sino de una
capaz de recuperar y estimular la creatividad, la comunicacin y la participacin en
la vida personal y social la que se recomienda. En otras palabras, se habla de una
recreacin organizada.
Una recreacin organizada significa, contina diciendo el autor, una recreacin
pensada y orientada a subvertir el conformismo, la pasividad y el consumo. Una
recreacin capaz de educar para el tiempo libre y quin educa para el tiempo libre,
Educa para la vida. Una recreacin para alegrar, hacer ms amable, recrear para
informatizar, tambin para embellecer y recrear para dar a entender sentimientos
de libertad, de gozo, de placer. Un espacio para ser, sentir, expresar y recrear
nuestra personalidad de ser y nuestra condicin social de seres humanos.
Sin embargo, esta tendencia se ve afectada, como dice Ander Egg (1987), por
una serie de actividades como televisin, cine, competencias deportivas,
vacaciones o turismo, discotecas que buscan tener al hombre entretenido a fin
de hacerlo feliz o al menos conforme, dentro de un mundo imaginario que le
permita escapar de una realidad con frecuencia mediocre y no gratificante cuya
meta es la de vivir en la ensoacin del confort, el xito y la tranquilidad.
Para ilustrar lo anterior, el mismo autor plantea lo siguiente:
Ya no sabemos divertirnos, ni distraernos en la vida si alguien no la organiza y si
no tenemos dinero suficiente para consumir lo organizado. La iniciativa, la
imaginacin, la creatividad, la comunicacin y el dilogo, la ilusin de preparar sus
planes, la tertulia y la espontaneidad, lo hermoso de las cosas pequeas hechas en
grupo, la carcajada de los chistes entre amigos, el sabor del ambiente, todo esto lo
iremos perdiendo a cambio de una entrada, una pantalla, un whisky, en un
ambiente a media luz o con luces psicodlicas, un juego de maquinitas, un bingo o
un deportivo. Nuestro crecimiento personal lo habremos delegado en manos de la
industria del ocio. Nuestra persona se habr industrializado. O como podra decir
41
la organizacin de consumidores y usuarios, seremos millones de consumidos

(1987).
A Nivel Nacional
Qu pasa con la recreacin en la Sociedad Colombiana? Segn Ortegn (1991),
la utilizacin del tiempo libre se ha ido desarrollando como proceso y se ha
convertido en necesidad y en un derecho de los ciudadanos en cualquier pas del
mundo.
Se ha desarrollado como proceso en cuanto que las exigencias en primer lugar de
los trabajadores por la disminucin de la jornada laboral a ocho horas, involucr a
vastos sectores a nivel mundial por una conquista que a estas alturas de nuestra
historia se nos presenta como obvia y lgica, pero que en su momento se convirti
en la esencia de las exigencias de las masas trabajadoras.
De otra parte, los avances tecnolgicos permiten liberar un mayor tiempo libre que
enfrenta a diferentes sectores que gozan de l, al problema de cmo emplearlo
mejor. Es una necesidad biolgica y social porque el hombre al enfrentarse a
diferentes actividades en pos de su sobrevivencia, sufre un desgaste natural de
energa fsica e intelectual que es necesario recobrar, amen de que en trminos de
productividad es ms rentable una persona en la plenitud de sus funciones.
Es un derecho, porque todo hombre requiere para su sobrevivencia y para su
desarrollo pleno, el empleo del tiempo libre que le permita recrearse y recrear su
entorno, desarrollando una serie de capacidades inmanentes que no son
susceptibles de aflorar, estando inmerso en la actividad productiva.
En el caso Colombiano existe una constante hasta el ao de 1982; los diferentes
gobiernos adolecieron de una Poltica Nacional de Recreacin con objetivos e
instrumentos especficos que perfilan a la recreacin desde el punto de vista
econmico y social con halagadoras perspectivas. Solamente a partir de 1982 se
intent disear polticas nacionales de recreacin a partir del impulso del turismo y
de la utilizacin de los recursos naturales renovables como ejes de accin de esa
poltica.
Esta ausencia de polticas tiene su origen en el carcter mismo del Estado, el cual
estimula directa o indirectamente el mecanismo de pan y circo pues busca
masificar los intereses colectivos para anestesiar el conglomerado con respecto a
la terrible realidad que lo circunda.
42
As tenemos, que la preocupacin desde la institucin y desde algunos organismos

no institucionales son los incentivos al turismo, la utilizacin del espacio pblico
mediante la construccin de parques, la implementacin de ciertos programas de
proteccin a la infancia y la utilizacin de la cultura como un mero bien de
consumo.
As pues, el campo de la Recreacin adolece de espacio e instrumentos que
permitan hacerla participativa, autogestionadora y que se adentre en el complejo
mundo de las capacidades creadoras del hombre. Esto, obviamente, es peligroso
para una estructura poltica monopolizada por los intereses particulares, a quienes
les conviene ms la presentacin del espectculo que la generacin de una
actividad crtica, abierta y creadora de las comunidades.
A lo anterior hay que agregar otro problema y es de la tremenda dispersin que
existe en este campo. Esta funcin desde el punto de vista gubernamental se
encuentra dispersa en cuatro ministerios y cerca de veinte institutos
descentralizados y regionales.
A nivel privado tambin son numerosas las iniciativas que existen y adems
programas recreativos compartidos por la empresa privada y el gobierno. Esta
dispersin en los programas recreativos conduce a la inexistencia de unidad de
accin y homogeneidad de criterios en ellos.
Como habamos mencionado anteriormente, en nuestro pas la recreacin tiende a
masificar los espacios, los eventos, pero no est encaminada a facilitar las
posibilidades para que el hombre recree y se recree, para que pueda volver a crear
su realidad, para que pueda pensar y representar el mundo.
Es una verdad cada vez ms evidente, que en Amrica Latina, desde diversos
espacios, se alimenta una cultura del individualismo, en donde lo importante es la
sobrevivencia del individuo, no importa sobre quienes tenga que pasar. Es as
como ha ido floreciendo una actitud en donde la solidaridad y la cooperacin no
tiene cabida.
Esta actitud ante la vida tiene su propia manifestacin en la utilizacin del tiempo
libre. El hombre se ve limitado por su propia individualidad y slo se piensa en la
forma de cmo me divertir y no en la manera de cmo compartir en
funcin de mi comunidad mi tiempo libre. En este sentido los medios de
comunicacin, en especial la televisin, han cumplido un papel que es primordial.
43
Presionar su botn se ha convertido en la salida ms fcil para utilizar el tiempo

libre, convirtindose en el carcelero del espritu creador del hombre y aislndolo de
su comunidad.
Si asumimos la cultura como la manera en que el hombre recrea su entorno,
concluiremos que no existe una sola cultura, sino que existen tantas culturas como
ncleos comunitarios existan. As pues, no se trata de acercar la cultura a la
gente, sino de posibilitar los medios y los instrumentos para que sea la misma
gente quien moldee su propia cultura.
Este planteamiento concibe la cultura no slo como un bien de consumo, sino
sobre todo, como un mbito de desarrollo personal y colectivo. Es en este marco
donde toma pleno sentido la Recreacin Dirigida.
En esta lnea de anlisis, la Recreacin, no es posible en un contexto no
democratizado, pero a su vez, sirve como instrumento para profundizar en la
posibilidad de forjar una sociedad democrtica que en el caso colombiano en
particular, tiene el ingrediente de una violencia generalizada y la violacin del
derecho ms sagrado del ser humano: el derecho a la vida.
La recreacin es el sentido que hemos venido exponiendo, es generadora de una
actitud abierta hacia el mundo, pero requiere de las posibilidades para que sea
participativa y no impuesta. De all la necesidad de implementar espacios y
mecanismos democrticos para que dicha participacin de las comunidades sea
posible.
A su vez dentro de una Poltica Nacional de Recreacin, es necesario asumir la
tarea como un proceso que integre los fines y los medios en orden a la
transformacin de una realidad que se nos muestra como intolerable y poco
pluralista.
Por eso, el problema no es solamente el que las personas tengan ms tiempo libre;
este es tan slo una parte bien importante del problema, ya que si la gente tiene
la necesidad de ocupar la mayor parte de su tiempo en tareas de subsistencia, no
habr espacio para la recreacin.
La otra parte del problema es que ese tiempo libre se pueda convertir en fuente de
desarrollo y no en un mbito de consumo y desocupacin. As las cosas, ese
tiempo ha de rehabilitarse con opciones no solamente creativas, sino tambin
ocupacionales y de utilidad social. De tal manera que la Recreacin rebasa
ampliamente los entornos del tiempo libre y de las actividades que tienen a su
aprovechamiento.
44
Concluyendo tenemos que la Recreacin tiene una relacin ntima con la

democracia ya que puede ser un instrumento en extremo eficaz para que ella sea
una realidad ya que trabaja el elemento de la participacin y la autonoma y a su
vez, una poltica recreacional de esta dimensin se implementar con las grandes
perspectivas si existen los espacios democrticos para hacerlo.
Para ello se requiere una infraestructura que no es el objeto de la Recreacin, sino
que aquella es un instrumento de sta. As, esta infraestructura deber tener
estas caractersticas:
Enraizadas, es decir, cercanas a las necesidades e intereses de la comunidad.
Abiertas, o sea, susceptibles de evolucin.
Polivalentes, integrando en un mismo espacio talleres, actividades deportivas,
sociales, de salud, educacin y dems.
Generadoras de participacin, concebidas para programas de participacin
comunitaria en anlisis, diseo e implementacin y no tanto para espectculos
o programas de difusin.
Presentadores de recursos.
Con mrgenes de autonoma y libertad de accin para los recreacionistas que
los gestionen del marco terico a implementar.
Cogestionados con los propios usuarios.
As el pas ha podido ejecutar las tendencias, cuyos resultados han permitido los
procesos auto-organizativos, individuales y colectivos en mbitos sociales,
educativos y culturales preferentemente.
Clasificacin de las Tendencias:
Tradicional
Hedonista
INSTITUCIONAL O
EMPRESARIAL
Programtica
Turstica
Activista (deportiva)
Institucional
PRAGMTICA
3.3
TERAPUTICA
Ecolgica
Rehabilitacin
mejoramiento
HUMANSTICA
o
Familiar
Educativa
comunitaria
TENDENCIA HUMANSTICA
Buscaglia, (1992) hace el siguiente planteamiento: se ensea a la gente toda

clase de cosas, excepto la ms esencial: la vida se supone que ya sabis de ella.
45
Nadie os ensea cmo ser hombre o mujer, ni lo que esto significa, ni la dignidad
que lleva consigo al afirmar Soy un ser humano. Todos presuponen de que esto
es algo que ya se tiene como si lo hubieran recibido por osmosis. El humanismo
est fundamentado en un profundo respeto por la vida, la dignidad y la integridad
humana viendo a la persona como una totalidad y ofrecindole espacio para su
propio desarrollo.
La tendencia humanstica observa a la recreacin como un bien al servicio de la
persona, donde esta puede realizarse y logra generar bienestar mejorando su
calidad de vida en el mbito personal, familiar y comunitario. La prctica de la
recreacin en la tendencia humanstica fomenta el desarrollo de la creatividad
mediante el estmulo de la imaginacin y la libre expresin en un ambiente de
consideracin y respeto por la integridad humana. La ldica, la alegra y la
fantasa se desarrolla a travs de la facilidad y satisfaccin que se ofrece
reduciendo la rigidez de los deportes y las actividades convencionales que
conocemos como recreativas.
3.3.1
A Nivel Familiar
Calidad de Vida
Costumbres
Valores
Creencias
El hombre al lo largo de la vida, ha formado asociaciones mediante las cuales las

personas se unen para buscar, en comn y en forma consciente y voluntaria,
valores de orden moral, poltico, cientfico, educacional, artstico y de otra
naturaleza que hacen feliz su existencia y una de esas agrupaciones es la familia.
La familia es segn Horton y Hunt (1968), la institucin bsica de la que han ido
surgiendo las dems, segn lo ha ido exigiendo la creciente complejidad cultural
de la sociedad.
La familia es indispensable en el momento de decidir sobre aficiones y prcticas
recreativas. Gil Jurado, (1991). Al respecto dice:
46
El seno familiar ofrece no slo la mayor opcin en cuanto al disfrute de estos

momentos, sino tambin el principal polo afectivo para la generacin de hbitos y
conductas recreativas.
familia
Primer
Ncleo
Social
Primer
Ncleo
Recreativo
Es en la familia donde se permite la generacin y desarrollo de actividades

recreativas que facilitan la libre expresin de las generaciones participantes,
adems estas actividades favorecen el proceso de socializacin y el desarrollo de
los diversos tipos de relaciones sociales.
Cul entonces debera ser la tendencia Recreativa de la familia? La familia es y
debe ser el ambiente en el que los nios se formen espiritual, fsica y mentalmente
bien y en donde los padres y adultos encuentren la motivacin para el
cumplimiento de su s responsabilidades y la satisfaccin de vivir y esta motivacin
es la Recreacin ya que como dice Vera Guardia (1991): la familia puede ser en
las actividades un participante activo, incorporndose como tal, porque hace parte
de la vida misma y permanentemente est reevaluando su quehacer dndole
sentido a la existencia y razones para sublimizar un profundo respeto por la familia
haciendo que en ella se despierte inters por la conservacin y promocin de los
valores, creencias, costumbres, y ayudando a la calidad de vida de la misma.
3.3.2
A Nivel Educativo
Se considera que la educacin es un elemento bsico en la formacin y desarrollo

del hombre; de sta manera l puede acercarse a una comprensin propia y de su
entorno. (Moreno Vera, 1994).
Sin embargo, la primera fuente de educacin para una persona es la familia, ya
que all es donde se determinan, gradualmente, los ideales y las metas que le son
convenientes; la segunda fuente de educacin es la escuela la que implementa la
educacin iniciada en la casa, es all donde se le imparten los conocimiento y se
conduce a la vivencia de la formulacin de teoras para entender el universo
(Rodrguez, 1987).
47
familia
Escuela
Educacin
Cul entonces ser la tendencia recreativa de la educacin? Segn Moreno Vera

(1994), la Recreacin necesita de la educacin y de sus fundamentos pedaggicos
para ir creando conciencia en la gente y reconsiderar reflexivamente la forma
como hoy se vive el acto recreativo y al tiempo comenzar a reaprender nuevas
formas de operacionalizar la Recreacin para redescubrir y cualificar el quehacer
recreativo.
Desde la perspectiva de la educacin, se puede analizar a la Recreacin en lo
referente al ciclo de vida, entendiendo las incidencias y necesidades de las
personas segn su edad y desarrollo; hay plena diferencia entre las expectativas y
gustos y apetencias segn el momento de la persona.
La educacin hace relacionalizar la comprensin del tiempo libre como elemento
primordial para el desarrollo de la Recreacin y busca cambios en el
comportamiento de la gente de tal manera, que inciden en la formacin del
hombre, en el cultivo y desarrollo de la personalidad, vindose comprometida en la
integracin del hombre a la sociedad.
La educacin, adems, provee a la Recreacin de las herramientas para desarrollar
procesos metodolgicos, que comprometen un cambio de comportamiento tangible
frente a la actitud de cmo apropiarse de las actividades recreativas. La
Recreacin es la dinamizadora en el proceso de motivacin que facilita el
aprendizaje.
Gracias a la intervencin de la educacin, se puede decir que la Recreacin
incentiva a la consolidacin de una cultura para el desarrollo integral y el rescate
de valores que cualifican la vida. Pero tambin, acta como catalizadora en el
aprendizaje de otras disciplinas del conocimiento, es decir, hay cierta afinidad y
complementacin, entre educacin y recreacin.
Desde el mbito de la educacin se pueden dar las bases para entender el valor de
la ldica, la imaginacin, la fantasa, la creatividad y la alegra quienes despiertan
gran inters por la recreacin como elemento innovador que est presente en el
proceso de dinamizacin de la vida.
48
La actividad recreativa, adecuadamente utilizada, mitiga todas las formas

degradantes de la persona humana y despierta en todas las edades las ganas de
vivir. El proceso de generacin de Cultura Recreativa es la concientizacin crtica y
reflexiva del ser humano para la autoliberacin de los antivalores presentes que se
cultivan desde la persona y la familia; como algo natural que nos tiene subrayados
y de los cuales por intereses econmicos, polticos u otro orden nos hacen vivir en
el ostracismo limitante.
Es de reconocer que mediante la actitud renovadora que ofrece la educacin se
podr entender la importancia de la Recreacin en nuestra vida. La educacin
para el tiempo libre dota de alternativas de liberacin y rediseo un hombre nuevo
capaz de entender la grandeza de la existencia; humilde y ms cercano a los
dems creativo y soador; consciente de su labor como persona y comprometido
en la transformacin de un mundo humanamente mejor. La Recreacin, a la luz
de la educacin, debe preparar a un hombre progresista, en un ambiente
participativo y democrtico que acte crtica y creadoramente en el proceso de
transformacin social.
3.3.3
A Nivel Comunitario
Segn Horton-Hunt, (1968) la comunidad es una agrupacin territorial en la que

los seres humanos desempean casi todas las actividades necesarias para su vida.
De este modo una comunidad incluye una agrupacin de individuos, un rea
geogrfica definida, una divisin del trabajo con funciones interdependientes y
especializadas, una cultura comn y un sistema social que organiza las actividades.
As mismo, sus miembros tienen conciencia de unidad y de pertenencia a la misma
y pueden actuar colectivamente en forma organizada. Por lo tanto, la comunidad
debe ser objeto de su propio proyecto de vida y no debe permitir que se le
manipule por agentes externos; debe ser respetada en su autonoma y en su
dignidad. As, la comunidad es un hecho social como conjunto de personas que
guan sus actitudes, sus intereses y sus aspiraciones hacia la posibilidad de crear
una vida digna (Gonzlez, 1998:70).
Familia
Comunidad
Genera su
Propio
Desarrollo
Mejoramiento de la
calidad de vida
Genera su
Proyecto
Recreativo
Mejor aprovechamiento de
su tiempo libre.
49
Cul entonces ser la tendencia recreativa de la comunidad? La Recreacin,

como factor socializante por excelencia, est llegando y est promoviendo sus
desarrollo en las comunidades; hoy en da, dice Gonzlez y otros (1988:19), las
personas desean estar vinculadas a grupos recreativos que, de alguna manera, se
preocupan porque la gente viva su tiempo libre de una forma agradable y alegre, a
la vez que facilita el conocimiento individual a partir de la libre expresin, el
autodescubrimiento y el poder ejercer la libertad.
En este sentido, la recreacin debe buscar el desarrollo integral de las
comunidades, debe permitir a los hombres estar bien con ellos mismos y con sus
congneres, debe contribuir a que las comunidades comprendan y entiendan sus
problemas, compartiendo y participando en las actividades recreativas. Es factible,
as, conseguir solucin a muchos de los problemas que tienen las comunidades.
Butler (1959), dice que: en realidad la actividad recreativa suele dar mayor
satisfaccin al individuo si contribuye a la vez a su desarrollo personal y a la
mejora de la comunidad. (Pg. 32)
3.4
TENDENCIA PRAGMTICA
En esta tendencia se vive la recreacin como un medio prctico de realizar

actividades que generan en el hombre cierto grado de placer, satisfaccin y
felicidad.
La experiencia que vive el hombre en la tendencia pragmtica observa a la
recreacin, como motivadora de la accin, voluntariamente aceptada, encontrando
utilidad prctica, valiosa y fomentadora de vida. Segn el pragmatismo la
voluntad humana es libre por tanto, se puede optar por cualquier actividad
recreativa siempre y cuando sta resulte provechosa para la vida humana y en
particular para ocupar el tiempo libre.
La persona observa las cualidades que necesita el quehacer recreativo y luego
decide tomar determinada actividad con el propsito de hacerla recreativa
entendiendo que lograr beneficios en la medida en que la haga suya. Asumiendo
esta actitud se puede decir que el pragmtico encuentra alegra, felicidad y placer
cuando hace actividades y esta sensacin de placer es determinada por el tiempo
que dure la actividad, de ah que toda experiencia prctica es para l placentera.
El juego, el deporte, la danza, la msica, la poesa, el arte y dems actividades
creadas por el hombre y vivenciadas por l son ms productivas, placenteras y
provechosas cuando se ha participado activamente de ellas independientemente
50
del resultado final; es decir que, el sentido de belleza, de felicidad y de placer son
percibidos directamente por quien vive la experiencia.
En esta tendencia hay plena diferencia entre quienes intervienen en el proceso de
desarrollo de la recreacin: el lder, el participante y el espectador logran beneficio
en la medida en que se involucren en dicho proceso. Aplicar la tcnica en la
recreacin requiere hacerla ms prctica, eficiente y productiva dado que con
determinados elementos aplicados tcnicamente y en un tiempo dado debe
producir determinados resultados.
Para experimentar la recreacin el nico elemento indispensable es el propio
cuerpo y en la medida en que se practique se logra el desarrollo de habilidades y
destrezas que le proveen la oportunidad de mejoramiento de su propia existencia.
El pragmatismo tambin observa a la recreacin empresarial la cual debe generar
resultados visibles como consecuencia de su prctica.
Es particularidad de esta tendencia la de realizar actividades en las que la persona
quiere hacer esfuerzo fsico o vivir la experiencia de la recreacin en su propia
realidad. As que, desea lograr umbrales de fatiga y agotamiento fsico con
resultados medibles en el sentido de ver, mostrar y hasta comparar.
3.4.1
Tendencia Tradicional
Esta tendencia operacionaliza a la recreacin en actividades propias de los pueblos

hacindola autntica y muy original. Genera un ambiente recreativo de la leyenda,
el mito y la tradicin donde se combinan las diferentes manifestaciones culturales
de un pueblo tales como: la danza, la msica y la poesa entre otras; actividades
stas que mitifican a la recreacin y hacen que la persona se sienta muy expresiva
al manifestar su cotidianidad a travs de formas que l mismo ha encontrado
dentro del fervor religioso y costumbrista de su pueblo.
La recreacin vista as, hace viva la leyenda, la imaginacin y la creatividad que va
surgiendo de las diferentes interacciones del hombre con la naturaleza, su trabajo
y su entorno; resultando una variada gama de actividades ldico-recreativas y
como consecuencia lo que conocemos como juegos tradicionales, folclor e
idiosincrasia que identifica a los pueblos.
Esta forma de vivir la recreacin se caracteriza por ser masiva y practicada por la
mayora de las gentes en temporadas que generalmente se asocian con otras
celebraciones como las religiosas y las que por costumbre se han convertido en
51
norma comn como por ejemplo las fiestas patronales de determinada regin o
provincia.
Este estilo de recreacin es trasmitido de generacin en generacin por medio de
prcticas autctonas, dado que en ella se vincula a toda la familia. El legado
ancestral es conservado en el saber popular y las manifestaciones que por
costumbre se realizan (fiestas, juegos, ferias y otros) observan especial
originalidad.
Algunas caractersticas de esta tendencia recreativa son:
El saber popular se va legando de generacin en generacin mediante prcticas
orales, expresivas y de la cotidianidad.
Las manifestaciones culturales de los pueblos observan una especial
particularidad y originalidad; pues estn dados de acuerdo con su forma de
vida y mbito geogrfico en que se desenvuelven.
La cotidianidad y la fantasa dan origen al folclor y este crea el mito y la
leyenda como expresin viva del saber popular.
Las formas recreativas son rudimentarias y se operacionalizan mediante
actividades tales como: la danza, el canto, las artes, la poesa y los juegos.
Las actividades recreativas estn estrechamente ligadas a la vida cotidiana,
creencias y costumbres.
Este tipo de recreacin se caracteriza por la forma prctica como se
experimenta dando a los hechos una explicacin mgica y/o sobre natural por
no encontrar en el saber popular explicacin cientfica de ellos.
Las sensaciones de alegra, felicidad y belleza son percibidas directamente por
quienes experimentan la recreacin y por el tiempo que demore su prctica.
3.4.2
Tendencia Hedonista
Observa a la recreacin como un medio para la bsqueda del placer y la

satisfaccin teniendo su fin en s misma y sin ningn otro inters. La tendencia
Hedonista interpreta a la recreacin como una verdadera fuente de alegra
suponiendo que el hombre obra exclusivamente por el gozo como aliciente de la
perfeccin, la personalidad y del ser alcanzada en la buena accin.
La recreacin en esta tendencia es realizada por la persona con el nico objeto de
lograr placer en ella por eso se le relaciona frecuentemente con el juego. Dado
que en ste el desarrollo del espritu ldico se manifiesta en s mismo y absorbe a
la totalidad del ser encontrando en l mismo el fin que se propone.
52
La actividad recreativa es realizada sin esperar recompensa y como tal no se exige

nada tomndose como una manera para gastar el tiempo, as que, a veces
suele llegarse a una actitud pasiva, contemplativa y de consumo.
El bienestar general es pasajero y provocado durante el tiempo que demora la
actividad dada su condicin ldico-recreativa. Se aprecia a la recreacin como
hobby donde la persona gasta su tiempo libre en actividades que le agradan
pasndola bien. Este tipo de recreacin no produce ningn efecto positivo en la
persona, ni en la comunidad; ms bien, es alienante y de consumo. Pues son
escasos los hobbies que enriquecen a la persona cultivando los valores y
generando cultura recreativa.
Algunas caractersticas de la tendencia hedonista son:
La alegra y el gozo se producen durante la actividad misma.
Generalmente las actividades desarrolladas son placenteras y de consumo.
El bienestar es pasajero y pocas veces produce efectos positivos en el
mejoramiento de la calidad de vida del usuario.
Satisface nicamente la expectativa de la necesidad de ocupar el tiempo libre.
Pocas veces es planeada u organizada, casi siempre se observa que resulta
coyuntural y oportuna al momento.
3.4.3
Tendencia Activista (Deportiva)
Tendencia que considera el aspecto del rendimiento fsico y la necesidad de la

agonstica. Identifica la recreacin con el deporte o con los ejercicios, hoy da la
recreacin sin querer ser exclusivo elemento fsico-deportivo, cobija estas reas
tanto en su motivacin como en su metodologa. Jaimes, (1998). La tendencia
activista promueve a la recreacin a vivir la experiencia prctica tanto de quien la
dirige como de quien la recibe, orientndola dentro de una laxitud y ofreciendo la
oportunidad para que la persona la haga suya sin perder la visin de la
competencia y la normatividad que exigen los deportes o la actividad misma.
En el agn o competencia, segn Caillois, (1978) se induce a la persona al
ensayo y al entrenamiento donde el triunfo o la derrota dependen del despliegue
tcnico que se haya puesto en prctica. Los deportes se ajustan a esta
clasificacin del juego y la recreacin participa de ellos como medio de
esparcimiento, actividad y espectculo.
53
A la recreacin se le ha relacionado mucho con el deporte confundindose a veces

los dos trminos y llegndose al extremo de decir que se practica recreacin
cuando se participa en un campeonato deportivo.
El deporte como tal, es excluyente, elitista y para los mejor dotados porque as lo
exigen las normas tcnicas y el reglamento. La tendencia deportiva de la
recreacin procura un estilo diferente donde se le facilita las condiciones al
participante para que pueda practicar cualquier deporte sin un excesivo uso de la
tcnica y la normatividad.
De ah nace el deporte para todos
(D.P.T)
respondiendo a la necesidad de realizar ejercitacin fsica, esta filosofa del
movimiento del D.P.T. masifica la actividad deportiva y da acceso a toda persona
porque rompe la rigidez del deporte teniendo en cuenta ms al participante que a
los resultados.
La tendencia activista de la recreacin promueve a hacer ms cosas, es decir, llena
de actividades a la persona quien termina repitiendo mecnicamente y
consumiendo todo un paquete recreativo sin encontrar en l otra cosa diferente
que la satisfaccin de haberla realizado.
La recreacin es un excelente medio para el desarrollo de la actividad deportiva,
por que permite contacto directo con la naturaleza, la flora, la fauna y todo el
medio natural; al aire libre o recintos cubiertos con o sin materiales para su
prctica.
Pero este tipo de recreacin es excluyente, tiende a elitisarse y son galardonados
nicamente los mejores, los ases. Llegando al extremo de crear dolos que las
masas desean imitar con resultados poco positivos.
3.5
TENDENCIA INSTITUCIONAL Y EMPRESARIAL
La recreacin empresarial se aplica en los departamentos de bienestar social de las

empresas, en la direccin y administracin, de clubes y centros vacacionales, en la
orientacin de programas al servicio de los trabajadores y sus familias y de
desarrolla en proyectos comunitarios privados, oficiales, juntas de accin comunal,
barrios, veredas.
Tambin se aplica a grupos de estudio. Esta tendencia ha generalizado el diseo
de instalaciones comunitarias recreativas como: parques, unidades deportivas,
centros sociales, culturales, centros vacacionales, etc. (Jaimes, 1988).
54
La recreacin ha estado presente durante toda la historia de la humanidad y ha

sido el hombre mismo, quien a travs de su sistema de organizacin social ha
propuesto diversas formas para ofrecer al pueblo la posibilidad de realizar
actividades recreativas de orden individual y colectivo.
Las primeras actividades recreativas surgen de la relacin entre la religin y la
mitologa generando los festines en los cuales se incluyen los juegos, la danza y
otras formas cotidianas de interrelacin del hombre con la naturaleza. Esta
interaccin ha promovido modelos de organizacin social y sistemas que controlan
el sentido de diversin que el pueblo toma como suyo.
La influencia de la mquina y la organizacin social han generado la concepcin
del tiempo y la produccin, llegando a percibir el hombre un tiempo diferente al
tiempo de trabajo que llam tiempo libre, este tiempo aunque no es productivo
llam mucho la atencin tanto del trabajador como del patrn hasta llegar a la
empresa y al Estado, stas dos instituciones lo formalizaron buscndole un qu
hacer al hombre durante su tiempo libre.
Como el bienestar del trabajador y de su familia inciden en el rendimiento laboral
las instituciones han tenido que plantear alternativas para mejorar sus condiciones
de vida. La necesidad de reglamentar la recreacin en la empresa y las
instituciones crea un espacio para ofrecer el servicio de bienestar al trabajador, su
familia y su comunidad.
En esta tendencia se plantea la recreacin como el contenido del tiempo libre
resultando los programas recreativos diseado para un tiempo y lugar dirigidos a
grupos de personas que tienen algo afn como el tiempo vacacional, capacidad
econmica o la intencin de hacerse en un programa recreativo y la capacidad de
disfrutarlo.
La creacin de programas recreativos que formalicen e institucionalicen la
recreacin como un elemento que provee actividades para ocupar a la gente en el
tiempo libre dogmatizando y limitando generalmente toda posibilidad de libre
creatividad, libre expresin y libre autodeterminacin. La persona es minimizada,
codificada, rotulada perdiendo identidad y posibilidad de ser, dado que el
programa recreativo es hecho por unos para otros sin participacin de quienes lo
disfrutan.
3.5.1
Tendencia Programtica
Dice Ortegn en su libro Recreacin y Tiempo Libre garantizar la recreacin en

una ciudad o en una comunidad, es ahora tan importante como garantizar la salud
55
o la educacin y puede incluso operar de manera psico-profilctica en ellas. Cada

habitante no importa su edad, busca cerca de su hogar un lugar de esparcimiento
para su tiempo libre y se pregunta con el mismo afn cul ser el programa?
La tendencia generalizada del fraccionamiento del tiempo ha generado la cultura
programtica de la cual no se ha escapado la recreacin. Es as como se acepta
que nuestro tiempo nos lo programen y comprometan en actividades en las que no
hemos podido participar pero de las cuales somos usuarios (clientes potenciales).
El modelo de recreacin programada bien llamado paquete recreativo ha
desarrollado un nuevo mercado donde se ofrece la oportunidad de robotizar a la
persona sometindola a ejecutar actividades y tareas en un tiempo y lugar
previamente determinado y calculado, manejando la libertad, la voluntad y hasta la
conciencia del usuario. La persona acepta estas condiciones a cambio de recibir
un servicio que para ella es un derecho por un valor nominal acordado pactado
tambin en un tiempo y lugar recibiendo a cambio una oferta de la que no tiene
derecho a despreciar porque es la nica, es decir, la toma o la deja, con el
perjuicio que si la rechaza pierde simplemente la opcin que tena.
Ejemplos de este tipo de recreacin son los programas televisivos, radiales, ofertas
vacacionales, cursos temporales, etc, que organizan las cajas de previsin, clubes
y dems entidades con o sin nimo de lucro.
Algunas caractersticas de esta tendencia son:
Se ofrece nicamente el tipo de recreacin dirigida.
El usuario cree en la calidad de quien hace la oferta.
El objetivo se centra en cumplir con las actividades propuestas; las expectativas
y satisfaccin del usuario son de segundo orden.
El tiempo del usuario est previamente calculado para cada actividad y
estrictamente controlado.
El sentido comunitario es ms ocasional que por conveniencia y el usuario debe
adaptarse inmediatamente al grupo para poder tener provecho del mismo.
3.5.2
Tendencia Turstica
El turismo surge generalmente del deseo de huir de nuestras labores rutinarias;

es un dejar de aquellas actividades que al volverse montonas ya no presentan
estmulo para nosotros. Pero para hacer turismo necesitamos tiempo, entonces es
cuando surge la recreacin como actividad divertida, educativa y formativa, que
nos ayuda a mejorar nuestra disponibilidad de nimo a nivel familiar, empresarial o
56
de comunidad. La condicin nmada de algunos pueblos, el acervo cultural de

otros, la bsqueda de nuevos horizontes que se proponen las comunidades y las
romeras de carcter religioso y/o comercial fueron creando la costumbre de
trasladarse de un lugar a otro; esta clase de movimientos de las comunidades
tom apogeo mejorando el transporte, comunicaciones, confort y bienestar de sus
integrantes naciendo as las cadenas hoteleras y empresas especializadas en
ofrecer estos servicios.
Como la recreacin ha estado inmersa en la comunidad esta clase de paseos
ofrecen al paseante una gran biodiversidad de flora, fauna, paisajes y todas las
formas posibles de interaccin con la naturaleza; dado que la recreacin es un
excelente medio contemplativo, solaz y de satisfaccin de necesidades se
complementa mutuamente Turismo-Recreacin, creando lo que se denomina
tendencia turstica de la recreacin, en esta tendencia la recreacin es un medio
facilitador y pretexto para adquirir los paquetes tursticos que ofrecen las empresas
para captar clientes.
El turismo se ha desarrollado notablemente gracias a la influencia de la tecnologa
y la recreacin, quienes le han dado vida productiva. Las instituciones privadas y
del Estado promueven en sus trabajadores la prctica del turismo a travs de
vacaciones pagadas, fines de semana, desarrollo de infraestructura locativa e
instalaciones y normas que regulan su prctica.
El turismo se ha promovido tambin porque es un productor de divisas y
generador de empleo de excelentes resultados. La tendencia turstica de la
recreacin est en la situacin tensionante de la vida citadina y el asfixiante
mundo artificial que ella mantiene, de ah, que la gente busque refugio en un
ambiente diferente para escaparse de su realidad y encontrar all un mundo
relativamente ideal. La persona cree sentirse exticamente liberada pero en
realidad sigue siendo vctima del consumismo alienante e invadida por el
exuberante ambiente que hace contraste con el lugar del que procede.
Algunas caractersticas sobresalientes de esta tendencia son:
Se ofrece el tipo de recreacin organizada.
La persona busca encontrar un ambiente al de su cotidianidad.
Se da especialmente en periodos vacacionales.
Generalmente es elitista y onerosa, la persona se ve invadida por un sin
nmero de ofertas que inducen al consumo masivo.
57
Se identifican dos formas generalizadas desde el punto de vista econmico: la

alta y la baja temporada, las cuales hacen unos requerimientos de tarifas y
servicios especiales.
3.5.3
Tendencia Institucional
La necesidad de recreacin viene siendo satisfecha en mltiples facetas y

alternativas, entre las que se cuentan los lugares o centros de recreacin
adecuados y construidos para el uso del tiempo libre en sus manifestaciones
culturales, deportivas y tursticas. (Ortegn, 1993). La necesidad de controlar el
tiempo libre o no productivo de las personas permiti el diseo de normas que
controlan el comportamiento recreativo individual, familiar y comunitario.
Poco a poco la influencia de los medios de comunicacin se han hecho ms
efectivos logrando llegar las 24 horas del da a todos los hogares acercando
espacios y dando accesibilidad a la informacin, por tanto, el Estado y la empresa
privada han generado los fundamentos legales para reglamentar la recreacin.
Los organismos internacionales ven la necesidad de brindar apoyo a la recreacin y
la reconocen incluyndola en la agenda de trabajo para emitir luego las directrices
de lo que se conoce como la legislacin de la recreacin. Se crean asociaciones
internacionales, zonales y nacionales de la recreacin donde gana espacios para
reconocerla como el caso de Colombia como
derecho Fundamental,
(Constitucin Nacional artculo 52). Otras estancias territoriales y administrativas
denominadas Departamentos y Municipios complementan la reglamentacin para
ofrecer este servicio.
La formalizacin de instituciones que se encargan de la capacitacin de personal
calificado en recreacin y el desarrollo de la empresa brindan el servicio de
recreacin mediante la normatizacin internacional, nacional y local denominada
para especificar las caractersticas de la oferta recreativa.
Como consecuencia de la institucionalizacin de la recreacin se brindan los
programas recreativos que son actividades preestablecidas en un tiempo y lugar
dirigido a personas que generalmente no participan en su creacin, las cuales los
adquieren ms por promocin comercial que por necesidad verdadera del usuario.
Los paquetes recreativos son una oportunidad que se le brinda al trabajador y a su
familia para que disfrute del servicio en un club, centro vacacional u otro lugar
atractivo con algunas facilidades desde el punto de vista temporal y econmico.
3.6
58
TENDENCIA TERAPUTICA
Recreacin es el conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede integrarse

con pleno consentimiento, ya sea para descansar o para divertirse, o para
desarrollar su informacin o su formacin desinteresada, su voluntaria
participacin social o su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de todas
sus obligaciones profesionales, familiares y sociales. (Dumazedier, 1969).
La recreacin como generadora de bienestar a travs del descanso logra la
recuperacin fsica; de la diversin se restablece afectivamente y del desarrollo se
contribuye a mantener un generalizado estado de salud que mejora la calidad de
vida individual, familiar y comunitaria.
La limitacin del espacio y del confort de la vida moderna hacen que la persona
opte por el sedentarismo, la soledad y una actitud pasiva que debilita las funciones
orgnicas del simple paseo por el bosque a los deportes de competencia hay
toda una gama de actividades fsicas de recreacin susceptibles de influir en el
desarrollo armonioso del cuerpo y del espritu. (Ortegn,1993). En esta
tendencia la recreacin se observa como una alternativa para recuperar los
espacios que ha ganado la tecnologa desmesurada en su afn de crecimiento
ofreciendo las posibilidades de un reequilibrio bio-psico-social.
Los sanos hbitos recreativos hacen mejorar la salud, la capacidad vital y reducen
las posibilidades de muerte prematura; adems contribuyen en la estabilidad
emocional al proporcionar descanso, relax y actividad creadora. Tonifica el cuerpo
mediante la adecuada estimulacin de los centros nerviosos.
Favorece tambin, la formacin del carcter, prevencin del delito, la solidaridad
comunitaria y la sana convivencia fomentando los valores, los principios ticos y
aprovechamiento de recursos. Es decir, ofrece un espacio de naturalidad del
hombre frente a la vida.
3.6.1
Tendencia Ecolgica
La ciencia ecolgica esta en condiciones de aportar un valioso conocimiento que

permite el desarrollo permanente de actividades receptivas y sobre todo aquellas
que se llevan a cabo en espacios naturales. (Rincn, 1992). El reencuentro con
la naturaleza es una necesidad sentida del hombre contemporneo. En esta
tendencia la recreacin centra la atencin en armonizar la intervencin del hombre
con el medio, despertando un sentido conservacionista del recurso natural y
racionalista de la explotacin de la naturaleza; hasta llegar a tomar conciencia de
la biodiversidad de especies en va de extincin, los efectos de la polucin
59
ambiental, la superpoblacin, la prdida de costumbres y valores culturales que

alteran la homestasis y por ende el normal desarrollo de la vida.
La humanidad motivada por esta problemtica despierta inters en organizaciones
internacionales que se pronuncian con campaas educativas en defensa del
ambiente natural. En Colombia como hecho trascendental despus de promulgada
la Constitucin de 1991 se crea el Ministerio del Medio Ambiente como mximo
ente rector de las polticas y normatizacin del aprovechamiento de los recursos.
Esta toma de conciencia ciudadana se ve motivada por el deterioro de los recursos
naturales y la apropiacin del ladrillo y el cemento en la ciudad como consecuencia
del crecimiento vertical.
La ganancia de espacios pblicos, zonas verdes, parques naturales, reservas
hdricas y el rescate de patrimonios culturales son el resultado del movimiento
educativo creado por los entes que se han organizado en defensa de la naturaleza.
Por ejemplo: la nacin cuenta, en este momento, con cinco millones novecientos
veintiocho mil tres hectreas cobijadas y adscritas al sistema de parques naturales,
lo que equivale al 5% aproximadamente del territorio nacional.
En esta tendencia la recreacin se fomenta mediante el camping, picnic, caza,
paseos, montaismo, pesca, natacin, esqu, jornadas educativas y otras
actividades propias de esta modalidad recreativa. La recreacin ecolgica en el
ambiente citadino se orienta hacia el rescate de la adaptacin de la artificialidad a
la vida del hombre.
La eco-recreacin debe disear alternativas para el rescate, mantenimiento y
usufructo de zonas verdes, parques, espacios ldico-recreativos y dems reas de
conservacin de la naturaleza; tanto en el rea urbana como en la rural, para que
presten el servicio al cual fueron destinados. As mismo, se hace necesaria la toma
de conciencia ciudadana de la no contaminacin del ambiente por ninguno de los
medios.
La eco-recreacin es el resultado del fusionamiento de la ecologa y la recreacin
como nueva estrategia para el disfrute del ambiente, el recurso natural y la sana
convivencia del hombre y la naturaleza.
3.6.2
Tendencia de Mejoramiento o Rehabilitacin
El individuo que tiene una rica vida recreativa, suele ser ms sano equilibrado y
respetuoso de las leyes que la persona privada de distracciones. Sin embargo, hay
60
que destacar que el recreo no es principalmente un medio para alcanzar algn

objetivo, como la salud, la buena conducta o la moral, sino que coadyuva a tales
fines. Su principal valor, reside en la capacidad de enriquecer la vida de la gente
(Butler, 1966).
Se observa la recreacin como un medio para lograr la formacin de hbitos que
reintegren a la persona a la vida social normal o a modificar actitudes que tiendan
a la reinsercin social, familiar y personal reconociendo limitaciones que van desde
los antivalores hasta cualquier impedimento fsico que imposibilita a la persona
para que se desenvuelva normalmente.
Esta tendencia busca el refuerzo de la auto-estima, la voluntad y la autosuperacin para fortalecer la actitud personal frente a cualquier trauma
despertando una toma de conciencia para actuar positivamente frente a las
desavenencias de la vida, encontrando en ella misma sentido para lograr la
dignificacin de su propia existencia con programas y actividades especiales
(Captulo V, Educacin para la rehabilitacin Social, artculos 68 al 77. Ley General
de Educacin).
Aunque en esta tendencia hay una marcada inclinacin a ver a la recreacin como
profilaxis social, s contribuye en bajar los niveles de estrs, violencia y rescate de
valores. As como en crear un ambiente generalizado de bienestar.
La recreacin provee muchos beneficios a quienes la practican; hablar de terapia
recreativa implica observar un espacio clnico de la recreacin que reconocida
como derecho fundamental de la persona puede ser libremente practicada por
quienes tienen o no necesidades especiales.
Las siguientes son algunas caractersticas sobresalientes de esta tendencia:
La recreacin es dirigida y generalmente a personas con necesidades
especiales.
La recreacin brinda un espacio de reinsercin social a las personas que se ven
relegadas por la familia y/o comunidad.
La recreacin es un bien comn.
Los programas recreativos son dirigidos por profesionales que favorecen fsica,
espiritual y emocionalmente a quienes va dirigido.
La recreacin facilita los espacios para el reconocimiento de habilidades,
destrezas y cualidades que permanecen latentes en la vida del hombre.
61

Qu se entiende por tendencia? Cul es la importancia de una tendencia?
Establecer un paralelo entre cada una de las tendencias.
Cul tendencia considera ms importante para su quehacer cotidiano?
Porqu la tendencia humanstica es fundamental en la carrera que usted
estudia?

Segn su actividad de recreacin, analizar la importancia de cada una de las
tendencias para su prctica recreativa.
Realizar un ensayo, mximo de dos hojas, sobre la tendencia que ms pueda
influir en usted.
Qu diferencias se pueden establecer entre las tendencias pragmticas,
humansticas e institucionales?
Explicar qu es una tendencia y qu es una tendencia recreativa?
Puede existir la recreacin sin haber tendencias de la misma?
Autoevaluacin
Cules son los aspectos comunes de cada una de las tendencias enunciadas?
Cul es el papel de la tendencia teraputica?
Cmo se clasifica la tendencia pragmtica?
62
Elaborar en forma grupal un mapa conceptual con cada una de las tendencias
enunciadas y decir lo ms relevante de cada una de ellas.
BOLAO MERCADO, Toms. Elementos Tericos de Recreacin. Medelln, 1988.
MORENO VERA, Guillermo. Teora y Fundamentos de la Recreacin. 1995.
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Mara Eugenia Velasco Espitia

Decana Facultad de Estudios Avanzados, Virtuales, a Distancia y Semiescolarizados

Luis Armando Portilla Granados

Director Centro de Educacin Virtual y a Distancia

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