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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE SANTA ROSA -CUNSAROLICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES


FILOSOFA DEL DERECHO
LIC. EDY REN MEJA GARCA

RAMAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

WYLDER JAVIER CAMEY ALVARADO


CARN No. 201244903

CUILAPA, 29 DE ENERO DE 2016.

INDICE

ONTOLOGIA....3
-ANTECEDENTES HISTORICOS.....3
-REPERCUSION EN EL DERECHO.4
-APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO.4
-PUNTO DE VISTA - FILOSOFIA DEL DERECHO....5

AXIOLOGIA..5
-ANTECEDENTES HISTORICOS.....5
-REPERCUSION EN EL DERECHO.6
-APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO.8
-PUNTO DE VISTA - FILOSOFIA DEL DERECHO....8

DEONTOLOGIA..8
-ANTECEDENTES HISTORICOS.....8
-REPERCUSION EN EL DERECHO9
-APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO..11
-PUNTO DE VISTA - FILOSOFIA DEL DERECHO..11

HERMENEUTICA.12
-ANTECEDENTES HISTORICOS...12
-REPERCUSION EN EL DERECHO..13
-APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO..14
-PUNTO DE VISTA - FILOSOFIA DEL DERECHO.14

ONTOLOGIA
ANTECEDENTES HISTRICOS:
Ontologa significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a travs de los trminos
griegos , ontos, que significa ser, ente, y , logos, que significa estudio, discurso, ciencia,
teora. La ontologa es una parte o rama de la filosofa que estudia la naturaleza del ser, la
existencia y la realidad, tratando de determinar las categoras fundamentales y las relaciones del
"ser en cuanto ser".
Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas entidades, lo que
se puede decir que existe y lo que no, cul es el significado del ser, etc.
Los filsofos de la Grecia Antigua, Platn y Aristteles estudiaron este concepto que muchas veces
se confunde con la metafsica. De hecho, la ontologa es un aspecto de la metafsica que busca
categorizar lo que es esencial y fundamental en una determinada entidad.
La "prueba ontolgica" o "argumento ontolgico" es una de las pruebas o argumentos clsicos
sobre la existencia de Dios, a partir de la necesidad de existencia que se Le atribuye como Ser
infinitamente perfecto, empleando nicamente la razn.
En Ciencia y Tecnologas de la Informacin, las ontologas son clasificaciones. Se utilizan como un
medio para categorizar o agrupar la informacin en clases.
Las ontologas se aplican tambin en Web Semntica y en Inteligencia Artificial para asimilar y
codificar el conocimiento, definiendo las relaciones existentes entre los conceptos de un
determinado dominio (un rea del conocimiento).
Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez (literalmente quiere
decir "despus de la fsica") para referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera",
posteriormente conocida como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que es, o
del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe. Algunos filsofos,
sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los sustantivos se refieren a entidades
existentes. Otros afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una
forma de referencia a una coleccin de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de
referirse a una entidad, se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por una
persona.
Al parecer el primero en usar la expresin ontologa" en sentido filosfico fue el filsofo
alemn Jacob Lorhard en su obra Ogdoas Scholastica (1606), seguido de Rodolfo Goclenio en su

obra Lexicon philosophicum, (Lxico Filosfico, en idioma castellano), en el ao 1613 con


caracteres griegos. Se afirma all que la ontologa es la filosofa del ente.
Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, el matemtico y filsofo alemn Gottfried
Leibniz us la expresin en su libro Introductio ad Encyclopaediam arcanam (1683) y la define
como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la
sustancia y del accidente.
Ya como trmino tcnico, es hallada en la obra Ontologia sive de ente in genere de Jean Le Clerc
publicada en 1692 y el filsofo alemn Christian Wolff la populariza definindola como ciencia del
ente en general, en cuanto que ente. Afirma que usa un mtodo demostrativo o deductivo y
analiza los predicados que corresponden al ente en cuanto ente. Todos estos sentidos
contribuyeron a identificarla en la prctica con la metafsica.

REPERCUSIONES EN EL DERECHO:
La repercusin de la ontologa en el derecho se da a travs de la ontologa jurdica, que es la rama
de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre
el que se va a filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es
decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto
del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.
Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana? Es la relacin interhumana de justicia
entre ambos; relacin entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos
enteros; relaciones tnicas de justicia, relaciones antropolgicas de justicia interhumana etc. Cul
es la caracterstica de esta relacin "justa"? es una relacin de equidad, pero no de una equidad
abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurdicas. Las facultades
jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su
cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que
son correlativas. De ah la importancia de estudiar el fenmeno de correlacin entre la facultad
jurdica y la obligacin (de fuerte tradicin romana: "obligatio est juris vinculum...")

APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO:


Es innegable la aplicacin de la ontologa en el Derecho actualmente, pues basndonos en que su
fundamento es el estudio del "ser" podemos implementar una relacin directa con el estudio del

Derecho al este ltimo estudiar al hombre, en su entorno, aplicando la ontologa como rama de la
filosofa del Derecho se cimienta como base para la creacin de nuevas normas jurdicas.

PUNTO DE VISTA EN LA FILOSOFA DEL DERECHO:


La Ontologa es el estudio del ser en s mismo. La ontologa jurdica es la rama de la filosofa del
Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a
filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una
realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho que
servir como base para una reflexin filosfica posterior.

AXIOLOGIA

Es el sistema formal para identificar y medir los valores, la axiologa es la ciencia que estudia como
pensamos. En especfico, la axiologa estudia como las personas determinan el valor de las cosas.
ANTECEDENTES HISTRICOS:
Las guerras del siglo XX, pusieron de relieve y de manera trgica el valor de la existencia, al ver
que la libertad, la integridad fsica, las creencias, aspiraciones y el destino del ser humano eran
amenazados. El desarrollo tecnologa y econmico, as como la aceptacin de la mentalidad
pragmatista, llevaron a los hombres a cuestionarse sobre los valores ms personales.

En el origen de la filosofa de los valores encontramos muchas y variadas tendencias


Tendencia idealista: Rickert (1863-1936) consideran que el valor es un ideal y una norma

trascendental. H. Lotze (1817-1881) sostienen que los valores son independientes de la realidad,
es decir, que pertenecen a una dimensin distinta del ser.
Interpretacin vitalista: F. Nietzsche (1844-1900) considera que el hombre es un ser que mide valor
y aprecia objetos segn sus intereses, sostiene quelos valores son subjetivos y que dependen de
las preferencias individuales y colectivas.
Interpretacin psicologista: El valor se funda sobre las necesidades, tendencias y deseos del
sujeto, por lo que el valor tiene un carcter relativo.
Interpretacin sociolgica: Durkheim (1858-1917), Levy Bruhl (1857-1939) sostienen que los
valores son hechos sociales, se centran, ms que en los valores , en las formas de valorar. Antonio
Caso (1883-1946) socilogo mexicano sostiene que la sociedad nunca se equivoca a la hora de
valorar el bien, las verdad y la belleza.
Interpretacin existencialista de Jean Paul Sartre (1905-1980): El valor es el sentido que cada uno
elige ante la vida para si mismo y para toda la humanidad. Este sentido solo se da a travs de
nuestras selecciones, por las cuales inventamos nuestros propios valores y nos hacemos a
nosotros mismos. La libertad es el valor supremo.
Interpretacin platnica: Se le da a los valores una realidad en si, sus ms notables representantes
son:

Max Scheler: Para scheler hay tres tipos de saberes en el hombre: el saber inductivo, el saber de
esencias, y el saber metafsico. La facultadque nos permite acceder a los valores no es la
inteligencia sino el afecto, la emocin. El valor es una realidad ideal que se capta por una intuicin
emocional.
N. Hartmann (1882-1950): considera que los valores son objetos ideales al modo de las ideas
platnicas. Las cosas, adems de ser, valen. Los valores tienen plena existencia autnoma y
objetividad

absoluta.

Interpretacin espiritualista: (Le Senne, Lavelle, Dietrich Von Hildebrand) Los valores son una
actividad espiritual y una manifestacin del absoluto. En dios se identifican el ser y el valor. Von
Hildenbrand considera que los valores encuentran su ultima justificacin en la conciencia moral,
que es la que capta los valores, sostiene que la respuesta adecuada a los valores es la moralidad.

Para lograr que los dems encuentren su verdadero valor como seres humanos, se debe empezar
por uno mismo, siendo conscientes de la gran riqueza que poseemos, de saber verdaderamente

que es lo que somos, estar al tanto de nuestras fortalezas, cualidades, valores, principios, talentos,
conocimientos, es decir aceptarnos tal y como somos, en otras palabras, ser nosotros mismos.

REPERCUSION EN EL DERECHO:
La axiologa en s tiene su repercusin en el derecho a travs de la Axiologa Jurdica, conocida
tambin como Teora del Derecho Justo, es una parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir
los valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurdico Positivo, dilucidando un modelo que
primar, una lisa Teora de la Justicia.
En este sentido, la Axiologa es la ciencia que trata de los valores. La Filosofa del Derecho, como
fundamento de su existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los orgenes del derecho en
bsqueda del concepto ms adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores, esto ltimo
comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los fines valorativos del derecho, encontrarlos,
analizarlos, calificarlos y hasta jerarquizarlos.
Por otra parte, nos recuerda Luis Mara Olaso que algunos autores, ante el concepto de Fines del
Derecho, prefieren el enunciado Valoracin Jurdica, separando los conceptos de valor y bien.
Se puede incluir entonces los conceptos: justicia, bien comn y seguridad jurdica como Fines del
Derecho o como Valoracin Jurdica

El Derecho como Valor: En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual
es posible una Existencia Social, impregnada de Bienestar; y as mismo ese Orden Jurdico
Positivo debe aspirar la materializacin de los valores que son objeto de estudio de la Axiologa.

El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la
justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su tesis
estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teora Subjetiva del
Derecho o Teora Personalista del Derecho, recurri al vocablo egolgico, derivado de ego, que
comprende la idea subjetiva.

Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas: Ontolgico-jurdico,
Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.

1)

Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.

2)

Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.

3)

Lgica-jurdica trascendental que se encarga de estudiar la ubicacin y condiciones del jurista

para encontrar la verdad.


4)

Axiologa Jurdica que se encarga de estudiar los valores existentes en el derecho.

El Problema de los Valores en el Derecho: El Derecho, procura la concrecin de valores, como la


Justicia, el Bien Comn y la Seguridad Jurdica; pero tambin es cierto, que este, no es un objeto
de ndole absolutamente puro, Ideal Puro, sino que constituye una Labor Humana de carcter
esencialmente Normativo y que por tanto se encuentra en el campo de lo Jurdico. La Axiologa o
Estimativa Jurdica, examina desde la ptica Filosfica los Valores en los que el Derecho debe
inspirarse, a objeto de cumplir sus fines, sin embargo, el moverse dentro de un rea de Ideas,
Axiolgicas Puras, en modo alguno implica que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto
esos valores deben entenderse como referencias o guas importantes a los fines de elaborar los
contenidos de las Normas Jurdicas.

APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO:


La axiologa, como parte de la filosofa del derecho, es una parte primordial en el derecho actual,
podemos tomar directamente como ejemplo en la criminologa, donde se trata de entender el
pensamiento del criminal, como en el "Iter Criminis". El entender el pensamiento de las personas
que estarn bajo el imperio de las normas logra que su aplicacin sea mas adecuada.

PUNTO DE VISTA PERSONAL EN LA FILOSOFA DEL DERECHO:


La Axiologa jurdica como se explico en el inicio no es ms que la parte del derecho relacionada
con los valores, la moral, la tica, etc. De todos los valores del Derecho el ms importante es el de
justicia. Tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora
de la Justicia. La paciencia se puede considerar tambin como un valor jurdico ya que de esta,
nace el respeto, aceptando que existen otras personas, con otras formas de ver las cosas con
relacin a la nuestra .La filosofa del derecho es una rama de la filosofa que estudia de los
fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho, comprendiendo todo el
acercamiento al hecho jurdico, un fenmeno que ha acompaado a la Humanidad desde su
aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una
manera general y constante en las personas y en los modelos sociales y polticos.

DEONTOLOGA
ANTECEDENTES HISTRICOS:

Desde que la gente vive en la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar
colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de
conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes
religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes
impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes
civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y
preceptos eran impuestos por lderes seculares, y estaban mezclados con una religin estricta que
afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de
Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en
adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral que llev al posterior desarrollo de la tica

como

una

filosofa.

Son

destacables

los

sofistas, Scrates, Platn, Aristteles,

etc.

El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una concepcin
religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental. Esta tica cristiana ha persistido durante siglos,
con diferentes evoluciones, siendo sus mximos pensadores muy influenciados por la filosofa
griega. La tica moderna est muy influida por el psicoanlisis de Freud y las teoras conductistas
basadas en los experimentos de Pavlov.

Por lo general, se halla recogida en forma escrita en los llamados cdigos deontolgicos,
habituales en esferas como la medicina o el periodismo, pero que deberan extenderse a cualquier
otra disciplina en que se trate con seres humanos o seres vivos.

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologa, con las
exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano
(como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con
Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en
el irracional histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir,
racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de
ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las
personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenan ningn tipo de
regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la
deontologa en Europa.

REPERCUSIONES EN EL DERECHO:
La deontologa jurdica, considera como la principal obligacin moral del jurista, en cualquiera de
sus facetas, tener el conocimiento y la capacidad para ejercerla, para ello es indispensable tener
un buen conocimiento de la ley, y de la jurisprudencia y de la prctica de los tribunales a lo cual
aadiramos, el deber de actualizarse constantemente en los aspectos doctrinales.

En cuanto a los deberes especficos del abogado varan de acuerdo a la actividad que se realiza,
por ejemplo una de las mas importantes es la funcin de juzgar, a pesar del tiempo y de los
avances tericos que han acontecido en la ciencia del derecho, sigue funcionando de forma
primitiva. Es verdad, que la vida social en si misma es conflictiva, cada vez ms violenta, con
manifestaciones de poder en todos los mbitos, en los que cada quien pretende obtener el mayor
beneficio para sus fines lcitos o ilcitos. En un ambiente de esa naturaleza, es ms complicado
definir cuales son los deberes de los que ejercen la profesin de abogado, en un mundo que clama
por la realizacin de la justicia.

Del anlisis deontolgico de la conducta debida en los diferentes aspectos en que puede realizarse
la profesin de abogado, es primordial la del juez. Cules son los principales deberes morales del
juez? Su principal deber es la imparcialidad sin la cual es difcil la administracin de justicia. La
imparcialidad se consigue con determinados factores por ejemplo es incompatible con el
desempeo de cargos polticos, o estar inmerso en una serie de intereses econmicos o
comerciales que afecten su funcin. Legalmente cuenta con los medios para defender su
imparcialidad, por ejemplo, la abstencin o la recusacin, para aquellos casos en que el juez est
unido por relaciones de parentesco o amistad o enemistad manifiesta con alguna de las partes, en
estos casos surge el deber moral y la obligacin jurdica de abstenerse de juzgar as como, en los
casos en que por razones personales puede renunciar, jubilarse, pedir licencia o su traslado sin
que por ello haya ninguna implicacin deontolgica. En cuanto a su resolucin ante un problema
que lo pone ante un dilema moral, las opciones son fallar en contra de la propia conciencia o a
favor de ella pero sin argumentos o valindose de argumentos falaces. En resumidas cuentas,
pues, la disyuntiva del juez estribar en decirse a s mismo que la ley es la ley y no darle mas
vueltas o ver en sta un instrumento para hacer justicia, lo que quiere decir hacer aquello que
cree justo en conciencia

La gravedad y la importancia de la funcin judicial se advierten de un modo grfico en la fuerza


que adquiere una sentencia firme. Sobre la cosa juzgada no se pude volver. El juez tiene por tanto
la capacidad de transformar lo ambiguo en jurdicamente definitivo El Notario tiene sus deberes
especficos como es el de proceder con absoluto apego a la verdad, sin certificar datos falsos y
guardando el secreto profesional. Cuando se habla de la verdad en la profesin notarial se quiere

decir que el notario no puede mentir, que no puede autorizar la mentira presentada por el cliente, si
el notario sabe que es efectivamente una mentira

El deber moral de no mentir es parte de la deontologa del notario, an cuando la verdad interesa
mas al cliente porque de ella depende la firmeza del acto jurdico. El Ministerio Pblico, tiene como
principal deber, el de la investigacin imparcial con absoluto apego a la verdad, moralmente no
debe acentuarse su actuacin como figura eminentemente punitiva, sino como colaborador estricto
de la justicia a travs de una investigacin seria de los hechos, respetando primordialmente el
principio de inocencia. El Ministerio Fiscal est obligado a ejercitar la accin penal apenes llegue a
conocimiento de que existen indicios de delito

El Ministerio Pblico se encuentra frecuentemente ante dilemas morales, cuando por


determinados tipos de delitos se ve presionado por la opinin pblica y por los medios de
comunicacin para actuar parcialmente tratando de configurar pruebas que no existen, con testigos
falsos, etc. Tambin es frecuente que se presenten casos con repercusiones polticas, y el mas
frecuente es el de los casos en que los propios superiores le obligan a actuar en contra de su
deber moral. Al Fiscal se le presentan situaciones especiales en las cuales est exento de seguir
cierto comportamiento deontolgico, como cuando sufre amenazas para l o su familia por parte de
narcotraficantes, terroristas o grupos fuertes de inters.

El litigante es quien presenta mayores complicaciones morales en el desempeo de la profesin,


sus deberes morales especficos. Rafael Gmez Prez, hace la distincin entre el abogado
designado de oficio y el elegido por el cliente, en este caso se acude a l buscando seguridad,
competencia y honradez profesional. Quiere decir esto que, adems de los elementos
contractuales (de un contrato de prestacin de obra), cuentan las dimensiones ticas Siguiendo al
mismo autor, se considera como principales deberes generales del abogado en relacin a sus
clientes los siguientes: el deber de conocimiento, refirindose a la relacin cliente-abogado.

Al aceptar un caso surge el deber de fidelidad con el cliente guardando absolutamente el secreto
profesional, negndose a proporcionar cualquier tipo de informacin perjudicial para el mismo, a la

parte contraria. El deber de igualdad de trato consiste en el deber moral de tratar a todos los
clientes por igual sin distinciones por su rango o posicin econmica.

APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO:


Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologa ya
que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la
salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologa como es el Cdigo Deontolgico y
Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara
C. Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver
claramente la base filosfica humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la
psicologa moderna y que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991.
Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado
en las leyes democrticas ms modernas.

PUNTO DE VISTA EN LA FILOSOFIA DEL DERECHO:


La deontologa, a mi parecer, es una de las ramas ms importante de la filosofa del derecho, pues
para aplicar e interpretar las normas, primero hay que entenderlas, esto es indudable, el
conocimiento del jurista sobre las normas de Derecho es parte fundamental de su formacin.

HERMENEUTICA

ANTECEDENTES HISTORICOS:

El

trmino

hermenutica

proviene

del

verbo

griego

(jermeneueien)

que

significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa
se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre
del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la

escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. El trmino


originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los
dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta.

El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que significa (saber)
explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras
de los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia volcada en la exgesis de los signos
y de su valor simblico.
Los antecedentes y la evolucin histrica de la hermenutica se remontan a los aportes hechos
por Herclito y su teora del "Logos", Platn y su teora del "Amor", la "Amistad" y la "Bellleza",
expuestas en sus Dilogos "El Banquete", "Lisis" y "Fedro", respectivamente y por Aristteles y su
Tratado sobre "La Interpretacin". Luego en los siglos II y III con las Escuelas de Alejandra y
Antioqua , y la cuestin de la correcta interpretacin de las Sagradas Escrituras. Este mismo
problema hermenutico es abordado por la Contra-reforma y la Ilustracin. Posteriormente han
hecho aportaciones signficativas en los siglos XIX y XX Schleiermacher con la hermenutica
romntica, Dilthey con la hermenutica histrica, Heidegger con la hermenutica de la facticidad y
Gadamer con la hermenutica propiamente filosfica.

Con la hermenutica filosfica de Gadamer, en palabras de Lus Enrique de Santiago


Guervs, estamos ante un nuevo lenguaje de la filosofa y una nueva koin de la cultura, es decir,
ante una nueva forma de pensar que no se centra propiamente en una teora del arte de
comprender o en una teora del mtodo de la comprensin, sino en una teora de la experiencia
humana, que precede a todo comportamiento comprensivo y a cualquier modo de proceder
metdico. Como experiencia humana existencial es un camino que nunca se agota, que est
siempre abierto hacia un nuevo acontecer, hacia nuevas posibilidades de comprensin del sentido
del ser de la verdad y de la verdad del ser. Es de la esencia de la tarea hermenutica ensear el
arte de poder no tener siempre la razn o de que nunca debe uno reservarse la ltima palabra. La
comprensin solo es posible si uno est dispuesto a considerar las propias perspectivas en funcin
de las de los otros, si se es capaz de situarse en el punto de vista del interlocutor y comprender sus
posiciones, ya que no es fcil comprender que se puede dar la razn al otro, que uno mismo y los
propios intereses pueden no tener razn[1].

Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar racionalmente


las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos histricos y sociales
(evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent una empresa parecida para
interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido profundo.

REPERCUSIONES EN EL DERECHO:

Los Cdigos austraco y prusiano fueron los primeros en sentar por potestad legislativa la manera
de cmo deben interpretarse las normas contenidas en ellos. Fueron seguidos por el Cdigo
italiano, y en Latinoamrica por ejemplo, por el Cdigo Civil argentino, que en su artculo 16
establece que de no poderse resolver el caso, ni por laletra ni por la espiritualidad de la norma,
debe recurrirse a normas anlogas y si an la duda existiera, debe recurrirse a los principios
generales del Derecho con especial consideracin a las circunstancias del caso en cuestin. El
artculo 19 del Cdigo Civil mexicano dice que los casos civiles deben resolverse por lo que dice la
norma o su interpretacin jurdica, y si no hay ley, por los principios generales del Derecho. Muchos
autores como De Ruggiero, Gny y Degny sostienen que esta manera de interpretar, dispuesto por
va legislativa no es obligatoria para el juez.
La hermenutica brinda herramientas, guas, que van a auxiliar al juzgador para hacer su tarea de
la forma ms equitativa posible.

En esta tarea interpretativa, segn De Ruggiero se deben tener en cuenta los siguientes
elementos:
1. El gramatical, tratando de entender lo que dice la norma en sus palabras, relacionndolas entre
s, para captar su sentido, en relacin a los dems vocablos.

2. El lgico, para tratar de descubrir en caso de oscuridad del texto, el motivo para el cual fue
creada (la ratio legis) y el contexto histrico social que determin su sancin.
3. El histrico, que no debe confundirse con el anterior ya que all se observaba las circunstancias
del momento en que la ley se dict y en este caso, cmo lleg a dictarse, y las normas que la
precedieron.
4. El sociolgico, adecuando la norma a los cambios sociales producidos.

Si la norma permite realizar ms de una interpretacin, es menester elegir la que mejores


resultados trae aparejados. As lo expresan Fornieles, Borda, Spota, Llambas y Arauz Castex,
entre otros.

APLICACIN ACTUAL EN EL DERECHO:


Todo mensaje requiere ser interpretado, y entre ellos los mandatos contenidos en las normas
jurdicas; pero no es fcil lograr una correcta interpretacin si no se cuentan con reglas precisas y
claras, metdicas y sistemticamente establecidas. De ello se ocupa la hermenutica jurdica, que
establece los principios elaborados doctrinaria y jurisprudencialmente, para que el intrprete pueda
efectuar una adecuada interpretacin de las disposiciones normativas.

PUNTO DE VISTA EN LA FILOSOFIA DEL DERECHO:


Creo que esta rama va de la mano junto con la la deontologa, pero en este va en un sentido ms
arraigado al entendimiento estricto de la norma, por as decirlo, la norma misma debe estar descrita
en el ordenamiento jurdica de tal manera que sea de fcil comprensin y entendimiento.