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De outro lado, na act-psychology brentaniana, a conscincia sinnimo dos actos psquicos pelos quais o sujeito
d significado aos objetos do seu mundo relacional. E, a
partir dessa representao ideacional interna, chamada de
intencional, o sujeito dirige sua conduta adaptativa. Esse
mundo constitudo pelas respresentaes dos significados
da experincia vivida chamado, na psicologia, de campo
perceptual, campo pessoal, campo comportamental, espao da vida individual e campo fenomnico (Combs &
Snygg, 1959, p. 20).
Os frutos da contribuio brentaniana sobre o aspecto
fenomenolgico ou experiencial-existencial da percepo,
chamada inner perception, com seu papel direcional da conduta humana e, como tal, passvel de ser estudada
empiricamente, podem ser colhidos e degustados em todas as rvores da psicologia moderna que resgatam de alguma forma a subjetividade e a especificidade cognitiva
da conduta humana. Basta, a ttulo de confirmao, conferir sua presena na psicologia psicanaltica, na psicologia
da Gestalt e na psicologia cognitiva fenomenolgica.
Sobre a influncia do pensamento brentaniano na doutrina psicanaltica, algumas observaes de autores conhecidos testemunham-na. o caso de Benedito Mller, que,
categrico, afirma: So slidos os argumentos para afirmar que no s a caracterizao do psquico brentaniana
teve grande influncia sobre Freud, mas tambm que o
ponto de vista freudiano sobre as idias ativas foi de qualquer forma facilitado pelos ensinamentos de Brentano
(Mller, 1995, p. xv).
No menos convincentes, nesse campo, so as ponderaes de Richard Wolheim, quando sugere que a teoria
freudiana dos diferentes tipos e dinmica das psiconeuroses
teria por base um pressuposto terico brentaniano, que o
jovem Freud assimilou nas aulas freqentadas dos cinco
seminrios ministrados pelo seu professor vienense. Acrescenta, todavia que esse mesmo pressuposto Freud o reteve ao longo de toda sua obra. Ao perguntar-se em que
consiste esse pressuposto, taxativo, responde: Que todo e
qualquer estado ou condio mental pode ser analisado
em dois componentes: uma idia a qual d ao estado mental o seu objeto ou aquilo para que dirigido, e a sua carga
de afeto (affect) ou valncia, que lhe d a sua medida de
fora ou de eficcia (Wolheim, 1971/1978, p. 36-37).
No meio acadmico brasileiro, o professor Garca-Roza
assinala que o conceito nuclear freudiano de Vorstellung,
cuja traduo seria representao, idia, pensamento
em Brentano, termo correlato a fenmeno psquico e a
inner perception - procederia de Brentano e no do ingls
John Stuart Mill. A esse respeito, propugna: J. Nassif
de opinio que, a se procurar na filosofia um autor capaz
de patrocinar a concepo de representao-objeto tal como
o nome que lhe demos, os estudos dos fenmenos e processos mentais pode dominar no apenas a psicologia como
outras disciplinas, pela dcada de 90 e at o sculo XXI
(Shultz & Shultz, 1969/2001, p. 411).
A resposta pergunta acima formulada que a paternidade brentaniana est presente no postulado bsico da
moderna psicologia cognitiva, sintetizado nesta afirmao de um de seus fundadores, Ulric Neisser: a cognio
est envolvida em tudo aquilo que um ser humano pode
fazer (Neisser citado por Schultz, & Schultz, 1969/2001,
p. 408). Ela traduz, lapidarmente, o axioma da act-psycology,
sobre a j mencionada indissociabilidade entre pensamento e ao. No modo de estudar e entender a cognio residem todas as querelas que, diga-se, no so poucas. Por
exemplo, como registram os autores da obra acima citada,
h aqueles que usam o termo cognio apenas por modismo. Sobre esse fato citam, a observao irnica de Skinner
(1983) Ficou elegante inserir a palavra cognitivo sempre que possvel assim como esta constatao de Bruner,
ratificada pelo prprio Miller, pai do termo cognio:
O que parece ter acontecido que muitos psiclogos
experimentais que estavam estudando a aprendizagem, a
percepo ou o pensamento comearam a se denominar
psiclogos cognitivos sem alterar de qualquer maneira visvel aquilo que sempre estiveram pensando e fazendo
(Shultz & Shultz, 1969/2001, p. 412).
Convm assinalar, no entanto, que o pensamento brentaniano introduziu-se na psicologia cognitiva de forma
indireta, ou seja, atravs da psicologia da Gestalt, como
assinala J. Beauvois, ao explicar as duas razes do paradigma
cognitivo: A psicologia cognitiva tem sido influenciada,
grandemente, pela teoria da forma e pelas tecnologias de
informtica, s quais devemos o xito do conceito processamento de informao (Beauvois, 1997, p. 289). Pode-se
vislumbrar, pois, a pertinncia de propugnar Brentano
como autor dos postulados tericos e metodolgicos da
moderna psicologia cognitiva-fenomenolgica e que foram sistematizados e aplicados por muitos, tambm seus
alunos ou alunos de seus alunos.
O Conceito Brentaniano de Psicologia
A obra fundamental de Brentano, A psicologia de um ponto
de vista emprico, consta de duas partes: a primeira dedicada
ao estudo da psicologia como cincia; a segunda, dedicada
ao estudo dos fenmenos psquicos em geral. Na primeira
parte, desenvolvem-se estes dois temas: o primeiro, conceito e propsito da psicologia e o segundo, o mtodo psicolgico com especial referncia a sua base experiencial.
Segundo o autor, existem duas definies bsicas de psicologia: a antiga e a moderna. A antiga tem como expoente-mor Aristteles (IV a.C.). O estagirita foi o primeiro a
classificar as cincias segundo seu objeto de estudo. Nessa diviso, considera a psicologia como ramo da cincia
cujo objeto de estudo a psique. Seu tratado Da alma (peri
psiqu) antolgico e sua influncia transpe as barreiras
do tempo. O conceito aristotlico de psique polissmico.
Para tentar defini-lo, Aristteles emprega basicamente
estes trs termos complementares: (a) a psique como si342
Entende-se que, na definio aristotlica, est implcita, ainda que numa perspectiva dinmica, a substancialidade
ou condio ontolgica da psique, como princpio originrio (substrato substancial) de todas as faculdades ou
operaes da adaptao dos seres vivos, visando a sua sobrevivncia e seu desenvolvimento evolutivo. Com relao a se o princpio ou substrato substancial da faculdade intelectiva humana o mesmo da psique que anima
todos os seres vivos, ou, pelo contrrio, trata-se de uma
psique de natureza diferente de carter metafsico, o
estagirita, ainda que defenda a segunda hiptese, dada a
complexidade do problema mostra-se cauteloso, ao deixar
aberta a resposta definitiva. Explica, indagando: A questo se coloca nestes termos: cada uma dessas faculdades
[nutritiva, sensitiva e intelectiva] uma psique ou apenas
uma parte de uma nica psique? E responde, a seguir:
No caso do intelecto e a faculdade de pensar, a resposta
ainda no est clara (Aristteles, 1991, p. 144, 413b).
Excede o propsito do presente artigo tratar da dimenso notica da psique humana, ou seja, do seu nous (intelecto), bem como de seus aspectos metafsicos. No entanto, essa dimenso metafsica faz parte do conceito aristotlico da psique humana e, segundo Brentano, no pode
ser esquecida pela psicologia.
Sobre o papel e a importncia da primeira, a mais desenvolvida e objeto de estudo de sua obra A psicologia de um
ponto de vista emprico, no captulo que trata de seu mtodo
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ser esquizofrnico vivenciado por cada sujeito esquizofrnico. Os frutos da chamada abordagem fenomenolgica
da psicopatologia, defendida entre outros por Jaspers,
Binswanger e Rogers, confirmam de forma irrefutvel a
tese brentaniana.
Resumindo, de todo moderna e atual essa concepo
de psicologia, que inclui em seu estudo, e de forma complementar, tanto o aspecto cognitivo ou fenomenolgico
quanto o fsico, como determinantes da especificidade da
conduta humana, assim como a modalidade de mtodos
empricos preconizados para cada uma delas: descritivoexperiencial para sua psicognose, chamada tambm de
psicologia descritiva ou fenomenologia descritiva (Brentano, 1995, p. 137), e descritivo-explicativo dos dados
que se supe sejam obtidos experimentalmente para sua
psicologia gentica ou psicofsica.
No entanto, convm assinalar tambm a limitao da
proposta psicolgica brentaniana, no sentido de que ela,
mesmo estando aberta ao estudo de todas as condies
causais de cada fenmeno ou ato psquico, no faz referncia aos determinantes histrico-culturais. Na verdade,
o esprito da sua poca (Zeitgeist) no havia despertado
para essa preocupao que viria a ser contemplada ulteriormente, com a psicologia scio-histrica, represen-tada,
entre outros, por Vygotsky.
A Especificidade da Conduta Humana Luz da sua Doutrina
da Intencionalidade
A afirmao inquestionvel de Pervin (1988, p. 80) de que
a psicologia tem-se tornado cognitiva remete ao alcance
da tese de Brentano na histria da psicologia. Sobre esse
novo paradigma cognitivo da psicologia, os professores A.
Combs e D. Snygg, em sua obra Individual behavior: a
perceptual approach to behavior (1959), afirmam ser o mais
recente entre os dois nicos paradigmas existentes da psicologia atual no estudo do comportamento humano. Conforme esses autores existem apenas dois paradigmas abrangentes, nos quais estariam includos todos os outros. O mais
antigo, segundo o qual se estuda o comportamento humano
a partir do ponto de vista de um observador externo (from
outside observers point of view), tenta explicar o comportamento como uma resposta aos estmulos do meio. Entre os
resultados obtidos, estaria predizer o que seja um indivduo
normal ou mdio-padro, com relao a um determinado
comportamento. O mais recente, segundo o qual a conduta
humana estudada na sua dimenso significativo-existencial e proativa e no apenas reativa e passiva. Pesquisa o
comportamento do indivduo a partir de seu prprio ponto
de vista (from his own point of view). Essa nova abordagem
chamada, na psicologia, de pessoal, cognitiva (perceptual)
e resgata o papel do self como agente de sua conduta. Seu
postulado bsico que todo comportamento, sem exceo,
est completamente determinado pela esfera fenomnica
(perceptual field) do organismo que se comporta (Combs &
Snygg, 1959, p. 20). Sobeja assinalar como tal postulado
torna cristalina e traduz a tese brentaniana sobre a indissociabilidade entre ao e pensamento, objeto do presente artigo.
Oportunamente, esclarecem os autores que o objetivo
de seu livro propugnar um contundente e slido paradigma cognitivo (perceptual) como referncia para entender o comportamento humano (Combs & Snygg, 1959,
p. 10). A julgar pelas referncias bibliogrficas do livro,
os autores apiam esse novo paradigma sobre os postulados da doutrina da intencionalidade, divulgados pelos
escritos de E. Husserl. A bem da verdade, no entanto, a
verdadeira paternidade da doutrina da intencionalidade,
aplicada psicologia, deve ser creditada a F. Brentano.
Husserl reconhece esse fato, quando escreve, aps deplorar que alguns autores no entendam a originalidade de
seu pensamento: Com todo o grande respeito e gratido
com que lembro o meu genial mestre, e ciente da importncia que teve, como descoberta, ter convertido o conceito escolstico da intencionalidade no conceito descritivo
fundamental da psicologia, a tal ponto, que mediante o qual
e somente mediante o qual, tem sido possvel a fenomenologia (Husserl, 1913/1993, p. 388).
A psicologia descritiva ou fenomenolgica brentaniana
fundada na doutrina da intencionalidade de inspirao
aristotlica sem ter a mediao escolstica, como indevidamente afirma Husserl propugna tambm a especificidade da conduta humana como fonte da subjetivao.
A constituio dinmica do self outro tema central da
act-psychology brentaniana. Sua explanao, no entanto,
foge ao propsito do presente estudo e ser objeto de um
escrito ulterior. De fato, Brentano, como inicialmente assinalou-se, fiel mais pura doutrina aristotlica do ato
(energeia) e potncia (dynamis), no seu estudo emprico
da conduta humana, considera os atos ou fenmenos psquicos como sinnimos de conscincia ou subjetividade.
Ou seja, a psique humana s se constitui atravs de seus
atos. Proposio que pode ser traduzida neste aforismo:
O sujeito tem a medida de seu agir existencial.
Retomando o tema central, pergunta-se: como Brentano,
luz da doutrina da intencionalidade, explica esse paradigma cognitivo para entender a especificidade do comportamento humano? Para o psiclogo alemo, uma conduta
s verdadeiramente humana quando tm a dimenso de
ser cognitiva, no sentido de originar-se a partir de uma
apreenso interna e pessoal do significado existencial de
tal conduta, e de ser ela executada conforme o ditame ou
intencionalidade dessa cognio. Isso implica duas modalidades de atos ou fenmenos psquicos inseparveis:
1. Um ato de desvelar o significado pessoal, tornar fenmeno, o mundo da experincia atravs de uma
Vorstellung, traduzida como representao, idia, pensamento, equivalente ao termo perception, ou ato mental
de formar uma idia, sentido ou significado. A esse objeto ou realidade internamente concebida, chama objeto
intencional. Nesse postulado reside o aspecto cognitivo
da sua psicologia, conforme explica: Apenas necessitamos, mais uma vez, repetir que aquilo que entendemos
por representao Vorstellung no o representado [a imagem da coisa como tal], mas o ato de
represent-lo [o ato de dar significado ou formar idia]
(Brentano, 1973, p. 80).
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