AXIOLOGIA Y ETICA

1. AXIOLOGIA
1.1. DEFINICIN ETIMOLGICA: Proviene de dos voces griegas: axios = valor, valioso y logos =
estudio, tratado. La axiologa entonces se entiende con el estudio del valor.
1.2. DEFNICIN ACTUAL: Es una disciplina filosfica que estudia el problema del valor. Se plantea
las siguientes interrogantes: Qu es el valor? Cul es su naturaleza? Lo que es valioso lo
denomina un grupo o est en funcin a que cada cosa ya tiene algo valioso? De qu manera
existen los valores?
1.3. DIFERENCIA ENTRE EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA Y EXPERIENCIA
VALORATIVA:
1.3.1.EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA: Es el momento en el cual el sujeto no se pone
ni a favor ni en contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los objetos.
1.3.2.EXPERIENCIA VALORATIVA: Es el momento en el cual el sujeto se pone a favor o
en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de l. Es en este
momento donde se manifiesta los juicios de valor.
1.4. DEFINICIN DEL VALOR
Es una cualidad que dentro de un contexto histrico social y cultural se le asigna a los objetos
1.5. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES:
1.5.1.OBJETIVIDAD: Cuando se califica algo de valioso, se pretende que este algo es
valioso para todos los dems, generalizamos nuestra calificacin.
1.5.2.POLARIDAD: Todo juicio valorativo oscila entre los positivo y negativo, lo bueno y lo
malo, lo til y lo intil, lo justo y lo injusto.
1.5.3.GRADO: Si bien los valores nos hacen aceptar o rechazar determinados objetos, ni la
aceptacin ni el rechazo son absolutos, ya que valoramos con determinada intensidad; un
objeto puede ser estimado de cierta forma en este momento pero dependiendo de mis
necesidades o de las circunstancias.
1.5.4.JERRAQUA: Es la importancia que damos a los valores y que nos permite establecer
un orden o rango en el que las cosas van ocupando.
1.6. CLASIFICACIN DE LOS VALORES:
1.6.1.TICOS: Bien, justicia, libertad, solidaridad, dignidad.
1.6.2.ESTTICOS: Belleza, proporcin, ritmo, lo gracioso, lo sublime.
----------Los valores constituyen un nuevo tema en la filosofa: la disciplina que lo estudia la
axiologa- ensaya sus primeros pasos en la segunda mitad del siglo XIX. Es cierto que algunos valores
inspiraron profundas pginas a ms de un filsofo, desde Platn en adelante, y que la belleza, la
justicia, el bien, la santidad, fueron temas de viva preocupacin de los pensadores en todas las pocas.
No es menos cierto, sin embargo, que tales preocupaciones no lograban recortar una regin propia,
sino que cada valor era estudiado aisladamente. La belleza, por ejemplo, interesa por si misma y no
como representante de una especie ms amplia.
Si bien no se ha perdido en el inters de la belleza, sta aparece hoy como una de las formas
de una peculiar manera de asomarse al mundo que se llama valor. Este descubrimiento es uno de los
ms importantes de la filosofa reciente y consiste, en lo fundamental, en distinguir del ser del valer.
Tanto los antiguos como los modernos incluan, sin tener conciencia de ello, el valor en el ser, y
median ambos con la misma vara. Los intentos de axiologa se dirigan, sin excepcin, a valores
aislados y en particular al bien y al mal. El estudio de estos valores aislados adquiere hoy nueva
significacin al advertirse el hilo sutil que los une y la proyeccin de luz sobre cada uno de estos

sectores que arroja toda investigacin de conjunto sobre la naturaleza propia del valor. De ah que
tanto la tica como la esttica de vieja estirpe filosfica- hayan dado, en lo ltimos aos, un gran
paso adelante al afinarse la capacidad de examen del valor en tanto valor.[]
Cuando se descubre una zona nueva se producen, por lo general, dos movimientos opuestos.
Uno, al que ya aludimos, y que encabezan los ms entusiastas del hallazgo, pretende ver todo desde la
nueva perspectiva, e intenta reducir la realidad anterior a la nueva. En oposicin a este movimiento se
origina otro que pretende reducir lo nuevo a o viejo. Mientras unos sostienen que toda filosofa no es
ms que axiologa, otros se empean en que los valores no constituyen ninguna novedad, que se ha
descubierto un nombre nuevo para designar modos del ser.
A que podran reducirse los valores, segn esta ltima concepcin? Tres eran los grandes
sectores de la realidad que habamos sealado: las cosas, las esencias y los estados psicolgicos. Se
intent, en primer trmino, reducir los valores a los estados psicolgicos. El valor equivale a lo que
nos agrada, dijeron unos; se identifica con lo deseado, agregaron otros; es el objeto de nuestro inters,
insistieron unos terceros. El grado, el deseo, el inters, son estados psicolgicos; el valor, para estos
filsofos, se reducen a meras vivencias.
En abierta oposicin con esta interpretacin psicolgica se constituy una doctrina que
adquiri pronto gran significacin y prestigio, y que termin por sostener, con Nicolai Hartman, que
los valores son esencias, ideas platnicas. El error de esta asimilacin de los valores a las esencias se
debi en algunos pensadores a la confusin de la irrealidad con la realidad. La supuesta
intemporalidad del valor ha prestado un gran apoyo a la doctrina que pretende incluir los valores entre
los objetos ideales.
Si bien nadie ha intentado reducir los valores a las cosas, no hay duda que se confundi a
aquellos con lo objetos materiales que los sostienen, estos es, con sus depositarios. La confusin se
origin en el hecho real de que los valores no existen por si mismos, sino que descansan en un
depositario o sostn que, por lo general, es de orden corporal. As, la belleza, por ejemplo, no existe
por si sola flotando en el aire, sino que est incorporada a algn objeto fsico: una tela, un mrmol, un
cuerpo humano, etc. La necesidad de un depositario en quien descansar da al valor un carcter
peculiar, le condena a una vida parasitaria, pero tal idiosincrasia no puede justificar la confusin del
sostn con el sostenido. Para evitar confusiones en el futuro conviene distinguir, desde ya, entre los
valores y los bienes. Los bienes equivalen a las cosas valiosas, esto es, a las cosas ms el valor que se
les ha incorporado. As, un trozo de mrmol es una mera cosa; la mano del escultor le agrega belleza,
en un bien. La estatua contina conservando todas las caractersticas del mrmol comn su peso, su
constitucin qumica, su dureza, etc.; se le ha agregado algo, sin embargo, que la ha convenido en
estatua. Este agregado es el valor esttico. Los valores no son, por consiguiente, ni cosas, ni vivencias,
ni esencias, son valores.

RIZZIERI FRONDIZI. Qu son los valores? FCE. Mxico 1982, 5 ed. P. 11-15